甘肅省天水市武山縣部分學(xué)校2025屆高三下學(xué)期3月模擬聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省天水市武山縣部分學(xué)校2025屆高三下學(xué)期3月模擬聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）實(shí)用類文本閱讀（19分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：引言：從經(jīng)驗(yàn)耕作到“量子農(nóng)學(xué)”農(nóng)業(yè)的進(jìn)化史，本質(zhì)上是人類用技術(shù)突破自然局限的歷史。從刀耕火種到智能溫室，從雜交育種到基因編輯，每一次技術(shù)躍遷都帶來(lái)生產(chǎn)力的顛覆性提升。如今，量子計(jì)算——這項(xiàng)曾被視為“實(shí)驗(yàn)室專屬”的前沿科技，正在以超乎想象的方式介入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，開啟一場(chǎng)從微觀粒子到宏觀田疇的深刻變革。一、量子傳感器：破解土壤的“微觀密碼”傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)土壤的認(rèn)知長(zhǎng)期停留在宏觀層面，而量子技術(shù)首次將人類的觀察尺度推進(jìn)至原子級(jí)別?；诹孔铀泶┬?yīng)和超導(dǎo)量子干涉原理的傳感器，能夠以皮米級(jí)（萬(wàn)億分之一米）精度檢測(cè)土壤中的水分分布、養(yǎng)分濃度及重金屬殘留。例如，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)在黃淮海平原的試驗(yàn)表明，量子傳感器對(duì)土壤硝態(tài)氮的監(jiān)測(cè)精度達(dá)到0.01ppm，較傳統(tǒng)電化學(xué)傳感器提升3個(gè)數(shù)量級(jí)。這些數(shù)據(jù)通過(guò)量子加密傳輸至云端，與氣象衛(wèi)星、無(wú)人機(jī)遙感信息融合后，可生成動(dòng)態(tài)施肥處方圖。在寧夏賀蘭山東麓的葡萄種植基地，依托量子傳感器的精準(zhǔn)灌溉系統(tǒng)使水資源利用率提高55%，葡萄糖分積累周期縮短12天。更令人振奮的是，量子傳感器還能實(shí)時(shí)追蹤土壤微生物群落的量子態(tài)變化，為有機(jī)農(nóng)業(yè)的病蟲害預(yù)警提供全新路徑。二、光子算法：重構(gòu)光合作用的“能量藍(lán)圖”光合作用是作物產(chǎn)量形成的核心環(huán)節(jié)，但其能量轉(zhuǎn)化機(jī)制中存在大量尚未破解的“量子相干性”現(xiàn)象。光子算法通過(guò)模擬葉綠體中光子的量子行走路徑，首次揭示了光系統(tǒng)Ⅱ中能量傳遞效率突破經(jīng)典物理極限的奧秘。2023年，中科院植物所團(tuán)隊(duì)利用該技術(shù)，成功解析出玉米光合作用中量子糾纏對(duì)光能吸收的影響規(guī)律，并據(jù)此培育出光效提升18%的“量子玉米1號(hào)”。這項(xiàng)技術(shù)的革命性在于將育種從“試錯(cuò)模式”轉(zhuǎn)向“預(yù)測(cè)模式”。通過(guò)量子計(jì)算機(jī)模擬不同基因組合的光能轉(zhuǎn)化效率，科學(xué)家可在虛擬空間中完成數(shù)萬(wàn)次雜交實(shí)驗(yàn)。荷蘭瓦赫寧根大學(xué)的最新研究顯示，量子輔助設(shè)計(jì)的小麥品種“Photon-7”，其抗倒伏性狀篩選速度較傳統(tǒng)方法加快47倍，畝產(chǎn)潛力突破800公斤。三、量子機(jī)器學(xué)習(xí)：預(yù)判農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的“蝴蝶效應(yīng)”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本質(zhì)上是復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)問(wèn)題。量子機(jī)器學(xué)習(xí)憑借其處理高維非線性數(shù)據(jù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，正在構(gòu)建全新的農(nóng)業(yè)預(yù)測(cè)模型。美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校開發(fā)的“Q-Farm”系統(tǒng)，通過(guò)分析60年全球氣候數(shù)據(jù)和作物生長(zhǎng)參數(shù)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性干旱的量子概率預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確率較經(jīng)典模型提升29%。在病蟲害防治領(lǐng)域，量子神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出驚人潛力。通過(guò)捕捉昆蟲翅膀振動(dòng)的量子特征頻率，系統(tǒng)可提前14天預(yù)警蝗蟲遷徙路徑。中國(guó)農(nóng)科院在新疆棉田的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，量子預(yù)警模型使農(nóng)藥使用量減少62%，同時(shí)挽回經(jīng)濟(jì)損失約3.7億元。更值得關(guān)注的是，量子算法正在優(yōu)化農(nóng)業(yè)機(jī)器人決策邏輯，日本某企業(yè)開發(fā)的“量子采摘臂”，其果實(shí)識(shí)別誤差率降至0.003%，夜間作業(yè)效率超越人工10倍。結(jié)語(yǔ)：一粒種子的量子革命從量子傳感器在土壤中捕捉到的第一個(gè)光子信號(hào)，到算法優(yōu)化的超級(jí)作物破土而出，這場(chǎng)靜默的科技革命正在重新定義“春種秋收”的古老法則。當(dāng)量子比特與農(nóng)業(yè)基因相遇，人類或許終將破解糧食安全的終極密碼，在數(shù)字與原子的交響中，書寫農(nóng)業(yè)文明的新篇章?？破瘴恼隆读孔佑?jì)算如何重塑未來(lái)農(nóng)業(yè)》材料二：數(shù)據(jù)圖表《2015-2025年全球農(nóng)業(yè)科技專利分布》數(shù)據(jù)詳述（文字版）：領(lǐng)域國(guó)家中國(guó)（2025）美國(guó)（2025）歐盟（2025）基因編輯12%28%38%智能農(nóng)機(jī)42%30%18%無(wú)人機(jī)應(yīng)用25%40%25%年均增速15.7%6.2%3.8%材料三：在鄂爾多斯的草原上，“無(wú)人農(nóng)場(chǎng)”的發(fā)展引發(fā)了一系列爭(zhēng)議。清晨，52歲的牧民巴特爾看著智能放牧機(jī)器人工作，他的牧場(chǎng)如今只需2人輪班監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，而傳統(tǒng)的放牧方式和文化卻逐漸受到?jīng)_擊。當(dāng)?shù)啬翗I(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，掌握傳統(tǒng)馴鷹技術(shù)的牧民銳減，能完整演唱《江格爾》史詩(shī)的藝人平均年齡偏大，會(huì)唱鄂爾多斯牧歌的人也越來(lái)越少。年輕一代的觀念也在發(fā)生變化。25歲的烏云其其格認(rèn)為無(wú)人機(jī)等新技術(shù)提高了效率，但68歲的非遺傳承人其木格的“羊毛氈塑”技藝卻面臨無(wú)人傳承的困境。鄂爾多斯農(nóng)牧局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，智能放牧系統(tǒng)提高了收益，但文化學(xué)者指出，蒙古包搭建技藝被替代，那達(dá)慕大會(huì)上傳統(tǒng)項(xiàng)目參與人數(shù)下降。