專題11 理解與概括（講練）（解析版）

模塊二文言文閱讀專題11理解與概括01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航 【課標(biāo)要求】【主要考點(diǎn)】【主要題型】【命題趨勢(shì)】02知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航03核心精講·題型突破考點(diǎn)文言文內(nèi)容理解與概括【真題研析】?考法一概括內(nèi)容要點(diǎn) ?考法二探尋事件原因?考法三分析人物形象?考法四概括主旨或探究觀點(diǎn)態(tài)度 【核心精講】?知識(shí)點(diǎn)一內(nèi)容理解題誤區(qū)分析?知識(shí)點(diǎn)二內(nèi)容理解題答題技巧?知識(shí)點(diǎn)三內(nèi)容理解題思路方法【命題預(yù)測(cè)】【課標(biāo)要求】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)初中階段（第四學(xué)段）文言文內(nèi)容理解與概括的要求如下：【總體要求】1.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩(shī)文。2.閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇，體會(huì)作者通過(guò)語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。3.閱讀古代詩(shī)文名篇，考查詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究等。【具體要求】1.基礎(chǔ)能力要求：能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文，理解基本內(nèi)容，讀懂并領(lǐng)會(huì)文章大意。2.閱讀理解要求：歸納內(nèi)容要點(diǎn)（1）梳理文章結(jié)構(gòu)，概括事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要素。（2）分析人物形象，結(jié)合具體事件或描寫概括性格特點(diǎn)。（3）概括文章主旨或作者的觀點(diǎn)態(tài)度，聯(lián)系背景理解深層含義。3.文化與應(yīng)用要求：結(jié)合歷史文化背景了解文言文的歷史背景和文化內(nèi)涵，體會(huì)古人的人生觀、價(jià)值觀和審美情趣?！局饕键c(diǎn)】1.概括內(nèi)容要點(diǎn)（1）事件概括：要求考生梳理文言文中的事件脈絡(luò)，概括出事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如概括《曹劌論戰(zhàn)》中長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的事件要點(diǎn)，需要考生明確戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是齊國(guó)攻打魯國(guó)，經(jīng)過(guò)是曹劌與魯莊公在戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮與決策，結(jié)果是魯國(guó)戰(zhàn)勝齊國(guó)。（2）內(nèi)容梳理：對(duì)文章中描述的多個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行梳理概括。如在一些寫景類文言文中，要概括出作者所描寫的不同景物及其特點(diǎn)；在敘事類文言文中，概括不同人物的行為、事件等。如《三峽》一文，需要概括出三峽不同季節(jié)的水的特點(diǎn)以及山的特征等。2.探尋事件原因（1）直接原因與根本原因：考查考生對(duì)文言文中事件發(fā)生原因的分析能力，需要區(qū)分直接導(dǎo)致事件發(fā)生的因素和深層次的根本原因。如《陳涉世家》中，陳勝吳廣起義的直接原因是“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，根本原因是“天下苦秦久矣”。（2）多因素分析：有些事件的發(fā)生是由多個(gè)因素共同作用的結(jié)果，考生要能從文中找出這些因素并進(jìn)行歸納。比如分析某個(gè)人物做出某種決策的原因，可能涉及到當(dāng)時(shí)的形勢(shì)、人物的性格、他人的影響等多個(gè)方面。3.分析人物形象（1）從正面描寫分析：根據(jù)文中對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等正面描寫來(lái)概括人物的性格特點(diǎn)、品質(zhì)等。如《鄒忌諷齊王納諫》中，通過(guò)鄒忌與妻、妾、客的對(duì)話以及他對(duì)自己和徐公比美的心理活動(dòng)描寫，可分析出鄒忌是一個(gè)有自知之明、善于思考、勇于進(jìn)諫的人。（2）從側(cè)面描寫分析：借助文中其他人物的評(píng)價(jià)、態(tài)度或與主要人物相關(guān)的事件等側(cè)面描寫來(lái)分析人物形象。如《出師表》中，通過(guò)后主劉禪對(duì)諸葛亮的信任以及其他大臣對(duì)諸葛亮的敬重等側(cè)面表現(xiàn)，突出諸葛亮的忠誠(chéng)和才能。4.概括主旨或探究觀點(diǎn)態(tài)度（1）文章主旨概括：要求考生理解文言文的核心思想和作者想要表達(dá)的主要意圖。如《岳陽(yáng)樓記》的主旨是通過(guò)描寫岳陽(yáng)樓的景色以及遷客騷人登樓時(shí)的不同情感，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和豁達(dá)胸襟。（2）作者觀點(diǎn)態(tài)度探究：分析作者在文中對(duì)某件事、某個(gè)人或某種現(xiàn)象的看法和態(tài)度。如《魚我所欲也》中，作者孟子通過(guò)論述“舍生取義”的觀點(diǎn)，表達(dá)了他對(duì)生死和道義的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了道義的重要性?！局饕}型】中考語(yǔ)文文言文內(nèi)容理解與概括題以主觀問(wèn)答題為主，同時(shí)也有少量的辨析選擇題和填空題。命題的角度主要有以下幾種類型：1.內(nèi)容概括題（1）事件概括：要求概括文言文中所講述的事件，可能是概括一件事的全過(guò)程，也可能是概括文中幾件事，如概括《桃花源記》中漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，需要考生梳理漁人發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源、在桃花源中的所見所聞等內(nèi)容。（2）信息提?。焊鶕?jù)題干要求，從文中提取相關(guān)信息并進(jìn)行概括，比如從一篇介紹古代建筑的文言文中，提取出該建筑的特點(diǎn)、建造時(shí)間、建造者等信息進(jìn)行概括回答。2.人物形象分析題（1）概括特點(diǎn)：直接要求概括文中某個(gè)人物的形象特點(diǎn)或性格特征，如分析《孫權(quán)勸學(xué)》中呂蒙的形象，考生需要結(jié)合呂蒙接受孫權(quán)勸學(xué)后的學(xué)習(xí)行為以及魯肅對(duì)他的評(píng)價(jià)等內(nèi)容，概括出呂蒙善于聽取意見、勤奮好學(xué)、進(jìn)步神速等特點(diǎn)。（2）結(jié)合內(nèi)容分析：給出人物形象特點(diǎn)，要求考生結(jié)合文中具體內(nèi)容進(jìn)行分析，如“請(qǐng)結(jié)合《送東陽(yáng)馬生序》內(nèi)容，分析宋濂是一個(gè)怎樣的求學(xué)者”，考生要從宋濂求學(xué)時(shí)“家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”等內(nèi)容，分析出他勤奮刻苦的特點(diǎn)。3.主旨與觀點(diǎn)理解題（1）概括主旨：要求概括文言文的中心思想或主旨，如概括《愛蓮說(shuō)》的主旨，考生要理解作者通過(guò)對(duì)蓮花的描寫和贊美，表達(dá)了自己不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品質(zhì)和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。（2）觀點(diǎn)探究：探究作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)或態(tài)度，以及對(duì)文中觀點(diǎn)的理解和看法，如《生于憂患，死于安樂(lè)》中，作者的觀點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”，考生需要理解作者是如何通過(guò)列舉事例和道理論證來(lái)闡述這一觀點(diǎn)的，還可能會(huì)讓考生結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。4.比較閱讀題（1）內(nèi)容異同比較：將兩篇或多篇文言文進(jìn)行對(duì)比閱讀，要求考生比較它們?cè)趦?nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，比如比較《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》在寫景和抒情方面的異同，考生需要分別分析兩篇文章的寫景特點(diǎn)和作者所抒發(fā)的情感，然后進(jìn)行比較歸納。（2）人物形象或主旨比較：對(duì)比不同文章中人物形象的特點(diǎn)或文章主旨的異同，如比較《出師表》中的諸葛亮和《隆中對(duì)》中的諸葛亮形象有何不同，或者比較兩篇不同的勸諫類文言文在主旨和勸諫方式上的異同?！久}趨勢(shì)】1.選材方面（1）回歸教材與課內(nèi)外結(jié)合：命題會(huì)立足教材，注重對(duì)教材中文言知識(shí)的考查，同時(shí)增加課外文言文的比重，多采用課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀的形式，要求學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)知識(shí)遷移到課外文本中。（2）體裁與題材豐富：除了常見的敘事類、史傳類文言文，還可能會(huì)選取寫景抒情類、議論說(shuō)理類等多種體裁的文本。題材上更注重文化內(nèi)涵，可能涉及古代名人故事、文化典故、傳統(tǒng)美德等內(nèi)容，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.題型方面（1）題型多樣化：除了傳統(tǒng)的選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題外，開放性試題逐漸增多，如讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬?duì)文中觀點(diǎn)的理解和看法等，更全面地考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)。（2）情境化命題：創(chuàng)設(shè)真實(shí)的任務(wù)情境，將文言文閱讀與具體的生活場(chǎng)景、學(xué)習(xí)情境等相結(jié)合，要求學(xué)生在特定情境中運(yùn)用文言文知識(shí)解決問(wèn)題，增強(qiáng)試題的實(shí)用性和趣味性。3.能力考查方面（1）強(qiáng)調(diào)綜合能力：不僅考查學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，如字詞解釋、句子翻譯等，更注重考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的整體理解、分析概括、歸納推理以及對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握等綜合能力。