2025高考名校押題滿分范文11篇

高考名校押題滿分范文11篇墨香為徑，以筆為舟當(dāng)算法編織出虛擬的蛛網(wǎng)，寫作卻始終是人類掙脫數(shù)據(jù)牢籠的晨星。在這個(gè)被數(shù)字洪流裹挾的時(shí)代，寫作并非淪為機(jī)械化生產(chǎn)的附庸，而是愈發(fā)成為靈魂的煉金術(shù)。寫作之于成長(zhǎng)，恰似深海中的潛流，無聲卻足以撼動(dòng)礁石。村上春樹曾說，寫作是將體內(nèi)混沌的暗物質(zhì)轉(zhuǎn)化為可辨認(rèn)的星辰。我們?cè)谒惴ㄍ扑]的舒適區(qū)里徜徉，卻在深夜里驚覺：那些被標(biāo)簽定義的興趣、被點(diǎn)贊塑造的自我，原來如此虛浮。寫作的本質(zhì)是手持鑿子叩問靈魂，讓潛意識(shí)的巖層剝離出真相的紋理?？ǚ蚩ㄔ谌沼浿杏涗浀膰艺Z，恰是現(xiàn)代人精神困境的拓片；而當(dāng)我們用筆尖劃破信息繭房的薄膜，那些被大數(shù)據(jù)折疊的自我認(rèn)知，方能重新生長(zhǎng)出棱角分明的輪廓。碎片化的語言是速食時(shí)代的情感快餐，真正的情感卻需要慢火熬煮。正如張岱在《西湖七月半》中以白描勾勒湖光月色，散文中真摯的情感，能讓一切矯飾無所遁形。當(dāng)抖音上的短視頻用三秒的悲歡賺取廉價(jià)的淚水，寫作卻在時(shí)光的琥珀中封存著未被稀釋的濃烈。海子在《面朝大?！防锓N下的麥子，至今仍生長(zhǎng)在無數(shù)人的心田；而我們?cè)谏钜箷鴮懙哪切┍孔镜珴L燙的句子，將成為后代考古學(xué)家解讀這個(gè)時(shí)代情感密碼的甲骨文。寫作讓情感掙脫時(shí)間的重力，在文字的磁場(chǎng)中獲得永生?？档略诟缒崴贡さ臅坷锬暤男强?，恰似寫作在人類思想史上的投影。當(dāng)AI用生成式模型預(yù)測(cè)下一句的走向，寫作卻在拒絕這種“必然性”的道路上狂奔。米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》里用哲學(xué)解剖小說，讓思想成為血肉之軀；而我們?cè)跁鴮懙鸟薨櫪铮瑢⒘孔恿W(xué)的不確定性原理嵌入對(duì)人生選擇的沉思，將復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論編織進(jìn)對(duì)人際關(guān)系的洞察。寫作讓思想擺脫邏輯的軌道，在語言的量子態(tài)中探測(cè)未知的維度。在這個(gè)被算法塑形的時(shí)代，寫作是人類對(duì)存在本質(zhì)的最后堅(jiān)守。它讓我們?cè)谛畔⒌拿詫m里找到通往自我的捷徑，在情感的泥沼中提煉出純凈的結(jié)晶，在思想的荒原上拓荒出繁茂的綠洲。正如博爾赫斯在《沙之書》里構(gòu)建的無限圖書館，我們的寫作終將匯入人類文明的浩瀚書架，成為未來世代觸摸這個(gè)時(shí)代的神經(jīng)末梢。寫作不是青春的消遣，而是生命對(duì)自身的考古——我們用文字挖掘出的每一塊化石，都將證明：在這個(gè)被數(shù)字化定義的時(shí)代，我們?cè)匀祟惇?dú)有的方式，深刻地活過。權(quán)衡他人認(rèn)同，守護(hù)自我本心有人堅(jiān)信他人的評(píng)價(jià)與認(rèn)同能助力我們完善自我認(rèn)知，推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)；亦有人呼吁，在這個(gè)信息爆炸、評(píng)價(jià)泛濫的時(shí)代，我們需做到毀譽(yù)由之，堅(jiān)守內(nèi)心的一方凈土。不可否認(rèn)，他人評(píng)價(jià)在許多時(shí)候能成為我們認(rèn)識(shí)自我的一面鏡子，幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，促進(jìn)自我提升。唐太宗李世民開創(chuàng)“貞觀之治”的輝煌盛世，原因之一便是他善于納諫。魏征多次直言進(jìn)諫，指出李世民的過失，這些批評(píng)猶如警鐘，讓李世民時(shí)刻反思自己的行為，調(diào)整治國(guó)策略。正是借助外界的評(píng)價(jià)，李世民不斷完善自我，開創(chuàng)了大唐的繁榮昌盛。在現(xiàn)代教育中，教師對(duì)學(xué)生的客觀評(píng)價(jià)，能讓學(xué)生了解自己在學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)與不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)，提升學(xué)習(xí)成績(jī)。