安徽省六校教育研究會(huì)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月素質(zhì)檢測(cè)考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省六校教育研究會(huì)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月素質(zhì)檢測(cè)考試歷史試題考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家認(rèn)為，新石器時(shí)代出現(xiàn)的諸多表意符號(hào)是漢字形成的基礎(chǔ)。例如，裴李崗文化賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)了16例契刻符號(hào)，其中有形體近似甲骨文的“目”“日”等字；在甘肅秦安大地灣文化的彩陶缽上繪有“↑”“+”等符號(hào)。幾乎在較具規(guī)模的遺址中都能見(jiàn)到相當(dāng)數(shù)量的契刻、繪制符號(hào)。這可用于說(shuō)明（）A.文化交流推動(dòng)早期文字出現(xiàn) B.甲骨文由契刻符號(hào)演變而來(lái)C.中華文明具有突出的連續(xù)性 D.文字出現(xiàn)促進(jìn)早期國(guó)家形成【答案】C【解析】在新石器時(shí)代中期的裴李崗文化賈湖遺址以及甘肅秦安人地灣文化的彩陶缽上，都發(fā)現(xiàn)了類似的契刻、繪制符號(hào)，且這些符號(hào)在幾乎較具規(guī)模的遺址中都有出現(xiàn)。這說(shuō)明早在新石器時(shí)代中期中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了具有一定文字特征的符號(hào)，為后來(lái)文字的形成奠定了必要基礎(chǔ)，這可用來(lái)說(shuō)明中華文明具有突出的連續(xù)性，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明這些契刻、繪制符號(hào)是否是由于文化交流而形成，排除A項(xiàng)；甲骨文是商朝時(shí)期的文字，材料中只是提到了近似甲骨文的符號(hào)，并沒(méi)有說(shuō)甲骨文就是由這些契刻符號(hào)演變而來(lái)，排除B項(xiàng)；材料所述符號(hào)并不能認(rèn)定為文字，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.商周時(shí)期，媵婚（陪嫁婚姻）出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無(wú)血緣關(guān)系的男女充當(dāng)媵臣或媵妾。春秋時(shí)期，諸侯國(guó)貴族之間的媵婚異常盛行，秦國(guó)名臣百里奚就是虞國(guó)媵臣。媵婚的盛行（）A.緣于政治局勢(shì)的動(dòng)蕩 B.體現(xiàn)女性地位的上升C.說(shuō)明血緣政治的發(fā)展 D.旨在推動(dòng)人才的流動(dòng)【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，商周至春秋時(shí)期，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)之間通過(guò)媵婚來(lái)加強(qiáng)政治聯(lián)系、鞏固聯(lián)盟，所以媵婚盛行緣于政治局勢(shì)的動(dòng)蕩，A項(xiàng)正確；在媵婚制度中，女性更多地是作為政治聯(lián)姻的工具，陪嫁的媵妾地位低于正妻，這體現(xiàn)了女性地位的低下，而不是上升，排除B項(xiàng)；材料中提到陪嫁者“又有無(wú)血緣關(guān)系的男女充當(dāng)媵臣或媵妾”，說(shuō)明媵婚并不完全基于血緣關(guān)系，不能說(shuō)明血緣政治的發(fā)展，排除C項(xiàng)；雖然秦國(guó)名臣百里奚是虞國(guó)媵臣，但這只是個(gè)例，不能說(shuō)明媵婚盛行的目的是推動(dòng)人才流動(dòng)，媵婚主要還是服務(wù)于政治聯(lián)姻，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.西周時(shí)期，庶眾與周天子沒(méi)有直接聯(lián)系，“帝力于我何有哉”。秦朝以后，帝王經(jīng)由朝廷命官直接“臨民”，“王朝賦役直達(dá)庶眾”。這種轉(zhuǎn)變可用于說(shuō)明秦朝（）A.行政系統(tǒng)的完善 B.國(guó)家治理的先進(jìn)C.君主專制的形成 D.農(nóng)民起義的必然【答案】B【解析】秦朝以后，帝王通過(guò)朝廷官員直接“臨民”，這實(shí)質(zhì)上是中央集權(quán)制度確立的結(jié)果。中央集權(quán)體制的確立和賦役的有效實(shí)現(xiàn)極大地推動(dòng)了中國(guó)國(guó)家治理的提升和文明的進(jìn)步。同一時(shí)期的世界其他地區(qū)的文明均未達(dá)到中國(guó)的程度，B項(xiàng)正確；行政系統(tǒng)的完善并沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，材料信息也沒(méi)有提及，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)君主獨(dú)裁專斷，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)體制并不是農(nóng)民起義的根源，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.如圖是出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓辛追夫人（前217年——前168年）墓的“君幸食”小漆盤(pán)以及云紋“君幸酒”耳杯。墓中出土的其他食器、酒器，也常題有“君幸食”“君幸酒”的字樣。這一細(xì)節(jié)折射出當(dāng)時(shí)（）A.飲食文化豐富多彩 B.尊崇儒術(shù)取得成效C.漆器制作技術(shù)高超 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“君幸食”“君幸酒”和所學(xué)知識(shí)可知，這些食器和酒器上的字樣表明它們是為墓主人生前享用而制作的，體現(xiàn)了對(duì)墓主人的尊重和禮遇。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，前217年——前168年為漢文帝時(shí)期，“君幸食”“君幸酒”的字樣反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)谘顼嬛羞M(jìn)勸他人多飲、多食，這折射出漢文帝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的休養(yǎng)生息后得到恢復(fù)與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料只是提到了食器和酒器上的字樣，并未直接反映飲食文化的豐富多彩，排除A項(xiàng)；前217年—前168年為漢文帝時(shí)期，此時(shí)并未尊崇儒術(shù)，排除B項(xiàng)；材料主要關(guān)注的是食器和酒器上的字樣所反映的文化內(nèi)涵，而非強(qiáng)調(diào)漆器制作技術(shù)高超，C項(xiàng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.