江西省金太陽2025屆高三下學期5月高考最后一卷語文試卷（含答案）

高三語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題.19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認識過程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感憑它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的，不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律。因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物，馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識分國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最后階段還未到來。還無這種實踐，只有列寧和斯大林才能擔當此項任務。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、交革基行或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加交革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實際上走著的認識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”。適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變蘋梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你此得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗時是符合于列寧所說的條件“科學的抽象”，是科學地反映了客觀的事物，那末這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。任何知識的來源，在于人的內(nèi)體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。(摘自毛澤東(實踐論))材料二：實踐不僅是認識的動力，還是認識的來源。認識的內(nèi)容正是實踐決定的。人的認識是客觀世界的事物及其規(guī)律在人的頭腦中的反映，而不是頭腦里自生的東西。人的頭腦好比“加工廠”，沒有“原材料”就生產(chǎn)不出產(chǎn)品來。這“原材料”從哪里來?只能來自客觀世界?？墒峭饨绲摹霸牧稀笔窃趺催M到這個“加工廠”里來的呢?它們不會自己跑進來，而要靠我們把它們“搬運”進來。這“搬運”的辦法就是實踐，而且只能是實踐。只有當我們?nèi)ミM行生產(chǎn)勞動、去進行社會交革、去進行科學實驗的時候，一句話，只有當我們動手動腳地去改造客觀對象的時候，我們的內(nèi)體感官(眼、耳、鼻、舌、身)才能夠與客觀世界的各種事物的各個方面接觸、才能夠使它們反映到我們的頭腦里來。我們?nèi)绻]目塞聽，坐著不動，就不可能得到對任何事物的認識，我們并不否認靈感、直覺、幻想、頓懷等的存在，而且承認這些現(xiàn)象往往在認識過程中起很大的作用，這種事例在生活中和科學史上也屢見不鮮。但要看到，這些現(xiàn)象的發(fā)生也是人在某一領域長期實踐，積累了大量的實踐經(jīng)驗和足夠的知識，對問題苦苦思索的結(jié)果，一個與物理學的研究不相干的人即使看到蘋果從樹上落地，也不會“頓悟”出萬有引力定律?！秾嵺`論》告訴我們：“一個閉日塞聽、同客觀外界很本絕緣的人，是無所謂認識的。”宋代詩人陸游有兩句詩：“紙上得未終覺淺，絕知此事要躬行?！笨梢哉f是樸素地體會到了“實踐是認識的來源”的道理。