（2）注重思維能力：加大對(duì)學(xué)生思維能力的考查力度，如批判性思維、創(chuàng)新性思維等。設(shè)置一些具有探究性、開放性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。4.難度方面整體難度呈穩(wěn)中有升的趨勢(shì)。文本的篇幅可能會(huì)有所增加，內(nèi)容的深度和復(fù)雜度也會(huì)有所提高，對(duì)學(xué)生的閱讀速度和理解能力提出了更高的要求。同時(shí)，在問(wèn)題的設(shè)置上，會(huì)增加一些干擾項(xiàng)或隱含條件，加大試題的區(qū)分度?？键c(diǎn)文言文節(jié)奏劃分考法01概括內(nèi)容要點(diǎn)1．（2024·四川內(nèi)江·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中②于夫子，可謂至圣矣?。ü?jié)選自《史記·孔子世家》【注】①低回：流連，盤桓。②折中：調(diào)和取證。文中提到懷念孔子的具體方式有哪些？【答案】示例：文中提到懷念孔子的具體方式有三種：一是閱讀孔子的著作，從中感受他的思想和智慧；二是前往孔子故鄉(xiāng)參觀仲尼廟堂，了解其生平和事跡；三是學(xué)習(xí)孔子的禮儀和道德準(zhǔn)則，并在日常生活中實(shí)踐它們。這些方式都體現(xiàn)了人們對(duì)孔子的敬仰和懷念之情?！驹斀狻勘绢}考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)文章“余讀孔氏書，想見其為人”可知，作者讀孔子所著書籍，從書籍里面體會(huì)到孔子的為人處世的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)他的思想和理論，來(lái)懷念和敬仰孔子。根據(jù)文章“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器”可知，即作者親自到魯國(guó)參觀孔子的廟宇，瞻仰他的遺物，以及禮器等物品，了解孔子的生平事跡，這也是一種表達(dá)對(duì)孔子的懷念和敬仰之情的方式。根據(jù)文章“諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之不能去云”可知，儒生們學(xué)習(xí)孔子的禮儀并在日常生活中練習(xí)，作者看到后也心潮澎湃，久久不愿離去，這也體現(xiàn)了他對(duì)孔子的深深懷念和敬仰之情。2．（2024·浙江·中考真題）閱讀下面的文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。①豫章①胡叔俊，以高才碩學(xué)隱居進(jìn)賢官溪之上，治乃祖西園，筑亭其間而游息之。以東南先朝陽(yáng)夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗。南為正陽(yáng)之方宜芳華而列種海棠。松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數(shù)十株，曰：“梅，松、竹之友也?！苯窠晕等粸榱忠?。若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛，皆列于亭之左右，以便觀賞。合而名其亭曰“園趣”。②其出入之途在正東，近所居也。海棠之西有二池，夾道鑿小渠引水經(jīng)其所居，以入于東池。渠之上古木參天，其先祖所手植也。東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北為堂八楹②，以為子弟講肄③之所。又北為堂六楹，以館賓客④。又北為重屋六楹，以藏累世之書。此其園外之事，又所以為成趣之本。③日坐亭上，與園丁野老論農(nóng)圃之要，而忘其世慮?？椭羷t觴詠⑤嘯歌，云山煙水，交錯(cuò)乎指顧⑥之間，而園中之趣，雖萬(wàn)鐘之祿⑦不與易也。（節(jié)選自揭侯斯《胡氏園趣亭記》，有刪改）【注釋】①豫章：今江西省南昌市。句中的“進(jìn)賢”為縣名。②楹（yíng）：計(jì)算房屋間數(shù)的量詞。一間為一楹。③肄（yì）：練習(xí)，學(xué)習(xí)。④館賓客：接待賓客。⑤觴詠：飲酒賦詩(shī)。⑥指顧：手指目顧。⑦祿：俸祿。選文緊扣“趣”字來(lái)寫，你能發(fā)現(xiàn)哪些“趣”？請(qǐng)列出四種?！敬鸢浮竣僦矘渲?/p>

②賞花之趣

③泛舟之趣

④藏書之趣

⑤講習(xí)之趣

⑥論農(nóng)圃之趣

⑦飲酒賦詩(shī)之趣

⑧賞景之趣【詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。根據(jù)第①段“以東南先朝陽(yáng)夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗”“松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數(shù)十株”等句子可知，文中描述了園中的自然景觀，如桃樹、李樹、梨樹、栗子樹、海棠、松、竹、梅等樹木蔚然成林；根據(jù)第①段“若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛”可知，園中菊花、牡丹、芍藥等花卉叢生可愛，十分有趣；根據(jù)第②段“東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫”可知，園中有大池塘，可以行船，充滿趣味；根據(jù)第②段“又北為重屋六楹，以藏累世之書”可知，園中收藏了眾多書籍，閱讀起來(lái)別有趣味；根據(jù)第②段“池之北為堂八楹，以為子弟講肄之所”可知，堂屋是子弟講學(xué)的場(chǎng)所，在講習(xí)中也可以得到趣味；根據(jù)第③段“日坐亭上，與園丁野老論農(nóng)圃之要，而忘其世慮”可知，園主胡叔俊與園丁野老論農(nóng)圃之要，忘卻世間憂慮，享受田園生活的質(zhì)樸與閑適；根據(jù)第③段“客至則觴詠嘯歌”可知，園主邀請(qǐng)賓客前來(lái)飲酒賦詩(shī)，增添了園中的人文之趣；根據(jù)第③段“云山煙水，交錯(cuò)乎指顧之間”可知，園中云山煙水，景色交錯(cuò)，美不勝收，令人陶醉。3．（2024·江蘇淮安·中考真題）閱讀甲、乙兩部分文字，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（選自宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】去城東十五里，望之綿亙而蜿蜒者，即黃河故道也。河北徙堤存焉。堤之兩翼，居人數(shù)十家，廬舍相比，酒簾搖蕩，多以染織為業(yè)。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數(shù)百柄簇?fù)頂€擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也。堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙集萬(wàn)本，漁人弄籬，童子戲水。往來(lái)堤上者，紅白繚目，香風(fēng)撲人，多為之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之棟有小額曰“晉劉伶先生墓①”。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康②，二君時(shí)地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯倫衣綠衣，著晉人巾，手執(zhí)酒杯，側(cè)視杜微笑，若有品論其術(shù)之妙者然。嗟夫！古今來(lái)多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生。蓋魏晉之際，達(dá)人君子，無(wú)方寸容身之地……而建威之罷③，人始指之曰無(wú)用，曰無(wú)實(shí)。惟無(wú)用無(wú)實(shí)而遂得以自全。予故曰：“先生非酒則一日不能生。”（選自清·阮晉《劉伶臺(tái)記》，有刪改）【注釋】①劉伶先生墓：清代淮安郡有劉伶臺(tái)，祭祀西晉名士劉伶。劉伶，字伯倫，“竹林七賢”之一，性嗜酒。②杜康：善釀酒，后世尊其為酒神。③建威之罷：劉伶曾任建威參軍，追求無(wú)為而治，被人視為無(wú)用無(wú)實(shí)而罷免。乙文首段描寫了劉伶臺(tái)周邊風(fēng)光，請(qǐng)補(bǔ)全橫線處內(nèi)容。堤之兩翼：數(shù)十家廬舍相比——堤之南：①——堤之西：方塘百頃，生意盎然——堤之上：②——堤之后：古寺與敞亭巍然【答案】數(shù)百棵櫻桃樹，茂密攢擠行人如織，流連忘返（或：紅白繚目，香風(fēng)撲人）【詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解概括。由“堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數(shù)百柄簇?fù)頂€擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也”，堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數(shù)百柄簇?fù)碇鴶D在一起，初看懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝瞬胖朗菣烟覉@。可知堤南有幾百簇?fù)頂€擠的櫻桃樹。故第一空：數(shù)百棵櫻桃樹，茂密攢擠；由“往來(lái)堤上者，紅白繚目，香風(fēng)撲人，多為之小憩而不忍去”，那些往來(lái)于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來(lái)，大多在此稍微休息而不愿離開。可知堤上既有流連忘返“不忍去”的行人，也有“紅白繚目，香風(fēng)撲人”的景色。故第二空：行人如織，流連忘返/紅白繚目，香風(fēng)撲人/紅白繚目，行人忘返?？挤?2探尋事件原因4．（2024·重慶·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）[乙]淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾③而去之。執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵④至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶⑤見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來(lái)》。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒⑦。時(shí)年六十三。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動(dòng)）[注]①任真：任性率真。②祭酒：官職名。③麾：同“揮”，揮手。④督郵：官職名。有說(shuō)此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。⑦會(huì)卒：恰巧去世。（1）下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來(lái)此的原因，最后寫桃源人對(duì)漁人的熱情款待。B．甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“設(shè)酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場(chǎng)景。C．根據(jù)乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟(jì)，是因?yàn)槠溆袕?qiáng)烈的自卑心理。D．