“胡氣”是唐詩(shī)的美學(xué)特質(zhì)之一。所謂“胡氣”，是指游牧民族特有的異于中原文化的文化因子，包括胡人的性格氣質(zhì)與生活習(xí)性、胡族聚居地的游牧生活環(huán)境與氛圍。下列唐詩(shī)中，可以與材料相互映證的是（）A.“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”B.“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”C.“長(zhǎng)樂(lè)遙聽(tīng)上苑鐘，彩衣稱慶桂香濃”D.“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“胡氣”指的是游牧民族特有的、與中原文化不同的文化因子?！跋夜囊宦曤p袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”描繪了胡旋舞的場(chǎng)景，弦鼓、雙袖舉、回雪飄飄等元素都充滿了游牧民族的風(fēng)情，與材料中關(guān)于“胡氣”的描述相互映證，A項(xiàng)正確；“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”描繪的是夜市的繁華景象，與游牧民族文化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“長(zhǎng)樂(lè)遙聽(tīng)上苑鐘，彩衣稱慶桂香濃”描繪的是科舉及第后慶祝的場(chǎng)景，同樣與游牧民族文化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”描繪的是長(zhǎng)安水邊麗人的景象，也未體現(xiàn)游牧民族的文化特質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.據(jù)史學(xué)家考證，遼朝統(tǒng)治境內(nèi)宋錢(qián)是主要的流通貨幣。在近些年發(fā)掘的一些遼墓和窖藏中，宋錢(qián)在各種銅錢(qián)中所占比例具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。這種現(xiàn)象說(shuō)明遼朝（）A.對(duì)外貿(mào)易處于出超的地位 B.缺乏金屬貨幣的冶煉技術(shù)C.邊境榷場(chǎng)的數(shù)量不斷增加 D.獲利于宋朝民族交往策略【答案】D【解析】根據(jù)材料“遼朝統(tǒng)治境內(nèi)宋錢(qián)是主要的流通貨幣”“近些年發(fā)掘的一些遼墓和窖藏中，宋錢(qián)在各種銅錢(qián)中所占比例具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)”可知，宋朝通過(guò)歲幣換取邊境安定以及互市交易，使得大量宋朝銅錢(qián)輸入遼朝，D項(xiàng)正確；遼朝獲取銅錢(qián)的途徑除了對(duì)外貿(mào)易還有歲幣。而且出超取決于出口值與進(jìn)口值的比較，這在材料中并無(wú)相關(guān)信息，因此無(wú)法得出“遼朝對(duì)外貿(mào)易處于出超的地位”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；大量使用宋朝銅錢(qián)不代表遼朝沒(méi)有自己的貨幣，也有可能是數(shù)量無(wú)法滿足需要，排除B項(xiàng)；“數(shù)量不斷增加”無(wú)法從材料得知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.宋代，朝廷往往根據(jù)不同機(jī)構(gòu)、不同官員的職務(wù)性質(zhì)與重要程度，對(duì)其交往活動(dòng)設(shè)置不同等級(jí)的限制。對(duì)于中樞機(jī)構(gòu)的屬官，三司、開(kāi)封府以及中央司法機(jī)構(gòu)的官員，還有帶兵的將領(lǐng)，甚至全面禁止官員出謁與見(jiàn)客。這一制度意在（）A.限制官員社會(huì)交往行為 B.防范官員之間結(jié)黨營(yíng)私C.強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制 D.提高行政部門(mén)工作效率【答案】B【解析】宋代朝廷根據(jù)官員的職務(wù)性質(zhì)與重要程度，對(duì)其交往活動(dòng)進(jìn)行了不同等級(jí)的限制，甚至對(duì)某些關(guān)鍵部門(mén)的官員全面禁止出謁與見(jiàn)客。這可以一定程度上防止他們利用職權(quán)和地位進(jìn)行不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)交和聯(lián)盟，從而維護(hù)朝廷的穩(wěn)定和權(quán)威，B項(xiàng)正確；限制官員社會(huì)交往行為是制度的表現(xiàn)形式，并非其意圖，排除A項(xiàng)；強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制與材料內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；該舉措側(cè)重于加強(qiáng)對(duì)官員的管控，提高行政部門(mén)工作效率并非該制度的直接意圖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.如圖是學(xué)者繪制的清前中期的經(jīng)濟(jì)循環(huán)示意圖。圖中信息表明當(dāng)時(shí)（）A.工商業(yè)市鎮(zhèn)迅速興起 B.經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移C.全國(guó)性市場(chǎng)已經(jīng)形成 D.白銀大量流入中國(guó)【答案】C【解析】閱讀地圖可見(jiàn)，清前中期的物資循環(huán)和資本循環(huán)涉及到全國(guó)范圍，體現(xiàn)出全國(guó)性市場(chǎng)已經(jīng)形成，C項(xiàng)正確；地圖中未涉及工商業(yè)市鎮(zhèn)的信息，不能說(shuō)明工商業(yè)市鎮(zhèn)迅速興起，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)實(shí)現(xiàn)南移，排除B項(xiàng)；地圖中未涉及白銀流入中國(guó)的信息，不能說(shuō)明白銀大量流入中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.19世紀(jì)90年代，日本媒體大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，將中國(guó)描述為一個(gè)恐怖的龐然大物。