同樣，職場(chǎng)中領(lǐng)導(dǎo)和同事的反饋，能幫助員工認(rèn)識(shí)到自己工作中的問題，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。然而，過度依賴他人認(rèn)同，或?qū)Υ巳狈硇缘呐袛?，我們也容易迷失自我。如今，社交媒體盛行，許多人為了獲得他人的點(diǎn)贊和認(rèn)可，不惜偽裝自己，發(fā)布一些虛假的內(nèi)容。他們?cè)谧非笸饨缯J(rèn)可的過程中，逐漸失去了真實(shí)的自我。還有一些人，面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，無法調(diào)整心態(tài)，陷入自我懷疑和否定之中，甚至一蹶不振。比如，一些藝人因網(wǎng)絡(luò)上的惡評(píng)而患上抑郁癥，嚴(yán)重影響了身心健康和事業(yè)發(fā)展。那么，在面對(duì)他人認(rèn)同與否的情況時(shí)，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？首先，我們要保持理性的態(tài)度，對(duì)評(píng)價(jià)進(jìn)行客觀分析。對(duì)于他人的認(rèn)同肯定以及合理建議，我們要虛心接受，積極改進(jìn)；對(duì)于無端的指責(zé)和惡意的詆毀，我們要學(xué)會(huì)過濾，不要讓其影響自己的情緒和判斷。其次，我們要堅(jiān)守內(nèi)心的原則和底線，明確自己的目標(biāo)和價(jià)值取向。無論他人認(rèn)同與否，都不能動(dòng)搖我們對(duì)自己的信心和對(duì)夢(mèng)想的追求。就像陶淵明，面對(duì)官場(chǎng)的黑暗和他人的不解，他依然堅(jiān)守自己的初心，不為五斗米折腰，辭官歸隱，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的自在生活。他人認(rèn)同是一把雙刃劍，既能助力我們成長(zhǎng)，也可能成為束縛我們的枷鎖。在這評(píng)價(jià)滿天飛的時(shí)代，讓我們權(quán)衡他人認(rèn)同，守護(hù)自我本心，在人生的道路上穩(wěn)健前行。靜水深流，飛瀑壯闊九寨海子的水，或靜或動(dòng)，或深或淺，皆成奇觀。其靜，于中央處平靜澄澈，深邃幽遠(yuǎn)；其動(dòng)，從堤上翻滾而下，飛瀑如虹，奔騰不息。這水的靜與動(dòng)，恰似人生的兩種姿態(tài)：靜以修身，動(dòng)以濟(jì)世。在靜中沉淀自我，在動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，方能成就人生的輝煌。靜，是沉淀自我、積蓄力量的基石。正如九寨海子的水在中央處的平靜，它以澄澈的晶瑩，顯示出深邃的內(nèi)涵。古往今來，無數(shù)仁人志士在靜謐中沉淀自我，終成大器。司馬遷在史館中潛心鉆研，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，于靜謐中沉淀思想，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。他以靜為筆，以時(shí)間為墨，書寫了歷史的厚重與深沉。同樣，蘇軾在被貶黃州后，于東坡之上，靜觀江水東流，靜思人生百態(tài)。他在靜謐中沉淀了內(nèi)心的浮躁，以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)人生的挫折，寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁詞句。靜，讓他們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中沉淀出生命的深度，為后來的奔涌積蓄了強(qiáng)大的力量。動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造輝煌的關(guān)鍵。九寨海子的水，從堤上翻身而下，以飛瀑的姿態(tài)跌入下一個(gè)深潭，奔騰不息，展現(xiàn)出生命的活力與激情。在人生的舞臺(tái)上，只有積極行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他以卓越的智慧和堅(jiān)定的信念，積極奔走于亂世之中，為蜀漢的興復(fù)而鞠躬盡瘁。他的行動(dòng)，不僅為蜀漢的存亡付出了巨大的努力，也為中國(guó)歷史留下了“千古良相”的美譽(yù)。袁隆平一生致力于雜交水稻的研究，他不畏艱難，奔走于田間地頭，以實(shí)際行動(dòng)踐行著“讓天下人都能吃飽飯”的誓言。他以動(dòng)為犁，以科技為種，耕耘在希望的田野上，為解決世界糧食問題做出了巨大貢獻(xiàn)。