2025高考押題范文7篇及審題立意

高考押題范文7篇及審題立意一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中提到，人應(yīng)跟茶樹(shù)一樣不斷更新自己。在當(dāng)下，青年更應(yīng)不斷更新自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}提示】阿基米德說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球！”看到這個(gè)作文題，再結(jié)合近兩年的高考作文題，我想說(shuō)：“給考生一面三棱鏡，希望考生折射出思維的七彩之光！”首先要看出這是一道表面的二元對(duì)立類(lèi)作文題，實(shí)際上，再用具體問(wèn)題具體分析的思維一看，“合群入眾”與“超群出眾”是可以共存的，甚至是相輔相成的。其次要確定核心概念的內(nèi)涵與外延，這是寫(xiě)好議論文的前提。即我認(rèn)為的“合群入眾”與“超群出眾”指什么？有哪些表現(xiàn)？只有確定好了核心概念內(nèi)涵與外延，才可以圍繞這個(gè)中心展開(kāi)論證。最后要明確“我的觀點(diǎn)（態(tài)度）是什么”。即“合群入眾”和“超群出眾”沖突嗎？如果不沖突，那它們各自具體指什么？彼此又是什么關(guān)系？完成上述三步自問(wèn)自答后，構(gòu)思也就出來(lái)了：第一部分：引述材料，界定兩個(gè)概念，明確關(guān)系，亮出觀點(diǎn)。第二部分：為什么要“合群入眾”？講道理，舉事例。第三部分：為什么又要“超群出眾”？講道理，舉事例。第四部分：兩者是什么關(guān)系？講道理，舉事例。第五部分：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，提出號(hào)召。【范文】與時(shí)更新自己

成就非凡人生當(dāng)今社會(huì)，智能手機(jī)已逐步替代電腦，成為人們不可離開(kāi)的重要工具；人工智能的物流配送技術(shù)已逐步取代人工，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶；AI技術(shù)也將取代人類(lèi)的很多工作，在醫(yī)療、金融、教育等各領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。吾輩青年唯有緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，更新自己，才不會(huì)被社會(huì)淘汰，才能成就非凡的自己。擺脫舊定式，接受新思想，與時(shí)代共俯仰。人生難得一回博，此時(shí)不搏何時(shí)搏。“著名作家”陳忠實(shí)，在高考失利后，在父親的鼓勵(lì)下轉(zhuǎn)變思維，走上了文學(xué)之路，一篇《白鹿原》名揚(yáng)天下；“軟件工程師”比爾·蓋茨，在走出校園后，通過(guò)轉(zhuǎn)變思維，創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)圈，短短20年里改變了中國(guó)乃至世界的購(gòu)物模式；“弱者思維受害者”別里科夫，面對(duì)工作中的新挑戰(zhàn)時(shí)選擇逃避，繼續(xù)把握過(guò)去的固有思維，最終導(dǎo)致疲憊不堪，走向了悲劇的結(jié)局……轉(zhuǎn)變思維，接受新事物，走出另一番天地；固守舊思想，頑固不化，最終只能是出局。吾輩青年應(yīng)汲取他人之思維，與時(shí)代共俯仰，活出別樣的自己。面對(duì)新形勢(shì)，提升新格局，讓胸懷更寬廣。心有多大，舞臺(tái)就有多大；胸懷多大，世界就有多大?！拔鳚h杰出軍事家”韓信，面對(duì)市井無(wú)賴的挑釁、侮辱，選擇了忍受，從對(duì)方的胯下鉆了過(guò)去，超乎常人的胸懷和遠(yuǎn)大的志向，使他的目標(biāo)更為堅(jiān)定；“一代梟雄”曹操，邀請(qǐng)劉備到府中飲酒，席間兩人談?wù)撎煜掠⑿郏弧拔┦咕c操耳”，其對(duì)英雄的獨(dú)到見(jiàn)解和廣闊的胸懷令人稱道；“美國(guó)偉大總統(tǒng)”林肯，在內(nèi)戰(zhàn)期間面臨巨大的壓力和困難，始終堅(jiān)守自己的信念，為國(guó)家的統(tǒng)一和人民的福祉不懈奮斗，以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和高尚的人格魅力贏得了人民的尊敬和愛(ài)戴……格局決定結(jié)局，態(tài)度決定高度。吾輩青年要擁有寬廣的胸懷和高遠(yuǎn)的格局，才能更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。?面對(duì)新環(huán)境，迎接新挑戰(zhàn)，心靈插上翅膀。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，適應(yīng)新環(huán)境成了我們生活中的常態(tài)。26歲的年輕人林宇，面對(duì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的波動(dòng)導(dǎo)致的失業(yè)與感情的挫折，沒(méi)有放棄，而是決定重新審視自己的職業(yè)規(guī)劃，通過(guò)學(xué)習(xí)新媒體運(yùn)營(yíng)的知識(shí)與技能，最終在新媒體運(yùn)營(yíng)領(lǐng)域找到了新的發(fā)展方向；國(guó)乒運(yùn)動(dòng)員劉旭，憑借頑強(qiáng)毅力在乒乓球賽場(chǎng)上揮汗如雨，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)，退役后，投身創(chuàng)業(yè)并取得成功，她的每一步都詮釋著自強(qiáng)不息的精神，傳遞著滿滿的社會(huì)正能量……新環(huán)境，新起點(diǎn)，勇敢邁步，方能未來(lái)可期。