在此影響下，一些西方民眾甚至認(rèn)為，清政府僵化的制度與落后的文明才是“導(dǎo)致危機(jī)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的根源”。日本媒體此舉旨在（）A.強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化取得突出成就 B.為本國(guó)對(duì)外擴(kuò)張發(fā)起輿論攻勢(shì)C.提醒政府警惕國(guó)力日盛的中國(guó) D.歪曲中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的形象【答案】B【解析】據(jù)題干“日本宣揚(yáng)‘中國(guó)威脅論’，將中國(guó)描述為恐怖龐然大物”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本通過(guò)渲染中國(guó)威脅為其對(duì)外擴(kuò)張（如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)）制造輿論借口（如“自衛(wèi)”或“解放亞洲”），B項(xiàng)正確；題干中“中國(guó)威脅論”旨在貶低而非強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化成就，排除A項(xiàng)；日本政府是輿論操控者，非提醒對(duì)象，排除C項(xiàng)；歪曲中國(guó)形象是手段，非根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)30年代，上海普通民眾生活水平不斷下降。至40年代初，工人實(shí)際收入僅相當(dāng)于原來(lái)的30%到40%。但另一方面，由于人口的集中，消費(fèi)市場(chǎng)卻異常繁榮，上流社會(huì)作風(fēng)奢靡。這種現(xiàn)象形成的時(shí)代背景是（）A.中國(guó)民族危機(jī)的加劇 B.北洋政府統(tǒng)治的腐朽C.民族資本主義的發(fā)展 D.國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)走向崩潰【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)30年代，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，上海變?yōu)闇S陷區(qū)，在日本的統(tǒng)治之下經(jīng)濟(jì)惡化，民眾生活水平不斷下降，但上海受近代西方殖民因素影響又是西方勢(shì)力云集之地，因而戰(zhàn)時(shí)反而相對(duì)安定，吸引了大量外來(lái)人口涌入，尤其是富人，在前途未卜的時(shí)代環(huán)境下，富人生活異常奢侈，一擲千金，A項(xiàng)正確；北洋政府存在時(shí)間是1912年-1928年，20世紀(jì)30年代已經(jīng)覆亡，排除B項(xiàng)；民族資本主義表現(xiàn)民族企業(yè)的數(shù)量增多和規(guī)模擴(kuò)大，會(huì)促進(jìn)民眾生活水平提高，與材料現(xiàn)象不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)崩潰發(fā)生于解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，表現(xiàn)為惡性通貨膨脹、物價(jià)飛漲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.在20世紀(jì)70年代中央政治局某次會(huì)議上，陳云指出：“按比例發(fā)展就是最快的速度。單純突出鋼，證明不能持久?！编囆∑接枰钥隙ú⑻岢觯骸耙粋€(gè)國(guó)家的工業(yè)水平，不光決定于鋼，把鋼的指標(biāo)降下來(lái)搞些別的。談農(nóng)業(yè)，只講糧食不行，要農(nóng)林牧副漁并舉?！睋?jù)此可知，此次會(huì)議意在（）A.鞏固一五計(jì)劃成果 B.調(diào)整經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式C.應(yīng)對(duì)國(guó)際格局巨變 D.清除蘇聯(lián)模式影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“按比例發(fā)展就是最快的速度。單純突出鋼，證明不能持久”“把鋼的指標(biāo)降下來(lái)搞些別的……農(nóng)林牧副漁并舉”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)70年代末中國(guó)糾正“以鋼為綱”的失衡經(jīng)濟(jì)模式，可知，此次會(huì)議旨在改變片面發(fā)展重工業(yè)的舊模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化，B項(xiàng)正確；一五計(jì)劃完成于20世紀(jì)50年代，排除A項(xiàng)；會(huì)議是針對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，排除C項(xiàng)；“清除”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.公元前5世紀(jì)，歷史學(xué)家希羅多德發(fā)現(xiàn)，與希臘婦女被禁錮在家庭忙于家務(wù)不同，古埃及女性可以在市場(chǎng)和田間勞作，甚至還出現(xiàn)女人外出工作、男人在家織布的現(xiàn)象。同時(shí)，她們還能用自己的名義參與訴訟、簽訂合同等。這說(shuō)明（）A.東西方家庭關(guān)系缺乏共性 B.經(jīng)濟(jì)地位影響了社會(huì)關(guān)系C.傳統(tǒng)習(xí)俗決定女性的地位 D.商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)氣更開(kāi)放【答案】B【解析】據(jù)題干“古埃及女性可以在市場(chǎng)和田間勞作，參與訴訟、簽訂合同，而希臘婦女被禁錮在家庭”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及女性經(jīng)濟(jì)參與度高，社會(huì)地位較高，而希臘女性經(jīng)濟(jì)參與度低，社會(huì)地位較低，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)地位影響了社會(huì)關(guān)系，B項(xiàng)正確；“東西方家庭關(guān)系缺乏共性”過(guò)于絕對(duì)，且材料僅對(duì)比古希臘和古埃及，不能代表整個(gè)東西方，排除A項(xiàng)；“傳統(tǒng)習(xí)俗決定女性的地位”表述片面，材料更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素而非習(xí)俗，排除C項(xiàng)；“商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)氣更開(kāi)放”與材料不符，古希臘商業(yè)發(fā)達(dá)但女性地位低，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1697年，萊布尼茨出版《中國(guó)近事》，轟動(dòng)歐洲。