動(dòng)，讓他們?cè)跁r(shí)代的浪潮中展現(xiàn)出生命的活力，為社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步創(chuàng)造了輝煌的成就。靜與動(dòng)的結(jié)合，是成就人生輝煌的必由之路。九寨海子的水，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，相接相續(xù)，相得益彰。人生亦是如此，只有在靜中沉淀自我，在動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，才能在生命的長(zhǎng)河中創(chuàng)造出巨大的奇觀。靜，讓我們?cè)谛鷩痰氖澜缰姓业絻?nèi)心的寧?kù)o，積蓄力量；動(dòng)，讓我們?cè)趯庫(kù)o的歲月中勇敢前行，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。靜與動(dòng)的完美結(jié)合，如同九寨海子的水，既有深邃的內(nèi)涵，又有奔騰的活力，展現(xiàn)出生命的無限魅力。在人生的道路上，讓我們以靜為舟，以動(dòng)為帆，于靜謐處顯深沉，于奔涌時(shí)鑄輝煌。在靜中沉淀自我，在動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，讓生命在靜與動(dòng)的交織中綻放出最耀眼的光芒。以科技向善之光

照人類文明之途星河璀璨，歲月奔涌。歷史的坐標(biāo)上總鐫刻著兩種選擇：或放任技術(shù)狂飆突進(jìn)，終致算法囚禁人性；或以倫理為韁繩，馭AI馳騁于造福人類之疆場(chǎng)。馬克思的警示、梁文鋒的堅(jiān)守、AI技術(shù)的雙刃劍屬性，皆指向同一命題：科技發(fā)展若無道德北斗指引，終將迷失于文明的荒原。掩卷覃思，恍悟得：唯有以“科技向善”為圭臬，方能在數(shù)字文明時(shí)代，鋪就一條“技術(shù)造?！迸c“倫理守護(hù)”并行不悖的康莊大道！科技向善，是謂守護(hù)人性之本。鑄倫理之盾，不墜深淵?！凹夹g(shù)向善不是選擇題，而是必答題?！庇^今日之世，AI診療系統(tǒng)通過算法偏見加劇醫(yī)療資源分配不公，人臉識(shí)別技術(shù)淪為監(jiān)控工具侵蝕隱私權(quán)——這些“技術(shù)異化”現(xiàn)象，正是對(duì)馬克思“技術(shù)勝利伴隨道德敗壞”預(yù)言的殘酷印證。而敦煌研究院用AI修復(fù)壁畫時(shí)恪守“最小干預(yù)”原則，華為將“不作惡”寫入AI開發(fā)章程，則昭示著：真正的技術(shù)進(jìn)步，從不是以人的主體性淪喪為代價(jià)。守住人性尊嚴(yán)這條底線，科技方能在倫理軌道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。科技向善，是謂激活普惠之能。破信息鴻溝，澤被蒼生?！罢嬲募夹g(shù)革命，是讓弱勢(shì)者聽見文明的回響。”當(dāng)AlphaFold破解蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)助力貧困地區(qū)藥物研發(fā)，當(dāng)騰訊“AI手語翻譯”為聽障者架起溝通橋梁，我們看見技術(shù)如何成為“最大公約數(shù)”。反觀某些平臺(tái)利用算法困住用戶于“信息繭房”，某些國(guó)家將AI武器化制造新型霸權(quán)——這恰似古希臘神話中普羅米修斯之火被濫用為潘多拉之災(zāi)。技術(shù)普惠的真諦，在于如中國(guó)“東數(shù)西算”工程般，讓西部山區(qū)也能共享算力時(shí)代的陽光雨露。唯有讓科技發(fā)展成果如長(zhǎng)江之水浸潤(rùn)每一寸土地，方不負(fù)“向善”之名?？萍枷蛏?，是謂開創(chuàng)共生之局。聚全球智慧，共赴星海?！皼]有人是科技浪潮中的孤島?！睆穆?lián)合國(guó)《人工智能倫理建議書》到中國(guó)“發(fā)展負(fù)責(zé)任AI”八項(xiàng)原則，人類正試圖為技術(shù)裝上倫理剎車。當(dāng)中國(guó)“腦科學(xué)計(jì)劃”堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)共享倫理，當(dāng)歐盟《人工智能法案》嚴(yán)控高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)用，我們終將明白：應(yīng)對(duì)“算法黑箱”“深度偽造”等全球性挑戰(zhàn)，需要的是如北斗衛(wèi)星系統(tǒng)般開放合作的胸懷，而非筑起技術(shù)鐵幕。