湖南省岳陽市汨羅市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期5月期中考試語文試題（含答案）

2025年5月高三下學(xué)期語文期中考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）材料一：奧爾特曼被譽(yù)為“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大語言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的熱潮。近日在世界經(jīng)濟(jì)論壇2024年年會上，奧爾特曼發(fā)表了哪些關(guān)于人工智能的最新觀點(diǎn)？人工智能會降低我們對彼此的關(guān)注嗎？1997年，當(dāng)IBM公司研制的人工智能系統(tǒng)“深藍(lán)”擊敗國際象棋世界冠軍加里·卡斯帕羅夫時，有評論員預(yù)測“這將是國際象棋的終結(jié)”，此后沒有人會再費(fèi)心看棋或下棋。但時至今日，“我們?nèi)詫θ祟愃龅氖虑榉浅８信d趣，幾乎沒人觀看兩個人工智能對弈，”奧爾特曼說，他在讀完自己喜歡的書后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到與那個引起我共鳴的人之間的聯(lián)系”。奧爾特曼說，人類始終在獲得更好的工具，但有一點(diǎn)不會改變，那就是“今天我們?nèi)匀环浅ｊP(guān)注彼此”。需要擔(dān)心人工智能取代人類工作嗎？奧爾特曼認(rèn)為，人工智能將對人類工作產(chǎn)生巨大影響。如今，人工智能已經(jīng)成為“令人難以置信的生產(chǎn)力工具”，但尚未以經(jīng)濟(jì)學(xué)家擔(dān)心的規(guī)模取代工作崗位。人類還能從事哪些工作？奧爾特曼以自己為例說，“我并不是人工智能研究人員，我的角色是弄清楚我們將做些什么，然后與其他人合作并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！彼J(rèn)為，未來，人類將在更高的抽象層次工作，也將獲得更多能力。比技術(shù)更難的問題……奧爾特曼指出，對人工智能進(jìn)行“迭代部署”意味著社會可以逐漸習(xí)慣這項(xiàng)技術(shù)，并讓“我們的機(jī)構(gòu)有時間展開討論，以弄清楚如何監(jiān)管”。奧爾特曼認(rèn)為，GPT-3和GPT-4在對價值觀保持一致方面取得了“巨大進(jìn)展”。但他認(rèn)為，比技術(shù)更難的問題是：誰來決定這些價值觀、默認(rèn)價值觀是什么、界限是什么？它在不同國家如何運(yùn)作？用它可以做什么以及不可以做什么？“這是一個重大社會問題。”他說。（新華社《“ChatGPT之父”關(guān)于人工智能有哪些新觀點(diǎn)》，有刪改）材料二：近日，“多所高校規(guī)范大學(xué)生用AI寫論文”的新聞上了熱搜。據(jù)媒體報道，今年畢業(yè)季不少國內(nèi)高校先后發(fā)文，就“學(xué)生如何在畢業(yè)論文中使用生成式AI”“AI代寫在論文中的比例”等問題作出規(guī)范。湖北大學(xué)本科生院2024年4月10日發(fā)布通知，宣布在本科畢業(yè)論文審核過程中，試行加入對論文使用生成式AI風(fēng)險情況的檢測；4月28日，福州大學(xué)也發(fā)布通知，決定對2024屆本科論文進(jìn)行AI代寫的檢測，并以此作為評獎評優(yōu)的參考依據(jù)；天津科技大學(xué)則對“生成式AI檢測結(jié)果超過40%”的學(xué)生發(fā)出警示并要求自查自糾；也有學(xué)校規(guī)定了AI的合理使用情形、超標(biāo)后的復(fù)檢辦法。如何看待“AI寫論文”，是應(yīng)當(dāng)如一部分高校一樣“檢測、警示”，還是像另一部分高校與學(xué)生一樣“合理使用與復(fù)檢”？這個問題其實(shí)可以拆分為“代寫”與“論文”兩個層次，同時，“AI寫論文”的問題應(yīng)跳出簡單的“代寫”與“論文”的層次，從人類知識生產(chǎn)與知識傳授的高度來看待這個問題?！罢撐摹迸c“考試”還不大一樣，可以視之為特殊的“開卷考試”，寫作者本來就應(yīng)該去廣搜博采文獻(xiàn)、引證前人成果、提出自身新說。一個人寫出一篇論文，至少可以向外界顯示兩點(diǎn)：其一，此人已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握了人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的公共知識；其二，此人還已經(jīng)創(chuàng)造出了新的知識?；谶@兩點(diǎn)，高校才會頒發(fā)給他學(xué)位，作為他的知識與智力水平的證明。進(jìn)一步說，如果將“通過考試”定性為“掌握已有公共知識”，并將“論文寫作”拆分為“知識傳授的證明”與“知識生產(chǎn)的成果”這兩部分的話，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，這也將影響到我們對“如何看待AI代寫論文”這一問題的答案。2023年3月15日，美國媒體報道，剛剛發(fā)布的GPT-4以高分通過了各種標(biāo)準(zhǔn)化考試。