他在書(shū)中主張歐洲人學(xué)習(xí)中國(guó)的實(shí)用哲學(xué)，認(rèn)為“中國(guó)和歐洲代表了人類文化的兩個(gè)高峰，如果中西加強(qiáng)合作與文化交流，便可以達(dá)成完美和諧的世界?！庇纱丝梢?jiàn)，萊布尼茨（）A.欲構(gòu)建平等和諧的理想社會(huì) B.對(duì)早期殖民擴(kuò)張持批判態(tài)度C.基于理性描繪未來(lái)理想社會(huì) D.認(rèn)為中華文化優(yōu)于歐洲文化【答案】A【解析】萊布尼茨提出歐洲人學(xué)習(xí)中國(guó)實(shí)用哲學(xué)，認(rèn)為中西加強(qiáng)合作與文化交流能達(dá)成完美和諧的世界。這表明他希望通過(guò)不同文化間的平等交流與合作，構(gòu)建一個(gè)平等和諧的理想社會(huì)。這種表述符合其觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；題干中萊布尼茨的言論主要圍繞中西文化交流以及構(gòu)建和諧世界展開(kāi)，并未涉及對(duì)早期殖民擴(kuò)張的任何批判內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干所給信息中，萊布尼茨主要強(qiáng)調(diào)的是中西文化交流對(duì)構(gòu)建和諧世界的作用，并沒(méi)有基于理性對(duì)未來(lái)理想社會(huì)進(jìn)行具體的描繪，排除C項(xiàng)；萊布尼茨只是主張歐洲人學(xué)習(xí)中國(guó)實(shí)用哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)中西文化交流的重要性，目的是實(shí)現(xiàn)完美和諧的世界，并非認(rèn)為中華文化優(yōu)于歐洲文化，他更強(qiáng)調(diào)的是兩者的互補(bǔ)與交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.在俄國(guó)社會(huì)主義道路選擇問(wèn)題上，列寧說(shuō)：“與各先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)人開(kāi)始偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利，即完全組織起社會(huì)主義社會(huì)，就比較困難了?！边@體現(xiàn)了（）A.一般性與個(gè)別性的辯證統(tǒng)一 B.必然性與選擇性的辯證統(tǒng)一C.前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 D.靈活性和原則性的辯證統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料“與各先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)人開(kāi)始偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利……就比較困難了”可知，列寧指出，與先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)開(kāi)始無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命較容易，但繼續(xù)到最終勝利則比較困難。這反映了社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；一般性與個(gè)別性指向普遍規(guī)律與特殊國(guó)情的結(jié)合，如十月革命突破“革命應(yīng)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家爆發(fā)”的一般理論，但材料未直接對(duì)比一般與個(gè)別，排除A項(xiàng)；必然性與選擇性強(qiáng)調(diào)歷史必然與主觀能動(dòng)的關(guān)系，如俄國(guó)革命的必然性源于帝國(guó)主義鏈條薄弱，而材料側(cè)重革命進(jìn)程的困難，排除B項(xiàng)；靈活性與原則性涉及策略調(diào)整與目標(biāo)堅(jiān)守，如新經(jīng)濟(jì)政策是靈活退卻，但材料未涉及策略問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖是1932年的漫畫(huà)《哎呀！船漏水了，謝天謝地，不在我們這一頭》。該漫畫(huà)諷刺的應(yīng)是（）A.經(jīng)濟(jì)大危機(jī) B.英法綏靖政策 C.法西斯主義 D.貿(mào)易保護(hù)主義【答案】D【解析】結(jié)合漫畫(huà)信息，船體代表資本主義世界，船上的人分別代表不同國(guó)家，漏水的一邊為中歐國(guó)家，而相對(duì)安全的另一邊則是美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，結(jié)合所學(xué)，1929年-1933年資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，各國(guó)采取貿(mào)易保護(hù)主義的自保政策，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，而不是共同應(yīng)對(duì)，這契合了漫畫(huà)標(biāo)題《哎呀！船漏水了，謝天謝地，不在我們這一頭》，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)是漫畫(huà)的背景而非諷刺對(duì)象，排除A項(xiàng)；英法綏靖政策主要針對(duì)法西斯侵略，而漫畫(huà)船體上寫(xiě)著“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)船體上寫(xiě)著“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，可見(jiàn)法西斯主義并非漫畫(huà)諷刺的對(duì)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)確立了“糧食換和平”計(jì)劃并設(shè)立“糧食換和平”辦公室。