乙文檀道濟(jì)對(duì)陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對(duì)陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢?。?）陶淵明的一生，做官時(shí)間短暫，更多的是田園歸隱。結(jié)合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因?！敬鸢浮浚?）B（2）①陶淵明不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但他也無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀；②他不堪其擾官場(chǎng)的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；③他不滿官場(chǎng)束縛和對(duì)官場(chǎng)的厭惡，以及本性上向往自由；④他對(duì)做官?zèng)]太大興趣，淡泊名利?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.甲文先寫桃花源景物，接著桃源人對(duì)漁人的熱情款待，然后寫交代桃源人來(lái)此的原因；本項(xiàng)先后順序有誤；C.“潛也何敢望賢，志不及也”意為：我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們。這句話是陶淵明的自謙，不能表現(xiàn)“是因?yàn)槠溆袕?qiáng)烈的自卑心理”；D.“麾而去之”意為：陶淵明揮手叫檀道濟(jì)離開。主語(yǔ)是“陶淵明”，不能表現(xiàn)檀道濟(jì)“其對(duì)陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋?；故選B。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由甲文可知，文章開端，先引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿；由乙文“不堪吏職，少日自解歸”“潛也何敢望賢，志不及也”可知，陶淵明忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久，自己棄官回家了，他認(rèn)為自己不敢充當(dāng)賢人，他的志向比不了賢人。體現(xiàn)出陶淵明對(duì)做官的興趣不大，淡泊名利；根據(jù)乙文“執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之?！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職”可知，州郡派遣督郵來(lái)視察，陶淵明聽縣吏說(shuō)音“應(yīng)束帶見之”，不為五斗米折腰，解下官印辭去官職；可見陶淵明不堪其擾官場(chǎng)的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；他也不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴低頭，體現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡，不愿與世俗同流合污；再結(jié)合“穎脫不群，任真自得”可知，他追求自由和獨(dú)立人格。5．（2024·河南·中考真題）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）【乙】鄖①人軍于蒲騷②，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖③患之，曰：“盍④請(qǐng)濟(jì)師于王？”斗廉⑤對(duì)曰：“師克在和，不在眾。商、周之不敵⑥，君之所聞也。成軍⑦以出，又何濟(jì)焉？”莫敖曰：“卜之？”對(duì)曰：“卜以決疑，不疑何卜？”遂敗鄖師于蒲騷。（摘選自《左傳·桓公十一年》）【注釋】①鄖（yún）：古國(guó)名。②蒲騷；鄖國(guó)地名。③莫敖：楚國(guó)官職名，掌管軍旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚國(guó)大夫。⑥商、周之不敵：商不敵周。據(jù)史書記載，商紂王軍事實(shí)力遠(yuǎn)超周武王，結(jié)果卻被周武王所滅。⑦成軍：整頓軍隊(duì)。（1）作戰(zhàn)時(shí)，智者能抓住機(jī)會(huì)，巧者能果斷決策。你認(rèn)為曹劌是“智者”和“巧者”嗎？請(qǐng)結(jié)合甲文第二段和第三段的內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。（2）曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”，斗廉認(rèn)為不必請(qǐng)求增援，他們作出判斷的依據(jù)分別是什么？這些依據(jù)中蘊(yùn)含的共同道理是什么？【答案】（1）曹劌是“智者”和“巧者”。他在齊軍三鼓后，見齊軍士氣衰竭，而魯軍士氣正盛，立即下令進(jìn)軍；他在齊軍潰敗時(shí)，判斷齊軍沒(méi)有埋伏，立即下令追擊。他能抓住機(jī)會(huì)并果斷決策，是“智者”和“巧者”。（2）曹劌的依據(jù)是魯莊公能誠(chéng)心處理大大小小的案件，是盡了職分，能得民心。斗廉的依據(jù)是作戰(zhàn)取勝在于軍隊(duì)上下一心，不在于人多，楚軍能做到上下一心。蘊(yùn)含的共同道理是“人和”很重要?！驹斀狻浚?）本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)甲文第二段“公將鼓之。劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：‘可矣?！R師敗績(jī)”，第三段“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，當(dāng)齊軍三次擊鼓進(jìn)攻時(shí)，魯軍并未急于出戰(zhàn)，而是在曹劌的建議下堅(jiān)守陣地，等待最佳時(shí)機(jī)。而當(dāng)齊軍三次擊鼓后士氣低落時(shí)，曹劌果斷下令出擊，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，正是“智者”所具備的，善于抓住機(jī)會(huì)。根據(jù)甲文第二段“劌曰：‘未可?！乱暺滢H，登軾而望之，曰：‘可矣?！熘瘕R師”，第三段“夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”可知，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，曹劌表現(xiàn)出了果斷的決策能力，在攻擊勝利后，他沒(méi)有乘勝追擊，而是在判斷對(duì)方?jīng)]有設(shè)伏之后才下令追擊，這種能夠根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，果斷作出決策的能力，正是“巧者”所必備的。綜上所述，曹劌在戰(zhàn)前能夠準(zhǔn)確判斷局勢(shì)，選擇最佳時(shí)機(jī)出擊；在戰(zhàn)爭(zhēng)中又能根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，果斷作出決策。這些表現(xiàn)都充分證明了他既是一位“智者”，也是一位“巧者”。（1）本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)甲文“公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情?！瘜?duì)曰：‘忠之屬也。可以一戰(zhàn)’”可知，曹劌認(rèn)可魯莊公作戰(zhàn)的理由——大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但一定根據(jù)誠(chéng)心（合理裁決），覺得這是盡了本職一類的事，能夠贏得民心，所以可以一戰(zhàn)。根據(jù)乙文“師克在和，不在眾，商、周之不敵，君之所聞也”，可知，斗廉認(rèn)為軍隊(duì)的勝利在于內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，而不是人數(shù)的多少。他進(jìn)一步指出，商朝和周朝的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是因?yàn)槿藬?shù)的多少而決定勝負(fù)的。他認(rèn)為楚軍能做到軍心團(tuán)結(jié)，就可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，自然不必求援。根據(jù)上述分析可知，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)是否取勝，他們判斷依據(jù)是君主是否得民心，軍隊(duì)上下是否士氣高漲、團(tuán)結(jié)一心，所以共同強(qiáng)調(diào)的是“人和”的重要性。考法03分析人物形象6.（2024·安徽·中考真題）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】二十一年①春正月，夷進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)諸臺(tái)。守者羸兵數(shù)百，公②遣將慟哭請(qǐng)師，無(wú)應(yīng)者。初，公之以海運(yùn)入都也，時(shí)從故人飲酒肆中……已而嘆曰：“丈夫受國(guó)恩有急死耳！終不為妻子計(jì)。”公老母年八十余，長(zhǎng)子奎龍，吳淞參將，前卒。幼子先遣歸。及是，乃緘一匣寄家人，堅(jiān)不可開。公死后啟視，則墮齒數(shù)枚，舊衣數(shù)襲而已。公既自度眾寡不敵而援絕，乃決自為計(jì)，住靖遠(yuǎn)臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。已而夷大?③奄至，公率游擊麥廷章奮勇登臺(tái)大呼，督厲士卒，士卒呼聲撼山。海水沸揚(yáng)，杳冥晝晦，自卯至未，所殺傷過(guò)當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕。（節(jié)選自魯一同《關(guān)忠節(jié)公家傳》）[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：關(guān)天培，清末將領(lǐng)。③?：艦隊(duì)。諸葛亮和關(guān)天培有哪些共同的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】文段概括并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮坑掠趽?dān)當(dāng)，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)。諸葛亮、關(guān)天培都在危難之際挺身而出，勇?lián)厝?。諸葛亮鞠躬盡瘁，興復(fù)漢室；關(guān)天培舍生取義，保家衛(wèi)國(guó)。【詳解】本題考查概括與分析人物。結(jié)合甲文“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”和乙文“丈夫受國(guó)恩有急死耳！終不為妻子計(jì)”分析，諸葛亮在劉備遇到兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使；關(guān)天培在國(guó)家危難之際視死如歸，可見他們都在危難之際挺身而出，勇?lián)厝?。甲文“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”因?yàn)閯淙櫭]的謙恭之舉，使諸葛亮感奮激發(fā)，于是答應(yīng)為劉備奔走效勞，“遂許先帝以驅(qū)馳”，諸葛亮窮盡一生為劉備奔走效勞，興復(fù)漢室。