2025年高考作文備考訓練之題目解析及范文：生命的價值在于生存基礎上的美好生活

有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活。你是否認同這觀點？談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。作文解析這是一則以“有人說”開頭的引語類的材料作文題，同時也是一則討論“生命”“生存”“生活”三個詞的三元關系類作文。從引語類作文來看，題目中給出了“生命的價值在于生存基礎上的美好生活”這一觀點，需要考生對其進行分析和判斷。“生存基礎”是前提，強調生命首先要得以存在；“美好生活”是進一步的追求，涉及到生活的質量、幸福感、個人成長與發(fā)展等多個方面。寫作時可以同意這個觀點，也可以表達不同的看法。從三元關系來看，這則作文“生命的價值”是核心關鍵詞，考生需要圍繞生命價值的內涵、衡量標準等展開思考；“生存”和“生活”是兩個關鍵要素，它們之間存在著遞進關系，生存是基礎，美好生活是目標，要探討兩者與生命價值的關系。比如：生命是基礎。生命是最為根本的概念，它是一種自然的存在現(xiàn)象，是生物體所具有的活動能力，是生存和生活的前提條件。沒有生命，就不存在生存和生活的可能性。生命具有普遍性和獨特性，每一個生命都有其自身的價值和意義，都蘊含著無限的潛能。生存是保障。生存是生命得以延續(xù)的基本狀態(tài)和過程，它側重于滿足生命存在的基本需求，如食物、水、住所、安全等。生存是生命的本能追求，是維持生命機體正常運轉的必要條件。只有確保了生存，生命才能得以持續(xù)，才有可能進一步追求生活的質量和意義。當生命面臨威脅時，生存的需求會占據(jù)主導地位，人們會為了生存而努力奮斗。生活是追求。生活是在生存基礎上的一種更高層次的狀態(tài)，它包含了人們在生命過程中的各種經歷、體驗、追求和創(chuàng)造。生活不僅僅是滿足基本的生存需求，還包括了情感的表達、知識的追求、事業(yè)的發(fā)展、人際關系的建立、興趣愛好的培養(yǎng)等多個方面，體現(xiàn)了生命的豐富性和多樣性。生活質量的高低取決于人們對生活的態(tài)度、價值觀以及所擁有的資源和機會等因素?！吧笔恰吧妗焙汀吧睢钡母?，“生存”是“生命”延續(xù)的保障和“生活”的前提，“生活”則是“生命”和“生存”的意義所在和價值體現(xiàn)。三者相互依存、相互影響，共同構成了人類完整的存在體驗。優(yōu)作欣賞生活筑基，美好生輝，奉獻為魂在人的“生存”“生活”與“存在”三元關系的辯題中，涌現(xiàn)出無數(shù)自詡真理的思想。有人說“生命的價值在于在生存基礎上追求美好生活”。這確為真理嗎？生存基礎作為人類存續(xù)的物質根基，確實為美好生活的物質保障。從原始部落的篝火到現(xiàn)代社會的核能，人類始終在為生存保障不懈努力。但這種保障一旦成為追求物質的狂歡，便如同古希臘神話中點石成金的彌達斯王，在黃金枷鎖中失去了生命的溫度。被消費主義異化的“美好生活”標準，恰讓無數(shù)人將購物車里的奢侈品等同于幸福指數(shù)。美好生活不應是物欲的囚籠，而應成為通向精神自由的階梯。只有物欲而無思想深度的人，猶如華而不實的存錢罐，成為任人拿捏的“器具”。而當我們將目光從消費賬單轉向星空，從社交媒體回歸內心曠野，便會發(fā)現(xiàn)：精神世界豐盈的美好生活，恰恰才能成為真正的“美好”。正如毛姆筆下的思特里克蘭德，在滿地都是六便士的時候，他抬頭看見了月亮。生存基礎與美好生活，卻屬遞進關系，但這種遞進關系絕非簡單的線性攀升，而生命價值的維度，更在二者之上，延伸出超越性的“存在”意義。生存本身蘊含著超越性的價值。在汶川地震中失去雙腿的舞蹈老師廖智，不因災難而掩蓋生命光輝，而用義肢開出絢麗的花；腦癱詩人余秀華，不因病痛而放棄生活，而用身體馱起無數(shù)次日落；逐漸失聰?shù)呢惗喾?