SAT拿下700分，GRE幾乎滿分，在律師模擬考試中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的無往不利顯示，AI模型展現(xiàn)了自己在“掌握已有公共知識”上的強(qiáng)大威力。毫不客氣地說，AI已經(jīng)超越了絕大多數(shù)只會死記硬背、只能掌握已有公共知識的學(xué)生，“知識傳授”的模式面臨顛覆。而從“知識生產(chǎn)”的角度來看，真正稱得上“為人類創(chuàng)造新的知識”的論文其實(shí)少之又少，類似“牛頓開創(chuàng)多個學(xué)科范式”“維特根斯坦難倒答辯教授”的情況極為少見，絕大多數(shù)論文至多只能證明這個學(xué)生“學(xué)會了已有知識”、可以從事相關(guān)工作了。而如果有代寫的話，甚至連這一點(diǎn)都未必能夠證明：“記問之學(xué)”尚且“不足以為人師”，遑論連這記問之學(xué)都是抄來或是求助于AI得來的。AI大模型未必能像一些后現(xiàn)代狂想一樣“讓大部分人失業(yè)”，但在目前“迅速學(xué)會人類已有知識”的前景已經(jīng)愈來愈清晰，對人類傳統(tǒng)意義上知識傳承與知識生產(chǎn)的模式形成挑戰(zhàn)。AI已經(jīng)能夠威脅一部分職業(yè)，也顯現(xiàn)出至少是“協(xié)助知識生產(chǎn)”的能力。寫論文與評論文的人如果不能適應(yīng)這種挑戰(zhàn)，恐將落入在知識傳承上“連AI都不如”的窘境。如果學(xué)生在AI的協(xié)助下可以創(chuàng)造新的知識，那么AI就無愧“副駕駛”（co-pilot）之位；但若是學(xué)生使用AI只是在重復(fù)堆砌已有知識或者說“AI來傳承已有知識更快更好”的話，那么不僅“AI代寫論文”并不足取，論文背后的這門學(xué)科是否還需要設(shè)置專業(yè)、招聘教師、招收學(xué)生，本身都已經(jīng)是問題了。至此，“AI寫論文”的問題就可以化約為另一個問題：舊有的知識傳承與知識生產(chǎn)模式，如何適應(yīng)AI模型帶來的沖擊。全球高校都或多或少地面臨“精英過?！薄安┦课C(jī)”的現(xiàn)實(shí)，舊有的學(xué)科設(shè)置與教學(xué)科研體系如何不至于淪落為“還不如交給AI”，將是比“如何看待AI寫論文”更為重要的問題。美國沃頓商學(xué)院伊?！つ司驮?023年要求“我的學(xué)生必須用AI寫作業(yè)”，展現(xiàn)了主動求變的前瞻性。（王競《多所高校規(guī)范大學(xué)生用AI寫論文：應(yīng)重新思考知識的生產(chǎn)與傳授模式》，有刪改）1．下列對奧爾特曼觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人類在不斷獲得更好的工具，人工智能是人類獲得的一種工具，人們并不會因此降低對彼此的關(guān)注。B．人工智能雖然對人類工作產(chǎn)生巨大影響，但不會規(guī)?；厝〈祟惖墓ぷ鲘徫?，人們無需過多擔(dān)心。C．人工智能促使人類思考自己將做什么，在某種程度上推動人類在更高的抽象層次工作，去獲得更多能力。D．面對人工智能的迭代更新，人類應(yīng)該積極思考如何對其進(jìn)行監(jiān)管，為其確定正確的價值觀，厘定價值邊界。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．論文寫作可以視之為特殊的考試，能寫作論文表明寫作者已學(xué)習(xí)掌握了人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的公共知識，并能創(chuàng)造出新的知識。B．GPT-4在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的無往不利，顯示目前AI已經(jīng)超越了絕大多數(shù)只會死記硬背、只能掌握已有公共知識的學(xué)生。C．美國沃頓商學(xué)院伊桑·莫利克教授要求學(xué)生必須用AI寫作業(yè)，顯示了中西方大學(xué)在對待人工智能的態(tài)度和觀念的不同。D．目前AI對人類傳統(tǒng)意義上知識傳承與知識生產(chǎn)的模式已經(jīng)形成了挑戰(zhàn)，寫論文與評論文的人要適應(yīng)這種挑戰(zhàn)，否則將落入在知識傳承上“連AI都不如”的窘境。3．下列同學(xué)對人工智能的認(rèn)識與運(yùn)用，跟材料的主張不相符的一項(xiàng)是（

）A．王同學(xué)在論文創(chuàng)作中使用AI來搜集文獻(xiàn)、處理數(shù)據(jù)。B．李同學(xué)在運(yùn)用AI協(xié)助寫作時，主動識別并處理AI生成的錯誤信息。C．趙同學(xué)起草了一份倡議，呼吁同學(xué)們“理智并清醒地認(rèn)識生成式人工智能的局限性”。D．徐同學(xué)運(yùn)用AI生成論文觀點(diǎn)，修改、完善相關(guān)論據(jù)。4．在AI對人類傳統(tǒng)意義上知識傳承與知識生產(chǎn)的模式形成挑戰(zhàn)的背景下，大學(xué)生和高校應(yīng)該如何合理應(yīng)對？結(jié)合材料簡要分析。5．