中央民族大學(xué)教授孟根其其格認(rèn)為，牧業(yè)生產(chǎn)中的文化內(nèi)涵構(gòu)成了游牧文明的基因鏈，當(dāng)年輕人不再重視，文化將面臨斷裂。不過(guò)，也有一些積極的探索。在杭錦旗的“數(shù)字那達(dá)慕”實(shí)驗(yàn)基地，科技公司用全息投影復(fù)原失傳的祭火儀式，但也有人質(zhì)疑其文化內(nèi)涵的真實(shí)性。烏審旗牧民自發(fā)組建的“智慧游牧合作社”，要求成員掌握傳統(tǒng)技藝才能使用智能設(shè)備，是一種有益的嘗試。2023年，鄂爾多斯市出臺(tái)《游牧文化保護(hù)技術(shù)規(guī)范》，并建立“文化信用分”制度，但實(shí)施細(xì)則仍存在爭(zhēng)議。夕陽(yáng)下，巴特爾啟動(dòng)無(wú)人機(jī)巡邏的同時(shí)，堅(jiān)持用傳統(tǒng)方式表達(dá)對(duì)天地的敬意。草原的未來(lái)需要在齒輪與哈達(dá)之間找到平衡，讓兩者共同發(fā)展?！盁o(wú)人農(nóng)場(chǎng)”是解放還是剝奪？——鄂爾多斯牧民文化生存狀態(tài)調(diào)查《草原日?qǐng)?bào)》特稿記者蘇日娜1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.量子傳感器通過(guò)分析土壤微生物群落的量子態(tài)變化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)重金屬殘留的精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)。B.荷蘭瓦赫寧根大學(xué)研發(fā)的“Photon-7”小麥品種，其抗倒伏性狀篩選速度提升47倍，主要?dú)w功于量子糾纏技術(shù)。C.量子機(jī)器學(xué)習(xí)模型“Q-Farm”通過(guò)分析氣候數(shù)據(jù)，使區(qū)域性干旱預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率較傳統(tǒng)模型提升29%。D.日本“量子采摘臂”的夜間作業(yè)效率是人工的10倍，但其果實(shí)識(shí)別誤差率仍高達(dá)3%。2.根據(jù)材料三，下列對(duì)“無(wú)人農(nóng)場(chǎng)”爭(zhēng)議的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.智能放牧系統(tǒng)使牧場(chǎng)用工減少，但導(dǎo)致傳統(tǒng)放牧文化面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。B.年輕牧民普遍認(rèn)為傳統(tǒng)技藝已無(wú)價(jià)值，更傾向于使用3D打印等技術(shù)。C.鄂爾多斯牧歌被列為瀕危非遺，表明科技發(fā)展必然導(dǎo)致文化消亡。D.“智慧游牧合作社”要求成員掌握傳統(tǒng)技藝，試圖平衡科技與文化傳承。3.結(jié)合材料三，推斷鄂爾多斯牧民對(duì)“文化信用分”制度可能持有的態(tài)度是（）①支持將傳統(tǒng)技藝與智能設(shè)備使用權(quán)益掛鉤②認(rèn)為考核標(biāo)準(zhǔn)難以量化口傳心授的經(jīng)驗(yàn)③擔(dān)憂補(bǔ)貼政策加劇代際觀念沖突④期待通過(guò)職稱評(píng)定提升社會(huì)地位A.①② B.②③ C.①④ D.③④4.材料一指出量子計(jì)算正在“重構(gòu)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明其三大技術(shù)路徑及作用。5.材料三中“齒輪與哈達(dá)”的比喻意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)科技與傳統(tǒng)文明關(guān)系的理解，并為此類爭(zhēng)議提出解決建議。【答案】1.C2.C3.A4.①量子傳感器：通過(guò)皮米級(jí)監(jiān)測(cè)土壤成分，提升資源利用效率（如寧夏葡萄園節(jié)水55%）；②光子算法：模擬光合作用量子機(jī)制，加速高光效作物育種（如“量子玉米1號(hào)”光效提升18%）；③量子機(jī)器學(xué)習(xí)：處理高維數(shù)據(jù)優(yōu)化農(nóng)業(yè)預(yù)測(cè)（如蝗災(zāi)預(yù)警提前14天，農(nóng)藥減量62%）。5.理解：①比喻內(nèi)涵：“齒輪”象征科技效率，“哈達(dá)”代表文化信仰，二者沖突體現(xiàn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的張力；②辯證關(guān)系：科技發(fā)展不應(yīng)以文化斷裂為代價(jià)（如馴鷹技藝消失），但完全拒絕科技亦不現(xiàn)實(shí)（如牧場(chǎng)用工銳減）；③價(jià)值判斷：文明的延續(xù)需在創(chuàng)新中保留基因。建議：①政策層面：完善“雙軌認(rèn)證”制度，給予傳統(tǒng)技藝與科技同等的價(jià)值認(rèn)定；②技術(shù)層面：用數(shù)字化手段保存瀕危文化（如全息投影復(fù)原祭火儀式）；③教育層面：在職業(yè)教育中增設(shè)“科技——文化”融合課程，培養(yǎng)新型牧民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同角度探討了科技與農(nóng)業(yè)、文化的關(guān)系。材料一通過(guò)“量子農(nóng)學(xué)”展示了前沿科技如何顛覆傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，提升生產(chǎn)力；材料二以數(shù)據(jù)圖表呈現(xiàn)了全球農(nóng)業(yè)科技專利的分布，反映了各國(guó)在農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)；材料三則聚焦“無(wú)人農(nóng)場(chǎng)”對(duì)傳統(tǒng)牧民文化的影響，揭示了科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化的沖突與融合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“實(shí)現(xiàn)了對(duì)重金屬殘留的精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)”錯(cuò)。結(jié)合材料一“量子傳感器還能實(shí)時(shí)追蹤土壤微生物群落的量子態(tài)變化，為有機(jī)農(nóng)業(yè)的病蟲害預(yù)警提供全新路徑”可知，量子傳感器監(jiān)測(cè)的是微生物群落的量子態(tài)變化用于病蟲害預(yù)警，而非重金屬殘留。B.“主要?dú)w功于量子糾纏技術(shù)”錯(cuò)。結(jié)合材料一“量子輔助設(shè)計(jì)的小麥品種‘Photon-7’，其抗倒伏性狀篩選速度較傳統(tǒng)方法加快47倍”可知，“Photon-7”篩選速度提升源于量子輔助設(shè)計(jì)，未提及量子糾纏。D.“果實(shí)識(shí)別誤差率仍高達(dá)3%”錯(cuò)。結(jié)合材料一“日本某企業(yè)開發(fā)的‘量子采摘臂’，其果實(shí)識(shí)別誤差率降至0.003%”可知，差率為0.003%，非3%。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C.“科技發(fā)展必然導(dǎo)致文化消亡”錯(cuò)。結(jié)合材料三“只需2人輪班監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，而傳統(tǒng)的放牧方式和文化卻逐漸受到?jīng)_擊”“草原的未來(lái)需要在科技與傳統(tǒng)之間找到平衡，讓兩者共同發(fā)展”可知，“必然導(dǎo)致”過(guò)于絕對(duì)，材料強(qiáng)調(diào)文化面臨風(fēng)險(xiǎn)但未斷言必然消亡，且后文提到保護(hù)措施?