2023-2024學(xué)年遼寧省五校聯(lián)考高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省五校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家生態(tài)觀的核心是“天人合一”思想和“仁”學(xué)。在儒家學(xué)派的代表人物中，董仲舒和荀子對(duì)“天人合一”這一思想擁有獨(dú)到的見解。董仲舒曾提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，君主有德，人心向善，感動(dòng)天地，天下便有祥瑞現(xiàn)象出現(xiàn)；君主無德，人心向惡，激怒上天，上天會(huì)以災(zāi)害的形式警告人們，要人們自省。《荀子·論禮》中也提到“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。天和地是世間萬物生存的根本，一旦天地遭到破壞，萬物都無法生存?！疤烊撕弦弧钡乃枷敕旁诮裉煲饬x更加明顯，人類對(duì)自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)很多重大自然災(zāi)害，提醒人們，萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克?！叭省睂W(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心?？鬃影选叭省弊鳛樽匀唤缱罡叩赖略瓌t。儒家思想提倡人們用友善的態(tài)度對(duì)待世間萬物?！叭省睂W(xué)思想與儒家所倡導(dǎo)的人與自然共生共榮思想相一致?！逗鬂h書》記載，孔子說：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！比寮业摹叭省睂W(xué)理念引導(dǎo)普通民眾把對(duì)待世界萬物的態(tài)度提升到道德的層面，對(duì)于后世人與自然相處之道的形成有著重大影響，擴(kuò)展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關(guān)系中提供了理性的思維和啟發(fā)，即提倡生態(tài)道德，遵循自然規(guī)律，尊重世間萬物。（摘編自孔凡洪《儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響》）材料二：20世紀(jì)以來，人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益加劇。面對(duì)這一重大考驗(yàn)，人們總會(huì)自覺返歸傳統(tǒng)，努力從中尋求救助。儒家的生態(tài)思想，充滿著對(duì)大自然的倫理關(guān)愛和人與自然關(guān)系的智慧之思，對(duì)于如何恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。儒家“自然觀”有其悠遠(yuǎn)的思想淵源，其發(fā)端是從《易經(jīng)》中有關(guān)人們對(duì)宇宙自然的陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜變化的闡釋，其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。中華民族很早就進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，從殷商時(shí)代開始出現(xiàn)了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)的播種、收獲全仰于自然，如果人們順應(yīng)自然、適時(shí)耕作，那么人們就可以解決吃飯問題，否則人們就難以維持生存。依靠自然、適時(shí)勞作的生產(chǎn)方式和觀念，導(dǎo)致了“天人合一”思想的產(chǎn)生。這種思想對(duì)人們的世界觀和思維方式的形成產(chǎn)生了重大的影響，由此強(qiáng)化了人們的泛生命意識(shí)，也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的宇宙觀和時(shí)空觀?！盾髯印ね踔啤飞现v道：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；洿池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故龜鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！边@里強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)客觀世界的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)，只有“不違農(nóng)時(shí)”和“順天”，才能風(fēng)調(diào)雨順，才能“養(yǎng)生”。中國(guó)儒家“天人合一”的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)“以天地萬物為一體”，把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)。在人類社會(huì)初期，由于生產(chǎn)水平和對(duì)大自然認(rèn)識(shí)深度有限，人們對(duì)大自然充滿了敬畏之心。到了商、周時(shí)期，人們開始認(rèn)識(shí)到人與自然之間存在著一定的聯(lián)系，對(duì)大自然的神秘色彩有所弱化。