現(xiàn)代人工智能領(lǐng)域的奠基人之一李飛飛教授認(rèn)為，“人應(yīng)當(dāng)是人工智能的核心”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）文本一：看花的姿態(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲得了地久天長的絢麗。四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識。白先生初來青島，可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時，他才會下樓。天涼時，他披著一件人字呢大衣；天暖時，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳。但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花讓他一再駐足觀賞，嘆息著“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥?！卑紫壬哌^去，大叫：“不是芍藥，是牡丹??！”白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺后，對牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對他說，將來第一百零一場的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，白先生笑著說自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到這里演出。今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候，我會放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。去年十一月我在香港浸會大學(xué)時。鄭愁予先生剛好由耶普大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺灣，后來到美國發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒。他和他夫人梅芳請我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就是詩，他的熱情能把一個冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時，愁予先生舉著杯，邀我到陽臺看海。與其說是看海，不如說是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。愁予先生的詩歌意象綺麗，比如他寫長城：“長城像一個擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上彳亍走來?！彼麑憽八保骸八?，乃天問的形式嗎？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布。”他寫花：“百合花的嘴張得太大，像在驚訝?！彼幸皇自姷拿志徒小都拍娜俗椿ā?。讀這首詩的時候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對很對！”是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對西方文化的認(rèn)識也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾句詩，來為這篇小文做結(jié)：我們常常去寺廟常常去無人的海灘常常去上墳獻(xiàn)野花給好聽的名字（選自遲子建散文集《云煙過客》，有刪改）文本二：我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。作為文章行世，要知道應(yīng)該說些什么，也要知道不應(yīng)該說些什么。不管文章長短，題材如何，大都是我親身經(jīng)歷，親眼所見，思想所及，情感所系。言不由衷，讀者自然會認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能。（選自孫犁《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問》）6．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（

）A．白先勇懷念友人的《樹猶如此》，友人逝去，樹亦枯死，這與辛棄疾在《登建康賞心亭》中“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”表達(dá)的情感是相同的。B．文本一用“一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”形象地說明了白先勇內(nèi)心的傷痛，李賀在《李憑箜篌引》中也是借助這一神話，表現(xiàn)出音樂的攝人心魄。C．文中鄭愁予先生在喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口成詩，這種熱情如火的形象讓我們仿佛看到了《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的陶淵明的形象。