要學游泳，就得下水，光聽體育老師講課，看“游泳術(shù)教材”，是學不會游泳的?！巴分箍省边@句話，只對吃過梅子、親身體驗過梅子的酸味的人才有效。根本沒有吃過梅子的人，見了梅子也不會淡出口水來。沒有實際作戰(zhàn)的經(jīng)驗，只會“紙上談兵”的人，不會真正懂得打仗的規(guī)律，這樣的人一遇到實際的戰(zhàn)爭就要打敗仗。(摘編自陶德鵬((實踐論)淺釋))1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.感性認識僅解決現(xiàn)象問題，理性認識則解決本質(zhì)問題，感性認識來自實踐，而理性認識來自感性認識。B.馬克思未研究帝國主義規(guī)律是因缺乏實踐基礎，而列寧的實踐條件更充分，說明理論高度依賴個人實踐范圍。C.“秀才不出門，全知天下事”在技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代已完全實現(xiàn)，但間接知識的可靠性仍需以直接經(jīng)驗為基礎。D.靈感、直覺等非理性因素在認識中作用顯著，但其本質(zhì)仍是長期實踐積累的結(jié)果，與唯物論觀點并不矛盾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A、若否認直接經(jīng)驗或?qū)嵺`對認識的根源性作用，便可能陷入唯心主義認識論，與唯物論立場背道而馳。B.對個體而言，雖然間接經(jīng)驗在知識總量中占比更高，但其可靠性取決于古人或外人是否通過科學抽象反映客觀事物。C.陸游的詩句“紙上得來終覺淺”與“知識里手”現(xiàn)象形成對比，強調(diào)間接經(jīng)驗對深化直接經(jīng)驗的關(guān)鍵作用。D.物理學家通過實驗變革原子情況以探究其性質(zhì)，體現(xiàn)了“認識源于實踐”這一唯物論的基本觀點。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)A.如果巴拉圭的某種食蟲鳥的數(shù)量下降，寄生昆蟲的數(shù)目就會增加，蠅的數(shù)目便會減少。B.門捷列夫在夢境中領悟元素周期的排列規(guī)律，最終通過實驗驗證了周期表的科學性。C.神農(nóng)嘗百草以辨別藥性，雖多次中毒仍堅持親身試驗，為中醫(yī)藥學發(fā)展奠定實踐基礎。D.歐多克斯從幾何的角度解釋天體運動，把天上復雜的現(xiàn)象，分解為幾個簡單的周期運動。4.材料使用了比喻手法，如“加工廠”“不入虎穴，焉得虎子”，請以這兩處比喻為例，結(jié)合材料分析其作用。(4分)5.結(jié)合兩則材料，分析“紙上談兵”為何必然導致實戰(zhàn)失敗，并說明這一現(xiàn)象對當代青年治學有何啟示。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題.16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。在莫斯科喇叭廣場上[俄]矣訶夫圣誕修道院附近有個不大的廣場。叫喇叭廣場。星期天達里有集市。人們熙來攘往，像夢筐里的蝦爬來爬去?？梢月牭礁鞣N鳥的叫聲，這讓人想起春天。如果陽光明媚，晴空萬里，那么鳥兒就叫得歡了。這種對春天的思憶引起人們無盡的遐想，廣場邊停放著一長排大車。車上放著各種各樣的烏————紅額全翅雀、黃雀、云雀、紅腹灰雀……所有這些鳥都被關(guān)在賣鳥人簡陋的鳥籠里，它們跳來跳去，不時以羨慕的日光看看那自由自在的麻雀?！霸迫冈趺促u?”賣鳥人也不知他的云雀該賣什么價，他撓著后腦勺，隨口耍個價———個盧布，五個戈比。依人而定————看是哪種顧客。也有很值錢的鳥。冠里沾滿鳥糞的小橫梁上伏著一只禿尾大鴨島。它伏在那一動不動，老成持重，頗有幾分退役將軍的神態(tài)。它十分淡漠地看著藍天白云。這種鳥兒不到四十戈比是決不賤賣的。烏市上熙來攘往的是些中學生、手工匠、穿著時髦的青年人以及各種愛鳥者，這些愛鳥者穿得破破爛爛的。他們圍著鳥兒七哨八舌，踩著泥水發(fā)出吧唧吧唧聲。