，不因殘疾而自甘墮落，而用意志奏出最美的樂章……種種事例一再證明，那些經歷挫折與苦難的洗禮，從逆境中錘煉出的生存法則，本身就具備宏大的生命價值。美好生活是人為賦予的判定標準是社會認同價值體現(xiàn)的理想模型，但這并不代表生命價值的全部。不可否認，成就美好生活，是全中國乃至世界人民普遍的愿望。從《桃花源記》的理想大同到理想社會主義的誕生，從大禹治水到載人飛天，其本質是追求更好的生活。然而，生命的價值卻不止于此。鐘南山院士的日夜奔波令他潔白的戰(zhàn)袍神圣動人，邊境戰(zhàn)士的堅毅執(zhí)守讓他身上的迷彩服光芒萬丈，消防員的勇敢無畏讓他們身上的制服觸來灼人。這是奉獻的力量，也是實現(xiàn)生命價值的力量。在生存之上的美好生活構成了我們對生命價值的部分理解，然而生命價值本身并不只是這些意義。它的意義可以由內而外，從個體到群體：當個體生命成為他人前行的微光，或是后世生長的土壤，平凡的血肉之軀，便獲得了超越時間的存在——或許這就是生命最深的刻度！生命價值非天定，豈囿基礎與命運生命從來都是個宏大的課題。人們“修短隨化，終期于盡”，于是在這有限的生命中，不少人開始探尋生命的價值。有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活。這句話有合理之處，因為大部分人實現(xiàn)生命價值的前提是生存基礎。何為生存基礎？無非衣、食、住。常言道：“民以食為天?！比绻罨镜纳婊A都難以甚至不能滿足，又何來實現(xiàn)生命的價值？如果不是唐宋時期政局穩(wěn)定，人民安樂又怎會讓眾詩人賦者青史留名？如果不是近代西方經濟騰飛、安居樂業(yè)，又怎會有如此多的思想家、學者群星薈萃？如果不是新中國國泰民安、百姓富足，又怎會有層出不窮的創(chuàng)業(yè)者勇立鰲頭？……種種表明，人們往往在生存基礎得到滿足時，才有余力追求美好生活，探尋生命中的價值。然而，生命的真正價值恰在于超越物質條件的桎梏。蘇軾曾說過：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，道破了逆境中迸發(fā)的人性光輝。有那么一群人，他們即使在生存基礎匱乏時仍努力創(chuàng)造美好生活的價值——于敏在漫天黃沙里演算核公式，用智慧鑄就國家安全的基石；鐘揚跋涉雪域高原采集種子，以執(zhí)著守護著未來美好生活的希望；陳年喜在礦山爆破的煙塵中執(zhí)筆為鎬，讓千萬勞動者在生存裂縫中觸摸到尊嚴的溫度；廖智戴著義肢翩然起舞，以堅韌詮釋著精神世界的美好和豐盈……他們在生存資料匱乏中創(chuàng)造的美好生活，不僅成就個體，生命的價值，更成為照亮時代的星光。另一方面，生命的價值不只在于美好生活，在那些苦難的日子里，反而更閃爍著人性的光輝。你可聽見，近代中國飽受欺辱、救亡圖存之際，魯迅先生的高喊；你可看見，在西南貧困閉塞教育落后的土地上，張桂梅女士用布滿膏藥的手撐起了一片天地；你可聞見，硝煙四起，斷壁頹垣的火災中，涼山消防員們逆行而上，撥開火苗，守護人間安寧的底線……他們都算不上過著“美好生活”，的人們，但他們困頓中綻放的生命之花，用超越世俗的美好定義，將人性價值鐫刻在永恒的精神豐碑上，更彰顯了生命的意義。由此可見，生命的價值從不以物質的厚薄為標尺，亦不以境遇的順逆為藩籬。無論是荒漠中的堅守者、礦洞里的執(zhí)筆者，還是逆火而行的身影、深山執(zhí)教的脊梁，他們皆以精神的豐盈跨越生存的困頓。那些在裂縫中迸發(fā)的微光，終將匯聚成照亮時代的星河——生命的璀璨價值，從來只在心靈深處那團永不熄滅的火。在當今和平富足的新中國，老百姓們都不再為生存發(fā)愁，也不再難以追求美好生活，我們更加不能放棄對生命價值的追求。當不再為溫飽而憂慮時，我們應該既珍惜時代饋贈的沃土，更葆有逆流而上的勇氣。躬逢盛世，是我們的底氣與時勢，我們更應該做有所作為、堅定信仰的青年人，升華我們的生命價值。梁曉聲曾說，“生命對人畢竟只有一次。在它旺盛的時候，盡其所能發(fā)先發(fā)熱?！