春秋晚期，孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的，天地之道在于按其規(guī)律運(yùn)行不息，化育萬物?！疤煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。”在這里，荀子將它視為天、地、人三者相協(xié)調(diào)發(fā)展所構(gòu)成的理想狀態(tài)。儒家的人文精神是一系列實(shí)踐規(guī)范，它不僅僅是個(gè)人修身養(yǎng)性的學(xué)說，更是關(guān)注人類社會(huì)的維持和生存。儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，孟子建議人們合理地利用自然資源，從而保障自然資源取之不盡、用之不竭，并使人與自然萬物相輔相生、和諧共處。在此古人的要義不是完全的禁欲，而是合理節(jié)制人們的欲望?？鬃硬粌H僅提出了“仁者愛人”的人學(xué)觀念，而且主張愛護(hù)野生動(dòng)物，“釣而不綱，弋不射宿”，尤其反對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者樂“佚（逸）游（游獵）”現(xiàn)象。孟子則從“人皆有不忍人之心”的性善論出發(fā)，從社會(huì)與自然一體的角度論證了從親親到仁民，再到愛物的道德升華過程。因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義。人類生活在大自然的懷抱中，自然界不僅僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的對(duì)象，而且當(dāng)人通過社會(huì)實(shí)踐與自然相協(xié)調(diào)時(shí)，它也進(jìn)入了人類審美的視野之中。儒家傳統(tǒng)的審美觀念是以人的身心合一的整體生命去感悟?qū)ο笫澜?，達(dá)到對(duì)生命的體驗(yàn)。生態(tài)審美反映了主體內(nèi)在與外在自然的和諧統(tǒng)一性?！疤烊撕弦弧钡淖匀灰庾R(shí)，有助于人的生態(tài)審美觀念的產(chǎn)生。生態(tài)審美正是以生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的審美意識(shí)，它體現(xiàn)了人對(duì)自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)?？鬃印叭收邩飞?，知者樂水”，就表現(xiàn)出人與自然之間的親密關(guān)系。但其最終的落腳處仍是“知者樂，仁者壽”，人始終是自然的主人，人的主體始終優(yōu)于自然的客體。他所說的“知者”與“仁者”，對(duì)山水的不同愛好都包含有對(duì)于自然的看法在內(nèi)，而這種看法顯示了漢民族對(duì)于自然欣賞的一個(gè)重要特征。（摘編自常新《儒家生態(tài)觀的理性解讀及其重建》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到儒家生態(tài)觀兩大核心理念，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，兩者之間是相互交叉、包含的關(guān)系。B.材料一依據(jù)孔子名言，論述儒家思想提倡人們用友善的態(tài)度對(duì)待世間萬物，這與材料二中孟子對(duì)人與自然的觀點(diǎn)一致。C.材料二指出，儒家生態(tài)思想對(duì)恢復(fù)人與自然的關(guān)系有著重要的意義，但認(rèn)為人與自然的地位不平等，有一定的局限性。D.材料二認(rèn)為，《易經(jīng)》中有關(guān)人們對(duì)宇宙自然的陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜變化的闡釋，這跟人們對(duì)大自然充滿敬畏之情有關(guān)。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.為了解決吃飯問題和維持生存，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)客觀世界的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)。B.隨著時(shí)代發(fā)展，人與自然的關(guān)系越來越和諧，彼此都是客觀、實(shí)在、有規(guī)律的。C.如果能合理節(jié)制人們的欲望，更有利于促進(jìn)人與自然彼此相輔相生、和諧共處。D.自然界不僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的對(duì)象，也能成為以生態(tài)觀為價(jià)值取向的審美對(duì)象。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞儒家生態(tài)觀中的“天人合一”思想和“仁”學(xué)兩個(gè)核心方面展開論述。B.材料一運(yùn)用對(duì)比，既強(qiáng)調(diào)人們要自省，君主應(yīng)有德，也把事理說得更透徹和全面C.材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價(jià)值意義。D.材料二對(duì)儒家生態(tài)觀理性解讀及其重建等問題，論證邏輯嚴(yán)密、分析透徹。4.材料一和材料二引用了很多儒家名言，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.材料一和材料二都談到儒家的“天人合一”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態(tài)觀的兩大核心，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性，使說理更加深刻、透徹。