唯有以人類命運(yùn)共同體理念駕馭技術(shù)革命，方能抵達(dá)“各美其美，美美與共”的彼岸。“技術(shù)的終極目標(biāo)不是替代人類，而是讓人更成為人。”讓我們以倫理為筆，以創(chuàng)新為墨，在數(shù)字時(shí)代的畫卷上，共同書寫一部技術(shù)與人性和諧共生的史詩(shī)——那里沒有算法霸權(quán)的陰霾，只有AI輔助人類摘星攬?jiān)碌蔫补馊A！以科技向善之光，照人類文明之途，心藏星河滾燙，手捧日月千秋！視野決定世界在“小林漫畫”中，那位站在山頂?shù)娜吮硨?duì)著我們，面向遠(yuǎn)方。他不是為了世界能看到他，而是為了自己能看到世界。這幅畫揭示了一個(gè)深刻的道理：視野的廣度決定了我們理解世界的能力。對(duì)于我們高中生而言，這不僅是一個(gè)哲學(xué)思考，更是一個(gè)行動(dòng)指南。我們的視野，決定了我們的未來。視野的廣度與深度，直接影響我們對(duì)知識(shí)的吸收和理解。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一點(diǎn)尤為明顯。理查德·費(fèi)曼能夠獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)不僅僅在于他的天賦，更在于他對(duì)物理世界的廣闊視野。費(fèi)曼不僅深入研究量子電動(dòng)力學(xué)，還對(duì)生物學(xué)、音樂等領(lǐng)域有著濃厚的興趣。他的跨學(xué)科視野使他能夠從不同角度理解物理現(xiàn)象，從而提出創(chuàng)新的理論。這告訴我們，只有當(dāng)我們的視野足夠?qū)拸V，我們才能在學(xué)術(shù)上有所突破。視野的拓展能夠激發(fā)我們的創(chuàng)新思維。畫家畢加索不滿足于傳統(tǒng)的繪畫視角，而是嘗試從多個(gè)角度同時(shí)描繪物體，創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形式。畢加索的視野超越了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界限，他的創(chuàng)新不僅改變了藝術(shù)界，也影響了整個(gè)20世紀(jì)的文化。這說明，當(dāng)我們敢于拓寬視野，不拘泥于傳統(tǒng)，創(chuàng)新就會(huì)隨之而來。而且，視野的開闊有助于我們建立更全面的世界觀，馬丁·路德·金的民權(quán)運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)典型的例子。他不僅關(guān)注美國(guó)的種族問題，還關(guān)注全球的和平與正義。他的“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講，不僅激勵(lì)了美國(guó)人民，也影響了全世界追求平等和自由的人們。馬丁·路德·金的視野超越了國(guó)界，他的行動(dòng)和思想成為了全球民權(quán)運(yùn)動(dòng)的燈塔。所以當(dāng)我們的視野足夠開闊，我們就能為社會(huì)帶來更深遠(yuǎn)的影響。然而，如果我們的視野狹窄，我們可能會(huì)陷入偏見和誤解。假如我們只關(guān)注課本知識(shí)，而不關(guān)心時(shí)事和社會(huì)問題，就可能會(huì)成為一個(gè)知識(shí)淵博但視野狹窄的人。這樣，我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問題時(shí)，可能會(huì)顯得無能為力。再者說，如果我們的視野僅限于眼前，我們?nèi)绾文軌蚩吹礁鼜V闊的世界？如果我們的思想只停留在過去，我們?nèi)绾文軌蛴游磥淼奶魬?zhàn)？因此，作為高中生，我們應(yīng)該積極拓寬視野，不僅要深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，理解不同文化，培養(yǎng)跨學(xué)科的思維方式。所以，不妨學(xué)學(xué)那個(gè)站在山頂?shù)娜艘粯?，勇于攀登高峰，去看到更廣闊的世界。通過不斷拓寬視野，更好地理解世界，理解他人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。這不僅是我們個(gè)人成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代對(duì)我們的要求。于堅(jiān)守中融通，在原則下共贏在現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜棋局中，堅(jiān)持原則與妥協(xié)退讓常似相互對(duì)峙的兩極，令人陷入兩難抉擇。