賣給年輕人和手工匠的鳥兒往往是雌鳥當欲烏賣，小鳥當大鳥賣……他們對鳥兒并不在行。但愛鳥者你可騙不了。這些烏迷只要在遠處一望，就能看出是什么鳥?！斑@只鳥不怎么樣，”一個鳥迷說著，一邊獲看一只黃雀的嘴，數(shù)數(shù)凡別，“它現(xiàn)在能開口唱，這不假，可這算什么本事?……你把那只烏給我跑瞧，那只蹲著不叫的！給我只一聲不叫的。別看它現(xiàn)在不出聲，可它心如肚明……”在放烏籠的大車間，還可見到裝其他小動物的大車，如裝野兔、家兔、樹猬、豚鼠的大車。野兔使在籠里無奈地啃走鉆，豚鼠冷得發(fā)抖，刺猬縮著頭好奇地打量著四周的人?！拔以谑裁磿献x到過，”一位穿著她巴巴大衣的郵局職員自言自語，愛撫地看著一只兔子，“是一本什么書上讀到的：有個科學家把貓和老鼠、紅腳華、麻雀養(yǎng)在一起，它們共用一個食具?！薄跋壬@完全可能。因為那只貓被打怕了，而紅腳華的尾羽大概都被提光了。我孩子的教父養(yǎng)過一只貓，它竟能吃黃瓜。那是用鞭子拍了它兩個來月，才讓它習慣的。野兔也這樣，如果狠狠揍它，它還會劃火柴哩！您奇怪什么?很簡單嘛！它只要把火柴往嘴里一放。喊啦一聲猶劃著了！動物跟人一樣。人要是挨了打就會變得聰明些。這些活物全都一樣……”人群中有些穿厚呢長大衣的人比肩接踵，他們腋下夾著公雞和鴨子、這些家禽都骨瘦如柴，一副挨餓樣，雞娘從籠里伸出那掉了毛的腦袋，啄食泥地上的什么東西。拿著鴿子的小男孩察言觀色，極力想辨認出你是不是鴿子迷?！笆茄?！對您用不著多說什么！”一個人怒氣沖沖道，“您先看看，再開口！這是鴿子嗎?這是鷹.不是鴿子！”一個沒高個在賣一只白毛哈巴狗。這位聽差留著連鬢胡，唇髭刮得光光的，一副病態(tài)，醉破酸的。那只養(yǎng)了多年的哈巴狗叫個不停?！芭魅朔愿牢野堰@家伙賣掉，”聽龍冷笑了一下說，“她人老了家也窮了，連自己吃的都堆持不了，吸，現(xiàn)在連狗和貓都得賣了，她老哭哭啼啼，含不得呀。她還親這些畜類哩，可現(xiàn)在窮得要把它們賣了。先生們，你們買下它們吧！我們等著要錢去買咖啡?！钡l也沒發(fā)笑。一個小男孩站在一旁，眼起一只眼，一本正經(jīng)地用同情的日光注視著這個聽差。最有趣的是魚市。十來個農(nóng)民坐成一排。每人面前擺著一只水桶，所有桶里攪得亂作一團。濁綠的水里蠕動著腳魚、泥鰍、小魚仔、蛤蟆……它們?nèi)荚诨畋膩y跳！“爐魚，爐魚，頂呱呱啦！全活的啦，先生們！哪怕在水桶里放上一年，它們都死不了吐！我抓的這些魚剛一個禮拜。先生們，我是在別列爾瓦河里捉的。腳魚兩戈比一條，泥鰍三戈比一條、全活的！先生你來幾條小魚吧，十條收貨五戈比。要不要點小魚蟲子?”賣魚人把手伸進桶里，從桶里抓出一條指甲蓋大小、非常好看的小魚。水桶旁邊放著釣魚線、大大小小的魚鉤。池塘里撈的魚餌在陽光照射下現(xiàn)出火紅的色彩。在扶烏籠的大車和裝魚的水桶附近，有個愛好動物的老人來回走著。他戴毛皮便帽，架著鐵邊眼鏡，穿著膠皮雨靴，很像兩艘裝甲艦只。他是個“人物”，不過窮得叮當響。盡管如此，他卻喜歡同賣主討價還價；他的情緒時高時低，來了情緒時，就一個勁地硬給買主出點子，你要是同他談起腦島，這個怪人會告訴你一些在任何書本上都讀不到的東西。他一說起來總是鼓起眼睛，揮動胳膊，在這個廣場上只有寒冬臘月可以見到他，夏天他就在莫斯科河對岸用小木笛的聲音誘拔鎢鴉，有時就在河邊釣魚。還有另外一個“怪人”，是個高瘦的紳士。他戴著墨鏡和有帽微的制帽，臉刮得干干凈凈，很像古代的書史[2]。他也是動物愛好者；他的官階不低，還兼職中學教員。廣場上那些常年的買賣人都知道他，都很算敬他，見面時總向他鞠躬致意，甚至給他送了一個特殊的尊稱“代大人”。他在茶哈列瓦附近查閱資料，鉆研書本，在喇叭廣場上物色各種良種鴿子?！袄蠋熛壬?，請過來一下！”他的養(yǎng)鴿朋友大聲喊他，“代大人，請您鑒定一下這些筋千鴿！”“代大人！”四面八方都朝他喊?！按笕?！”