吾輩青年在新的環(huán)境中要勇敢邁出第一步，相信未來(lái)會(huì)有美好的前景。新環(huán)境是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇，不斷更新自己，勇敢去迎接，才能發(fā)現(xiàn)更強(qiáng)大的自己。愿我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上揚(yáng)帆起航，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，書(shū)寫(xiě)屬于自己的傳奇！二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。試題圍繞“合群”與“超群”，展現(xiàn)了人們?cè)谏缃环矫娴囊蓡?wèn)。這其中，“合群”意為跟大家關(guān)系融洽，合得來(lái)；或者結(jié)成團(tuán)體，互助合作。這里的“入眾”來(lái)自佛教用語(yǔ)，即與眾共同起居，結(jié)合前后文，可以理解為人與人相處。一個(gè)人在社會(huì)上不可以離開(kāi)群眾，一定要和大家相處，這是因?yàn)榕c周?chē)巳合嗵幦谇ⅲ@是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保持自身有一個(gè)良好的外部環(huán)境的基礎(chǔ)。但是“合群”不能以喪失自我為代價(jià)，正因如此，材料又提出了“超群出眾”的另一方面。“超群出眾”指超過(guò)眾人。當(dāng)所在的群體只是一群烏合之眾或者平庸之輩，而我們志存高遠(yuǎn)，必然會(huì)與周?chē)瞬煌４藭r(shí)，學(xué)會(huì)超群出眾，接受甚至享受“孤獨(dú)”，反而是一個(gè)人成就事業(yè)的必備心理素質(zhì)，能夠促使我們成功。當(dāng)處在群體之中，人就容易被群體同化，而保持自己的個(gè)性，持有獨(dú)立見(jiàn)解就顯得尤為可貴。而材料中的某些人，之所以產(chǎn)生疑惑，是只看到了字面意義上的矛盾，而沒(méi)有理解兩個(gè)概念應(yīng)該是不同層面的要求。材料引導(dǎo)考生關(guān)注人與群體的二元復(fù)雜關(guān)系，以理性的眼光審視自我與群體的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，考生應(yīng)當(dāng)把握好材料中兩種觀點(diǎn)的內(nèi)涵、關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想與思考。寫(xiě)作時(shí)，可以先給出觀點(diǎn)：內(nèi)心保持自己的方向，與周?chē)烁愫藐P(guān)系。然后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，我們應(yīng)該在什么時(shí)候合群/與哪些人合群，又該在什么時(shí)候超群/針對(duì)哪些人超群。比如，針對(duì)“合群”，可以說(shuō)個(gè)人需要融入群體當(dāng)中，與眾為伍、與眾同行，貢獻(xiàn)個(gè)人的才智，開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作，群體攜手并進(jìn)，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。如航天科研團(tuán)隊(duì)，正是因?yàn)榧狭艘淮鷥?yōu)秀的青年才俊，齊心協(xié)力共同研發(fā)，才能取得“嫦娥”探月，“北斗”導(dǎo)航，“祝融”飛火，“羲和”逐日等一系列進(jìn)展。論述“超群”，則要說(shuō)明雖然人多力量大，但力量大并不意味著選擇的方向、群體的理想追求、群體的精神信念等完全一致，所以個(gè)人需要保持獨(dú)立的精神，適當(dāng)超群。立意：1.與眾同行，不懼超群。2.合群路上，保持獨(dú)立。3.滴水融大海，大海自揚(yáng)帆。入乎其中，拔乎其萃人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。入眾與出眾似乎是一對(duì)矛盾的概念，兩者不可得兼。其實(shí)是被這兩個(gè)概念的表面意思所迷惑，深究一下不難發(fā)現(xiàn)，出眾與入眾指向的是人的不同的兩個(gè)維度，入眾是人的社會(huì)性需求，而出眾則是人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在心理層面人既有個(gè)人價(jià)值追求的需要，希望自己超群出眾，又有他人認(rèn)同的需要，需要合群入眾。既要入乎其中，又要拔乎其萃。人是社會(huì)性的存在，難以脫離群體的影響而獨(dú)立存在。馬克思就把人稱作一種社會(huì)性存在物；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思又把“社會(huì)的人”看作“真正的人”，由此可見(jiàn)合群入眾對(duì)于個(gè)體重要性。