有人認(rèn)為堅(jiān)持原則便需與妥協(xié)退讓絕緣，二者宛如楚河漢界，涇渭分明。然而，在我看來，真正的智慧在于于堅(jiān)守中融通，在原則下共贏，讓二者相輔相成，共同奏響和諧樂章。回溯歷史長(zhǎng)河，藺相如完璧歸趙的故事婦孺皆知。當(dāng)秦王企圖以欺詐手段奪取和氏璧時(shí)，藺相如堅(jiān)守國(guó)家尊嚴(yán)與利益的原則，毫不退縮。他憑借著非凡的勇氣與智慧，在秦王面前據(jù)理力爭(zhēng)，甚至不惜以死相拼。但在澠池之會(huì)后，面對(duì)廉頗的挑釁，藺相如卻選擇了妥協(xié)退讓。他并非畏懼廉頗，而是深知將相和睦對(duì)于國(guó)家的重要性。此時(shí)的退讓，正是為了堅(jiān)守國(guó)家穩(wěn)定繁榮。藺相如在堅(jiān)守與退讓之間找到了完美的平衡，成就了一段將相和的佳話，也為國(guó)家贏得了寶貴的和平與發(fā)展機(jī)遇。 放眼當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈異常。許多企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的道路上迷失方向，忽視質(zhì)量與誠(chéng)信原則，最終走向衰敗。而華為公司，始終堅(jiān)守科技創(chuàng)新與品質(zhì)至上的原則，投入大量資源進(jìn)行研發(fā)，不斷提升產(chǎn)品性能與用戶體驗(yàn)。面對(duì)美國(guó)的無理制裁與技術(shù)封鎖，華為沒有輕易妥協(xié)放棄，而是憑借堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，自主研發(fā)芯片、操作系統(tǒng)等核心技術(shù)，突破重重困境。與此同時(shí)，華為也積極與國(guó)內(nèi)外合作伙伴開展廣泛合作，在一些非核心問題上做出適當(dāng)妥協(xié)，以謀求更大的發(fā)展空間。華為正是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用妥協(xié)退讓策略，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展，成為全球通信行業(yè)的領(lǐng)軍者。 在人際交往中，我們同樣需要把握?qǐng)?jiān)持原則與妥協(xié)退讓的尺度。朋友之間難免會(huì)有分歧與矛盾，若一味堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，毫不妥協(xié)，可能會(huì)傷害彼此感情；但若毫無原則地遷就對(duì)方，也會(huì)失去自我。真正的友誼應(yīng)建立在相互尊重、理解的基礎(chǔ)上，在大是大非面前堅(jiān)守原則，在細(xì)枝末節(jié)處適當(dāng)退讓。如此，方能讓友情之樹常青。 堅(jiān)持原則并非冥頑不化，妥協(xié)退讓也不是懦弱無能。它們猶如鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。只有將二者有機(jī)結(jié)合，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，在復(fù)雜多變的世界中找準(zhǔn)方向，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。讓我們學(xué)會(huì)于堅(jiān)守中融通，在原則下共贏，從而成就一個(gè)美麗的人生。向外尋覓以自強(qiáng)，向內(nèi)進(jìn)化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，這五個(gè)字穿越三千年時(shí)空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內(nèi)凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內(nèi)，我們審視自我、批判揚(yáng)棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內(nèi)看，完善自我，厚德載物。 向外看，能開拓視野，促己與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代大潮。誠(chéng)如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。