D．臺灣詩人鄭愁予先生的詩歌“百合花的嘴張得太大，像在驚訝”，以花入詩，讓人想到《離騷》中的“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，意象同樣綺麗，十分傳神。7．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這篇文章以“看花的姿態(tài)”為題，匠心獨(dú)運(yùn)，透過不同的看花姿態(tài)，我們能體味到不同的人生境界。B．第二段敘寫對白先勇先生的初步印象，“閑閑的，淡淡的”，從他對風(fēng)景和春天的態(tài)度可以窺見他對凡事皆淡的內(nèi)心。C．在酷熱難當(dāng)?shù)墓枮I，“我”以讀書的方式讓自己清涼，這樣寫既交代我對書的喜愛，又借“書”引出鄭愁予先生。D．作者引用鄭愁予先生的詩句為全文作結(jié)，含蓄深沉，詩意與哲理同在，又與題目照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．澳大利亞在2003年頒發(fā)給遲子健“懸念句子文學(xué)獎”時，有這樣一句評語：“具有詩的意蘊(yùn)?！闭埥Y(jié)合該評語賞析文中的畫線句子。9．孫犁所談到的散文創(chuàng)作規(guī)律，在文本一中是如何體現(xiàn)的，請簡要分析。二、文言文閱讀（14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時號“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪芒，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事律切精深至千言不少衰世號詩史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長?！闭\可信云。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。甫A又B善C陳D時E事F律G切H精I(xiàn)深J至K千L言M不N少0衰P世Q號R詩S史11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“帝奇之”的“奇”是“以……為奇”的意思，其用法與《沁園春·長沙》“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”是一樣的。B．“伏惟天子哀憐之”的“惟”和《夢游天姥吟留別》中“惟覺時之枕席”的意思相同。C．“未有如子美者”的“如”可理解為“比得上”，與《短歌行》中“明明如月”不同。D．“《六經(jīng)》”，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫是杜審言的后人，年輕的時候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙之地漂泊。后來參加科舉考試落第之后困居長安。B．唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，大力贊揚(yáng)自己。C．杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D．嚴(yán)武因?yàn)楹投鸥κ鞘澜焕嫌眩瑢Υ鸥Ψ浅Ｓ押?。他對杜甫的放肆行為表面上看不在意，可是暗地里卻懷恨在心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。（2）數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君。14．杜甫在給皇帝的賦頌中，認(rèn)為自己該受重用的理由是什么？請根據(jù)材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。題村居（其一）張煒村居何識見時節(jié)，春去春來自一年。誰與兒童話寒食，也將楊柳插門前。題村居（其二）張煒數(shù)舍茅茨簇水涯，傍檐一樹早梅花。年豐便覺村居好，竹里新添賣酒家。15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩均以白描手法呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，其一通過“楊柳插門”記錄習(xí)俗，其二借“早梅”“酒家”描摹豐年安居。B．其一以“春去春來自一年”暗含對時光流逝的淡然，其二以“年豐便覺村居好”直抒對當(dāng)下愜意生活的滿足。C．其一的“楊柳”象征習(xí)俗傳承的永恒性，其二的“早梅”則象征文人的孤傲，兩詩意象的文化意蘊(yùn)截然不同。D．其一聚焦寒食節(jié)與兒童互動，展現(xiàn)文化的延續(xù)；其二則立足于詩人所見的景象，凸顯了村居生活的豐饒閑適。16．陶淵明《歸園田居》（其一）與張煒《題村居（其二）》均寫了鄉(xiāng)村生活，但二者在表現(xiàn)村居生活的意境和情趣方面有所不同。請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫（10分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對此進(jìn)行說明的詩句是“，”。