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。①根據(jù)材料三中的“烏審旗牧民自發(fā)組建的‘智慧游牧合作社’，要求成員掌握傳統(tǒng)技藝才能使用智能設(shè)備，是一種有益的嘗試”，可以推斷出部分牧民是支持這種掛鉤的，此項(xiàng)合理。②考慮到傳統(tǒng)文化技藝如“羊毛氈塑”等往往是口傳心授，難以用具體的量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考核，因此牧民可能對(duì)此有所擔(dān)憂，認(rèn)為考核標(biāo)準(zhǔn)難以制定，此項(xiàng)合理。③材料三中并未明確提及補(bǔ)貼政策，且代際觀念沖突并非直接由補(bǔ)貼政策引起，此項(xiàng)不合理。④材料三中沒(méi)有提及職稱評(píng)定和社會(huì)地位的相關(guān)內(nèi)容，此項(xiàng)不合理。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括材料相關(guān)信息的能力。材料一所說(shuō)的三大技術(shù)即：量子傳感器、光子算法和量子機(jī)器學(xué)習(xí)。①量子傳感器：結(jié)合材料一“基于量子隧穿效應(yīng)和超導(dǎo)量子干涉原理的傳感器，能夠以皮米級(jí)（萬(wàn)億分之一米）精度檢測(cè)土壤中的水分分布、養(yǎng)分濃度及重金屬殘留”“這些數(shù)據(jù)……可生成動(dòng)態(tài)施肥處方圖。在寧夏賀蘭山東麓的葡萄種植基地，依托量子傳感器的精準(zhǔn)灌溉系統(tǒng)使水資源利用率提高55%”可知，量子傳感器通過(guò)皮米級(jí)監(jiān)測(cè)土壤成分，可以提升資源利用效率。②光子算法：結(jié)合材料一“光子算法通過(guò)模擬葉綠體中光子的量子行走路徑……成功解析出玉米光合作用中量子糾纏對(duì)光能吸收的影響規(guī)律，并據(jù)此培育出光效提升18%的‘量子玉米1號(hào)’”可知，光子算法通過(guò)模擬光合作用量子機(jī)制，能夠加速高光效作物育種。③量子機(jī)器學(xué)習(xí)：結(jié)合材料一“量子機(jī)器學(xué)習(xí)憑借其處理高維非線性數(shù)據(jù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，正在構(gòu)建全新的農(nóng)業(yè)預(yù)測(cè)模型”“量子神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出驚人潛力。通過(guò)捕捉昆蟲翅膀振動(dòng)的量子特征頻率，系統(tǒng)可提前14天預(yù)警蝗蟲遷徙路徑”可知，量子機(jī)器學(xué)習(xí)通過(guò)處理高維數(shù)據(jù)，可以優(yōu)化農(nóng)業(yè)預(yù)測(cè)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見解的能力。理解：①比喻內(nèi)涵：“齒輪”代表著機(jī)器，即現(xiàn)代化的發(fā)展，在文中象征著科技效率；哈達(dá)是敬獻(xiàn)神佛、貴賓的圣物，象征著純潔、尊貴和祝福，這里用來(lái)比喻傳文化信仰?！褒X輪與哈達(dá)”的沖突，體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文明之間的張力，即科技進(jìn)步帶來(lái)的變化與傳統(tǒng)文化的保持之間的矛盾。②辯證關(guān)系：結(jié)合材料三“掌握傳統(tǒng)馴鷹技術(shù)的牧民銳減，能完整演唱《江格爾》史詩(shī)的藝人平均年齡偏大，會(huì)唱鄂爾多斯牧歌的人也越來(lái)越少……非遺傳承人其木格的‘羊毛氈塑’技藝卻面臨無(wú)人傳承的困境”可知，科技進(jìn)步可能加速傳統(tǒng)文化的消失，這警醒我們科技發(fā)展不應(yīng)以文化斷裂為代價(jià)；結(jié)合材料三“牧場(chǎng)如今只需2人輪班監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)……無(wú)人機(jī)等新技術(shù)提高了效率……智能放牧系統(tǒng)提高了收益”等可知，科技進(jìn)步帶來(lái)的實(shí)際好處，無(wú)法忽視。據(jù)此可知，二者關(guān)系為：科技發(fā)展不應(yīng)以文化斷裂為代價(jià)，但完全拒絕科技亦不現(xiàn)實(shí)。③價(jià)值判斷：結(jié)合材料三“巴特爾啟動(dòng)無(wú)人機(jī)巡邏的同時(shí)，堅(jiān)持用傳統(tǒng)方式表達(dá)對(duì)天地的敬意”“草原的未來(lái)需要在齒輪與哈達(dá)之間找到平衡，讓兩者共同發(fā)展”可知，在科技創(chuàng)新中可以融入傳統(tǒng)文化元素，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展，即文明的延續(xù)需在創(chuàng)新中保留基因。建議：①政策層面：完善“雙軌認(rèn)證”制度。如鄂爾多斯市出臺(tái)的《游牧文化保護(hù)技術(shù)規(guī)范》和建立的“文化信用分”制度，旨在給予傳統(tǒng)技藝與科技同等的價(jià)值認(rèn)定，鼓勵(lì)牧民在追求科技進(jìn)步的同時(shí)，也重視傳統(tǒng)文化的傳承。②技術(shù)層面：用數(shù)字化手段保存瀕危文化。如杭錦旗的“數(shù)字那達(dá)慕”實(shí)驗(yàn)基地用全息投影復(fù)原失傳的祭火儀式，這是一種利用現(xiàn)代科技手段保存和傳承傳統(tǒng)文化的有益嘗試。③教育層面：在職業(yè)教育中增設(shè)“科技——文化”融合課程。通過(guò)教育培養(yǎng)新型牧民，使他們既掌握現(xiàn)代科技知識(shí)，又了解并重視傳統(tǒng)文化，從而在未來(lái)的發(fā)展中能夠更好地平衡科技進(jìn)步和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。（二）文學(xué)類文本閱讀（16分）閱讀文段，完成下面小題。《小公務(wù)員之死》契訶夫在一個(gè)挺好的傍晚，有一個(gè)同樣挺好的庶務(wù)員，名叫伊凡德密特里奇.切爾維亞科夫，坐在正廳第二排，用望遠(yuǎn)鏡看戲：哥納維勒的鐘。他凝神瞧著，覺得幸福極了?？墒呛鋈婚g……在小說(shuō)里，常常遇見這個(gè)“可是忽然間”。作家是對(duì)的：生活里充滿多少意外的事?。】墒呛鋈婚g，他的臉皺起來(lái)，他的眼睛不見了，他的呼吸止住了……他從眼睛上摘掉望遠(yuǎn)鏡，彎下腰去，于是……“阿嚏！”諸君看得明白，他打噴嚏了。不管是誰(shuí)，也不管是在什么地方，打噴嚏總歸是不犯禁的。鄉(xiāng)下人固然打噴嚏，警官也一樣打噴嚏，就連樞密顧問(wèn)官有時(shí)也要打噴嚏。大家都打噴嚏。切爾維亞科夫一點(diǎn)也不慌，他拿手絹擦了擦臉，而且照有禮服的人那樣，往四下里看一看：他的噴嚏究竟攪擾別人沒(méi)有?？墒沁@一看，他卻慌起來(lái)了。他看見坐在他前面正廳第一排的一個(gè)小老頭正在拿手套使勁擦自己的禿頂和脖子，嘴里嘟噥著。切爾維亞科夫認(rèn)出那個(gè)小老頭是卜里斯哈洛夫，在交通部任職的一位退伍的將軍?！拔野淹倌亲訃娫谒砩狭耍?/p>

切爾維亞科夫想，“他不是我的上司，不過(guò)那也還是很難為情。我得道個(gè)歉才對(duì)?！鼻袪柧S亞科夫咳了一聲，把整個(gè)身子向前探出去，湊著將軍的耳根小聲說(shuō)話：“對(duì)不起，大人，我把唾沫星子濺在您身上……我一不小心……”“不要緊，不要緊?！薄翱丛谏系鄣拿嫔希徫?。我……我不是故意要這樣?！薄鞍?，請(qǐng)您坐好吧！讓我聽?wèi)?！”切爾維亞科夫窘了，他傻頭傻腦的微笑，接著看戲。他看啊看的，可是不再覺得幸福了。他開始凄凄惶惶，定不下心來(lái)。在休息時(shí)間，他走到卜里斯哈洛夫跟前，在他身旁走著，壓下自己的羞怯，喃喃地說(shuō)：“我把唾沫星子噴在您身上了，大人。……原諒我。……您明白……我原本無(wú)意……”“唉，夠啦……我已經(jīng)忘了，您卻說(shuō)個(gè)沒(méi)完！”將軍說(shuō)，不耐煩地撇了撇怨的嘴唇?！八呀?jīng)忘了，可是他的眼睛里有一道兇光啊，”