曾經(jīng)清王朝閉關(guān)鎖國(guó)，魏源著《海國(guó)圖志》，打開國(guó)人看世界的眼眸，開啟自強(qiáng)之先聲。如今，人類命運(yùn)共同體理念廣為流傳，地球村時(shí)代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時(shí)代之變，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代新聲！ 向內(nèi)看，能回正道路，護(hù)己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現(xiàn)代的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長(zhǎng)燃而不息，唯有定期查看，添柴通風(fēng)；要想航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準(zhǔn)航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢(mèng)，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩(shī)，因守護(hù)敦煌的理想，可扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準(zhǔn)了理想后向內(nèi)審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認(rèn)真向內(nèi)審視、進(jìn)化，才能不自毀于方向的迷失，補(bǔ)足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。 向外看和向內(nèi)看，二者得兼，方能迎小我之成長(zhǎng)，進(jìn)而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內(nèi)看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內(nèi)看而不力求向外看者，猶如井底之蛙?？梢姡谖彷吳嗄甓?，向內(nèi)與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當(dāng)下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從。或沉迷碎片化短視頻而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)建立、提升“自我”的深度，而初心不在。 吾輩青年，唯有拓展向外看與向內(nèi)看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。人民日?qǐng)?bào)有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內(nèi)看，兩者兼容相濟(jì)，方能厚德載物，自強(qiáng)不息！馭技術(shù)之舟，渡自主之河當(dāng)算法為每一道錯(cuò)題定制解析，當(dāng)智能計(jì)劃表精確到分鐘，學(xué)習(xí)似乎變得“無所不能”。然而，技術(shù)賦能的表象下，一個(gè)更深刻的命題浮現(xiàn)：當(dāng)教育的每一步都被技術(shù)熨燙平整，我們是否正在將思想的鋒芒也一并熨去？智能教育時(shí)代，唯有厘清工具與主體的邊界，方能使技術(shù)成為渡河之舟，而非沉淪之錨。技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)效率的提升毋庸置疑。智能平臺(tái)通過數(shù)據(jù)追蹤與個(gè)性化推薦，將“因材施教”從理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。猶記《論語》中“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育智慧，在技術(shù)加持下，學(xué)生能精準(zhǔn)定位知識(shí)盲區(qū)，如斯坦福大學(xué)實(shí)驗(yàn)顯示，使用自適應(yīng)系統(tǒng)的學(xué)生，數(shù)學(xué)成績(jī)提升達(dá)34%。但這種“精準(zhǔn)投喂”若走向極端，便會(huì)演變?yōu)樗枷氲摹叭︷B(yǎng)”。某在線教育平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，72%的學(xué)生完全依賴系統(tǒng)推送內(nèi)容，自主檢索能力持續(xù)退化。