從敦煌曲子詞孟姜女故事看唐王朝命運(yùn)的轉(zhuǎn)捩

摘要：古代所謂盛世，常常指一個(gè)國(guó)家或社會(huì)最為興旺昌盛的時(shí)期，然而在繁榮的背后，底層人民往往承受著沉重的負(fù)擔(dān)與災(zāi)厄。這種“一盛一悲”的矛盾，正是盛唐末期王朝由盛轉(zhuǎn)衰的根源?！抖鼗颓釉~集》作為現(xiàn)存最早的一部唐代民間詞集之一，反映了詞興起于民間時(shí)的原始形態(tài)，其所載孟姜女故事更是直觀、真實(shí)地反映了這種盛衰矛盾。敦煌曲子詞中的孟姜女故事以盛唐末期為背景，映射出升平王朝與苦難的底層民眾間的尖銳沖突。孟姜女形象的轉(zhuǎn)變，不僅是個(gè)人悲劇的寫(xiě)照，也是唐朝時(shí)政由盛轉(zhuǎn)衰的深刻隱喻，從中得以窺見(jiàn)唐王朝光鮮外表下隱藏的裂痕與危機(jī)。關(guān)鍵詞：敦煌曲子詞孟姜女王朝命運(yùn)民間傳說(shuō)是勞動(dòng)人民在歷史進(jìn)程中不斷雕琢完善、以口頭傳承的文學(xué)形式，它“不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過(guò)的事情，而往往是藝術(shù)地反映了歷史的本質(zhì)方面”［1］。孟姜女的故事歷經(jīng)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，顧頡剛認(rèn)為該故事最早可追溯至《左傳·襄公二十三年》，其記載齊國(guó)勇士杞梁戰(zhàn)死，杞梁妻獲齊君慰問(wèn)。西漢劉向《列女傳》中出現(xiàn)“哭死于城，城為之崩”情節(jié)，逐漸演變成孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。到唐代，又進(jìn)一步發(fā)展為孟姜女萬(wàn)里尋夫的故事。據(jù)顧先生的考證，唐代的孟姜女故事出現(xiàn)了秦始皇筑長(zhǎng)城的內(nèi)容，其原因至少有二：一是樂(lè)府中《飲馬長(zhǎng)城窟行》與《杞梁妻歌》的合流；一是唐代的時(shí)勢(shì)的反映。［2］敦煌本《搗練子》是唐代孟姜女故事的系列曲子詞，其中孟姜女形象轉(zhuǎn)變驚人，究其成因，應(yīng)與唐代時(shí)政密切相關(guān)。孟姜女作為下層平民，喪夫之痛使其成為閨中少婦“悲哀所集的中心”，這不僅是個(gè)人與家庭的悲劇，也是盛唐末期家國(guó)關(guān)系失衡的矛盾體現(xiàn)。本文參照高國(guó)藩在《敦煌曲子詞欣賞》中梳理的結(jié)構(gòu)，以辭行、送衣、罵秦、哭城、收骨等一系列情節(jié)串連成的故事進(jìn)行分析。同時(shí)基于顧頡剛的孟姜女流變研究及前人對(duì)敦煌文獻(xiàn)的校注整合，深入探究敦煌曲子詞中孟姜女形象書(shū)寫(xiě)，以及唐朝社會(huì)、政治變革下曲子詞里孟姜女故事所體現(xiàn)的家國(guó)聯(lián)系，以此洞察盛唐末期家國(guó)關(guān)系失衡在底層民眾中的悲劇呈現(xiàn)。一、個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)系在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)之間是相互依存、緊密相連的。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”［3］換言之，家國(guó)情懷是建立在血緣和親情基礎(chǔ)上的一種社會(huì)倫理關(guān)系，在家盡孝、為國(guó)盡忠是家國(guó)情懷的核心要義。儒家注重人倫道德和社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)“忠孝”觀念，用封建倫理將家與國(guó)聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，唐朝的法律法規(guī)承自古代的“以禮入法”理念，并巧妙地將禮教作為立法的核心和重要準(zhǔn)則。這種“禮教”的倫理觀念巧妙地調(diào)節(jié)了家庭與國(guó)家之間的矛盾沖突，不僅維護(hù)了封建倫理的核心，也構(gòu)成了統(tǒng)治者所期望的“家國(guó)一體”。這種觀念反映到個(gè)人層面，則表現(xiàn)為民眾對(duì)家庭以及國(guó)家的忠誠(chéng)。