切爾維亞科夫懷疑地瞧著將軍，暗想。“而且他不愿意多話。我應(yīng)當(dāng)對(duì)他解說(shuō)一番，說(shuō)明我真無(wú)意……說(shuō)明打噴嚏是自然的法則，要不然他就會(huì)認(rèn)為我有意唾他了?，F(xiàn)在他固然沒(méi)這么想，以后他一定會(huì)這么想！”一回到家，切爾維亞科夫就把自己的失態(tài)告訴他妻子。他覺得他妻子對(duì)這件不幸的事全不在意；她先是有點(diǎn)驚嚇，可是等到聽明白卜里斯哈洛夫是在“別的”部里任職以后，就放心了?！安贿^(guò)呢，你也還是去賠個(gè)不是的好，”她說(shuō)，“要不然他就會(huì)認(rèn)為您在大庭廣眾中舉動(dòng)不得體了?！薄罢f(shuō)的就是??！我已經(jīng)賠過(guò)不是了，可是不知怎么他那樣子挺古怪?！痪湓捯矝](méi)就。不過(guò)那忽兒也沒(méi)有工夫說(shuō)話?！钡诙烨袪柧S亞科夫穿上新制服，理了發(fā)，上卜里斯哈洛夫家里去解說(shuō)。……他一走進(jìn)將軍的接待室，就看見那兒有很多來(lái)請(qǐng)托事情的人，將軍本人夾在他們當(dāng)中，正在跟他們交談。將軍問(wèn)了好幾個(gè)請(qǐng)托事情的人以后，抬起眼睛來(lái)看著切爾維亞科夫?！白蛱煸诎柤螒蛟海悄浀玫脑?，大人，”庶務(wù)員開口談起來(lái)，“我打了個(gè)噴嚏……不小心噴了您……請(qǐng)?jiān)薄罢媸呛[，……這也太不像話啦！您

有什么事要我效勞嗎？”將軍對(duì)其次一個(gè)請(qǐng)托事情的人說(shuō)。“他不肯多話，”

切爾維亞科夫暗想，臉白了；“這是說(shuō)：他生氣了。不行，不能照這樣了事?！乙f(shuō)明白才行。”等到將軍跟最后一個(gè)請(qǐng)托事情的人談完話，正要走進(jìn)內(nèi)室去，切爾維亞科夫就走過(guò)去，跟在他后面，喃喃地說(shuō)：“大人，要是我斗膽麻煩大人，那只是出于一種我可以說(shuō)是抱歉的感覺！……那件事不是故意做出來(lái)的，請(qǐng)你開恩相信我的話才好?！睂④娮龀龀蠲伎嗄?，擺了擺手?！鞍パ?，您簡(jiǎn)直是跟我開玩笑，先生，”他說(shuō)完，就走進(jìn)去關(guān)上他身后的門?！斑@怎么會(huì)是開玩笑？”

切爾維亞科夫想，“根本就沒(méi)開玩笑的意思呀！他是將軍，可是他竟不懂。既是這樣，我也不愿意再對(duì)這個(gè)擺架子的人賠不是了！滾他的！我給他寫信好了，可是我再也不來(lái)了?；侍煸谏希艺f(shuō)什么也不來(lái)了?！鼻袪柧S亞科夫這么想著，走回家去。給將軍的信，他卻沒(méi)寫成，他怎么也想不出來(lái)該寫些什么話好。他只好第二天再親自去解釋?！白蛱煳襾?lái)打攪大人，”他喃喃地說(shuō)，這時(shí)候?qū)④娞鹪儐?wèn)的眼睛來(lái)望著他，“可不是照您所說(shuō)的那樣是為了您的玩笑。我是來(lái)賠罪，因?yàn)槲以诖驀娞绲臅r(shí)候噴了您一身唾沫星子……我做夢(mèng)也沒(méi)想到過(guò)拿您開玩笑。我哪兒敢拿您開玩笑？要是我們沾染了開玩笑的習(xí)氣，那就會(huì)……失去對(duì)別人的尊敬?！薄皾L出去！”將軍大叫一聲，臉色發(fā)青，周身打抖?！笆裁?？”

切爾維亞科夫低聲問(wèn)道，害怕得周身發(fā)麻。“滾出去！”將軍又說(shuō)一遍，頓腳。切爾維亞科夫的肚子里好像有個(gè)什么東西翻騰起來(lái)，他什么也看不見，什么也聽不見，退到門口，出去，到了街上，一路磨磨蹭蹭地走著。……他信步走到家里，也沒(méi)膠掉制服，往沙發(fā)上一躺，就此……死了?！娥囸I藝術(shù)家》卡夫卡近幾十年來(lái)，人們對(duì)饑餓表演的興趣大為淡薄了。從前自行舉辦這類名堂的大型表演收入是相當(dāng)可觀的，今天則完全不可能了。那是另一種時(shí)代。當(dāng)時(shí)，饑餓藝術(shù)家風(fēng)靡全城；饑餓表演一天接著一天，人們的熱情與日俱增；每人每天至少要觀看一次；表演期臨近屆滿時(shí)，有些買了長(zhǎng)期票的人，成天守望在小小的鐵柵籠子前；就是夜間也有人來(lái)觀看，在火把照耀下，別有情趣；天氣晴朗的時(shí)候，就把籠子搬到露天場(chǎng)地，這樣做主要是讓孩子們來(lái)看看饑餓藝術(shù)家，他們對(duì)此有特殊興趣；至于成年人來(lái)看他，不過(guò)是取個(gè)樂(lè)，趕個(gè)時(shí)髦而已；可孩子們一見到饑餓藝術(shù)家，就驚訝得目瞪口呆，為了安全起見，他們互相手牽著手，驚奇地看著這位身穿黑色緊身衣、臉色異常蒼白、全身瘦骨嶙峋的饑餓藝術(shù)家。這位藝術(shù)家甚至連椅子都不屑去坐，只是席地坐在鋪在籠子里的干草上，時(shí)而有禮貌地向大家點(diǎn)頭致意，時(shí)而強(qiáng)作笑容回答大家的問(wèn)題，他還把胳臂伸出柵欄，讓人親手摸一摸，看他多么消瘦，而后卻又完全陷入沉思，對(duì)誰(shuí)也不去理會(huì)，連對(duì)他來(lái)說(shuō)如此重要的鐘鳴（籠子里的惟一陳設(shè)就是時(shí)鐘）他也充耳不聞，而只是呆呆地望著前方出神，雙眼幾乎緊閉，有時(shí)端起一只很小的杯子，稍稍啜一點(diǎn)兒水，潤(rùn)一潤(rùn)嘴唇。6.關(guān)于卡夫卡在《饑餓藝術(shù)家》選段中多次描寫觀眾對(duì)饑餓表演的態(tài)度變化，下列說(shuō)法不正確的是（）A.通過(guò)細(xì)膩刻畫觀眾從狂熱追捧到逐漸冷漠的過(guò)程，凸顯藝術(shù)家在時(shí)代變遷中堅(jiān)守精神追求的孤獨(dú)，暗示純粹藝術(shù)與世俗功利之間的永恒矛盾。B.借助成年觀眾將饑餓表演視為娛樂(lè)消遣的虛偽態(tài)度，以及兒童對(duì)藝術(shù)家的天真敬畏，深刻揭露資本社會(huì)對(duì)藝術(shù)的異化與消費(fèi)主義對(duì)人性本真的侵蝕。C.以兒童對(duì)藝術(shù)家的震撼與成人的麻木形成鮮明對(duì)比，隱喻藝術(shù)純粹性在工業(yè)化浪潮中的消亡，并暗示藝術(shù)家最終被遺忘的悲劇具有歷史必然性。D.通過(guò)渲染觀眾興趣的衰退和表演環(huán)境的荒涼，為后文藝術(shù)家在籠中默默死去的情節(jié)埋下伏筆，強(qiáng)化個(gè)體在群體冷漠中消亡的宿命式敘事邏輯。7.比較契訶夫的《小公務(wù)員之死》與卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》，關(guān)于兩篇小說(shuō)主人公最本質(zhì)的相似性，下列說(shuō)法不正確的是（）A.二者均以極端化的精神執(zhí)念驅(qū)動(dòng)行為邏輯，小公務(wù)員對(duì)權(quán)力威懾的病態(tài)恐懼與藝術(shù)家對(duì)饑餓表演的殉道式堅(jiān)持，共同指向人性在異化狀態(tài)下的自我毀滅傾向。B.通過(guò)主人公在官僚體制枷鎖與藝術(shù)表演規(guī)訓(xùn)中的扭曲生存狀態(tài)，揭示個(gè)體被權(quán)威制度或社會(huì)規(guī)則吞噬主體性的過(guò)程，展現(xiàn)人被異化為工具的可悲本質(zhì)。C.利用將軍的冷漠旁觀與觀眾的解構(gòu)式圍觀等情節(jié)設(shè)計(jì)，暴露人性中根深蒂固的利己主義，并通過(guò)荒誕結(jié)局完成對(duì)群體道德墮落的尖銳批判。D.以死亡作為敘事高潮，將小公務(wù)員的驚嚇致死與藝術(shù)家的絕食而亡并置，通過(guò)弱者肉身毀滅的慘烈畫面，控訴社會(huì)結(jié)構(gòu)性暴力對(duì)邊緣個(gè)體的系統(tǒng)性迫害。8.卡夫卡在《饑餓藝術(shù)家》選段中如何通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)藝術(shù)家的生存狀態(tài)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《小公務(wù)員之死》與《饑餓藝術(shù)家》均以“死亡”結(jié)局，但主題意蘊(yùn)有所不同。