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)樂(lè)，獨(dú)行雖速但眾行更遠(yuǎn)。作為個(gè)體，我們渴望通過(guò)滿足他人的期望來(lái)得到他人的認(rèn)同，以此去滿足自己的心理需求。入眾就如同單飛的大雁終于回歸了雁陣，離群的馬兒又回到了遷徙的馬群。亞里士多德早就說(shuō)過(guò)，人類(lèi)天生是社會(huì)性的動(dòng)物。入乎其中，在社會(huì)中完成自我的實(shí)現(xiàn)，不亦說(shuō)乎！個(gè)體在追求其社會(huì)性存在之外，人人又在尋求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感。這一優(yōu)越感賦予生命以意義，與眾不同才能定義自我的存在，不然我們就成了森林里的一棵樹(shù)，其實(shí)仔細(xì)觀察每棵樹(shù)也是獨(dú)一無(wú)二的。拔乎其萃，是個(gè)體的自卑與超越。阿德勒在《自卑與超越》中一再告誡我們，人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋找生命的意義。個(gè)體生命的偉大之處正在于此，不斷的進(jìn)行自我的超越。正如康德所言，有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。這根會(huì)思想的葦草，正是因其思想性讓他擁有了獨(dú)特的光芒，思想性是個(gè)體超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果殼里的國(guó)王。入乎其中，拔乎其萃。入眾與出眾間展現(xiàn)的是自我的超越與社會(huì)性需求的一體兩面的獨(dú)特性，也正是這一獨(dú)特性最終定義了與眾不同，又相互協(xié)作的個(gè)體。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。古人云：“讓禮一寸，得禮一尺?！薄白尅保且环N傳統(tǒng)美德，彰顯著個(gè)人的修養(yǎng)與胸懷：也是一種處世智慧，蘊(yùn)含著為人的哲學(xué)與謀略。在生活里，它既可以體現(xiàn)為出行交通中的禮讓、面對(duì)利益時(shí)的謙讓、矛盾沖突下的退讓?zhuān)材鼙憩F(xiàn)為對(duì)他人過(guò)錯(cuò)的寬容、為達(dá)成目標(biāo)的妥協(xié)。然而，“讓”并非毫無(wú)底線的一味退縮，若事事皆讓?zhuān)y免失去自我、喪失原則。因此，如何在堅(jiān)持與退讓之間尋得平衡，成為了我們需要思考的課題。請(qǐng)結(jié)合以上材料，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作思路引言部分：可以從古人的言論入手，引出“讓”的主題，并簡(jiǎn)要闡述“讓”作為一種傳統(tǒng)美德和處世智慧的重要性。正文部分：可以圍繞“讓”在生活中的具體表現(xiàn)展開(kāi)論述，如禮讓、謙讓、退讓等，并結(jié)合具體事例進(jìn)行說(shuō)明。同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持原則與底線的重要性，以及如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡點(diǎn)。結(jié)尾部分：可以總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“讓”的智慧與平衡之道在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和價(jià)值，并呼吁人們正確理解和運(yùn)用“讓”的智慧，共同構(gòu)建和諧美好的社會(huì)。審題理解材料：仔細(xì)閱讀材料，理解“讓”作為一種傳統(tǒng)美德和處世智慧的定義和內(nèi)涵。注意材料中提到的“讓”在生活中的具體表現(xiàn)，如禮讓、謙讓、退讓等。理解“讓”并非毫無(wú)底線的一味退縮，而是需要在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡。把握關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞包括“讓”、“傳統(tǒng)美德”、“處世智慧”、“堅(jiān)持與退讓”、“平衡之道”等。這些關(guān)鍵詞構(gòu)成了文章的核心內(nèi)容，需要在寫(xiě)作中予以體現(xiàn)。立意核心立意：探討“讓”的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和價(jià)值。分析如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共處。具體立意：從個(gè)人修養(yǎng)與胸懷的角度，闡述“讓”作為一種傳統(tǒng)美德的重要性。從處世智慧的角度，分析“讓”在人際交往、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)矛盾等方面的應(yīng)用和價(jià)值。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持原則與底線的重要性，避免在“讓”的過(guò)程中失去自我和原則。探討如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡點(diǎn)，既維護(hù)個(gè)人利益和尊嚴(yán)，又促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。