依據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)所載，孟姜女這一故事起初并沒(méi)有太多文字描述杞梁應(yīng)征前的情節(jié)，而是表現(xiàn)杞梁妻作為將軍之妻的謹(jǐn)守禮法。如《左傳·襄公二十三年》中記載：齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊?！饼R侯吊諸其室。［4］敦煌曲子詞中的孟姜女故事即《搗練子》系列詞卻詳細(xì)描寫(xiě)了杞梁辭別父母妻子的場(chǎng)景。堂前立，拜辭娘，不覺(jué)眼中淚千行。勸你耶娘少悵望，為吃他官家重衣糧。［5］辭父娘了，入妻房，莫將生分向耶娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。［6］前兩首交代了故事的開(kāi)端，凸顯出杞梁出征對(duì)于其家庭的意義以及他無(wú)法選擇自身命運(yùn)的哀苦，從中也可以看出唐代“家庭”這一概念在民間百姓心中非常重要。孟姜女此時(shí)承擔(dān)的主要是家庭責(zé)任，她作為妻子和兒媳，為出征的丈夫分憂，承諾盡心盡力照顧家人，鮮明映射出傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)下女性所承擔(dān)的家庭角色及責(zé)任義務(wù)。孟姜女的順從和等待也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的期望和規(guī)范。與歷史記載有異，杞梁的身份在文學(xué)作品中經(jīng)歷了從春秋齊人向秦朝燕人的轉(zhuǎn)變，從一位將軍變成了修筑長(zhǎng)城的勞工。這一轉(zhuǎn)變，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)意蘊(yùn)，更是對(duì)秦朝暴政的一種深刻控訴，它巧妙地借古諷今，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的不滿與抗?fàn)?。修建長(zhǎng)城是國(guó)家為了抵御外敵、維護(hù)邊疆安全而采取的重大舉措，代表著國(guó)家的意志和力量，具有極強(qiáng)的符號(hào)意義。杞梁作為國(guó)家號(hào)召的被動(dòng)者，被征召修筑長(zhǎng)城，這不僅是個(gè)人的使命，也是國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的體現(xiàn)。從個(gè)人的角度來(lái)看，杞梁同眾多勞動(dòng)者一樣，其命運(yùn)與長(zhǎng)城的修建緊密相連。在追求個(gè)人生存的同時(shí)，這些勞動(dòng)者客觀上也為國(guó)家的安全和穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”，傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)該侍奉并尊重父母。在這種情境下，杞梁拜別雙親，他以食用官家豐厚糧餉、身著充裕衣物為由，毅然投身苦役之行。此般行徑，一則意在紓解家族重負(fù)，其間蘊(yùn)含著杞梁的善美祈愿；二則彰顯杞梁濃厚的家國(guó)情懷與忠義之念，盡顯其于家于國(guó)的擔(dān)當(dāng)與赤誠(chéng)。孟姜女在杞梁走前勸勉丈夫“君去前程但努力”，囑咐杞梁安心去筑長(zhǎng)城，這是孟姜女對(duì)丈夫的祝愿，反映了孟姜女對(duì)丈夫的期望和鼓勵(lì)，希望他能不畏艱難，努力前行。在儒家思想的影響下，個(gè)人通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，被視為一種高尚的道德追求。孟姜女強(qiáng)忍分別與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲痛，仍不忘鼓勵(lì)、勸勉丈夫?yàn)槲磥?lái)前程努力，用最樸實(shí)、真摯、坦率的文字將征婦的這種崇高愿望與健康心態(tài)表達(dá)出來(lái)，富有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩。同時(shí)，這種奮斗向上的精神也被賦予了更廣泛的社會(huì)意義，個(gè)人的成功與努力不僅關(guān)乎個(gè)人榮譽(yù)，也與家庭的榮耀、社會(huì)的穩(wěn)定乃至國(guó)家的繁榮緊密相關(guān)。