边@光芒并非依附于生存基礎的豐瘠，而是源自內心的信念與擔當。唯愿每個生命都能在屬于自己的坐標上，點燃那束超越世俗定義的光?？隙ㄉ鼉r值，活出出彩人生怎樣的生命才算是有價值的生命呢？有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活，但我并不認同這個觀點。生活失去了生存這個基礎，的確充滿了辛酸與可怖。如果僅有生存基礎，也不一定能得到幸福，似乎也充滿艱難與不盡人意。有人可能疑惑，人無法過上美好的生活，失去了體驗生活的動力與快感，生命是否有價值？如果每天吃了上頓沒下頓，或者是每天打工但只能領到微薄工資勉強糊口，甚至如《包身工》所寫的過著近乎奴隸的生活，生命也有價值嗎？如果終將遭遇不幸，在痛苦中結束生命，生命也有價值嗎？……可我想回答，有。我們要認可生命存在的價值，才能更好地去審視人生。生存基礎和美好生活是生命價值的一種體現(xiàn)，但并非全部，畢竟不是每一個人的生活都稱心如意，甚至不是每一個人都可以脫離生存的邊際線。那么他們的生命就沒有價值嗎？并非如此?！按嬖诩春侠怼?，生命的存在本身就是一種價值，無論人或動植物，個體生命是獨一無二的，也許悲慘、渺小、一事無成，但沒有人可以抹殺他人生命的價值。從個人來看，生命的價值在于體驗，也許個人力量微薄渺小，也許已經飽受折磨，但生命仍有無數(shù)存在的可能。每個開心的經歷，每個暖心的感覺，甚至是未完成的心愿帶來的渴望與憧憬，任何一個能讓我們銘記且愿意回憶的小事……都是生命價值的體現(xiàn)。“美好生活”是一種長期的狀態(tài)，也許難以實現(xiàn)，但是美好的瞬間，卻是人人都曾經歷的。正如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，即便生活清貧困苦，也同樣可以體會到樂趣，難道能說他沒有實現(xiàn)生命價值嗎？“回也不改其樂”，生命的價值便在于此。從社會來看，生命的價值在于為他人的美好生活添力。李振聲院士與小麥“鏖戰(zhàn)”22年，最終獲得成功，給他人以安全與幸福的同時，也找到了自己的價值；葉嘉瑩女士一生熱受詩詞，降低詩詞入門門檻，使詩詞更為通俗而生動，在從事熱愛之事時也將熱愛傳遞；宮崎駿用動畫表達人生觀、價值觀，不僅傳播了快樂更傳播了觀念……小到售貨暖心的微笑，大到偉大的發(fā)明創(chuàng)造，我們給自己帶來快樂的同時，也給他人帶來了美好?！澳切┳分鹬獾娜耍约阂沧兂闪斯??！睆拇嬖谟谑榔?，我們就開始給他人帶來快樂與美好，生命的價值便已然存在。綜上所述，有了生存基礎，我們的確能夠生活得更加美好、更有價值，但并不是只有生存基礎才能感受到、體會到。個體體驗的美好，為人的奉獻美好，都不是單純意義的“美好生活”，但都是生命價值的體現(xiàn)。我們不能去否定任何人生命存在的價值?！疤ㄈ缑仔?，也學牡丹開”，生命的價值更要自己去發(fā)現(xiàn)、去定義，去成為自己所認為的那個“有價值”的自己。拔高生命價值，過大寫的人生有人說：“生命的價值在于生存基礎上的美好生活?！痹诩夹g的發(fā)展與更新迭代的今天，面臨競爭的重重壓力，生存是基本前提?？擅篮玫纳畈辉摫欢x，生命價值的實現(xiàn)也有多種可能。所以，當“美好生活”的標準被物質基礎、享樂主義所裹挾，生命價值該如何拔高呢？生存基礎是實現(xiàn)美好生活的物質保障，也是靈魂廟宇中最堅實的底座，它是生命存在的必要前提。“脫不下長衫的孔乙己”是無數(shù)大學生如今面臨的生存困境——211畢業(yè)生進奶茶店打工，計算機畢業(yè)選擇送外賣。在這樣的處境下，我們該如何自渡？答案是“平替消費”，是公共花園，圖書館的“低成本樂趣”，更是放棄用金錢堆砌的“糖果效應”，選擇“延時滿足”。我們都被生活擠壓，可依然也在一寸一寸地前進，我們都在生存的基礎上去探尋著生命價值，找尋自己的活法。美好生活不是生命價值的全部，也不存在唯一標準，它是靈魂廟宇中的中堅力量，也是提高生命質量的方式。