立意深化：可以將“讓”的智慧與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的新內(nèi)涵和新應(yīng)用。可以從全球視野出發(fā)，分析“讓”在國(guó)際關(guān)系、文化交流等方面的作用和意義?？梢越Y(jié)合具體事例或案例，深入剖析“讓”的智慧在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用和效果。綜上所述，本次作文的審題立意需要深入理解“讓”的內(nèi)涵和實(shí)際應(yīng)用，明確寫(xiě)作要求和核心立意，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人感悟進(jìn)行深化和拓展。在寫(xiě)作過(guò)程中，要注重邏輯性和條理性，確保文章結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí)、語(yǔ)言流暢。參考立意尋讓守平衡點(diǎn)，書(shū)人生奮進(jìn)章執(zhí)讓守之尺，量人生分寸于讓守間權(quán)衡，綻人生芳華以讓為光，堅(jiān)守為路，行人生之旅掌讓守之舵，渡人生滄海1、讓之智慧，平衡之道在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，“讓”作為一種傳統(tǒng)美德，如同一股清泉，滋養(yǎng)著華夏兒女的心田。古人云：“讓禮一寸，得禮一尺?！边@不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與胸懷的贊美，更是對(duì)處世智慧的深刻洞察。然而，“讓”并非毫無(wú)原則的一味退縮，如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡，成為了我們每個(gè)人需要深思的課題?！白尅保谏钪杏兄S富的體現(xiàn)。在擁擠的街道上，車(chē)輛與行人之間的相互禮讓?zhuān)尳煌ǜ禹槙?，也讓城市充滿了溫情。在利益面前，懂得謙讓的人，往往能夠贏得他人的尊重與信任，從而收獲更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和穩(wěn)固的利益。在矛盾沖突中，適時(shí)的退讓?zhuān)梢员苊馐聭B(tài)的進(jìn)一步惡化，為雙方留下和解的余地。這些看似簡(jiǎn)單的行為背后，實(shí)則蘊(yùn)含著深厚的為人哲學(xué)與處世智慧。然而，“讓”并不意味著毫無(wú)原則的退縮。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)原則與底線的情況。這時(shí)，如果一味地退讓?zhuān)粌H無(wú)法解決問(wèn)題，反而可能助長(zhǎng)不正之風(fēng)，甚至讓自己陷入被動(dòng)的境地。因此，在“讓”的同時(shí)，我們必須堅(jiān)守自己的原則與底線，明確自己的立場(chǎng)與態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦，做出正確的判斷與決策。那么，如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡呢？這需要我們具備高度的智慧與敏銳的判斷力。一方面，我們要善于觀察和分析問(wèn)題的本質(zhì)，明確哪些是可以退讓的，哪些是必須堅(jiān)守的。另一方面，我們還要學(xué)會(huì)在退讓中尋求突破，在堅(jiān)守中尋求共贏。只有這樣，我們才能在處理各種復(fù)雜問(wèn)題時(shí)游刃有余，既維護(hù)了自己的利益與尊嚴(yán)，又贏得了他人的尊重與信任。“讓”是一種美德，也是一種智慧。它要求我們?cè)诿鎸?duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)既要保持謙遜與包容的心態(tài)，又要堅(jiān)守自己的原則與底線。在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡并非易事，但只要我們用心去感受、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐，就一定能夠掌握這門(mén)處世的藝術(shù)，讓自己的人生更加精彩紛呈。微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集讓我們以“讓”為鏡照見(jiàn)自己的內(nèi)心與靈魂，以“讓”為尺丈量自己的行為與決策。在堅(jiān)持與退讓之間找到屬于自己的平衡點(diǎn)，讓“讓”的智慧照亮我們前行的道路，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠成就自己，更能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。2、執(zhí)讓守之秤，量人生之重“讓”，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，是個(gè)人修養(yǎng)的外在彰顯，也是社會(huì)和諧的基石。然而，“讓”絕非無(wú)底線的遷就，它需要與堅(jiān)守相互制衡，只有精準(zhǔn)把握二者的尺度，才能在人生的天平上衡量出真正的價(jià)值?！