乙文“自卯至未，所殺傷過(guò)當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕?！标P(guān)天培在京城時(shí)就經(jīng)常說(shuō)國(guó)事有急，大丈夫蒙受國(guó)恩，應(yīng)當(dāng)為國(guó)而死絕不能貪生怕死。當(dāng)英軍進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)時(shí)，面臨炮臺(tái)守備力量薄弱、寡不敵眾的危局，他親臨靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)、浴血?dú)?，身體受數(shù)十處創(chuàng)傷最終壯烈殉國(guó)。他的言行一致展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和舍生取義的獻(xiàn)身精神。由此可知，他們都勇于擔(dān)當(dāng)，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)。7.（2024·天津·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。李皭①為福建將樂(lè)令，春秋行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，至村落間問(wèn)民疾苦，牧豎②婦女皆環(huán)集，導(dǎo)之以善，肫然③如家人。期月，邑人悉向化④，境無(wú)盜賊，訟庭稀鞭撲聲。皭初至官，與家人約曰：“在官，俸金外皆贓也，不可以絲毫累我?！惫兮茛萦泄鸲?，方花開，李指之曰：“此亦官物也，擅折者必治之?！弊允羌胰瞬桓音⒐鸹?。嘗出郭省斂⑥，從仆摘道旁一橘，顧見之，責(zé)曰：“豈可壞法自汝始！”立下馬杖之，命償其直。居三年，上官有索饋者，無(wú)以應(yīng)，遂去官歸。（選自《清稗類鈔》）【注釋】①李皭（jiào）：清朝順治年間福建將樂(lè)縣縣令。②牧豎：牧童。③肫（zhūn）然：誠(chéng)懇真摯的樣子。④向化：受到感化而歸順。⑤官廨（xiè）：官署。⑥省斂：考察收取租稅。請(qǐng)結(jié)合原文分析，李皭是一個(gè)怎樣的人。【答案】李皭為官期間到民間考察民情，關(guān)心百姓疾苦，引導(dǎo)百姓向善，鄉(xiāng)人都受到感化而歸順，說(shuō)明他是一個(gè)關(guān)愛百姓、治理有方的官員；他告誡家人不可貪贓，并懲治違反規(guī)定的從仆，說(shuō)明他是一個(gè)清正廉潔、堅(jiān)持原則的人；職位比他高的官員向他索要財(cái)物，他沒(méi)有任何回應(yīng)，說(shuō)明他是一個(gè)剛正不阿的人?！驹斀狻勘绢}考查概括與分析人物。由“李皭為福建將樂(lè)令，春秋行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，至村落間問(wèn)民疾苦，牧豎婦女皆環(huán)集，導(dǎo)之以善，肫然如家人”可知，李皭在擔(dān)任福建將樂(lè)縣令期間，春秋行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)深入村落，主動(dòng)詢問(wèn)百姓的疾苦，而且通過(guò)善道引導(dǎo)，使得鄉(xiāng)人受到感化而歸順，當(dāng)?shù)刂伟擦己?，這足以證明他關(guān)愛百姓，治理有方；由“皭初至官，與家人約曰：‘在官，俸金外皆贓也，不可以絲毫累我?！薄皣L出郭省斂，從仆摘道旁一橘”“立下馬杖之，命償其直”可知，當(dāng)家人擅自折桂、從仆摘橘時(shí)，他都嚴(yán)肅處理，毫不留情，這體現(xiàn)出他清正廉潔，在原則問(wèn)題上絕不妥協(xié)；由“上官有索饋者，無(wú)以應(yīng)，遂去官歸”可知，面對(duì)上級(jí)索賄，他毫無(wú)回應(yīng)，最后選擇辭官，這種堅(jiān)決不迎合不正之風(fēng)的行為，彰顯了他剛正不阿的品質(zhì)?？挤?4概括主旨或探究觀點(diǎn)態(tài)度8.（2024·廣東廣州·中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住糠?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ü?jié)選自諸葛亮《誡子書》）【乙】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（節(jié)選自《資治通鑒》）【丙】人生小幼，精神專利；長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外所誦經(jīng)書一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎坷，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤。此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子十七乃學(xué)，名聞天下；茍卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠術(shù)學(xué)，便稱遲暮，因循面墻①，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）[注]①因循面墻：沿襲保守，疲沓不振作，不學(xué)習(xí)。三個(gè)文段都寫了勸學(xué)，其中所體現(xiàn)的對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有何相同之處？請(qǐng)結(jié)合三個(gè)文段簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮咳齻€(gè)文段都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性、必要性和緊迫性，提倡積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，并體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的終身性。【詳解】本題考查理解概括文章內(nèi)容。三個(gè)文段都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性?！炯住课奶岬健胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對(duì)于增長(zhǎng)才干和成就學(xué)業(yè)的必要性。同時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世”則警示了時(shí)間的緊迫性，強(qiáng)調(diào)要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)?！疽摇课闹袑O權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，也是基于他當(dāng)權(quán)掌事的身份和需要，說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展的重要性?！颈课膭t通過(guò)不同年齡段的人通過(guò)學(xué)習(xí)取得成就的例子，說(shuō)明學(xué)習(xí)不分早晚，但都應(yīng)盡早開始，并持續(xù)努力。三個(gè)文段都提倡積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。如【甲】文中的“靜”與“志”，即要求學(xué)習(xí)時(shí)保持內(nèi)心的寧?kù)o和堅(jiān)定的志向；【乙】文中孫權(quán)鼓勵(lì)呂蒙廣泛涉獵，增長(zhǎng)見識(shí)；【丙】文則強(qiáng)調(diào)早教的重要性，并鼓勵(lì)人們無(wú)論早晚都應(yīng)堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)方法上，【甲】文雖未直接說(shuō)明，但隱含了要通過(guò)努力學(xué)習(xí)來(lái)提升自己；【乙】文提出“但當(dāng)涉獵，見往事耳”，即廣泛閱讀以增長(zhǎng)見識(shí)；【丙】文則通過(guò)具體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)展示學(xué)習(xí)方法的重要性。三個(gè)文段都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的終身性。如【甲】文中的“非志無(wú)以成學(xué)”強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定志向?qū)τ诔掷m(xù)學(xué)習(xí)的重要性；【乙】文中呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下開始學(xué)習(xí)，并在后續(xù)取得顯著進(jìn)步，說(shuō)明學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程；【丙】文則通過(guò)列舉不同年齡段的人通過(guò)學(xué)習(xí)取得成就的例子，以及“老而彌篤”的表述，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不分年齡、應(yīng)終身進(jìn)行的觀點(diǎn)。據(jù)此分析提煉概括即可。9.（2024·江蘇鹽城·中考真題）班級(jí)開展“古代文人家書”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。材料一：朝饑示子聿①[宋]陸游水云深處小茅茨②，雷動(dòng)空腸慣忍饑。外物不移方是學(xué)，俗人猶愛未為詩(shī)生逢昭代雖虛過(guò)，死見先親幸有辭。八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)③，欲將衣缽付吾兒。【注釋】①這首詩(shī)是詩(shī)人晚年被罷官鄉(xiāng)居時(shí)寫給小兒子子羋的。②茅茨：茅屋。③強(qiáng)項(xiàng)：剛直不屈。材料二：濰縣寄舍弟墨第三書①[清]鄭板橋我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(zhǎng)者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯吾家所有宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)。每見貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當(dāng)察其故而無(wú)意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄幕，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無(wú)佳好衣服，必制新鞋襪來(lái)上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。（選自《鄭板橋集》，上海古籍出版社）【注釋】①作此文時(shí)，鄭板橋在灘縣任職，因其妻兒在興化老家，教育兒子的責(zé)任暫托付給其弟鄭墨。材料三：諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專啫否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母?；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并騖，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！（選自《曾國(guó)藩家書·致諸弟》，中華書局）材料二、三和鏈接材料，這三封家書教育子弟的角度各有不同，請(qǐng)分別概括。