1985年，美國(guó)明令禁止糧食援助基金用于實(shí)驗(yàn)或育種可行性研究，品種改良或引進(jìn)以及咨詢、出版、會(huì)議或培訓(xùn)等可能促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家出口和美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的農(nóng)產(chǎn)品的活動(dòng)。據(jù)此可知，“糧食換和平”計(jì)劃（）A.解決了受援國(guó)饑餓問(wèn)題 B.將糧食援助作為政治籌碼C.堅(jiān)持以美國(guó)利益為優(yōu)先 D.對(duì)維護(hù)世界糧食安全無(wú)益【答案】C【解析】從材料中可以看出，美國(guó)在實(shí)施“糧食換和平”計(jì)劃時(shí)，明確禁止糧食援助基金用于可能促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家出口并與美國(guó)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的農(nóng)產(chǎn)品活動(dòng)，這表明美國(guó)在實(shí)施糧食援助時(shí)，并非單純出于人道主義或解決饑餓問(wèn)題的考慮，而是將糧食援助作為維護(hù)自身利益、遏制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一種手段，C項(xiàng)正確；材料并未表明該計(jì)劃解決了受援國(guó)的饑餓問(wèn)題，且“解決了”這一表述過(guò)于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)美國(guó)將糧食援助作為政治籌碼，排除B項(xiàng)；雖然美國(guó)在實(shí)施糧食援助時(shí)將糧食援助作為維護(hù)自身利益、遏制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的一種手段，但客觀上還是采取了糧食援助行為，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為對(duì)維護(hù)世界糧食安全無(wú)益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明末時(shí)期，歐洲天主教耶穌會(huì)士成為西學(xué)東漸的使者。利瑪竇發(fā)揮的作用尤為突出。他改換儒服，并自稱儒生；還努力鉆研儒家典籍，以經(jīng)典中的天、上帝來(lái)稱呼天主教的天主，認(rèn)為二者名異實(shí)同。其他傳教士大都積極遵循這種傳教策略，哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、美術(shù)、數(shù)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)等西學(xué)得以在中國(guó)傳播。此時(shí)，針對(duì)學(xué)風(fēng)玄虛不實(shí)的趨勢(shì)，士大夫群體提倡實(shí)學(xué)。以徐光啟、李之藻、楊廷筠為代表的一批人主張吸收西學(xué)，主張“并蓄兼收”，“借異己之物，以激發(fā)本來(lái)之真性”達(dá)到“終實(shí)相生”的目的?！幾栽婿骶帯吨腥A文明史》材料二清末民初，朝野知識(shí)精英主張辦學(xué)堂分普通、專門(mén)兩類。先通過(guò)基礎(chǔ)教育使學(xué)生“通曉中學(xué)大略”，繼而令絕大多數(shù)人“專力講求時(shí)政，廣究西法”，任由少數(shù)“好古研精”者從事“專門(mén)著述之學(xué)”。1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂培養(yǎng)中學(xué)專門(mén)人才。1907年該學(xué)堂被清廷認(rèn)定為樣板學(xué)校并向全國(guó)推廣。在課程設(shè)置上，“救時(shí)局、存書(shū)種兩義，并行不悖”成為地方學(xué)堂的辦學(xué)方針。但在實(shí)際執(zhí)行中，卻普遍存在師資匱乏的困難。為解決這一問(wèn)題，除了吸收“舊學(xué)寒儒”充當(dāng)教師外，一些學(xué)堂還嘗試將中學(xué)工具化。如山東國(guó)文學(xué)堂強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國(guó)文，因?yàn)槠浼容d道，又是“科學(xué)之基”。然而，讀書(shū)人在時(shí)間和精力不能二者兼顧的情形下，國(guó)文被更多用以研習(xí)科學(xué)，而與“傳統(tǒng)之道”漸行漸遠(yuǎn)，“傳統(tǒng)之道”地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖?！幾怨鶗?shū)愚《從“中學(xué)”人才培育看清末文化危機(jī)應(yīng)對(duì)》材料三鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要不斷鞏固文化主體性，這就要求在賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度與理念轉(zhuǎn)接文化主體性的邏輯理路?！稗D(zhuǎn)接”意指從民族的轉(zhuǎn)向世界的、從傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的，從而有力破解“古今中西之爭(zhēng)”，實(shí)現(xiàn)文化成果的熔鑄古今、會(huì)通中西?！蠌V程主編《中華文明統(tǒng)一性研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明清末教育改革的背景，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這一改革。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中西文化交融發(fā)展的歷史啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：傳教士發(fā)揮紐帶作用；中國(guó)士大夫積極參與；和平交往；傳播內(nèi)容廣泛而全面；利用儒家經(jīng)典宣傳西學(xué)；主張并蓄兼收；促進(jìn)中西方文化的豐富和發(fā)展。（答出任意4點(diǎn)，其他答案言之有理也可酌情給分）（2）背景：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；西方教育模式的影響；清朝統(tǒng)治危機(jī)的加深；清末新政和預(yù)備立憲的實(shí)施；癸卯學(xué)制的施行；科舉制的廢除，選官制度的變革。（答出任意3點(diǎn)，其他答案言之有理也可酌情給分）評(píng)價(jià)：適應(yīng)了救亡圖存的需要；有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承；推動(dòng)了教育的近代化；有助于安撫舊式知識(shí)分子，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；沒(méi)有突破“中體西用”思想，無(wú)法推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展；中學(xué)傳承和學(xué)習(xí)西學(xué)難以兼顧，傳承文化作用有限。