白尅笔且环N高尚的道德修養(yǎng)，是內(nèi)心寬容與善良的外在體現(xiàn)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用行動(dòng)詮釋著“讓”的真諦?？滴跄觊g，桐城人張英的家人與鄰居為宅基地發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。更多資料，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集張英得知后，賦詩(shī)一首：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人閱罷，主動(dòng)讓出三尺空地，鄰居見(jiàn)狀，深感慚愧，同樣讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。這一讓?zhuān)尦隽肃徖镏g的和睦，讓出了流傳千古的佳話。微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文資料整理與收集“讓”還是一種高超的處世智慧，是在復(fù)雜人際關(guān)系中尋求和諧共處的藝術(shù)。在談判中，雙方若能在利益上適度讓步，往往能達(dá)成共贏的局面。在國(guó)際外交舞臺(tái)上，各國(guó)之間通過(guò)平等協(xié)商、適度妥協(xié)，解決爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。這種“讓”，并非軟弱無(wú)能，而是以退為進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)創(chuàng)造條件。然而，“讓”必須有明確的底線，堅(jiān)守原則是我們不可動(dòng)搖的信念。在大是大非面前，我們絕不能有絲毫的退讓。蘇武出使匈奴，被匈奴扣押十九年，面對(duì)匈奴的威逼利誘，他始終堅(jiān)守漢節(jié)，寧死不屈。他用自己的行動(dòng)詮釋了對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，成為千古傳頌的英雄。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)，在這些問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)守道德和法律的底線，堅(jiān)決與不良行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)的公平正義。在人生的旅途中，我們要學(xué)會(huì)在小事上寬容待人，在大事上堅(jiān)守原則。在面對(duì)利益沖突時(shí)，要以大局為重，適度讓步；在面對(duì)原則問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)定立場(chǎng)，毫不退縮。同時(shí)，我們還要不斷提升自己的修養(yǎng)和智慧，用理智和冷靜去判斷，用真誠(chéng)和善良去對(duì)待他人。讓我們以“讓”為懷，以堅(jiān)守為基，在人生的道路上，走出屬于自己的精彩，創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文學(xué)類(lèi)文本中，李響對(duì)待高啟強(qiáng)的態(tài)度公事公辦，鐵面無(wú)私；安欣卻認(rèn)為：“眼看著老實(shí)人挨欺負(fù)，咱們不幫他，還算警察嗎?”前者看重的是程序上的合理合規(guī)，后者看重的是結(jié)果的公平和正義。你更傾向于哪一種態(tài)度?請(qǐng)明確觀點(diǎn)立場(chǎng)，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】題目以文學(xué)類(lèi)文本中李響和安欣對(duì)待高啟強(qiáng)的不同態(tài)度為切入點(diǎn)，引出程序正義與實(shí)質(zhì)正義的思考。李響堅(jiān)持公事公辦，鐵面無(wú)私，強(qiáng)調(diào)程序合理合規(guī)；安欣則認(rèn)為，眼看著老實(shí)人挨欺負(fù)而不幫助，違背了警察的職責(zé)，更看重結(jié)果的公平正義。這一對(duì)比不僅展現(xiàn)了兩種不同的執(zhí)法理念，也反映了現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于正義的復(fù)雜性。審題重點(diǎn)：觀點(diǎn)立場(chǎng)：考生需要明確自己更傾向于程序正義還是實(shí)質(zhì)正義，或者提出二者相輔相成的觀點(diǎn)。論證角度：可以從程序正義與實(shí)質(zhì)正義的定義、重要性、現(xiàn)實(shí)案例、歷史背景、社會(huì)影響等方面展開(kāi)論證。辯證思維：在寫(xiě)作中，考生需要避免片面性，既要考慮程序正義的權(quán)威性，也要關(guān)注實(shí)質(zhì)正義的人文關(guān)懷，展現(xiàn)辯證思維?！玖⒁狻?/p>

1.

支持李響（程序正義）：立意角度：程序正義是社會(huì)穩(wěn)定的基石。程序正義的嚴(yán)格執(zhí)行可以避免權(quán)力的濫用，保障社會(huì)的公平與秩序。只有程序正義得到尊重，才能從根本上維護(hù)社會(huì)的公平正義。論證思路：可以從程序正義的定義、重要性、歷史案例（如法治社會(huì)的建設(shè)）等方面展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)程序正義的不可替代性。2.