②這些名言簡(jiǎn)潔明了，具有很強(qiáng)的典型性和文學(xué)性，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生態(tài)思想對(duì)恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。5.①材料一側(cè)重解決人類對(duì)自然環(huán)境造成的破壞，重視萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。②材料二側(cè)重肯定人是天地自然的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然。③材料一就儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響而言，關(guān)注問題的解決；材料二就儒家生態(tài)觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場(chǎng)比較客觀?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“兩者之間是相互交叉、包含的關(guān)系”有誤，原文“儒家生態(tài)觀的核心是‘天人合一’思想和‘仁’學(xué)”“‘仁’學(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心”，材料一中“天人合一”思想和“仁”學(xué)之間是并列關(guān)系。C.“有一定的局限性”無中生有，材料二第六段說“對(duì)山水的不同愛好都包含有對(duì)于自然的看法在內(nèi)，而這種看法顯示了漢民族對(duì)于自然欣賞的一個(gè)重要特征”，可知文章并沒有對(duì)這一思想進(jìn)行優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。D.“這跟人們對(duì)大自然充滿敬畏之情有關(guān)”曲解文意，由材料二第二段“其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”可知，是與自然經(jīng)濟(jì)有關(guān)系。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“人與自然的關(guān)系越來越和諧”于文無據(jù)，曲解文意，由根據(jù)材料二第四段“孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的，天地之道在于按其規(guī)律運(yùn)行不息，化育萬物”，沒有關(guān)于人與自然關(guān)系越來越和諧的論述。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價(jià)值意義”錯(cuò)，根據(jù)材料二第五段“因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義”，這句話是對(duì)以上所有段落的總結(jié)，第五段主要論證“為了人類社會(huì)的維持和生存，應(yīng)合理節(jié)制人們的欲望”。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。由原文“儒家生態(tài)觀的核心是‘天人合一’思想和‘仁’學(xué)”“‘仁’學(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”等可知，材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態(tài)觀的兩大核心，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性，使說理更加深刻、透徹。由原文“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”“釣而不綱，弋不射宿”“孔子‘仁者樂山，知者樂水’，就表現(xiàn)出人與自然之間的親密關(guān)系”可知，這些名言作為文言表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，而且是我們熟知的經(jīng)典語句，很多是我們課本中接觸過的，具有很強(qiáng)的典型性和文學(xué)性，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生態(tài)思想對(duì)恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。【5題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。由材料一“‘天人合一’的思想放在今天意義更加明顯，人類對(duì)自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)很多重大自然災(zāi)害，提醒人們，萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克”可知，材料一側(cè)重解決人類對(duì)自然環(huán)境造成的破壞，重視萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。由材料二“中國(guó)儒家‘天人合一’的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)‘以天地萬物為一體’，把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)”“儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然”可知，材料二側(cè)重肯定人是天地自然的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然。