有個小男孩從休蔭道的什么地方也跟著喊叫，他顯然早已習慣了“代大人”這個尊稱，于是他一臉嚴肅，目光尸厲，捧起一只鴿子，把它舉過頭頂、仔細審視，但此時他鼓起眉頭、像個巫醫(yī)那樣、交拜更加一木正經(jīng)了，州叭廣場是莫斯科的一處彈火之地，在這里，人們深情地發(fā)著各種動物；也正是在這里，人們又在折磨這些磚塊，這個小小廣場日復一日地過著平淡無奇的生活，但它的嘈雜喧嘩聲。往臣令人感嘆不已，那些從林蔭道走過的辦事人員和虔誠的教徒往往弄不明白這群人——這些鼠著五顏六色各種各樣帽子的人，聚集在這個地方是為了什么，他們在這里談些什么，做些什么系尖，(有刪改)[注]務吏：此犬指古代羅斯附屬于王公官廷或官邱的修書(多為史書)或抄書的官吏、史態(tài)等，下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.開廚對喇叭廣場鳥市環(huán)境的插寫、以鳥叫聲與鳥籠子的對比暗示自由主題，與結(jié)尾“愛著動物又折磨動物”形成呼應。B.本文和(老人與海)均以動物為媒介表現(xiàn)人性，前者借鳥獸困境隱喻人類對自由的渴望等、后者以硬漢與自然的對抗彰顯尊嚴。C.賣鳥人隨意定價的行為，與(大衛(wèi)·科波菲爾)中米考伯先生的虛榮浮夸相似，均暴露了底屋人物在生存壓力下的道德困境，D.文中“代大人”的形象具有典型性，他中學教員與動物愛好者的雙重身份，象征市井文化中權(quán)威對自然天性的異化。F關(guān)于文中“動物愛好者”的描述，下列說法不正確的一項是(3分)A.部局職員轉(zhuǎn)述有關(guān)動物的內(nèi)容，另一個人接話.體現(xiàn)了底層民眾對動物的興趣。B.聽差賣狗時的醉態(tài)與冷笑、暗示底層仆役在生存與情感之間的無奈與麻木不仁。C.戴鐵邊眼鏡的老人會給別人講書本上讀不到的內(nèi)容的行為，折射出他對動物的熱愛。D.“代大人”因官階與學識受尊敬，表明動物交易市場中身份與知識具有特殊權(quán)威。8.文中畫線句“這種對春天的思憶引起人們無盡的遐想”有何豐富含意?請結(jié)合文本分析。(4分)9.本文與契訶夫(變色龍)同屬批判現(xiàn)實主義作品。請結(jié)合文本.從“人性刻畫”和“諷刺藝術(shù)”兩個角度比較兩篇小說的異同.(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：冬，十月，建州刺史于延陵入辭，上①曰：“建州去京師幾何?”對曰：“八千里?！鄙显唬骸扒涞奖藶檎迫?，聯(lián)皆知之。勿謂其遠！此階前則萬里也，卿知之乎?”廷陵悖謚矢緒，上撫而遣之，到官，竟以不職貶復州司馬，今狐絢擬李遠杭州樹史、上曰：“吾聞遠詩云：‘長日惟消一局棋?！材芾砣?！”絢曰：“詩人托此為高興耳。未必實地?！鄙显唬骸扒伊钭阕h觀之，”上詔制史毋得外線，必今至京師，面察其能否，然后除之。令狐肉嘗徒其故人為鄰州刺史。便道之官。上見其謝上表，以同均，對曰：“以其逍近，省送迎耳，”上曰：“民以刺史多非其人。為百姓害，故欲一一見之，訪問其所施設，知其優(yōu)劣以行恐陟，而詔命既行，直廢依不用。宰相可謂有權(quán)！”上臨朝接對群臣如賓客雖左右近習未嘗見其有情容，每事相反事，務無一人立者，成嚴不可仰視。奏事畢.忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問同閑細事，或談宮中游宴，無所不至，兵部侍郎蔣仲從容言于上曰：“近日官頗易舁，人思繳未，”上館曰：“如此，則亂矣！”對曰：“亂則未亂，但做幸者多，亂亦非難，”上稱嘆再三。曰：“異日不復得獨對卿矣?！敝俨恢I，十二月甲寅，以仲同平章事，宜宗性明察沈斯，用法無私，從諫如流，重惜官貧，恭謹節(jié)儉，急愛民物，故大中之政。論于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。(選自(資治通鑒·唐紀六十五).有刪改)材料二：(唐)宣宗則恃機警之耳目，聞一言而即扶為成心，見一動而即生其轉(zhuǎn)念，賢與奸俱岌岌不忿自保，唯蔽以所不見不聞，而上君國。下殃民，散者免于譏誅，則無所復忌。夫宣宗之于吏后，亦玢用其心矣，徒厚疑其臣，虔之亡，宣宋亡之，(選自王夫之(讀通鑒論).