鏈按材料：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)（諸葛亮《誡子書》）【答案】材料二：鄭板橋是從如何與人相處的角度教育子弟的。材料三：曾國(guó)藩是從要有專門愛好的角度教育子弟的。鏈接材料：諸葛亮是從道德修養(yǎng)的角度教育子弟的?！驹斀狻勘绢}考查理解概括文章內(nèi)容。材料二中，鄭板橋表達(dá)了他對(duì)教育子女的看法。他提到：“我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也?！边@句話表明鄭板橋更關(guān)心的是周圍環(huán)境對(duì)孩子的正面影響，而不是僅僅關(guān)注自己兒子的成功與否。接著，他強(qiáng)調(diào)了選擇和對(duì)待老師及同學(xué)的重要性：“至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎?！边@顯示了鄭板橋重視孩子在社交和學(xué)習(xí)環(huán)境中的人際交往能力。因此，可以得出結(jié)論，鄭板橋是從如何與人相處的角度教育子弟的。材料三中，曾國(guó)藩在他的家書中明確指出：“諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。”這段話強(qiáng)調(diào)了專注和專業(yè)的重要性，鼓勵(lì)弟弟們專注于自己的興趣和目標(biāo)，并且要全神貫注地學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩進(jìn)一步建議，無(wú)論是在經(jīng)典研究、制義寫作還是古文創(chuàng)作方面，都應(yīng)該專攻一門，避免分散精力。這表明曾國(guó)藩是從要有專門愛好的角度教育子弟的。鏈接材料中，諸葛亮寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！边@段話強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和內(nèi)心的平靜對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要性。諸葛亮認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o和簡(jiǎn)樸的生活方式，才能明確志向并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。這說(shuō)明諸葛亮是從道德修養(yǎng)的角度教育子弟的。綜上所述，鄭板橋、曾國(guó)藩和諸葛亮在家書中分別從不同的角度教育子弟。鄭板橋強(qiáng)調(diào)與人相處的重要性，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)專注專業(yè)的重要性，而諸葛亮則強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。這些不同的教育角度反映了各自的價(jià)值觀和對(duì)子女成長(zhǎng)的不同期待。知識(shí)點(diǎn)一內(nèi)容理解題誤區(qū)分析考生做題誤區(qū)分析1.內(nèi)容概括誤區(qū)（1）以偏概全：在概括文章內(nèi)容或事件時(shí)，只關(guān)注到部分內(nèi)容，沒(méi)有涵蓋整體，遺漏了重要信息。比如概括一篇寫人敘事的文言文，只概括了人物的某一方面事跡，而忽略了其他重要情節(jié)。（2）概括不準(zhǔn)確：不能用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括，要么概括得過(guò)于冗長(zhǎng)，沒(méi)有抓住關(guān)鍵；要么概括得過(guò)于簡(jiǎn)單，表意不明，無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)文章的主要內(nèi)容。2.人物分析誤區(qū)（1）品質(zhì)特點(diǎn)片面：分析人物形象時(shí)，只看到人物的表面行為或單一品質(zhì)，沒(méi)有從多個(gè)角度、結(jié)合具體情節(jié)全面分析人物的性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)。例如只看到人物的勇敢，而忽略了其智慧、善良等其他方面。（2）脫離文本分析：沒(méi)有依據(jù)文本中的具體內(nèi)容來(lái)分析人物，而是憑借自己的主觀臆斷或?qū)θ宋锏墓逃杏∠髞?lái)答題，答案與文本內(nèi)容不符。3.主旨理解誤區(qū)（1）理解膚淺：對(duì)文章主旨的理解停留在表面，沒(méi)有深入挖掘文章所蘊(yùn)含的深刻道理、作者的寫作意圖或情感傾向。如只看到文言文講述了一個(gè)故事，而沒(méi)有理解故事背后所傳達(dá)的道德觀念、人生哲理等。（2）過(guò)度解讀：超出了文本所表達(dá)的范圍，加入了過(guò)多自己的主觀想法和不相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)文章主旨進(jìn)行過(guò)度引申和解讀。知識(shí)點(diǎn)二內(nèi)容理解題答題技巧內(nèi)容理解與概括答題技巧1.通讀全文，整體把握（1）快速瀏覽全文：拿到文言文后，不要急于看問(wèn)題和選項(xiàng)，先快速瀏覽一遍全文，了解文章的大致內(nèi)容、體裁、主要人物和事件等，對(duì)文本有一個(gè)整體的印象，明確文章的基本框架和行文脈絡(luò)。（2）關(guān)注標(biāo)題、注釋：標(biāo)題往往能提示文章的主要內(nèi)容或主題，注釋則可以幫助考生理解文中的生僻字詞、人物背景、歷史事件等關(guān)鍵信息，這些都有助于更好地理解全文。2.緊扣關(guān)鍵，精準(zhǔn)分析（1）抓關(guān)鍵詞句：在閱讀過(guò)程中，要特別注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。關(guān)鍵詞包括文言實(shí)詞、虛詞、古今異義詞、通假字等，這些詞往往是理解文意的關(guān)鍵。關(guān)鍵句則包括中心句、總起句、總結(jié)句、抒情議論句等，它們常常能直接或間接地表達(dá)文章的主旨、作者的觀點(diǎn)態(tài)度或人物的性格特點(diǎn)。（2）分析人物形象：從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫以及他人的評(píng)價(jià)、對(duì)比襯托等方面入手，全面分析人物的性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)。注意要結(jié)合具體的文本內(nèi)容進(jìn)行分析，不能脫離原文。（3）把握事件發(fā)展：梳理文章的故事情節(jié)，明確事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，分析事件之間的邏輯關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地理解文章的內(nèi)容和主旨。對(duì)于復(fù)雜的事件，可以用簡(jiǎn)單的圖表或提綱的形式進(jìn)行梳理。3.巧用原文，整合概括（1）直接引用法：如果題目要求概括的內(nèi)容在原文中有明確的表述，可以直接引用原文中的關(guān)鍵語(yǔ)句作為答案，但要注意根據(jù)題目要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減和調(diào)整，做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。（2）提取整合：對(duì)于沒(méi)有直接可用語(yǔ)句的情況，需要從文中提取相關(guān)信息，然后進(jìn)行歸納整合。可以先將與問(wèn)題相關(guān)的內(nèi)容標(biāo)注出來(lái)，再進(jìn)行分類整理，用自己的話概括出答案。注意要涵蓋所有關(guān)鍵信息，不要遺漏要點(diǎn)。（3）分層概括：對(duì)于篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容較復(fù)雜的文言文，可以采用分層概括的方法。先將文章劃分為幾個(gè)層次，概括出每個(gè)層次的主要內(nèi)容，然后再將各層內(nèi)容進(jìn)行綜合，得出整體的概括結(jié)果。4.審清題意，規(guī)范作答（1）仔細(xì)審題：認(rèn)真閱讀題目，明確題目要求，確定答題的方向和范圍。注意題目中的限定詞，如“主要內(nèi)容”“主要原因”“人物形象”“作者觀點(diǎn)”等，確保答題不偏離方向。（2）規(guī)范表述：答案要條理清晰、語(yǔ)言通順、表達(dá)準(zhǔn)確。如果是簡(jiǎn)答題，盡量分點(diǎn)作答，使答案層次分明。注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性，避免冗長(zhǎng)、啰嗦的表述。知識(shí)點(diǎn)三內(nèi)容理解題做題思路與方法1.整體感知，梳理內(nèi)容（1）明確文體特點(diǎn)：不同文體有不同的特點(diǎn)和閱讀方法。如《出師表》是表文，以向君主陳情言事為主，往往包含作者的忠誠(chéng)、期望等情感與建議。《岳陽(yáng)樓記》是記文，常通過(guò)記景、記事來(lái)抒情、議論。明確文體有助于把握文章大致走向和重點(diǎn)。（2）梳理行文脈絡(luò)：以《醉翁亭記》為例，文章先寫醉翁亭的環(huán)境，再寫朝暮與四時(shí)之景，接著寫滁人游、太守宴等內(nèi)容，最后點(diǎn)出“太守之樂(lè)其樂(lè)”。梳理脈絡(luò)能清晰了解文章各部分內(nèi)容及其關(guān)系，為理解與概括奠定基礎(chǔ)。2.抓關(guān)鍵詞句，剖析要點(diǎn)（1）關(guān)注中心句與關(guān)鍵句：中心句能直接體現(xiàn)文章主旨。如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，直接表明了作者的政治抱負(fù)和憂樂(lè)觀，是理解文章的關(guān)鍵。（2）分析重要字詞：文言文中的實(shí)詞、虛詞往往有豐富含義。像《桃花源記》中“咸來(lái)問(wèn)訊”的“咸”，“皆出酒食”的“皆”都表示“都”的意思，通過(guò)對(duì)這些字詞的準(zhǔn)確理解，能更好地把握文意。同時(shí)，一詞多義、古今異義等現(xiàn)象也需格外關(guān)注，如“妻子”在古文中指“妻子和兒女”，與今義不同。3.人物分析，把握形象（1）從描寫角度分析：通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫來(lái)分析人物形象。如《陳涉世家》中，陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉”“王侯將相寧有種乎”等語(yǔ)言描寫，鮮明地展現(xiàn)了他的遠(yuǎn)大抱負(fù)和反抗精神。（2）結(jié)合事件與環(huán)境：人物的行為和性格在具體事件和環(huán)境中得以體現(xiàn)。如《曹劌論戰(zhàn)》中，通過(guò)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)這一事件，曹劌在戰(zhàn)前的“請(qǐng)見”、戰(zhàn)中的指揮若定、戰(zhàn)后的分析等，都表現(xiàn)出他的深謀遠(yuǎn)慮和卓越的軍事才能。4.歸納概括，精準(zhǔn)表述（1）內(nèi)容概括方法①要素歸納法：對(duì)于敘事性文言文，可從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素入手。如《孫權(quán)勸學(xué)》，可概括為：孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙聽從勸告努力學(xué)習(xí)，最后魯肅與呂蒙結(jié)友的故事。②分層概括法：對(duì)于內(nèi)容較多的文章，可分層概括再整合。