支持安欣（實(shí)質(zhì)正義）：立意角度：實(shí)質(zhì)正義是社會(huì)進(jìn)步的終極目標(biāo)。社會(huì)的公平正義不能僅僅停留在程序上，更要關(guān)注結(jié)果的公平。如果程序正義導(dǎo)致了實(shí)質(zhì)的不公，那么這種正義是值得反思的。論證思路：可以從實(shí)質(zhì)正義的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)案例（如弱勢(shì)群體的權(quán)益保護(hù)）等方面展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)正義實(shí)質(zhì)的必要性。3.

辯證看待二者關(guān)系：立意角度：程序正義與實(shí)質(zhì)正義相輔相成。程序正義是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的前提，而實(shí)質(zhì)正義是程序正義的最終目標(biāo)。二者缺一不可，需要在實(shí)踐中找到平衡。論證思路：可以從二者的關(guān)系、相互作用、現(xiàn)實(shí)中的平衡案例等方面展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)二者的辯證統(tǒng)一。執(zhí)程序之筆，繪正義藍(lán)圖在社會(huì)的宏大敘事中，公平與正義始終是高懸的理想星辰，指引著人們前行的方向。當(dāng)我們將目光聚焦于文學(xué)類(lèi)文本里李響與安欣對(duì)待高啟強(qiáng)截然不同的態(tài)度，一場(chǎng)關(guān)于程序正義與結(jié)果正義的思辨悄然展開(kāi)。于我而言，在追求公平正義的道路上，程序正義是基石，是保障，我們應(yīng)秉持程序合理合規(guī)，穩(wěn)步邁向結(jié)果的公平正義。程序正義，是法治社會(huì)的根本準(zhǔn)則。它就像精密的天平，確保每一次司法裁決都能在公平的尺度下衡量。從古希臘的“正義是一種秩序”，到現(xiàn)代法治體系中對(duì)程序的嚴(yán)格規(guī)范，程序正義貫穿了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河。它要求司法機(jī)關(guān)在處理案件時(shí)，嚴(yán)格遵循法定的步驟、方式和時(shí)限，杜絕權(quán)力的肆意妄為。以美國(guó)的“米蘭達(dá)警告”為例，警方在逮捕犯罪嫌疑人時(shí)，必須明確告知其擁有沉默權(quán)等一系列權(quán)利，這一程序規(guī)定看似繁瑣，卻保障了嫌疑人在司法程序中的基本人權(quán)，避免了冤假錯(cuò)案的發(fā)生。它體現(xiàn)了程序正義對(duì)公民權(quán)利的尊重與保護(hù)，是法治社會(huì)得以穩(wěn)固運(yùn)行的基石。反觀只追求結(jié)果正義，忽視程序正義的做法，往往會(huì)陷入危險(xiǎn)的泥沼。在歷史的某些時(shí)期，為了追求所謂的“快刀斬亂麻”式的結(jié)果正義，刑訊逼供、非法取證等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些行為雖然可能在短期內(nèi)獲取看似“正確”的結(jié)果，但卻破壞了法治的根基。佘祥林案便是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)，由于警方在偵查過(guò)程中違反程序，采用刑訊逼供的手段獲取口供，導(dǎo)致佘祥林蒙冤入獄多年。這不僅讓佘祥林及其家人遭受了巨大的痛苦，也損害了司法機(jī)關(guān)的公信力?？梢?jiàn)，脫離程序正義的結(jié)果正義，就如同無(wú)本之木、無(wú)源之水，是脆弱且不可持續(xù)的。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)程序正義并不意味著忽視結(jié)果正義。結(jié)果正義是我們追求的最終目標(biāo)，是社會(huì)公平的直觀體現(xiàn)。但我們必須明白，只有通過(guò)正當(dāng)?shù)某绦颍拍軐?shí)現(xiàn)真正的結(jié)果正義。李響在對(duì)待高啟強(qiáng)時(shí)，公事公辦、鐵面無(wú)私，嚴(yán)格按照程序辦事，這并非是對(duì)結(jié)果正義的漠視，而是深知只有程序合法合規(guī)，最終的處理結(jié)果才能經(jīng)得起法律和時(shí)間的檢驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)案件的處理都需要經(jīng)過(guò)立案、偵查、起訴、審判等多個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的程序規(guī)定，這些程序就像一道道濾網(wǎng)，過(guò)濾掉非法和不合理的因素，讓最終的結(jié)果盡可能地趨近于公平正義。在追求公平正義的道路上，我們還需不斷完善程序正義的相關(guān)制度。