（答出任意3點(diǎn)，其他答案言之有理也可酌情給分）（3）啟示：中西文化交流的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中西文化交流和融合，推動(dòng)了中西方文化的共同發(fā)展；文化的交融和發(fā)展，需要建立在全面深刻了解對(duì)方的基礎(chǔ)之上；在堅(jiān)持中華文化主體性的前提下吸收西方文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的守正創(chuàng)新?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料“明末時(shí)期，歐洲天主教耶穌會(huì)士成為西學(xué)東漸的使者”可知，傳教士發(fā)揮紐帶作用；據(jù)材料“士大夫群體提倡實(shí)學(xué)。以徐光啟、李之藻、楊廷筠為代表的一批人主張吸收西學(xué)”可知，中國(guó)士大夫積極參與；據(jù)材料“明末時(shí)期”并結(jié)合所學(xué)可知，和平交往；據(jù)材料“其他傳教士大都積極遵循這種傳教策略，哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、美術(shù)、數(shù)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)等西學(xué)得以在中國(guó)傳播”可知，傳播內(nèi)容廣泛而全面；據(jù)材料“他改換儒服，并自稱儒生；還努力鉆研儒家典籍，以經(jīng)典中的天、上帝來(lái)稱呼天主教的天主，認(rèn)為二者名異實(shí)同”可知，利用儒家經(jīng)典宣傳西學(xué)；據(jù)材料“主張‘并蓄兼收’”可知，主張并蓄兼收；據(jù)材料“‘借異己之物，以激發(fā)本來(lái)之真性’達(dá)到‘終實(shí)相生’的目的”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)中西方文化的豐富和發(fā)展?！拘?wèn)2】背景：據(jù)材料“救時(shí)局、存書(shū)種兩義，并行不?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清朝統(tǒng)治危機(jī)的加深；據(jù)材料“專力講求時(shí)政，廣究西法”并結(jié)合所學(xué)可知，西方教育模式的影響；據(jù)材料“1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂培養(yǎng)中學(xué)專門(mén)人才。1907年該學(xué)堂被清廷認(rèn)定為樣板學(xué)校并向全國(guó)推廣”并結(jié)合所學(xué)可知，清末新政和預(yù)備立憲的實(shí)施；癸卯學(xué)制的施行；據(jù)材料時(shí)間并結(jié)合所學(xué)可知，科舉制的廢除，選官制度的變革。評(píng)價(jià)：據(jù)材料“救時(shí)局、存書(shū)種兩義，并行不?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，適應(yīng)了救亡圖存的需要；據(jù)材料“如山東國(guó)文學(xué)堂強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國(guó)文，因?yàn)槠浼容d道，又是‘科學(xué)之基’”可知，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承；有助于安撫舊式知識(shí)分子，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；據(jù)材料“1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂培養(yǎng)中學(xué)專門(mén)人才。1907年該學(xué)堂被清廷認(rèn)定為樣板學(xué)校并向全國(guó)推廣”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)了教育的近代化；據(jù)材料“‘救時(shí)局、存書(shū)種兩義，并行不?！蔀榈胤綄W(xué)堂的辦學(xué)方針。但在實(shí)際執(zhí)行中，卻普遍存在師資匱乏的困難”并結(jié)合所學(xué)可知，沒(méi)有突破“中體西用”思想，無(wú)法推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展；據(jù)材料“讀書(shū)人在時(shí)間和精力不能二者兼顧的情形下，國(guó)文被更多用以研習(xí)科學(xué)”可知，中學(xué)傳承和學(xué)習(xí)西學(xué)難以兼顧，傳承文化作用有限。【小問(wèn)3】據(jù)材料“明末時(shí)期，歐洲天主教耶穌會(huì)士成為西學(xué)東漸的使者”并結(jié)合所學(xué)可知，中西文化交流的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；據(jù)材料“‘借異己之物，以激發(fā)本來(lái)之真性’達(dá)到‘終實(shí)相生’的目的”并結(jié)合所學(xué)可知，中西文化交流和融合，推動(dòng)了中西方文化的共同發(fā)展；據(jù)材料“讀書(shū)人在時(shí)間和精力不能二者兼顧的情形下，國(guó)文被更多用以研習(xí)科學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，文化的交融和發(fā)展，需要建立在全面深刻了解對(duì)方的基礎(chǔ)之上；據(jù)材料“需要不斷鞏固文化主體性，這就要求在賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度與理念轉(zhuǎn)接文化主體性的邏輯理路”可知，在堅(jiān)持中華文化主體性的前提下吸收西方文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的守正創(chuàng)新。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)初，學(xué)者出身的威爾遜總統(tǒng)提出了他稱之為“世界和平綱領(lǐng)”的“十四點(diǎn)綱領(lǐng)”主張，體現(xiàn)了“威爾遜主義”的主旨，內(nèi)容主要包括：簽訂公開(kāi)和約，杜絕秘密外交；平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)海上航行絕對(duì)自由；取消一切經(jīng)濟(jì)壁壘，建立貿(mào)易平等條件；截減軍備到同國(guó)內(nèi)安全相一致的最低點(diǎn)；公正處理殖民地問(wèn)題，在決定一切有關(guān)主權(quán)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)兼顧當(dāng)?shù)鼐用竦睦婧椭趁裾?dāng)要求?！