這恰如柏拉圖“洞穴寓言”中的困境：當(dāng)技術(shù)成為唯一光源，學(xué)習(xí)者便成了墻上的影子，失去尋找真實(shí)光源的勇氣。真正的自主學(xué)習(xí)，本質(zhì)是思維主權(quán)之爭(zhēng)。蘇格拉底在雅典街頭以詰問催生智慧，朱熹于白鹿洞書院借辯難啟迪心智，皆因教育不僅是知識(shí)的傳遞，更是思辨力的淬煉。麻省理工學(xué)院曾對(duì)比兩組學(xué)生：一組使用智能題庫(kù)，另一組自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)路徑。半年后，后者在復(fù)雜問題解決能力上領(lǐng)先29%。數(shù)據(jù)印證了海德格爾的警示——“技術(shù)的本質(zhì)絕非技術(shù)性”，當(dāng)技術(shù)接管了目標(biāo)設(shè)定、方法選擇與效果評(píng)估，學(xué)習(xí)者便淪為馬爾庫(kù)塞筆下的“單向度的人”，失去對(duì)知識(shí)地圖的繪制權(quán)。破解困局的關(guān)鍵，在于構(gòu)建“技術(shù)為用，自主為本”的新范式。德國(guó)洪堡大學(xué)將智能系統(tǒng)定位為“思維腳手架”，要求學(xué)生在AI生成學(xué)習(xí)報(bào)告后，必須附加自主反思筆記。中國(guó)教師王崧舟在語文課堂中，鼓勵(lì)學(xué)生先自主撰寫閱讀批注，再與平臺(tái)分析結(jié)果對(duì)照。這種“先野性生長(zhǎng)，后技術(shù)修剪”的模式，暗合懷特?！敖逃?jié)奏論”的三重境界——從自由探索的浪漫，到技術(shù)輔助的精確，終至融會(huì)貫通的綜合。技術(shù)真正的價(jià)值，應(yīng)是如伽達(dá)默爾所言，成為“視野融合”的橋梁，而非筑起隔絕思考的高墻。教育史上，每一次技術(shù)革命都伴隨爭(zhēng)議。1450年古騰堡印刷術(shù)誕生時(shí)，僧侶們擔(dān)憂抄寫傳統(tǒng)的消亡，但最終印刷書籍催生了文藝復(fù)興的理性之光。今天，我們站在智能教育的分水嶺上，當(dāng)警惕的不是技術(shù)本身，而是將思考主權(quán)拱手相讓的惰性。唯有讓技術(shù)負(fù)責(zé)“達(dá)”，人類專注“至”，方能駛向自主學(xué)習(xí)的星辰大海。無極之外仍是無極盤古開天辟地，啟動(dòng)了世界運(yùn)行的按鈕。從刀耕火種到互聯(lián)網(wǎng)普及，從混沌蒙昧到人工智能，時(shí)至今日，越來越多的問題能迅速在網(wǎng)上檢索到答案。這是否意味著我們可以從思考探索中擺脫出來，問題越來越少呢？竊以為不然。正如湯之問棘：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也。”舊的問題得到了解答，新的問題又接踵而至，不斷循環(huán)可謂無極之外仍是無極。愛迪生曾說：“一切都是謎，一個(gè)謎的答案是另一個(gè)謎。”人類本就是一種愛探究原因的生物，600萬年以來，哪怕是茹毛飲血，人類從未停止過質(zhì)疑釋疑的腳步。也正是得益于此，代表著人類智慧結(jié)晶的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能高效快捷地反哺著人們好奇的胃口，頃刻間便消散了人們心中的疑惑。于是，在本能的驅(qū)使下，人們只會(huì)“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯”，問題豈會(huì)越來越少？放眼物理研究，牛頓解答了蘋果為什么會(huì)落在地上后，又疑惑引力來自哪里，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)這是廣義相對(duì)論的問題，但廣義相對(duì)論卻與量子力學(xué)格格不入……力學(xué)的問題如同一個(gè)九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，“引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”，孜孜不倦！可見，世界本就是一本“沙之書”，解答了一個(gè)謎，另一個(gè)謎便應(yīng)運(yùn)而生，解答的速度越快，產(chǎn)生的問題便越多。世界便是在這樣的回環(huán)往復(fù)當(dāng)中，走入了發(fā)展的快車道，催生了今天的日新月異！毋庸置疑，高速發(fā)展的時(shí)代在全面答疑的同時(shí)，的確加速了我們探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代?！