孟姜女的勸勉，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人在承擔(dān)家庭責(zé)任的同時(shí)，也應(yīng)積極履行對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！安桓曳怕蚬拧边@句也表明侍養(yǎng)雙親，恪守人倫孝道是當(dāng)時(shí)百姓的共識(shí)。雖然孟姜女對(duì)丈夫的離去感到無(wú)比悲傷和擔(dān)憂，但她也深知丈夫的責(zé)任和使命。在敦煌曲子詞中，針對(duì)杞梁和孟姜女及家庭的描寫(xiě)筆墨頗多，形成了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，凸顯出個(gè)人、家庭與國(guó)家之間的緊密聯(lián)系。二、唐王朝對(duì)民生的擠壓與毀滅開(kāi)元、天寶年間是唐朝鼎盛期，敦煌曲子詞作為該時(shí)期的民間文化之一，其中不乏對(duì)國(guó)力強(qiáng)盛、四夷賓服的場(chǎng)景的描寫(xiě)，反映出盛唐時(shí)期國(guó)家雄厚的實(shí)力以及底層人民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感與使命感。但盛世建設(shè)需要民眾犧牲個(gè)人利益，這是封建社會(huì)政治矛盾所導(dǎo)致的必然結(jié)果。至玄宗治國(guó)之策漸變，朝廷好大喜功，邊釁頻生。過(guò)度的軍事擴(kuò)張引發(fā)連鎖反應(yīng)，部分將領(lǐng)虛報(bào)戰(zhàn)況、擴(kuò)張勢(shì)力，致使眾多士兵淪為戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲品。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“觀夫開(kāi)元之治也，則橫制六合，駿奔百蠻；及天寶之亂也，天子不能守兩都，諸侯不能安九牧?！保?］唐王朝與百姓的關(guān)系在初期尚能保持一定程度的和諧與穩(wěn)定，但隨著王朝的發(fā)展和社會(huì)矛盾的加劇，國(guó)家與百姓的沖突逐漸激化至頂點(diǎn)?！缎绿茣?shū)》中也有關(guān)于府兵制的記載：“太宗貞觀十年，更號(hào)統(tǒng)軍為折沖都尉，別將為果毅都尉，諸府總曰折沖府……人具弓一，矢三十，胡祿、橫刀、礪石、大觿、氈帽、氈裝、行縢皆一，麥飯九斗，米二斗，皆自備，并其介胄、戎具藏于庫(kù)。有所征行，則視其入而出給之。其番上宿衛(wèi)者，惟給弓矢、橫刀而已?！保?］在府兵制的實(shí)施下，為有效削減國(guó)家財(cái)政方面的沉重負(fù)荷，凡應(yīng)征入伍的府兵，皆需自行籌備一應(yīng)裝備物品。從蔽體的衣帽、防身的盔甲，到果腹的米麥，乃至作戰(zhàn)的刀戟，皆由府兵個(gè)人承擔(dān)。杞梁“為吃他官家重衣糧”的希冀在當(dāng)時(shí)社會(huì)只能是幻想，杞梁“一去燕山更不歸”，孟姜女“造得寒衣無(wú)人送”，更顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的常態(tài)。在整個(gè)故事中，孟姜女的個(gè)人悲劇與國(guó)家的命運(yùn)交織在一起。丈夫因?yàn)閲?guó)家的征召而離去，家庭命運(yùn)因此發(fā)生改變。詞中孟姜女憤慨：“生生掬腦小秦王?！边@句強(qiáng)烈反映了孟姜女對(duì)秦始皇的憤怒和不滿?！吧笔歉痹~，表示程度之深；“掬腦”意味著極度惱怒或激憤。整句話帶有強(qiáng)烈的感情色彩，表達(dá)了孟姜女對(duì)秦始皇暴政的怨恨和控訴，一個(gè)極具反抗精神的女性形象躍然紙上。孟姜女的故事孕育在封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位低下，最初的孟姜女被記載為“杞梁妻”，并未顯示名諱?！懊辖泵值谝淮纬霈F(xiàn)就是在唐末五代時(shí)期的敦煌變文曲子詞中，從中也可以看出孟姜女這一形象在一定程度上打破了傳統(tǒng)禮教的束縛，具有突破性意義。孟姜女故事在這一階段的顯著特點(diǎn)是在故事情節(jié)上出現(xiàn)了孟姜女與秦始皇的艱難斗爭(zhēng)，突出了民間詞在情感表達(dá)上不加渲染的直接性。