幾岳钋唷锻栠d主義外交政策理念及影響》材料二第二次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族獨(dú)立解放事業(yè)蓬勃發(fā)展。然而，帝國(guó)主義、殖民主義并不甘心退出歷史舞臺(tái)。作為新中國(guó)的基本外交政策和向國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)的首份公共產(chǎn)品，和平共處五項(xiàng)原則“為推動(dòng)建立公正合理的新型國(guó)際關(guān)系作出了歷史性貢獻(xiàn)”，豐富發(fā)展了《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨原則，成為一項(xiàng)重要國(guó)際法基本原則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則?！幾渣S惠康、白曉航《和平共處五項(xiàng)原則的國(guó)際法內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括威爾遜主義的主要特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則的國(guó)際背景，闡明和平共處五項(xiàng)原則的時(shí)代價(jià)值。【答案】（1）主要特征：理想化；注重國(guó)際秩序和平穩(wěn)定；堅(jiān)持自由主義；維護(hù)列強(qiáng)利益。（任答3點(diǎn)）（2）國(guó)際背景：世界殖民體系走向崩潰（若答亞非拉民族獨(dú)立解放事業(yè)蓬勃發(fā)展也可）；帝國(guó)主義、殖民主義的影響；美蘇冷戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重對(duì)立；中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針。（任答2點(diǎn)）時(shí)代價(jià)值：超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異；推動(dòng)建立公正合理的新型國(guó)際關(guān)系；豐富了《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨原則；完善了國(guó)際法基本原則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則；有利于維護(hù)世界和平和發(fā)展；有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（任答3點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一“平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)海上航行絕對(duì)自由；取消一切經(jīng)濟(jì)壁壘，建立貿(mào)易平等條件”體現(xiàn)了自由主義理念；根據(jù)材料一“簽訂公開(kāi)和約，杜絕秘密外交”、“截減軍備到同國(guó)內(nèi)安全相一致的最低點(diǎn)；公正處理殖民地問(wèn)題，在決定一切有關(guān)主權(quán)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)兼顧當(dāng)?shù)鼐用竦睦婧椭趁裾?dāng)要求?！斌w現(xiàn)了注重國(guó)際秩序和平穩(wěn)定、維護(hù)列強(qiáng)利益；結(jié)合材料及所學(xué)，威爾遜的學(xué)者出身，加之他主張公開(kāi)外交、海洋自由、貿(mào)易自由、裁減軍備等，這些主張不僅在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，此后爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)更是顯示出這種主張的理想化?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)背景，根據(jù)材料二“第二次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族獨(dú)立解放事業(yè)蓬勃發(fā)展?！笨傻贸鰜喎抢褡濯?dú)立解放事業(yè)蓬勃發(fā)展；根據(jù)材料二“然而，帝國(guó)主義、殖民主義并不甘心退出歷史舞臺(tái)”，可知帝國(guó)主義、殖民主義仍試圖維持其影響力；結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重對(duì)立、中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針成為和平共處五項(xiàng)原則的背景。第二小問(wèn)時(shí)代價(jià)值，根據(jù)材料二“和平共處五項(xiàng)原則‘為推動(dòng)建立公正合理的新型國(guó)際關(guān)系作出了歷史性貢獻(xiàn)’”，可得出推動(dòng)建立公正合理的新型國(guó)際關(guān)系；根據(jù)材料二“豐富發(fā)展了《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨原則，成為一項(xiàng)重要國(guó)際法基本原則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。”，可得出豐富了《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨原則；完善了國(guó)際法基本原則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則；結(jié)合所學(xué)可知，它超越了意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異，為不同國(guó)家之間的和平共處提供了可能；它對(duì)于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，也有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。19.閱讀材料，完成下列要求。材料科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的理論框架——李瑞《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新質(zhì)生產(chǎn)力——工業(yè)革命的歷史考察》從材料中提取有效歷史信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例一論題：科技創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)工業(yè)革命的核心力量。