蔽覀?cè)谛老灿谧约涸絹碓街腔鄣耐瑫r(shí)，也悲哀地發(fā)現(xiàn)很多人開始不自覺地依賴于這些智能產(chǎn)物，徹底地放飛了自我。正所謂“用進(jìn)廢退”，我們心中的問題越來越少，可是身上的問題卻越來越多。不知從何時(shí)起，“不懂問度娘”成了我們的口頭禪，消減了我們探索的欲望；超級(jí)計(jì)算機(jī)成了我們的新“頭腦”，退化了我們運(yùn)算的功能；移動(dòng)支付成了我們生活的常態(tài)，收起了我們感知的觸角；網(wǎng)上購(gòu)物成了流行的購(gòu)買方式，鈍化了我們交際的靈敏；無人駕駛汽車成了未來的新寵，抽取著我們生活的技能……智能的時(shí)代似乎幫我們解決了所有的問題，卻也可怕地反噬著我們的能力，讓懶惰懈怠的人問題越來越多，也越來越“愚蠢”。所幸，哲學(xué)幫我們解決了這個(gè)讓人左右為難的問題。“任何事物都具有兩面性”，在這無極之外仍是無極的浩瀚空間里，我們既可以自豪于問題激發(fā)問題的超能力，又要避免于問題衍生問題的新焦慮，揚(yáng)長(zhǎng)避短，方可在這亙古未有的新時(shí)代里逍遙暢游。肩負(fù)人生使命

抵達(dá)未知之境上古神話里，炎黃子孫渴望御龍乘鶴、摘星攬?jiān)拢瑢?duì)燦爛星河充滿向往；當(dāng)代太空之旅中，航天英雄沖破云霄，直上九天，將目光投向更遙遠(yuǎn)的深空。一代又一代的航天人上下求索，抵達(dá)一個(gè)個(gè)未知之境，吾輩青年也應(yīng)追風(fēng)趕浪，探索不息，不斷抵達(dá)生命的未知之境?！吧畹娜恳饬x在于無窮地探索尚未知道的東西”，人生使命在于永葆好奇心，永葆求知欲，探查未知之境的秘密。天馬行空的好奇心，是通向未知之境的燈塔。面對(duì)浩瀚無邊的宇宙，先民們?cè)缇驮诤闷嫘牡尿?qū)使下萌發(fā)出探索宇宙的念頭，浩如煙海的神話故事中更是不乏“嫦娥奔月”般唯美的遐想。人類邁向星空的腳步更是不曾停歇，從第一顆人造衛(wèi)星升空到阿姆斯特朗的“一小步”，再到“中國(guó)天眼”的誕生，我們?cè)诤闷嫘臒羲闹敢拢淮斡忠淮蔚靥剿鞲|闊的世界。探索的樂趣與未知的誘惑，給予了人類不竭的動(dòng)力，讓我們一步步接近科學(xué)和宇宙的奧義，照亮人類文明進(jìn)步的旅途。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，人生使命在于腳踏實(shí)地，不懈拼搏，讓遙不可及的未來變成踏踏實(shí)實(shí)的已來。想要抵達(dá)遠(yuǎn)方之境，必須心中有信念，腳下有行動(dòng)，走過千山萬水，還要跋山涉水；跨過雄關(guān)險(xiǎn)隘，還要闖關(guān)奪隘。如袁隆平，頭頂烈日，腳踩爛泥，才終于圓夢(mèng)禾下乘涼；如樊錦詩(shī)，扎根大漠，夢(mèng)愛遺跡，才取得數(shù)字敦煌的舉世矚目；如張桂梅半生奔波，半生堅(jiān)守，才實(shí)現(xiàn)讓貧困女孩走出大山的夢(mèng)想?！俺晒Φ幕ǎ藗冎惑@慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，孰不知當(dāng)初她的芽?jī)簼B透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”，冰心說如是。抵達(dá)遠(yuǎn)方不是掛在嘴邊，喊喊口號(hào)，這山望著那山高，而是要把它轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，日日夜夜的奮斗、持續(xù)不斷的探索，才能一步一步抵達(dá)未知之境。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生使命在于不滿當(dāng)下，探索不止，奔赴下一個(gè)大海星辰。抵達(dá)之境是上一次探索的終點(diǎn)，也是下一次探索的起點(diǎn)，人類無時(shí)無刻不在對(duì)生命進(jìn)行追問與探索，這種前赴后繼的研究與追尋帶領(lǐng)我們從這個(gè)已知之境奔赴向下一個(gè)未知之境。從第一次工業(yè)革命的蒸汽時(shí)代到第三次工業(yè)革命的航天時(shí)代，從活字印刷術(shù)的派生到如今快速便捷的互聯(lián)網(wǎng)，從物種起源到克隆技術(shù)的發(fā)展，從掃地機(jī)器人到ChatGPT……踔厲向前，篤行不怠，才能看得見一路的彧彧花繁，才能抵達(dá)下一個(gè)未知的美好之境。新世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，讓好奇之心點(diǎn)燃求知的熱情，讓探索的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