請(qǐng)結(jié)合文本比較分析?！敬鸢浮?.B7.C8.（1）外貌描寫：“臉色異常蒼白”“全身瘦骨嶙峋”，突出其肉體與精神的極度消耗。（2）動(dòng)作描寫：“席地坐在干草上”“伸出胳臂讓人摸”，體現(xiàn)其自我囚禁的卑微與對(duì)觀眾的妥協(xié)。（3）環(huán)境描寫：“籠子里惟一的陳設(shè)是時(shí)鐘”，暗示時(shí)間流逝的煎熬與表演的機(jī)械性。（4）神態(tài)描寫：“呆呆望著前方出神”“雙眼幾乎緊閉”，表現(xiàn)其精神游離于現(xiàn)實(shí)之外的孤獨(dú)。9.相同點(diǎn)：（1）都通過(guò)死亡揭露社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫：契訶夫批判官僚等級(jí)制度對(duì)人性的摧殘，卡夫卡諷刺現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的漠視。（2）均以荒誕手法表現(xiàn)人的異化：小公務(wù)員因恐懼權(quán)力而喪失自我，饑餓藝術(shù)家因追求藝術(shù)而淪為表演工具。不同點(diǎn)：（1）契訶夫：聚焦小人物的卑微心理，死亡源于外部權(quán)威的壓迫（將軍的冷漠），主題更具社會(huì)批判性。（2）卡夫卡：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的內(nèi)在精神困境，死亡源于自我價(jià)值的虛無(wú)（無(wú)人理解饑餓藝術(shù)），主題更偏向存在主義哲思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善恼戮ㄟ^(guò)荒誕的敘事手法，揭示了人性在異化社會(huì)中的悲劇命運(yùn)。前者以小公務(wù)員對(duì)權(quán)力象征的病態(tài)恐懼為核心，展現(xiàn)了官僚體制對(duì)個(gè)體的壓迫與摧殘；后者則通過(guò)藝術(shù)家在饑餓表演中的殉道式堅(jiān)持，探討了藝術(shù)與世俗的沖突以及藝術(shù)家的孤獨(dú)與消亡。兩篇小說(shuō)均以死亡為結(jié)局，前者突顯了個(gè)體在權(quán)力威懾下的脆弱，后者則隱喻了藝術(shù)在消費(fèi)社會(huì)中的邊緣化與消亡。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B.“深刻揭露資本社會(huì)對(duì)藝術(shù)的異化與消費(fèi)主義對(duì)人性本真的侵蝕”錯(cuò)，原文中雖然描寫了觀眾對(duì)饑餓表演的態(tài)度變化，但并沒(méi)有明確提及“資本社會(huì)對(duì)藝術(shù)的異化與消費(fèi)主義對(duì)人性本真的侵蝕”，屬于過(guò)度解讀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“利用將軍的冷漠旁觀與觀眾的解構(gòu)式圍觀等情節(jié)設(shè)計(jì)，暴露人性中根深蒂固的利己主義，并通過(guò)荒誕結(jié)局完成對(duì)群體道德墮落的尖銳批判”錯(cuò)，契訶夫并未通過(guò)將軍的“冷漠旁觀”批判利己主義，而是揭露官僚制度對(duì)小人物心理的壓迫；卡夫卡也未直接批判“群體道德墮落”，而是表現(xiàn)藝術(shù)家在無(wú)人理解中的精神虛無(wú)?！袄褐髁x”和“道德批判”偏離了兩部作品的核心主題（異化與存在困境），屬于過(guò)度引申。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。（1）外貌描寫，如“臉色異常蒼白”“全身瘦骨嶙峋”。這些外貌描寫直接反映了饑餓藝術(shù)家長(zhǎng)期饑餓的身體狀態(tài)，暗示其肉體的極度消耗。同時(shí)，這種外貌也暗示了他為了藝術(shù)而自我折磨的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了生存的艱難與無(wú)奈。（2）動(dòng)作描寫，如“席地坐在干草上”“伸出胳臂讓人摸”。藝術(shù)家選擇坐在干草上，而不是椅子上，體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和自我折磨的態(tài)度。而“伸出胳臂讓人摸”這一動(dòng)作則表現(xiàn)了他對(duì)觀眾的妥協(xié)，他需要通過(guò)這種方式來(lái)證明自己的饑餓狀態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)了他自我囚禁的卑微。（3）環(huán)境描寫，如“籠子里惟一的陳設(shè)是時(shí)鐘”。“籠子”象征著藝術(shù)家的囚禁狀態(tài)，而時(shí)鐘的存在則暗示了時(shí)間的流逝和表演的機(jī)械性。藝術(shù)家被困在籠子里，時(shí)間對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種煎熬，這種環(huán)境描寫強(qiáng)化了他生存的困境和對(duì)自由的渴望。（4）神態(tài)描寫，如“呆呆望著前方出神”“雙眼幾乎緊閉”。此處的神態(tài)描寫表現(xiàn)了藝術(shù)家精神上的孤獨(dú)和游離。他雖然身處人群，但內(nèi)心卻與外界隔離，這種神態(tài)反映了他內(nèi)心的痛苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，同時(shí)也暗示了他與觀眾之間存在的隔閡?！?題解析】本題考查學(xué)生分析主題意蘊(yùn)的能力。分析相同點(diǎn)：（1）都通過(guò)死亡揭露社會(huì)壓迫與死亡?！缎」珓?wù)員之死》通過(guò)小公務(wù)員切爾維亞科夫的死亡，揭示了官僚等級(jí)制度對(duì)人性的壓迫。小公務(wù)員因一次無(wú)心的噴嚏而陷入對(duì)將軍的恐懼，最終在權(quán)威的壓迫下死亡；《饑餓藝術(shù)家》通過(guò)饑餓藝術(shù)家的死亡，揭示了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的漠視。饑餓藝術(shù)家的表演無(wú)人理解，最終因無(wú)人關(guān)注而死亡。（2）均以荒誕手法表現(xiàn)人的異化。契訶夫通過(guò)荒誕的情節(jié)（小公務(wù)員因一次噴嚏而反復(fù)道歉，最終被將軍斥責(zé)而死），表現(xiàn)了小公務(wù)員在權(quán)力面前的異化。他因恐懼權(quán)威而喪失自我，最終被社會(huì)等級(jí)制度吞噬；卡夫卡通過(guò)荒誕的情節(jié)（饑餓藝術(shù)家在籠子里表演饑餓，卻無(wú)人理解其藝術(shù)價(jià)值），表現(xiàn)了藝術(shù)家的異化。他因追求藝術(shù)而淪為表演工具，最終因無(wú)人理解而死亡。分析不同點(diǎn)：（1）《小公務(wù)員之死》聚焦于小人物的卑微心理。小公務(wù)員切爾維亞科夫因一次無(wú)心的噴嚏而陷入恐懼，反復(fù)道歉卻得不到理解，最終被將軍斥責(zé)而死。這種死亡源于外部權(quán)威的壓迫（將軍的冷漠），反映了官僚等級(jí)制度對(duì)小人物的摧殘。作品的主題更具社會(huì)批判性，批判了社會(huì)等級(jí)制度對(duì)人性的壓抑；（2）《饑餓藝術(shù)家》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的內(nèi)在精神困境。饑餓藝術(shù)家的表演無(wú)人理解，他的藝術(shù)價(jià)值被現(xiàn)代社會(huì)忽視，最終因自我價(jià)值的虛無(wú)而死亡。這種死亡源于內(nèi)在的精神困境，反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的漠視和對(duì)個(gè)體精神的壓迫。