如《出師表》可分為三部分，分別概括為：諸葛亮向后主劉禪分析當(dāng)前形勢(shì)并提出建議、追述先帝知遇之恩及自己的忠誠(chéng)、表達(dá)出師北伐的決心和對(duì)后主的期望。（2）語(yǔ)言表述要求①簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確：概括時(shí)要剔除不必要的細(xì)節(jié)，抓住關(guān)鍵信息，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)。如概括《小石潭記》的內(nèi)容，可表述為“作者記敘了游玩小石潭的經(jīng)歷，描寫了小石潭的景色和氛圍，抒發(fā)了自己被貶后的孤寂凄涼之情”。②要點(diǎn)全面：不能遺漏重要信息。如概括《魚我所欲也》，既要提到文章論述的“舍生取義”的觀點(diǎn)，也要提及作者用魚和熊掌的比喻、舉例等論證方法。（一）（2024·浙江寧波·一模）閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。【甲】全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經(jīng)史，證明掌故①。補(bǔ)諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱見其文，曰：“此深寧、東發(fā)②后一人也！”乾隆元年，薦舉③博學(xué)鴻詞。是春會(huì)試先成進(jìn)士選翰林院庶吉士不再與試。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見，二年，散館，置之最下等，歸班以知縣用，遂不復(fù)出。性伉直，既歸，貧且病，饔飧④不給，人有所饋，弗受。主蕺山、端溪書院講席，為士林仰重。二十年，卒于家，年五十有⑤一。祖望為學(xué)，淵博無(wú)涯涘，于書無(wú)不貫串。在翰林，與紱共借《永樂(lè)大典》讀之，每日各盡二十卷。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季⑥忠節(jié)諸人，祖望益廣修枌社⑦掌故、桑海遺聞以益⑧之，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。宗羲《宋元學(xué)案》甫創(chuàng)草稿，祖望博采諸書為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七?！端?jīng)注》，三箋《困學(xué)紀(jì)聞》，皆足見其汲古之深?！肚迨犯濉と嫱麄鳌罚ü?jié)選）【乙】謝山⑨為學(xué)，私淑南雷⑩，精治經(jīng)史，博極群書，尤熟于明事。平生留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，于明季里人之死難者，必為之辯誣征實(shí)，作碑志銘傳以存其人。數(shù)百年來(lái)，浙東學(xué)派以重根柢、尚志節(jié)為主，南雷開其先，萬(wàn)氏繼之，全氏又繼之，風(fēng)氣綿延，迄今弗替，其效遠(yuǎn)矣?！焓啦肚迦鍖W(xué)案》（節(jié)選）【注釋】①掌故：史料。②深寧:王應(yīng)麟的號(hào)。王應(yīng)麟，寧波鄞縣人，為宋末元初大儒。東發(fā)：黃震的字。黃震，寧波慈溪人，宋代思想家、理學(xué)家、史學(xué)家。③舉：④饔飧：早餐和晚餐。⑤有：。⑥明季：明朝末年。⑦枌社：泛指家鄉(xiāng)。⑧益：⑨謝山：全祖望的別號(hào)。⑩私淑：私下敬慕效仿而未直接拜師得到傳授。南雷：黃宗羲的別號(hào)。黃宗羲，寧波余姚人，明末清初著名思想家。【傳·釋義斷文】1．上面的【注釋】中有部分字詞的意思被隱去，請(qǐng)你補(bǔ)充解釋。2．為【甲】文中的劃線句斷句，限斷三處。是春會(huì)試先成進(jìn)士選翰林院庶吉士不再與試3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。祖望為學(xué)，淵博無(wú)涯涘，于書無(wú)不貫串?！緜鳌な崂斫?jīng)歷】4．根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全全祖望的人物簡(jiǎn)歷。【傳·傳承風(fēng)骨】5．寧波月湖邊上有一個(gè)全祖望的青銅雕像。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料的閱讀，推測(cè)寧波人為全祖望立像的原因。【答案】1．③推選；⑤同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間；⑧增加。2．是春會(huì)試/先成進(jìn)士/選翰林院庶吉士/不再與試。3．全祖望做學(xué)問(wèn)，十分淵博，沒(méi)有不通曉的，對(duì)書籍都很熟悉。4．①曾以貢生身份入京師，舉順天鄉(xiāng)試。后因與張廷玉不合，被貶至最下等，歸班以知縣用，不再出仕。②修撰家鄉(xiāng)的掌故和明末的傳聞，以此來(lái)增補(bǔ)(黃宗羲的《宋元學(xué)案》5．寧波人為全祖望立像的原因主要是因?yàn)樗趯W(xué)術(shù)上的卓越成就和對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，以及他伉直的品德，這些都在當(dāng)?shù)厝藗冃闹辛粝律羁痰挠∠??！窘馕觥?．本題考查詞語(yǔ)解釋。③句意：被推舉為博學(xué)鴻詞。舉：推選；⑤句意：享年五十一歲。有：同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間；⑧句意：全祖望更加廣泛地修撰了家鄉(xiāng)的掌故和明末的傳聞，以此來(lái)增補(bǔ)(黃宗羲的《宋元學(xué)案》)。益：增加。2．本題考查文言文斷句。文言文斷句可根據(jù)句意：這年春天參加會(huì)試，先成為進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士，不再參加其他考試。其中謂語(yǔ)動(dòng)詞是“成”“選”“與試”，一個(gè)分句中只能存在一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，“是春會(huì)試”表示時(shí)間，作時(shí)間狀語(yǔ)；故可斷為：是春會(huì)試/先成進(jìn)士/選翰林院庶吉士/不再與試。3．本題考查翻譯。重點(diǎn)詞：為，做；涯，邊際，界限。4．本題考查人物簡(jiǎn)歷的分析。全祖望的人生際遇：全祖望的人生際遇可以說(shuō)是一波三折。他在十六歲時(shí)就能寫古文，討論經(jīng)史，證明歷史典故，顯示出非凡的才華。雍正七年，他被選為貢生，進(jìn)入京師，并很快舉順天鄉(xiāng)試。然而由于戶部侍郎李紱對(duì)他不滿，他在會(huì)試后被置于最下等，歸班以知縣的身份使用，失去了進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)。他的性格伉直，歸鄉(xiāng)后生活貧困且多病，但仍然堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)追求，不為他人的饋贈(zèng)所動(dòng)。他在書院講席上受到了士林的敬重。直到乾隆二十年，他在家中去世享年五十一歲。全祖望的貢獻(xiàn)成就：全祖望在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是巨大的。他的學(xué)問(wèn)淵博無(wú)邊，對(duì)書籍非常熟悉，沒(méi)有不通的。在翰林院時(shí)，他與李紱一起借閱《永樂(lè)大典》，每天各讀二十卷，顯示了他對(duì)知識(shí)的渴求和能力。他一生敬仰黃宗羲，對(duì)黃宗羲推崇的明季忠節(jié)諸人進(jìn)行了廣泛的研究，編寫了詳盡而核實(shí)的歷史資料，可以作為續(xù)史的資料。他還為黃宗羲的《宋元學(xué)案》進(jìn)行了博采眾書的補(bǔ)輯，編成了百卷。此外，他還對(duì)《水經(jīng)注》進(jìn)行了七次校訂，對(duì)《困學(xué)紀(jì)聞》進(jìn)行了三次箋注，這些都顯示了他對(duì)古代文化的深入研究和對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。綜上所述，全祖望的人生際遇雖然坎坷，但他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)卻是卓越的，他的研究成果對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5．本題考查開放性閱讀。全祖望的學(xué)術(shù)成就：全祖望為學(xué)淵博無(wú)涯對(duì)書籍無(wú)不貫串，他在翰林院與李紱共同借《永樂(lè)大典》，每日各盡二十卷。他生平服膺黃宗羲，廣泛修撰了家鄉(xiāng)的掌故和明末的傳聞，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。他還為黃宗羲的《宋元學(xué)案》進(jìn)行了博采眾書的補(bǔ)輯，編成了百卷。此外，他對(duì)《水經(jīng)注》進(jìn)行了七次校訂，對(duì)《困學(xué)紀(jì)聞》進(jìn)行了三次箋注，這些都顯示了他對(duì)古代文化的深入研究和對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。全祖望的品德：全祖望性格伉直，歸鄉(xiāng)后生活貧困且多病，但仍然堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)追求，不為他人的饋贈(zèng)所動(dòng)。他在書院講席上受到了士林的敬重。全祖望對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)：全祖望平生留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，對(duì)于明季里人之死難者，必為之辯誣征實(shí)，作碑志銘傳以存其人。他的研究和編纂工作使得數(shù)百年來(lái)浙東學(xué)派的學(xué)風(fēng)得以延續(xù)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。綜上所述，寧波人為全祖望立像的原因主要是因?yàn)樗趯W(xué)術(shù)上的卓越成就和對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，以及他伉真的品德，這些都在當(dāng)?shù)厝藗冃闹辛粝铝松羁痰挠∠?。【點(diǎn)睛】譯文【甲】全祖望，字紹衣，浙江鄞縣人。十六歲能夠撰寫古文。探討談?wù)摻?jīng)書史傳，論證史料，并補(bǔ)為諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選他充貢，進(jìn)入京師，隨后舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱看到他的文章后說(shuō)：“這是繼深寧、東發(fā)之后的又一人！”乾隆元年，他推薦全祖望參加博學(xué)鴻詞考試。這年春天會(huì)試，他先成為進(jìn)士，選入翰林院為庶吉士，不再參加考試。當(dāng)時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱關(guān)系不好，也不喜歡全祖望，而全祖望也沒(méi)有去見他。兩年后，他被遣散到最下等的班次，以知縣的身份被使用，從此不再?gòu)?fù)出。他性格剛直，回家后既貧且病，連早餐晚餐也沒(méi)有，但仍然堅(jiān)持不接受別人的饋贈(zèng)。他在蕺山、端溪書院講席主持，受到士林仰重。二十年后，在家中去世，享年五十一歲。全祖望治學(xué)，淵博無(wú)邊，對(duì)書無(wú)不了解。在翰林時(shí)，他和李紱一起借閱《永樂(lè)大典》閱讀，每天各讀二十卷。他生平佩服膺黃宗羲，黃宗羲表彰明末忠節(jié)諸人，全祖望則廣泛地研究家鄉(xiāng)的故事、桑海遺聞來(lái)補(bǔ)充，詳盡而核實(shí)，可以當(dāng)作續(xù)史。