闡釋：第一次工業(yè)革命，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為標(biāo)志，標(biāo)志著人類從手工生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變得益于瓦特對(duì)蒸汽機(jī)的改良，極大提高了生產(chǎn)效率，開(kāi)創(chuàng)了“蒸汽時(shí)代”。這一時(shí)期，科技創(chuàng)新不僅推動(dòng)了紡織、冶金等行業(yè)的飛速發(fā)展，還促進(jìn)了城市化進(jìn)程，深刻改變了人類生活方式。第二次工業(yè)革命，以電力和內(nèi)燃機(jī)的廣泛應(yīng)用為特征，人類社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)的發(fā)明，以及內(nèi)燃機(jī)的普及，推動(dòng)了交通運(yùn)輸、通訊等領(lǐng)域的革命性變革。同時(shí)，化學(xué)工業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的興起，進(jìn)一步拓寬了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間。第三次工業(yè)革命，以信息技術(shù)、生物技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新為引領(lǐng)，人類社會(huì)進(jìn)入“信息時(shí)代”。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及，不僅催生了電子商務(wù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，還促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的深度融合。此外，新材料、新能源技術(shù)的突破，為可持續(xù)發(fā)展提供了新路徑。綜上所述，三次工業(yè)革命的發(fā)展歷程，實(shí)質(zhì)上是新質(zhì)生產(chǎn)力不斷孕育和迸發(fā)的過(guò)程?？萍紕?chuàng)新作為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)方式的變革，還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。展望未來(lái)，隨著人工智能、量子信息等前沿技術(shù)的突破，新質(zhì)生產(chǎn)力將繼續(xù)引領(lǐng)人類社會(huì)邁向更加美好的未來(lái)。示例二：論題：新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化。闡釋：新中國(guó)成立初期，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興的局面，中國(guó)依靠自力更生，通過(guò)科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”“雜交水稻”等重大科技成果的突破，奠定了國(guó)家科技實(shí)力的基礎(chǔ)。這些成就不僅提升了中國(guó)的國(guó)際地位，更為后續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的科技支撐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)將科技創(chuàng)新置于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。從超級(jí)雜交水稻到高速鐵路系統(tǒng)，從航天探月到超級(jí)計(jì)算系統(tǒng)，一系列自主創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，提升了國(guó)家的綜合國(guó)力。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)明確提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，將科技創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。在新能源、新材料、人工智能等前沿領(lǐng)域，中國(guó)不斷取得重大突破，催生了新能源汽車(chē)、智能制造等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展注入了新動(dòng)能。這些新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更推動(dòng)了社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，提升了人民群眾的幸福感和獲得感。綜上所述，新質(zhì)生產(chǎn)力作為由科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心力量。展望未來(lái)，中國(guó)將繼續(xù)深化科技體制改革，推動(dòng)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，通過(guò)培育新質(zhì)生產(chǎn)力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?！窘馕觥?示例一： 首先，根據(jù)材料中三次工業(yè)革命相關(guān)內(nèi)容，得出論題：科技創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)工業(yè)革命的核心力量。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述：第一次工業(yè)革命，從材料所給信息及所學(xué)可知，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用為關(guān)鍵標(biāo)志，這一創(chuàng)新成果使人類生產(chǎn)方式從手工生產(chǎn)大步邁向機(jī)器生產(chǎn)。比如瓦特對(duì)蒸汽機(jī)的改良，讓蒸汽機(jī)動(dòng)力更為強(qiáng)勁且穩(wěn)定，極大地提升了工廠的生產(chǎn)效率，工廠可以大規(guī)模集中生產(chǎn)，開(kāi)啟了“蒸汽時(shí)代”。在這一時(shí)期，紡織業(yè)因蒸汽機(jī)帶動(dòng)紡織機(jī)器，產(chǎn)量大幅提升；冶金業(yè)借助蒸汽動(dòng)力鼓風(fēng)等設(shè)備，生產(chǎn)規(guī)模得以擴(kuò)大，并且隨著工廠集中布局，大量人口涌入城市，有力地推動(dòng)了城市化進(jìn)程，深刻改變了人類的生活方式。第二次工業(yè)革命，以電力和內(nèi)燃機(jī)的廣泛應(yīng)用為顯著特征。