作品的主題更偏向存在主義哲思，探討了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中的孤獨(dú)與虛無(wú)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：軾見安石贊神宗以獨(dú)斷專任，慮其變法峻急，民不堪命。會(huì)試進(jìn)士，遂發(fā)策問(wèn)曰：“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡。事同功異，何也？”欲以諷安石。安石聞之滋不悅，陰使御史謝景溫劾奏軾過(guò)，窮治文書，然無(wú)所指實(shí)。軾知不容于朝，遂請(qǐng)外，得通判杭州。時(shí)新政日下，青苗、免役諸法苛細(xì)，吏緣為奸。軾每因法條之隙，曲為斡旋，務(wù)存寬簡(jiǎn)。杭人苦鹽稅軾請(qǐng)減課額運(yùn)河淤塞則疏浚以通漕運(yùn)。民感其惠，畫像立祠，呼為“蘇賢良”。徙知密州，適河朔蝗旱，流民塞途。軾至郡，發(fā)廩勸分，捐俸購(gòu)粟，活饑民萬(wàn)余。又奏請(qǐng)蠲免積欠，書十上乃得請(qǐng)。密人泣曰：“微公，吾屬皆為溝壑矣！”在任三載，獄訟衰息，田疇墾辟，議者謂其有古循吏之風(fēng)。元祐初，遷中書舍人。會(huì)司馬光欲盡廢免役法，復(fù)差役。軾抗言：“差役、免役各有利害。免役之害，聚斂民財(cái)；差役之害，民常在官。今以驟變，恐州縣騷然?！鼻疫M(jìn)曰：“法相因則事易成，事有漸則民不驚。愿公徐議之?！惫鈶C形于色，然退謂呂公著曰：“子瞻論事，如燭照數(shù)計(jì)，吾輩弗如也。”后新黨復(fù)起，軾以直道見嫉，然終不改其節(jié)。（《宋史·蘇軾傳》節(jié)選）材料二：天下有甚急而不可不革者，吏治也；有甚緩而不可不慮者，民情也。今之變法者，急于求功，而不知民情之難安；守舊者，怠于因循，而不知吏治之當(dāng)革。夫法非一代之所能立，亦非一人之所能變。必也，因時(shí)而損益，量力而行之。譬猶江河，非一源之可成；功業(yè)，非一策之可竟。故善為政者，不逆民以立威，不苛法以示明。（蘇軾《策略》選段）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。杭人A苦鹽稅B軾請(qǐng)減C課D額E運(yùn)河F淤塞G則疏浚H以通漕運(yùn)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.軾見安石贊神宗以獨(dú)斷專任，贊：稱贊。與《游褒禪山記》：“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”，“相”與“贊”意思相近。B.陰使御史謝景溫劾奏軾過(guò)，陰：暗中與《張衡傳》：“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”，“陰”與文中意思相同。C.軾至郡，發(fā)廩勸分，發(fā)：打開。與《寡人之于國(guó)也》：“涂有餓莩而不知發(fā)”，“發(fā)”與文中意思一致。D.書十上乃得請(qǐng)，乃：才。與《勸學(xué)》：“設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧”，“乃”與文中意思相同。12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾借科舉試題諷諫王安石獨(dú)斷，遭其黨羽彈劾。B.蘇軾外調(diào)地方時(shí)因地制宜，被贊為“循吏”。C.《策略》主張改革應(yīng)兼顧吏治與民情，反對(duì)激進(jìn)變法。D.蘇軾與司馬光因政見不合決裂，拒絕合作推行新法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）事同功異，何也？欲以諷安石。（2）法相因則事易成，事有漸則民不驚。愿公徐議之。14.根據(jù)材料二，概括蘇軾認(rèn)為變法應(yīng)遵循的原則?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.D13.（1）事情相同而結(jié)果不同，這是為什么呢？（蘇軾）想要用（這件事）來(lái)委婉地規(guī)勸王安石。（2）法令相互沿襲事情就容易成功，事情循序漸進(jìn)百姓就不會(huì)驚慌。希望您慢慢商議這件事。14.①因時(shí)而損益；②量力而行；③不逆民立威，不苛法示明?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料共同展現(xiàn)了蘇軾作為官員的才識(shí)與品德?！端问贰ぬK軾傳》重點(diǎn)描寫他在政務(wù)中堅(jiān)持為民，處理問(wèn)題冷靜果敢；《策略》則通過(guò)蘇軾的論述，展現(xiàn)了他對(duì)變法的深刻見解和穩(wěn)健態(tài)度。兩篇材料均將蘇軾塑造為一位品才兼?zhèn)?、?zhí)政為民的典范，為讀者提供了深刻的啟示?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：杭州百姓苦于鹽稅，蘇軾請(qǐng)求減少稅額；運(yùn)河淤塞，蘇軾就疏浚河道以暢通漕運(yùn)?！昂既丝帑}稅”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后停頓，B處斷開；“軾請(qǐng)減課額”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后停頓；“運(yùn)河”為下句主語(yǔ)，其前停頓，E處斷開；“運(yùn)河淤塞”是完整的主謂句，其后停頓，故應(yīng)在G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“贊：稱贊”錯(cuò)誤?！百潯薄跋唷保鶠椤拜o佐，幫助”。句意：蘇軾看到王安石輔佐神宗獨(dú)斷專任。/到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能到達(dá)。B.正確。句意：暗中派御史謝景溫彈劾蘇軾的過(guò)失。/暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來(lái)。C.正確。句意：蘇軾到郡后，打開糧倉(cāng)勸百姓分糧。/道路上到處有餓死的人，卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。D.正確。句意：上書十次才得到批準(zhǔn)。/在朝堂上安設(shè)“九賓”的禮節(jié)，我才敢獻(xiàn)上和氏璧。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾與司馬光因政見不合決裂，拒絕合作推行新法”錯(cuò)誤，原文“光慍形于色，然退謂呂公著曰：‘子瞻論事，如燭照數(shù)計(jì)，吾輩弗如也?！笨芍?，司馬光雖然不高興，但并未與蘇軾決裂，反而稱贊蘇軾的見解。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何也”，疑問(wèn)句式，為什么呢；“欲以諷安石”，省略句，“（蘇軾）以（之）諷安石”；“諷”，委婉地規(guī)勸。（2）“相因”，相互沿襲；“漸”，循序漸進(jìn)；“愿”，希望；“徐”，慢慢?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。①結(jié)合“夫法非一代之所能立，亦非一人之所能變。必也，因時(shí)而損益”可知，蘇軾認(rèn)為變法應(yīng)遵循的原則是：因時(shí)而損益。②結(jié)合“必也，因時(shí)而損益，量力而行之”可知，蘇軾認(rèn)為變法應(yīng)遵循的原則是：量力而行。③結(jié)合“故善為政者，不逆民以立威，不苛法以示明”可知，蘇軾認(rèn)為變法應(yīng)遵循的原則是：不逆民立威，不苛法示明。參考譯文：材料一：蘇軾看到王安石輔佐神宗獨(dú)斷專任，擔(dān)心他變法過(guò)于峻急，百姓無(wú)法承受。恰逢進(jìn)士考試，蘇軾就出題問(wèn)道：“晉武帝平定東吳因獨(dú)斷而成功，苻堅(jiān)攻打東晉因獨(dú)斷而失敗。事情相同而結(jié)果不同，這是為什么呢？”想要用這件事來(lái)委婉地規(guī)勸王安石。王安石聽說(shuō)后很不高興，暗中派御史謝景溫彈劾蘇軾的過(guò)失，窮究文書，卻沒(méi)有找到實(shí)據(jù)。