黃宗羲的《宋元學(xué)案》剛剛創(chuàng)草稿，全祖望博采諸書為之補(bǔ)輯，編成百卷。他又七校《水經(jīng)注》，三箋《困學(xué)紀(jì)聞》，都足以見其汲古之深?！疽摇恐x山（全祖望）治學(xué)，私淑于南雷（黃宗羲），他精通經(jīng)史，博覽群書，尤其熟悉明朝的事跡。他平生留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，對(duì)于明末鄉(xiāng)人的死難者，必定為他們辯誣征實(shí)，撰寫碑志銘傳以保存他們的事跡。數(shù)百年來(lái)，浙東學(xué)派以重視根柢、崇尚志節(jié)為主，南雷開其先河，萬(wàn)氏繼承，全氏又繼承，風(fēng)氣綿延，至今未曾衰退，其影響深遠(yuǎn)。（二）（2024·安徽蕪湖·一模）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】孔子謂南宮敬叔①曰：“吾聞老聃②通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣?！敝林?，問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于萇弘③，歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝⑤之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也?！奔叭ブ埽献铀椭?。自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。（選自《孔子家語(yǔ)卷三》，有刪減）【注釋】①南宮敬叔：魯國(guó)大夫。②老聃：即老子。③萇弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。⑤廟朝：宗廟朝堂6．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：

（2）教學(xué)相長(zhǎng)也

長(zhǎng)：（3）蓋三千焉

蓋：

（4）及去周，老子送之。

及：7．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。8．甲文將“嘉肴”與“至道”作，指出學(xué)習(xí)的重要性；乙文中孔子之所以師老子的原因是。9．【甲】【乙】?jī)晌亩颊劦搅藢W(xué)習(xí)方法，但各有側(cè)重。請(qǐng)分析兩文談到的學(xué)習(xí)方法側(cè)重點(diǎn)有何不同？分別達(dá)到了怎樣的成效？（請(qǐng)用自己的話回答）【答案】6．旨：味美長(zhǎng)：促進(jìn)、推動(dòng)蓋：大約、大概及：等到7．（1）雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（2）我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國(guó)稱王天下的原因。8．類比通禮樂(lè)之原，明道德之歸（通曉禮樂(lè)的起源，明白道德的歸屬）9．甲文注重把教與學(xué)結(jié)合起來(lái)，這樣教者才能自明不足和困惑，便于反思和勉勵(lì)自我上進(jìn)；乙文注重把學(xué)習(xí)與拜師求教結(jié)合起來(lái)或?qū)W習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，達(dá)到深入理解，融會(huì)貫通的境界。（意思對(duì)即可）【解析】6．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美；（2）句意：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。長(zhǎng)：促進(jìn)、推動(dòng)。（3）句意：大約有三千人。蓋：大約、大概。（4）句意：等到離開周國(guó)時(shí)，老子去送他。及：等到。7．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）雖，雖然；至道，最好的道理；弗，不；善，好處。（2）乃，才；之，的；圣，圣明；所以，原因；王，稱王。8．本題考查內(nèi)容理解。第一空。根據(jù)甲文“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”可知，以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學(xué)習(xí)的重要性。做好了一桌美味的菜肴，如果只是看著，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。第二空。乙文開頭，孔子自述了向老子拜師學(xué)習(xí)的原因。根據(jù)“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣’”可知，孔子之所以師老子的原因是：通禮樂(lè)之原，明道德之歸。或用自己的話概括為：通曉禮樂(lè)的起源，明白道德的歸屬。9．本題考查文章對(duì)比閱讀。甲文先以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看著，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)是體驗(yàn)“至道”的最好途徑，自然也只有學(xué)習(xí)了之后，才能了解自己認(rèn)識(shí)上的不足，只有把知識(shí)教給別人，也才能知道自己哪些地方真正懂了，哪些地方還不懂。而知道了不足，才能自我反??；知道了自己不懂的地方，才能自我鞭策，更努力地去弄懂。由此，得出課文的中心觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)的。最后，引用《兌命》中的話“教人是學(xué)習(xí)的一半”作為佐證，進(jìn)一步加強(qiáng)論證。因此甲文的側(cè)重點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，把教與學(xué)結(jié)合起來(lái)，這樣教者才能自明不足和困惑，便于反思和勉勵(lì)自我上進(jìn)。乙文“至周，問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度”可知，孔子向老子、萇弘“求知”，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的規(guī)則，察看宗廟朝堂的制度。通過(guò)拜師學(xué)習(xí)和考察實(shí)踐后，孔子嘆曰“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也”，終于明白了周公的圣明之處和稱王天下的原因。可見孔子將拜師學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，終于明白了道理。因此乙文的側(cè)重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，達(dá)到深入理解，融會(huì)貫通的境界?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)“教人是學(xué)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！【乙】孔子對(duì)南宮敬叔說(shuō)：“我聽說(shuō)老子博古通今，通曉禮樂(lè)的起源，明白道德的歸屬，那么他就是我的老師，現(xiàn)在我要到他那里去?！钡搅酥車?guó)，孔子向老子詢問(wèn)禮，向萇弘詢問(wèn)樂(lè)，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的規(guī)則，察看宗廟朝堂的制度。于是感嘆地說(shuō)：“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國(guó)稱王天下的原因?！钡鹊诫x開周國(guó)時(shí)，老子去送他。孔子從周國(guó)返回魯國(guó)，他的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來(lái)向孔子學(xué)習(xí)的，大約有三千人。（三）（2024·河南周口·三模）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?。ㄖ芏仡U《愛蓮說(shuō)》）【乙】自荷錢①出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之態(tài)，是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，后先相繼；自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。乃花中既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭玉立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。是芙?、菡咭?，無(wú)一時(shí)一刻，這適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）【注釋】①荷錢：指初生的小荷葉。②勁葉：指長(zhǎng)大了的荷葉。③菡萏：未開的荷花。④異馥：異香。⑤芙渠：荷花。10．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。文言語(yǔ)句方法提示解釋陶后鮮有聞詞語(yǔ)推斷法：鮮為人知又備經(jīng)年裹物之用課內(nèi)遷移法：日侍坐備顧問(wèn)(《送東陽(yáng)馬生序》)蓬中結(jié)實(shí)查閱工具書：①實(shí)際；事實(shí)；②真實(shí)，真誠(chéng)；③堅(jiān)實(shí)，內(nèi)部完全填滿，沒(méi)有空隙；④實(shí)在，的確；⑤果實(shí)；種子(填序號(hào))11．將甲文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。12．小語(yǔ)同學(xué)找不到甲文段的中心句，請(qǐng)你幫他找出并分析。13．甲、乙兩個(gè)文段都寫蓮花，都表達(dá)了作者對(duì)蓮花的喜愛和贊美之情，但贊美和喜愛的原因有所不同，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析?！敬鸢浮?0．少,很少準(zhǔn)備⑤11．從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染（污穢），經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得艷麗。12．示例：①甲文的中心句是“蓮，花之君子者也”。②這篇文章托物言志，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。13．示例：甲文段作者贊美蓮花重在贊美它不與世俗同流合污又不孤高自許（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）、剛直坦蕩行為正直（中通外直，不蔓不枝）、美名遠(yuǎn)揚(yáng)卓爾不群令人景仰（香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉）的高潔操守；乙文段贊美蓮花重在贊美它的實(shí)用價(jià)值：觀賞方面——可賞花觀葉，花落看蓮蓬；實(shí)用價(jià)值更體現(xiàn)在可聞其香，可來(lái)避暑，食之可享其美味；就連敗落的葉子也可以拿來(lái)裹東西?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩段文字皆以蓮花為描寫對(duì)象，表達(dá)了作者對(duì)蓮花的贊美之情，但角度有所不同?！