有刪改)材料三：史臣曰：臣會聞祭老言大中故事，伏文皇帝①器識深遠，久歷艱難。務知人間疾苦。上宮中衣浣涯之衣，常器不過數(shù)器，歲或小饑，比形于色，雖漢文、景不足過也，(選自(舊唐書·宣宗李忱)，有刪改)[注]①上：唐宣宗。②獻文皇帝：唐宜宗。10.材料中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)上臨朝人接□對群臣□如賓客□雖左右□近習□未嘗□見其□有情容。11下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.高興，高雅的興致，這個詞語屬于古今異義，與現(xiàn)代漢語“高興”的含義不同。B.于.介詞.對于.與(石鐘山記)“而大聲發(fā)于水上”中的“于”的意思不同，C.故事、舊事、與《六國論)“下而從六國破亡之故事”中的“故事”意思相同。D、備、詳盡、與(送東陽馬生序)“綴公卿之后，日侍坐備顧問”中的“備”意思相同。列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)八.令狐絢讓故人從便道赴鄰州任職，唐宣宗得知情況后，詢問令狐绹，令狐绹辯解，唐宣宗不接受令狐絢的說辭，說詔令已經(jīng)頒布。令狐絢卻不遵守。B.唐宣宗有嚴肅的一面，同時也有隨和的一面，宰相奏事，他威嚴的神態(tài)令人不敢仰視；奏事完畢，他會露出輕松的表情，詢問民間瑣事，無所不談。C.唐宣宗善于納諫，兵部侍郎蔣伸提及官員選拔過濫、人存僥幸的現(xiàn)象，唐宣宗深感憂慮。但稱贊得伸的同時，也警告蔣伸，以后不要單獨找皇帝匯報政事。D.材料一和材料三對唐宣宗予以高度褒獎，把他跟其他帝王比較；材料二則認為唐宣宗自恃耳目機警，給治理造成危機，認為唐朝滅亡是唐宣宗導致的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而上素國。下陵民、微幸免于譏誅，則無所復忌。(4分)(2)上宮中衣沉濯之衣、常膳不過數(shù)器。歲或小饑，沈形于色。(4分)14材料二說唐宣宗“厚疑其臣”、材料一中哪些具體事件可以支持這個觀點?請簡要說明。(3分)(四)閱讀Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。十一月五日晨起書顯葉德璋司法趙蓉臥聞落葉疑飄雨、起對空庭蓋卷風。政·自撥須同病鶴、況堪吟議類術(shù)蟲。忽思有客渾如我，卻念題詩不似公。已分查鹽咨修白首，可因霜雪愧青銅。[注]①政；通“正”。②茫茫：腌菜和鹽。③青銅，鏡子。15下列對這首詩的理解和賞析、不正確的一項是(3分)入.首聯(lián)扣合題中“晨起”二字，描寫落葉飄雨、空庭卷風的見聞感受，渲染凄涼的氛圍。B.頷聯(lián)上句詩人以“病鶴”自比、而陶淵明“鳥倦飛而知還”一句中，以歸巢的鳥自比。C.“寒蟲”指秋蟲、“類寒蟲”運用比喻手法，暗示詩人因故只能像寒蟲一樣一聲不吭。D.“渾如”與“不似”相對比，表明詩人和老友境遇類似但詩不如他，“不似公”語含自謙。16.本詩表達了詩人怎樣的思想感情?請結(jié)合全詩，簡要說明。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題.6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分.(6分)(1)影子的陪伴常常用來表現(xiàn)孤獨：如李白《月下獨酌》“舉杯邀明月，對影成三人”，又如李密《陳情表》中“兩句。(2)陳小美看古書上把茄子稱為“落蘇”，這一雅稱為日常食材增添了不少文化韻味，她想到李白(將進酒)中“▲，▲”兩句，用比喻雅稱美食。(3)唐宋詩詞中，“水”與“淚”(或“愁”)常被詩人并置或交融，形成視覺與情感的雙重沖擊，如二、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用1(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成18~21題。