蘇軾知道自己不被朝廷所容，就請(qǐng)求外調(diào)，得以任杭州通判。當(dāng)時(shí)新政不斷推行，青苗法、免役法等法令苛刻繁瑣，官吏趁機(jī)作惡。蘇軾常常利用法令的漏洞，委婉地斡旋，力求寬大簡(jiǎn)約。杭州百姓苦于鹽稅，蘇軾請(qǐng)求減少稅額；運(yùn)河淤塞，蘇軾就疏浚河道以暢通漕運(yùn)。百姓感激他的恩惠，為他畫像立祠，稱他為“蘇賢良”。調(diào)任密州知州，正值河朔地區(qū)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，流民塞滿道路。蘇軾到郡后，打開糧倉(cāng)勸百姓分糧，捐出俸祿購(gòu)買糧食，救活了一萬(wàn)多饑民。又上書請(qǐng)求免除積欠的賦稅，上書十次才得到批準(zhǔn)。密州百姓哭著說(shuō)：“如果沒(méi)有您，我們這些人早就成為溝壑中的枯骨了！”在任三年，訴訟減少，田地開墾，議論的人認(rèn)為他有古代循吏的風(fēng)范。元祐初年，升任中書舍人。當(dāng)時(shí)司馬光想要完全廢除免役法，恢復(fù)差役法。蘇軾直言反對(duì)：“差役法和免役法各有利弊。免役法的害處是聚斂民財(cái)；差役法的害處是百姓經(jīng)常被官府役使?，F(xiàn)在突然改變，恐怕州縣會(huì)騷動(dòng)不安?！辈⑶疫M(jìn)言說(shuō)：“法令相互沿襲事情就容易成功，事情循序漸進(jìn)百姓就不會(huì)驚慌。希望您慢慢商議這件事?！彼抉R光臉上露出不悅之色，但退朝后對(duì)呂公著說(shuō)：“蘇軾論事，如同燭光照亮數(shù)字計(jì)算，我們這些人比不上他?！焙髞?lái)新黨重新掌權(quán)，蘇軾因?yàn)檎倍患刀?，但他始終不改氣節(jié)。材料二：天下有非常緊急而不可不改革的事情，是吏治；有非常緩慢而不可不考慮的事情，是民情?，F(xiàn)在變法的人，急于求成，卻不知道民情難以安定；守舊的人，怠于因循，卻不知道吏治應(yīng)當(dāng)改革。法令不是一代人能夠建立的，也不是一個(gè)人能夠改變的。必須根據(jù)時(shí)勢(shì)進(jìn)行增減，量力而行。就像江河，不是一條源頭就能形成的；功業(yè)，不是一條策略就能完成的。所以善于執(zhí)政的人，不違背民意來(lái)樹立威信，不苛求法令來(lái)顯示明智。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成下面小題?！稛o(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》李商隱昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。《蝶戀花·辛苦最憐天上月》納蘭性德辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。15.下列對(duì)李商隱《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》與納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》的理解與賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.李商隱詩(shī)中“畫樓西畔桂堂東”描繪出宴會(huì)場(chǎng)所的華麗，為全詩(shī)奠定了浪漫基調(diào)，與納蘭詞中“燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”所營(yíng)造的冷清氛圍截然不同。B.兩首詩(shī)詞都運(yùn)用了對(duì)比手法，李詩(shī)以“身無(wú)彩鳳雙飛翼”與“心有靈犀一點(diǎn)通”作對(duì)比，突出情感的復(fù)雜；納蘭詞用月的圓缺對(duì)比，強(qiáng)化聚散無(wú)常之感。C.從情感抒發(fā)來(lái)看，李詩(shī)借回憶宴會(huì)場(chǎng)景委婉表達(dá)對(duì)女子的情感，而納蘭詞則通過(guò)“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”直抒對(duì)亡妻的眷戀。D.意象選取上，李詩(shī)多用“星辰”“靈犀”等自然意象，納蘭詞多用“天上月”“雙棲蝶”等帶有神話色彩的意象，二者都使詩(shī)詞富有意境美。16.分析兩首詞“隔”與“不隔”的意境營(yíng)造手法?！敬鸢浮?5.D16.（1）李詩(shī)。①“隔”：“身無(wú)彩鳳雙飛翼”寫無(wú)法相伴，“隔座送鉤”等體現(xiàn)同室卻無(wú)法直接交流，營(yíng)造距離感。②“不隔”：“心有靈犀一點(diǎn)通”表明心靈相通，回憶場(chǎng)景的意象傳遞情感無(wú)阻滯。（2）納蘭詞。①“隔”：月的圓缺象征聚散，“塵緣容易絕”點(diǎn)明生死相隔。②“不隔”：直抒對(duì)亡妻深情，如“不辭冰雪為卿熱”，借燕子實(shí)景與思念融合，情感無(wú)隔膜?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善?shī)詞均以細(xì)膩的筆觸描繪了深情與遺憾。李詩(shī)通過(guò)“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”展現(xiàn)了情感的距離與心靈的契合，而納蘭詞則以“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”直抒對(duì)亡妻的眷戀?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“‘靈犀’等自然意象……‘雙棲蝶’等帶有神話色彩的意象”錯(cuò)?！靶浅健睂儆谧匀灰庀?，但“靈犀”并非自然意象，而是源于古代文化典故。傳說(shuō)犀牛角中有白紋如線，貫通兩端，感應(yīng)靈異，常被用來(lái)比喻心有靈犀一點(diǎn)通的默契。納蘭詞中“天上月”是自然意象，“雙棲蝶”雖有美好寓意，但并非帶有神話色彩的意象。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧的能力。（1）李詩(shī)。①“隔”：“身無(wú)彩鳳雙飛翼”用“彩鳳雙飛”的意象來(lái)象征戀人間的親密無(wú)間，但“身無(wú)”二字卻表明詩(shī)人與所愛之人無(wú)法像彩鳳那樣并肩飛翔，暗示了兩人之間存在著無(wú)法跨越的障礙，營(yíng)造出一種物理上的距離感；“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”兩句描述了宴會(huì)上的游戲場(chǎng)景，雖然身處同一空間，但“隔座”與“分曹”卻暗示了人與人之間的界限，即使近在咫尺，也難以直接交流情感，進(jìn)一步強(qiáng)化了距離感。②“不隔”：“心有靈犀一點(diǎn)通”通過(guò)“靈犀一點(diǎn)通”的意象，表達(dá)了詩(shī)人與所愛之人雖然身處異地，但心靈卻能夠相通無(wú)阻，彼此的情感能夠跨越時(shí)空的界限，達(dá)到高度的契合；詩(shī)中通過(guò)“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”等回憶性場(chǎng)景的描繪，將詩(shī)人與所愛之人共度的美好時(shí)光展現(xiàn)在讀者面前，這些意象不僅生動(dòng)形象，而且情感真摯，能夠直接觸動(dòng)讀者的心靈，使情感傳遞無(wú)阻滯。（2）納蘭詞。①“隔”：詞中以“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦”開篇，用月的圓缺變化來(lái)象征戀人間的聚散離合，暗示了兩人之間難以長(zhǎng)久相守的無(wú)奈與悲哀；而“塵緣容易絕”這句詞直接點(diǎn)明了生死相隔的殘酷現(xiàn)實(shí)，使得詞中表達(dá)的情感更加沉重而哀傷。②“不隔”：詞中多次直接表達(dá)對(duì)亡妻的深情與思念，如“不辭冰雪為卿熱”，這種直白的情感表達(dá)使得詞中情感真摯而強(qiáng)烈，能夠直接觸動(dòng)讀者的心靈；詞中以“燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”等實(shí)景描繪，將燕子與思念之情相融合，使得情感表達(dá)更加生動(dòng)而具體，讓情感無(wú)隔膜。