孟姜女作為一名征夫之妻，她自身的力量單薄無(wú)比，但其面臨的壓力卻是巨大的。孟姜女哭崩長(zhǎng)城的結(jié)局并不具有現(xiàn)實(shí)性，這樣的敘述實(shí)則將民眾的深切情感與愿望寄寓在想象之中?！扒瓣?yáng)關(guān)而后玉門，控伊西而制漠北，全陜之咽喉，極邊之鎖鑰?！保?］從地理位置上看，敦煌坐落于西北邊陲，恰位于古絲綢之路的戰(zhàn)略要沖，承擔(dān)著中原與異域交流往來(lái)的核心橋梁角色。正因如此，敦煌頻繁成為各民族間軍事沖突的焦點(diǎn)，以出征為題材的創(chuàng)作也較廣泛地反映在敦煌曲子詞中。長(zhǎng)城是用來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的武器，而作為普通百姓的孟姜女卻能將之“哭倒”，這既從側(cè)面反映出下層百姓與國(guó)家命運(yùn)之間的密切聯(lián)系，又表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的弊病已引起百姓的普遍不滿與反抗。在這個(gè)故事中，孟姜女的個(gè)人悲劇——失去丈夫的悲痛，與國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)——修建長(zhǎng)城交織在一起。她的哭泣不僅是對(duì)個(gè)人損失的哀悼，也是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政策的抗議。這個(gè)故事在民間廣為流傳，成為對(duì)封建暴政的隱喻性批評(píng)，尤其是對(duì)嚴(yán)苛的徭役制度的控訴。作為封建社會(huì)的女性，在面對(duì)社會(huì)不公與家庭悲劇時(shí)，其發(fā)泄方式往往是極為有限的。如《竇娥冤》中的主人公竇娥，被流氓張?bào)H兒誣陷下毒害死蔡婆婆，被貪官桃杌錯(cuò)判斬刑。在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥向天發(fā)出三樁誓愿以證明自己的清白，最終應(yīng)驗(yàn)。這些超自然的現(xiàn)象，顯示竇娥的冤屈獲得了天地的回應(yīng)，才得以昭雪。在與強(qiáng)大勢(shì)力斗爭(zhēng)時(shí)，底層女性所面臨的困境與挑戰(zhàn)是常人難以想象的。孟姜女與竇娥的故事便是這一現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。孟姜女怒叱秦王、哭坍長(zhǎng)城與竇娥立下三愿，此般看似荒誕的想象，不僅是對(duì)個(gè)人不幸的宣泄，也是對(duì)不公命運(yùn)的強(qiáng)烈控訴與抗?fàn)?。她們以微薄之力抗?fàn)?，卻在文學(xué)中鐫刻了不朽印記，成為古代女性在束縛下堅(jiān)持抗?fàn)?、向往美好生活的永恒象征。三、盛世末期王朝命運(yùn)的轉(zhuǎn)捩唐王朝作為中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的朝代，其興衰歷程是一段動(dòng)態(tài)且復(fù)雜的過(guò)程，充分展現(xiàn)了歷史發(fā)展的多樣性和必然性。自唐代以來(lái)，中央集權(quán)的趨勢(shì)日益顯著，中央政府對(duì)地方政權(quán)的掌控力逐步加強(qiáng)。與此同時(shí)，邊疆的動(dòng)蕩不安成為中央政府心頭揮之不去的陰霾。國(guó)家為了維持其龐大的疆域，便開(kāi)始修筑大型工程，開(kāi)展頻繁的軍事行動(dòng)。這些舉措雖然在一定程度上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，但高額的賦稅、繁重的徭役和兵役導(dǎo)致民眾生活困苦、家庭破碎，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家機(jī)器的運(yùn)作之間產(chǎn)生了深刻的矛盾，國(guó)家與家庭和諧共生的關(guān)系逐漸扭曲。隋唐五代時(shí)期，杞梁妻的故事與秦始皇的形象被緊密地聯(lián)系在一起，在民間傳播，這很大程度上可歸因于隋朝與秦朝在歷史背景上的相似性。