古來無數(shù)建筑物的重修碑記都以“渙然一新”這樣的形容詞來描繪重修的效果。首先，古建筑從來沒有被看作金石書畫那樣的藝術(shù)品，人們并不像尊重殷周鋼器上的一片綠繡或者唐宋書畫上的蒼陽的斑滑那樣去欣賞大自然在一些殿閣樓臺上留下的四印。其次，一座建筑物重修主要是要堅實屹立，繼續(xù)承受歲月風雨的考驗，結(jié)構(gòu)上的要求是首要的。我們從歷代祖先那里繼承下來的建筑遺產(chǎn)是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，但同時也是一個分量不輕的“包袱”。它們絕大部分都是已經(jīng)沒有什么實用價值的東西，它們主要的甚至唯一的價值就是歷史或者藝術(shù)價值。它們大多數(shù)是千百年的老建筑：有磚石建筑，有木構(gòu)房屋；有些還比較硬朋、結(jié)實，有些則“﹏”呢在旦夕，對它們進行維修，需要相當大的財力、物力。而在人力方面，按比例說，重修一般都比新建要投入大得多的工作量和時間。我們的主觀愿望是把有價值的文物建筑全部修好，但(甲)。除了少數(shù)重點建筑如趙縣大石橋，北京故宮、敦煌莫高廟等能得到較多的“照顧”，其他都要排隊，分輕重緩急，逐一處理。但同時又需意識到，這里面有許多都是危在旦夕的“病號”，必須準備“急診”，隨時搶救，搶救需要“打強心針”“縮血”，使“病號”“茍延線呢”，穩(wěn)定“病情”，以待進一步恢復“健康”。對一般的磚石建筑來說，除去殘破嚴重的大跨度發(fā)賣結(jié)構(gòu)(如重修前的趙縣大石橋和日前的小石橋)，一般都是“慢性病”，多少還可以“帶病延年”，急前搶救的不多。但對木構(gòu)架建筑來說，主要構(gòu)材(如梁、柱)和結(jié)構(gòu)關(guān)鍵(如脊或襟)一旦開始蛀蝕腐朽，如不反時“治療”，“病情”就會迅速發(fā)展，很快就“②”，救治就越來越困難了。我們修繕文物建筑的經(jīng)費無論有多少，必然會少于需要的款額、材料或人力。因此，各地文物保管部門的重要工作之一就是及時發(fā)現(xiàn)這一類急需搶救的建筑和它們“病癥”的關(guān)鍵，及時搶修，()，去把它穩(wěn)定下來，如同偷血、打強心針一樣，而不應該“③”，做表面文章。中國的偉大氣概要表現(xiàn)在尊重這些文物上。我們所做的一切維修部分，在文物跟前應當表現(xiàn)得十分謙虛，只做小小“配角”，要努力做到“無形中”把“主角”更好地襯托出來，絕不能眩疼身主影響主角地位，18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z，要求：生動形象，貼合語境，不與原文中已有成語重復。(3分)19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切。邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)20.文段第一段和最后一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。(3分)21.請將文中畫橫線的句子改用客觀、平實的語言加以說明，要求：準確、簡明、連貫、得體、不超過55個字。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題，6分)閱讀下面的文字，完成22題?！都t樓夢》甲戊本第七回中焦大醉罵道：“咱們紅刀子進去白刀子出來！”現(xiàn)在有些版本在校勘時，改成了“咱們白刀子進去紅刀子出來！”認為這樣表達才符合事理邏輯。22你是否同意這種修改?請表明看法并簡要說明理由，不超過120個字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)司馬遷(借樊噲之口)說：“大行不顧細謹、大禮不辭小讓?！?《史記》)而曾國藩說：“天下事當于大處著眼、小處下手。”(《致吳竹如》)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體