（三）（6分）17.名篇名句默寫。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾以“寄蜉蝣于天地”感慨個(gè)體生命在浩瀚宇宙中的渺小，在《春江花月夜》里，張若虛亦有類似表達(dá)個(gè)體與永恒關(guān)系的句子“____________，____________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》里用“寄蜉蝣于天地”喟嘆生命短暫、個(gè)體渺小，而王羲之在《蘭亭集序》中，同樣著眼于個(gè)體與永恒，發(fā)出了“____________，____________”的深沉感慨。（3）文人常借詩(shī)文抒發(fā)對(duì)個(gè)體與永恒的思考。蘇軾在《赤壁賦》中有“寄蜉蝣于天地”之嘆，請(qǐng)?jiān)谖膶W(xué)作品中，找出表達(dá)類似主題的語(yǔ)句“____________，____________”。【答案】（1）江畔何人初見月江月何年初照人（2）夫人之相與俯仰一世（3）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)手工藝的傳承者們，始終以①的匠心雕琢每一件作品。在機(jī)械化生產(chǎn)的浪潮中，他們堅(jiān)守著對(duì)手工溫度的信仰。那些②的紋樣、③的技法，承載著千年文明的密碼。可如今，許多絕活因后繼無(wú)人而瀕臨失傳。一位老匠人撫摸著布滿歲月痕跡的工具眼神里滿是落寞：“機(jī)器再快，也刻不出人手的靈性啊?！眰鹘y(tǒng)手工藝的式微，讓這些傳承者們感到痛心。他們深知，每一件手工藝品都蘊(yùn)含著匠人的心血和靈魂，是無(wú)法用機(jī)器批量生產(chǎn)的。那些精美的圖案、細(xì)膩的紋理，都是匠人用心描繪的結(jié)果，而機(jī)器制造的產(chǎn)品則顯得冰冷而缺乏生命力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.畫橫線的句子中作者并未使用任何標(biāo)點(diǎn)，卻產(chǎn)生了很好的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。20.請(qǐng)?bào)w會(huì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“堅(jiān)守”的感情色彩，思考其表達(dá)效果。【答案】18.①孜孜不倦②巧奪天工③爐火純青19.①通過(guò)長(zhǎng)句的連貫性營(yíng)造出老匠人動(dòng)作的緩慢與珍視感；②“撫摸著”“布滿歲月痕跡”“滿是落寞”等短語(yǔ)層層遞進(jìn)，強(qiáng)化了人物情感的深沉，暗示傳統(tǒng)手工藝在時(shí)代沖擊下的無(wú)奈，語(yǔ)言質(zhì)樸卻富有感染力。20.通過(guò)使用“堅(jiān)守”一詞，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)手工藝傳承者們的堅(jiān)定信念和不懈努力，使讀者能夠更加深刻地感受到他們對(duì)手工藝的珍視以及在傳承過(guò)程中所面臨的困難和挑戰(zhàn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)他們的敬佩之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)“傳統(tǒng)手工藝的傳承者們，始終以……的匠心雕琢每一件作品”可知，此處成語(yǔ)是用來(lái)形容傳承者們的匠心，匠心需要對(duì)技藝的熱愛和專注，以及勤勉不懈怠努力提升技藝的精神，故可填“孜孜不倦”。“孜孜不倦”，指工作或?qū)W習(xí)勤奮刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一種狀態(tài)。②此處所要填的是定語(yǔ)，用來(lái)修飾那些手工藝品的紋樣的精美，紋樣通常是手工藝人精心設(shè)計(jì)和雕刻的，精巧可謂勝過(guò)天然，故可填“巧奪天工”?！扒蓨Z天工”，形容人的精巧勝過(guò)天然，比喻技藝高超巧妙。③此處所要填的是定語(yǔ)，用來(lái)描述那些手工藝品的技法，由于手工藝的傳承者們都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，所以可以說(shuō)技藝已經(jīng)達(dá)到了純熟完美的境界，故可填“爐火純青”?！盃t火純青”，意思是認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了，后用來(lái)比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①?gòu)木渥咏Y(jié)構(gòu)上來(lái)看，這是一個(gè)長(zhǎng)句，這種連貫性的表達(dá)方式，與老匠人撫摸工具這一動(dòng)作的緩慢和珍視感形成了呼應(yīng)。老匠人在撫摸那些布滿歲月痕跡的工具時(shí)，他的心情是深沉而復(fù)雜的，這種復(fù)雜情感通過(guò)長(zhǎng)句的連貫性得到了很好的體現(xiàn)。②從前面短語(yǔ)來(lái)看，“撫摸著”“布滿歲月痕跡”“滿是落寞”等層層遞進(jìn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了人物情感的深沉。“撫摸著”可以讓我們感受到老匠人對(duì)工具的熟悉和珍視；“布滿歲月痕跡”不僅展現(xiàn)了工具的年代感，也暗示了老匠人多年的付出和堅(jiān)守；“滿是落寞”則將老匠人內(nèi)心的無(wú)奈和失落展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)也暗示了傳統(tǒng)手工藝在時(shí)代沖擊下的無(wú)奈。隨著機(jī)械化生產(chǎn)的普及，許多傳統(tǒng)手工藝面臨著失傳的危機(jī)。老匠人撫摸著工具時(shí)的落寞表情，正是對(duì)這種危機(jī)的深刻反映。此外，這些樸實(shí)無(wú)華的短語(yǔ)是用最簡(jiǎn)潔、最直接的語(yǔ)言表達(dá)了老匠人的內(nèi)心世界和對(duì)傳統(tǒng)手工藝的深厚情感，語(yǔ)言質(zhì)樸而又富有感染力，讓人產(chǎn)生共鳴和感動(dòng)?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！皥?jiān)守”意味著堅(jiān)定地守護(hù)或維持某種信念、原則或傳統(tǒng)。文中，“堅(jiān)守”一詞被用于描述傳統(tǒng)手工藝傳承者們對(duì)手工溫度的信仰。在機(jī)械化生產(chǎn)的浪潮中，這些傳承者們沒(méi)有隨波逐流，而是選擇了堅(jiān)守傳統(tǒng)手工藝，這體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的深厚感情和堅(jiān)定信念。再者，“堅(jiān)守”一詞巧妙地向我們傳達(dá)了傳統(tǒng)手工藝傳承者們所面臨的困難和挑戰(zhàn)，也讓我們更加深刻地感受到他們的堅(jiān)守。此外，“堅(jiān)守”一詞還表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)手工藝傳承者們的敬佩之情。作者通過(guò)這個(gè)詞，向讀者展示了這些傳承者們的堅(jiān)定信念和不懈努力，以及他們?cè)趥鞒羞^(guò)程中所展現(xiàn)出的勇氣和智慧。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)3D打印技術(shù)能完美復(fù)刻青銅器饕餮紋，當(dāng)AI算法可模擬蘇繡八百種針?lè)ㄗ兓?，?shù)字化究竟為傳統(tǒng)手工藝打開了重生之門，還是推開了異化之窗？某非遺展演現(xiàn)場(chǎng)，年輕的建模師用平板電腦掃描景泰藍(lán)花瓶，頃刻生成三維模型；而隔壁展位