稅凵徴f(shuō)》著眼于蓮花的道德象征，認(rèn)為其具有“花之君子”的品質(zhì)，表現(xiàn)了作者高潔脫俗的志趣；而《閑情偶寄》從實(shí)用與美觀的角度出發(fā)，贊美了蓮花全生命周期的多功能價(jià)值，聯(lián)系生活細(xì)致入微。兩文一典雅一寫實(shí)，分別從精神層面和物質(zhì)層面描繪蓮之可愛，特色鮮明，思想深刻。10．本題考查文言實(shí)詞含義。（1）根據(jù)詞語(yǔ)推斷法：“鮮為人知”指很少有人知道。鮮：少，很少。據(jù)此推斷“陶后鮮有聞”中的“鮮”理解為“少，很少”。“陶后鮮有聞”句意：陶淵明以后就很少聽到了。（2）根據(jù)課內(nèi)遷移法：“日侍坐備顧問(wèn)”意思是“每天陪侍著皇上，聽候詢問(wèn)”。備：準(zhǔn)備。據(jù)此可知“又備經(jīng)年裹物之用”中的“備”理解為“準(zhǔn)備”。“又備經(jīng)年裹物之用”句意：又能常年用來(lái)裹東西。（3）根據(jù)查閱詞典法確定選⑤?！芭钪薪Y(jié)實(shí)”譯為：蓬中結(jié)了果實(shí)。實(shí)：果實(shí)；種子。11．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。句中的“染（沾染污穢）、濯（洗滌）、妖（艷麗）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。12．本題考查理解文章內(nèi)容?！吧?，花之君子者也”是甲文的中心句。結(jié)合“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”可知，周敦頤通過(guò)蓮花出淤泥而不染等特性，贊美了蓮花的高潔品格，將其比喻為君子，借以表達(dá)自己崇尚高潔品德的情感，同時(shí)反襯出對(duì)世俗庸俗之風(fēng)的不滿。這個(gè)觀點(diǎn)在文中起到了統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，是作者對(duì)蓮花的高度概括和評(píng)價(jià)。因此，“蓮，花之君子者也”是整篇文章的中心句。13．本題考查比較閱讀。甲文贊美和喜愛的原因：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；“中通外直，不蔓不枝”寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。乙文作者喜愛荷花的原因：“自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之態(tài)，是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣；迢至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼；自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。乃花中既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭玉立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也”是寫觀賞上，從荷葉初生到花盛開，乃至花謝后的蓮蓬，都賞心悅目；“可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也”是寫實(shí)用方面，蓮花和荷葉的芳香讓人避暑消暑，蓮蓬和蓮藕則是美味的食材；“摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用”寫即便是衰敗的葉子，也有裹物之用。也就是說(shuō)荷花有實(shí)用價(jià)值?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉?。▽?duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！乙文：自從荷葉出水那一天，它就能為一池碧水做點(diǎn)綴；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則一天比一天高，每天往上長(zhǎng)，每天越來(lái)越艷麗。有風(fēng)時(shí)就呈現(xiàn)出飄動(dòng)搖擺的情態(tài)，無(wú)風(fēng)時(shí)也有輕盈柔美的風(fēng)姿。于是我在花還未開放時(shí)，就已經(jīng)欣賞到無(wú)窮的逸致；到了荷花開放，嬌美的姿態(tài)如欲滴的水珠，此開彼謝，從夏天到秋天，這是花自身該有的事，對(duì)于人們則是應(yīng)得的享受。等到花朵凋謝，它又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露霜降，它也不會(huì)收?qǐng)?。這些都說(shuō)的是它適于觀賞的方面。鼻子可以享受的，還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；避暑，讓人感到暑氣消退；納涼，使人覺得涼氣隨人生出。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕，都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打枯萎的葉子，七零八落很不好看，似乎成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又能常年用來(lái)裹東西。這就是荷花啊，沒(méi)有一時(shí)一刻不適合用來(lái)觀賞；沒(méi)有一物一絲不適合家常應(yīng)用的。有五谷之實(shí)卻不圖有那樣的名，兼具百花之長(zhǎng)卻又去掉各自的短處，種植的益處有比這更大的嗎？在我的四項(xiàng)志趣中，這個(gè)是最大的。但無(wú)奈平生酷愛花草，竟然沒(méi)有一畝池塘用來(lái)安身立命，只能開鑿一個(gè)小池塘，種上幾株荷花來(lái)勉強(qiáng)滿足，每每因漏水而感到無(wú)奈，只得向天乞水施救，這還不是人們所謂的不善于養(yǎng)生反而使自己困頓嗎？（四）（2024·上海浦東新·三模）閱讀下面詩(shī)文，完成5—10題【甲】水調(diào)歌頭宋?蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！疽摇勘壁び恤~北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！颈刻K軾列傳（節(jié)選）（蘇軾）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸鷙書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異①之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲摧冠②多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。【注釋】①磔裂詭異：割裂文辭，追求怪異。②擢冠：指著科舉考試中取得高名次。14．【甲】詞作者蘇軾，字。丙文提到的歐陽(yáng)修是宋代著名文學(xué)家，我們初中階段曾讀過(guò)他的作品《》。15．解釋文中的加點(diǎn)詞。（1）其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪()（2）好賈誼、陸贄書()16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子?；鵀轼B，其名為鵬。17．下列句子中不能體現(xiàn)蘇軾才學(xué)高的一項(xiàng)是（

）。A．得軾《刑賞忠厚論》，驚喜 B．復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一C．聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服 D．方時(shí)文磔裂詭異之弊勝18．根據(jù)選文內(nèi)容，填寫表格。對(duì)象自身特征所憑外力達(dá)到的結(jié)果揭示的哲理大鵬鳥體型碩大“”“徙于南冥”蘇軾才華橫溢在科舉考試中脫穎而出19．從【丙】文畫線句可以推斷，蘇軾“嘆”服《莊子》的原因是?！炯住吭~上闕中寫到“”和“”等景物，寄托了蘇軾對(duì)宇宙的思考。這與【乙】文所展現(xiàn)的《莊子》的特點(diǎn)有異曲同工之妙?！敬鸢浮?4．子瞻《醉翁亭記》（《賣油翁》）15．極點(diǎn)、盡頭喜歡、喜愛16．（鯤）變化成鳥，它的名字叫作鵬。17．D18．六月息世間萬(wàn)物的成功都要有所依憑歐陽(yáng)修的慧眼識(shí)才/愛惜人才19．寫出了他自己心有所感而“口不能言”/無(wú)法言說(shuō)的內(nèi)容天上宮闕瓊樓玉宇充滿奇特浪漫的想象【解析】14．本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。第一空，蘇軾，字子瞻，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人，與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。第二空，歐陽(yáng)修被編入初中課程的文章有兩篇，分別是《醉翁亭記》和《賣油翁》，任選一篇作答即可?！蹲砦掏び洝访鑼懥顺菀粠С核募咀匀痪拔锊煌挠纳钚忝溃莅傩蘸推綄?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣?！顿u油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，通過(guò)賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對(duì)技能獲得途徑的議論，說(shuō)明了熟能生巧的道理。15．本題考查文言詞語(yǔ)在句中含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）本句意為：還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？極：極點(diǎn)、盡頭。（2）本句意為：喜歡賈誼、陸贄的文集。好：喜歡、喜愛。16．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)，要做到字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主，注意重點(diǎn)字詞的翻譯。本句關(guān)鍵詞：化：變化；為：成為；鵬：這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥。17．本題考查人物形象的掌握。A．本句意為：他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜。這句話寫出了歐陽(yáng)修在遇到文壇弊病一籌莫展之時(shí)，看到了蘇軾的《刑賞忠厚論》，為之感到驚異，借歐陽(yáng)修對(duì)蘇軾文章的看法，側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾才學(xué)之高；B．本句意為：但是又憑借《春秋》經(jīng)義策問(wèn)取得第一。這句話寫出了蘇軾在考試中，憑借《春秋》經(jīng)義策問(wèn)取得了第一名的好成績(jī)，直接表現(xiàn)其才學(xué)之高；C．本句意為：剛開始聽到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為是歐陽(yáng)修虛夸，并不信服。很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。這句話通過(guò)歐陽(yáng)修對(duì)蘇軾才學(xué)的夸贊，及其他人聽到夸贊后先不信服再到認(rèn)可的變化，側(cè)面表現(xiàn)蘇軾的才學(xué)之高；D．本句意為：當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