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，原有的程序規(guī)定可能會(huì)出現(xiàn)漏洞和不足。這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)程序進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)司法人員的培訓(xùn)和監(jiān)督，確保他們?cè)趫?zhí)行程序時(shí)能夠嚴(yán)格依法依規(guī)，不偏不倚。只有這樣，我們才能在程序正義的保障下，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)結(jié)果正義?！罢x從來(lái)不會(huì)缺席，只會(huì)遲到?！倍@遲到的正義，往往是因?yàn)槌绦虻牟煌晟苹驁?zhí)行不到位。讓我們珍視程序正義，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦驗(yàn)楣P，在法治的畫(huà)卷上繪就公平正義的壯麗藍(lán)圖，讓每一個(gè)公民都能在法律的庇護(hù)下，感受到公平正義的溫暖陽(yáng)光。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。《顏氏家訓(xùn)》有“鈍學(xué)累功，不妨精熟”，意思是笨一點(diǎn)兒的人只要刻苦，也能取得成就。作為新時(shí)代青年，你對(duì)上面的材料有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文，談一談你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料中，“鈍學(xué)累功，不妨精熟”意思是天資愚笨的人，只要堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，積累功夫，同樣可以達(dá)到精通熟練的程度。這句話強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性和積累的力量，也鼓勵(lì)人們不要因自己的天資或起點(diǎn)低而氣餒，而是要通過(guò)自身的努力和積累，實(shí)現(xiàn)自我超越。很多時(shí)候，“鈍學(xué)累功”的笨功夫看似死板、辛苦，實(shí)際上是踏踏實(shí)實(shí)做事，不走捷徑，不耍小聰。這種精神貴在持之以恒，是一般人難以堅(jiān)持到底的，一般的人容易對(duì)自己綏靖，容易放棄，故更能體現(xiàn)下笨功夫、不斷積累、堅(jiān)持到底的珍貴之處。試題要求針對(duì)自己身為新時(shí)代青年的身份展開(kāi)思考與寫(xiě)作。因此，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，要寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)和感悟。比如可強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能取得成功，堅(jiān)持就是勝利。可從正反兩面來(lái)進(jìn)行論證，分析雖愚笨卻能夠堅(jiān)持到底的有利影響和天資聰穎然而做事容易半途而廢的不利結(jié)果，在對(duì)比思辨中明確表達(dá)“堅(jiān)持不懈，持之以恒”的主題。然后，再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，如克服困難和挑戰(zhàn)，在困境中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，提高自信和自尊，堅(jiān)信自己的能力和價(jià)值。接著深入探討如何在生活中堅(jiān)持，如明確的目標(biāo)和計(jì)劃、積極的心態(tài)、自我激勵(lì)和鼓勵(lì)等。最后可以結(jié)合青年身份，聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)階段作為求學(xué)者的我們應(yīng)該如何掌握“下笨功夫”的秘訣。立意：1.積跬步以至千里。2.鈍學(xué)累功，自我超越。3.相信積累的力量。4.勤奮鑄就輝煌。5.鈍學(xué)累功，實(shí)現(xiàn)平凡中的卓越。以勤為舟，渡至彼岸人生長(zhǎng)河，我們皆為扁舟，渴望抵達(dá)成功之岸。有人天賦驚人，少年得意；有人鈍學(xué)累功，精熟可期。而決定我們能否成功抵達(dá)的關(guān)鍵，不在于天賦，而在于我們是否握有那支勤奮之槳?！扒谀苎a(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分勤勞一分才?！鼻趭^，是我們提升自我、成就事業(yè)的必經(jīng)之路。勤奮是提高個(gè)人能力的不二法門(mén)。在學(xué)習(xí)的道路上，我們或許會(huì)遇到種種困難，但只要我們保持勤奮的態(tài)度，不斷鉆研，就一定能克服這些障礙。孫穎莎，這位優(yōu)秀的國(guó)乒運(yùn)動(dòng)員，她的成功并非偶然。