在普希金的眼里，自由比生命和愛情更重要，自由就是美好；“出租屋改造師”小林讓10平米出租屋變成“可以哭可以笑”的空間，在他看來，在鋼筋水泥中涂抹自己的想要的生活就是美好；王繼才夫婦每日堅守國祖國的小島，在他們看來，每天島上升起國旗就是美好……每個人對美好生活的定義都不一樣，而我們也在不同的情況下有著不同追求?？梢允恰八故锹?，惟吾德馨”，也可以是“五花馬，千金裘”；可以是“書中自有黃金屋”，也可以是找到人生熱愛時眼里的光。而我們不應局限在物質的狹隘空間中，每個人都有責任去找尋我們認為的“美好生活”，讓精神火苗將平凡的日子熬煮成詩。我們也正是因為有了“不茍且，不雷同”的追求，才讓生命有了生存以外的價值。生命價值是靈魂廟宇的塔尖，是人們的精神洗禮，也是生命意義的延續(xù)，更是價值傳承。蘇格拉底選擇飲鳩而死，而他的思想精華永遠照耀后人；王烽三入火場，犧牲小我挽救他人生命；還有接濟窮人的特蕾莎修女和疫救災的白衣天使……他們選擇舍己為人，奉獻自我，獲得的內心充盈。他們用自我的重量在這個世界上留下痕刻，用小小的身體托舉世界，縱使肉體困于方寸之間，靈魂也如同那屹立的高塔，永矗人心——這就是大寫的人生。生而為人，就絕不甘為無角色的NPC，總期望在這世界找到真正的自己，去貢獻自己的生命價值，那生存的底座承載著美好生活的期許，塔尖永遠照耀著來時的方向。生存不僅是為了證明我們活在這世界上，更是為了在這世間留下屬于自己的光華，這是大寫人生的終極要義。生命的價值是用信仰澆鑄的圖騰，是大寫人生的壯麗加冕，亦是我的心之所向。于奉獻中實現(xiàn)生命價值有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活，而我認為，美好生活并不立于生存基礎之上，且生命的價值與其說在于生存基礎上的美好生活，不如說在于為他人提供生存基礎的保障，創(chuàng)造美好生活的機會。何為生存基礎？即吃、穿、住有基本保障，是個人身體上的滿足。何為美好生活？即對生活處于自滿自洽的狀態(tài)，能與生活中困境融洽相處，是個人精神上的追求。有些人享有優(yōu)越的生存基礎卻主動放棄了創(chuàng)造美好生活的機會。在當今社會，在中國，幾乎每個人都享有生存基礎的保障，吃，穿，住一般不成問題。但就是在這本該人人上進，人人有追求的環(huán)境中，仍有人自甘墮落，大到危害社會安定的毒販，小到沉溺于娛樂之中的“啃老族”，他們精神是空虛的，只知道日復一日地迷失在自己那一方小小世界，若這小小世界的屏障被打破，他們又該何去何從？有些人卻在缺失生存基礎的保障的情況下實現(xiàn)了美好生活。由今，寒門女孩王心儀以707的高分考進了她心儀的北大，面對帶給她困苦、狹窄她視野，甚至間接奪去她至親生命的貧窮，她說的是“感謝”。溯古，一代天驕蘇軾蒙受冤屈，被迫流放至荒蕪之地，物產匱乏，且仍心胸曠達，與此般困境共舞，創(chuàng)作出無數(shù)傳世巨作。生存的困局從不是阻擋靈魂向上的枷鎖，命運的荊棘亦可成為綻放生命之花的沃土。由此看來，生存基礎與美好生活并無直接關系。而無論個人是否擁有生存基礎或實現(xiàn)美好生活，總有人不拘泥于自身，放眼于他人，為他人提供生存基礎的保障或是創(chuàng)造美好生活的機會，終而實現(xiàn)了生命的價值。如白象集團招收殘疾人員工，為殘疾人提供工作崗位；如遠赴偏遠落后地區(qū)的志愿者，為那里的人們送去物資，幫扶他們發(fā)展經濟；又如在汶川地震中被困26個小時的舞蹈老師廖智，雖被迫截肢，卻在戴上假肢后又一次起舞，激勵了無數(shù)正處于痛苦與迷茫的人，帶領他們重新拾對生活的希望……他們以自身渺小的力量，化作火把，照亮了他人前行的方向，在激發(fā)他人生命活力的過程中實現(xiàn)了自己的生命價值?；蛟S擁有生存基礎保障，可以更好地創(chuàng)造美好生活，從而更好實現(xiàn)生命價值。但擁有生存基礎保障不是實現(xiàn)美好生活的必要前提條件，美好生活也不是生命價值的承載體，我們同樣可以在廢墟中起舞，在逆境中為他人，甚