（2）在韓愈的《師說》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學(xué)習(xí)的理由是“，”。（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土”，荀子在《勸學(xué)》中則說“，”。五、語言文字運(yùn)用（18分）18．下面是明代鄭燁為西湖湖心亭撰寫的一副對聯(lián)，下聯(lián)語序已打亂，請運(yùn)用對聯(lián)知識寫出下聯(lián)，并簡要賞析這副對聯(lián)的藝術(shù)特色。上聯(lián)：亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇晴好。下聯(lián)：東坡白月席開恍偏宜水面游赤壁清風(fēng)（1）下聯(lián)：（2）藝術(shù)特色：六、作文（60分）19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如何對復(fù)雜社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入理解與判斷？有人說必須經(jīng)歷漫長的親身實(shí)踐，也有人說可以通過堅(jiān)持閱讀來達(dá)到對社會現(xiàn)實(shí)的深入理解與判斷。針對上述材料，你有怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。1．B2．C3．D4．①學(xué)生應(yīng)該在AI的協(xié)助下創(chuàng)造新的知識，而不是完全依賴AI或利用AI重復(fù)堆砌已有知識，放棄自己主動思考創(chuàng)新的權(quán)利。②高校目前面臨“精英過?！薄安┦课C(jī)”的現(xiàn)實(shí)，要積極改革舊有的學(xué)科設(shè)置與教學(xué)科研體系，使之不至于淪落為“還不如交給AI”的窘境。5．①人類應(yīng)該以理性的眼光來審視人工智能，審慎辨析，合理運(yùn)用這一工具創(chuàng)造出新的知識，在這一過程中人始終占據(jù)主體地位；②在人工智能的推動下，人類將在更高的抽象層次工作，也將獲得更多能力，而不是堆砌已有知識；③人類應(yīng)該積極思考如何對人工智能進(jìn)行監(jiān)管，為其確定正確的價值觀。6．B7．B8．①這句話將“低沉而憂郁的歌兒”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，感受到一種幽寂而美好的意境之美；②運(yùn)用了通感，獨(dú)特而又生動，化無形為有形，將聽到的歌聲化作可見的“夜鳥的翅膀輕觸著花樹”，形象地表現(xiàn)出愁予先生歌聲里傳達(dá)出的惆悵深沉而美好的情懷之美。9．①文字樸實(shí)。文中無論是敘事寫人還是抒情議論，文字不求華美，質(zhì)樸厚重，極富感染力。②情感真摯?；貞浥c白、鄭兩位先生交往過程中的細(xì)節(jié)，寄寓作者深摯的情感，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。③作品要有思想良知。文中展示給我們一種生活的態(tài)度：哪怕生活中經(jīng)歷過坎坷，也依然要充滿熱情，去欣賞生活中的美。文中“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予先生看花姿態(tài)的不同，引發(fā)了作者對當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。10．FJP11．B12．C13．（1）我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩，近四十年了，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?。?）多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污，做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠不忘君主。14．①學(xué)識、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚；②自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。15．C16．(1)意境不同：陶詩以隱逸精神為核心，構(gòu)建超脫世俗的素樸世界，張?jiān)妱t以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷為基調(diào)，展現(xiàn)煙火氣與詩意交織的村居圖景。(2)情趣不同：前者重“返歸自然”的心靈自由，后者重“豐年安居”的現(xiàn)世滿足，二者分別代表了田園詩中的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義傾向。17．別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲位卑則足羞官盛則近諛故不積跬步無以至千里18．（1）席開水面，恍東坡游赤壁，偏宜月白風(fēng)清（2）①鎮(zhèn)名。嵌入“湖心亭”這一主要敘述對象；②比喻。把湖心亭比作西子泛舟湖上的