在備賽訓(xùn)練的過(guò)程中，她每天起早貪晚，比隊(duì)友多訓(xùn)練一小時(shí)，苦練基本功，勤學(xué)打球技法。賽場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)勁的對(duì)手，她沒(méi)有退縮，而是選擇了更加勤奮地打球。正是這份勤奮，使她成為巴黎奧運(yùn)會(huì)上璀璨的明星。同樣，在我們的學(xué)習(xí)中，無(wú)論遇到多么棘手的問(wèn)題，只要我們?cè)敢飧冻鰰r(shí)間和精力去鉆研，就一定能夠找到解決的方法，提升自己的能力。勤奮是增長(zhǎng)自身才識(shí)的力量源泉。才識(shí)并非天生，而是需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)積累。在這個(gè)過(guò)程中，勤奮扮演著至關(guān)重要的角色。歷史上無(wú)數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家，他們的才華和成就，都是通過(guò)長(zhǎng)期的勤奮學(xué)習(xí)和實(shí)踐得來(lái)的。被譽(yù)為“書(shū)圣”的書(shū)法家王羲之，曾在池塘邊練字，將池水都染成了黑色。正是他日復(fù)一日、年復(fù)一年的勤奮練習(xí)，他的書(shū)法才能達(dá)到“飄若浮云，矯若驚龍”的至臻境界。誠(chéng)然，在我們的生活中，同樣需要這種勤奮的精神來(lái)不斷充實(shí)自己，提高自己的才識(shí)水平。勤奮是攀登成功之巔的必由之路。事業(yè)成功常需艱辛努力，勤奮則是支撐我們度過(guò)難關(guān)的重要力量。巴黎奧運(yùn)會(huì)上，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員鄭欽文不懈奮斗，奪得女單冠軍，展現(xiàn)了勤奮的力量；航天科技工作者劉湘賓十年如一日鉆研零件，以勤奮精神突破技術(shù)壁壘；大國(guó)工匠張勇15年淬煉本領(lǐng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克技術(shù)難題，為深空探測(cè)、載人登月等重大工程提供保障。殊途同歸，在職業(yè)生涯中，我們需保持勤奮態(tài)度，不斷挑戰(zhàn)自我，追求卓越，方能取得輝煌成就。天賦再?gòu)?qiáng)，失去勤奮就會(huì)變得一文不值，無(wú)濟(jì)于事；天賦再弱，以勤奮加持，積少成多、聚沙成塔，照樣能夠厚積薄發(fā)。請(qǐng)不要小看勤奮，它也是一種特殊而又平凡的能力。盡管時(shí)代變遷，滄海桑田，但“勤奮”的真理是亙古不變的。勤奮，乃成功征途之必備利器，猶如船槳助我們橫渡人生長(zhǎng)河，直抵勝利之岸。讓我們緊握勤奮之舵，揚(yáng)起才識(shí)之帆，無(wú)畏前行，向著未來(lái)的輝煌彼岸，全速進(jìn)發(fā)！六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在人生的長(zhǎng)河中，有人選擇“守拙”，堅(jiān)守內(nèi)心的純真與質(zhì)樸，以不變應(yīng)萬(wàn)變；有人則崇尚“取巧”，追求思維的靈動(dòng)與變通，以智取勝。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料解讀材料圍繞“守拙”與“取巧”兩種人生選擇展開(kāi)：“守拙”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守內(nèi)心的純真與質(zhì)樸，以不變應(yīng)萬(wàn)變；“取巧”則注重思維的靈動(dòng)與變通，以智取勝。這兩種態(tài)度分別代表了傳統(tǒng)與創(chuàng)新、堅(jiān)守與變通的對(duì)立與統(tǒng)一。材料引導(dǎo)考生思考在人生中如何平衡“守拙”與“取巧”，以及這兩種態(tài)度對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的意義。審題思路指導(dǎo)1.核心概念辨析：明確"守拙"與"取巧"的哲學(xué)內(nèi)涵。"守拙"指向堅(jiān)守本真（如陶淵明"抱樸守拙"）、專(zhuān)注深耕（如《核舟記》匠人精神）、價(jià)值堅(jiān)守（如文天祥舍生取義）；"取巧"強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)（如燭之武退秦師）、創(chuàng)新突破（如墨子守城器械）、效率優(yōu)化（如沈括《夢(mèng)溪筆談》載活字印刷術(shù)）。2.材料關(guān)系解讀：通過(guò)"選擇"與"崇尚"的用詞差異，把握材料對(duì)兩種態(tài)度的客觀呈現(xiàn)。注意"以不變應(yīng)萬(wàn)變"與"以智取勝"的辯證關(guān)聯(lián)，需建立"堅(jiān)守與變通""質(zhì)樸與智慧"的二元統(tǒng)一思維。3.寫(xiě)作情境建構(gòu)：結(jié)合"人生長(zhǎng)河"的時(shí)空維度，需在具體情境中論證（如青年成長(zhǎng)、科技創(chuàng)新、文化傳承），避免空談