隋煬帝與秦始皇都因好大喜功、過(guò)度役使民力而導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政枯竭、百姓疲憊不堪，兵役和徭役異常繁重，最終導(dǎo)致兩個(gè)王朝均短命而亡。歷史慘狀的再度呈現(xiàn)，亦為隋唐之際以秦始皇修筑長(zhǎng)城作為背景，致使孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城這一傳說(shuō)得以廣泛流傳的強(qiáng)勁動(dòng)因。在初唐時(shí)期問(wèn)世的《琱玉集·感應(yīng)篇》中，已經(jīng)記載有“杞梁妻”以及“孟仲姿”的故事雛形。唐末五代前蜀詩(shī)僧貫休曾作《杞梁妻》詩(shī)，亦間接予以佐證，他巧妙地將多個(gè)元素融合，將杞梁設(shè)定為秦朝人，并引入了筑長(zhǎng)城時(shí)“筑人筑土”的傳說(shuō)；同時(shí)，他參考了《列女傳》中關(guān)于杞梁妻“無(wú)父無(wú)夫無(wú)子”的凄苦身世，以及她“尋夫哭城，城墻崩裂，露出丈夫遺骨”的情節(jié)。唐代政府好窮兵黷武，頻向北方少數(shù)民族政權(quán)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，兵士們遂如離巢之燕，終年輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)城沿線。此舉致兵士疲敝，唐室亦因此隱憂漸生，社會(huì)漸趨動(dòng)蕩，深刻影響政治格局與民生景象。在此背景下，孟姜女的故事被賦予了新的時(shí)代色彩，它選取了秦始皇修筑長(zhǎng)城這一標(biāo)志性事件作為核心情節(jié)，深刻地揭示了這一歷史時(shí)期邊疆事務(wù)在政治決策與民眾生活中所占據(jù)的舉足輕重的地位。孟姜女的形象成為當(dāng)時(shí)社會(huì)批判中具有代表性的符號(hào)，揭開(kāi)了升平王朝的歷史背面，折射出大唐帝國(guó)輝煌背后的隱憂與民眾心聲。在這種充滿著沖突與矛盾的社會(huì)大環(huán)境中，國(guó)家往往被置于家庭之上，個(gè)人的情感和利益在國(guó)家利益面前顯得微不足道。一方面，民眾對(duì)于國(guó)家機(jī)器的冷酷無(wú)情和沉重負(fù)擔(dān)感到不滿和憤怒，這種情緒在民間故事中得以宣泄，如《孟姜女哭長(zhǎng)城》中孟姜女對(duì)丈夫的深情與對(duì)國(guó)家工程的無(wú)奈、對(duì)暴政的憤怒；另一方面，國(guó)家為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，不得不采取更加嚴(yán)格的措施來(lái)壓制民眾的反抗，這種壓制又進(jìn)一步加劇了民眾的怨恨和不滿，形成了惡性循環(huán)?！啊对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”，文學(xué)具有特定的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能。盛唐末期這種家國(guó)關(guān)系的失衡不僅體現(xiàn)在政策制定和執(zhí)行上，也深刻地體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。作為一部民間詞集，從敦煌曲子詞中對(duì)孟姜女故事的改造再現(xiàn)就可以看出其擁有的斗爭(zhēng)性和不加渲染的情感的直接表達(dá)，鋒利地直逼封建王朝統(tǒng)治。敦煌曲子詞中孟姜女系列詞再次描寫(xiě)孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，映射出大唐盛世下底層平民家庭無(wú)盡的痛苦，以及盛唐末期復(fù)雜而微妙的社會(huì)變遷。帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，長(zhǎng)城巍峨，彰顯著國(guó)家的強(qiáng)盛與威嚴(yán)。然而繁重的徭役、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)以及官僚體系的腐敗，卻如同無(wú)形的枷鎖，壓迫著成千上萬(wàn)的百姓。在輝煌背后，是無(wú)數(shù)像孟姜女的家庭一樣，默默承受著戰(zhàn)爭(zhēng)苦難與苛政重壓的下層民眾。孟姜女的眼淚不僅是對(duì)亡夫杞梁無(wú)盡的思念與悲痛