由材料一“儒家的‘仁’學(xué)理念……對(duì)于后世人與自然相處之道的形成有著重大影響，擴(kuò)展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關(guān)系中提供了理性的思維和啟發(fā)，即提倡生態(tài)道德，遵循自然規(guī)律，尊重世間萬物”可知，材料一就儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響而言，關(guān)注問題的解決；由材料二“儒家的生態(tài)思想，充滿著對(duì)大自然的倫理關(guān)愛和人與自然關(guān)系的智慧之思，對(duì)于如何恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義”“中國(guó)儒家‘天人合一’的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)‘以天地萬物為一體’”“儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然”“儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義”可知，材料二就儒家生態(tài)觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場(chǎng)比較客觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一袋香水梨李伶伶趙先生中午從單位回家取東西，從家里出來關(guān)上門后，才想起忘了拿鑰匙。這時(shí)朋友來看他，送給他一袋香水梨。趙先生進(jìn)不去屋，就把香水梨放在了樓梯拐角。趙先生住的是電梯樓，住戶一般都乘電梯，很少走樓梯，所以樓梯拐角隱蔽又相對(duì)安全。晚上趙先生下班回來，去樓梯拐角取香水梨，發(fā)現(xiàn)香水梨不見了。趙先生不禁皺起了眉，他看看樓梯又看看對(duì)門，什么也沒說。但他心里認(rèn)定香水梨是對(duì)門拿去的。他住在八層樓的頂層801室，除了保潔員，別人不會(huì)來八樓，而保潔員通常在清晨打掃衛(wèi)生，別的時(shí)候不會(huì)來，所以能拿走水果的只剩了對(duì)門。趙先生很生氣，對(duì)門他雖然不熟，但出來進(jìn)去的見面時(shí)總會(huì)問個(gè)好。沒想到看上去挺文明的人，竟然作出這樣不文明的事。趙先生越想越生氣，晚上趁天黑，用玻璃片劃破了對(duì)門的車。住在802的錢先生早上開車上班，看見自己的車被劃破了，很意外也很生氣。但是他沒有發(fā)作，默默地開車去單位，下班后去維修店修了車。就這么道劃痕，修好花了300多塊。錢先生本來就心里郁悶，回家后媳婦又跟他吵，從修車店宰人，說到劃車人缺德，最后拐到他身上，說還是他沒本事，所以才住在這么不安全的破小區(qū)。他心里憋氣又窩火，出去透氣，看到樓下停的挨挨擠擠的車，就氣不打一處來。見周圍沒有人，就裝作往外走的樣子，悄悄用鑰匙劃了一排車。住在三樓的孫女士看到自己剛買一個(gè)多月的新車被劃破了漆，一下子就炸了，站在車邊就罵了起來。罵了半天也沒人理她，從樓里出來的人，該上班的上班該逛街的逛街。孫女士很生氣，索性擋在樓門口，不讓人出去，說不找到劃破她車的人，誰也別想走。被堵在門口的人都很著急，一邊勸她，一邊給保安物業(yè)打電話。住在七樓的李先生是個(gè)急脾氣，他趕時(shí)間上班，所以不等保安來，一把拽開孫女士，就要往外走。孫女士被拽得一下摔倒在地。孫女士的丈夫周先生急了，他顧不得扶孫女士起來，一下拉住李先生，跟他扭打起來。周先生長(zhǎng)得虎背熊腰的，一拳就把李先生的鼻梁骨打折了，血流不止。李先生雖然沒有周先生長(zhǎng)得粗壯，可也不甘心就這么被他欺負(fù)，也還手打他。幸好這時(shí)保安和物業(yè)來了，把倆人拉開了。李先生去醫(yī)院做了鼻梁修復(fù)手術(shù)，手術(shù)費(fèi)醫(yī)療費(fèi)等等花了3600多元。這個(gè)費(fèi)用應(yīng)該周先生出，可是周先生不出。李先生又找保安又找物業(yè)又找居委會(huì)的，大家都說這錢應(yīng)該周先生出，周先生被磨不過，才極不情愿地付了醫(yī)療費(fèi)。付完錢后，周先生心里很堵。要不是有人劃了他媳婦的車，他媳婦也不會(huì)堵住樓門，他媳婦要是不堵樓門，李先生也不會(huì)拽她，他也不會(huì)打傷他。都怪那個(gè)劃車的，要不是他，根本就不會(huì)有這些事！周先生越想越委屈，找塊磚頭，就把一輛車的玻璃砸了住在二樓的吳先生看到自己的車被砸了，很驚訝，也很氣憤。他立刻找到保安，問他是怎么回事。保安一臉無辜地說，這個(gè)不能怨我，昨晚雖然打雷又下雨，但我一點(diǎn)兒也沒瞌睡，一直盯著大門口到天亮，沒有一個(gè)外人進(jìn)來。吳先生說，那我的車玻璃怎么被打碎了？保安說，這個(gè)我也不知道。這個(gè)回答并不能讓吳先生滿意，可是他也沒辦法，因?yàn)樾^(qū)沒裝監(jiān)控器，所以查不到作案人。吳先生不想在這種沒有安全保障的小區(qū)住下去了，所以很快搬離了小區(qū)。他把家里所有的東西都搬走了，只有一袋爛掉的梨沒有拿。那是他去八樓時(shí)順手牽羊牽來的。吳先生不認(rèn)識(shí)八樓的人，他只是喜歡乘電梯到八樓，然后再下到二樓。因?yàn)樗坏碾娞葙M(fèi)跟八樓一樣多，要是不這么乘電梯，就覺得虧了。那天電梯上到八樓，門開后，他聞到一股梨香，就走出電梯，順著香味找到了那袋香水梨，鬼使神差地，他把梨拿走了。梨很硬，不太好吃。他知道這種梨要放軟了才好吃。這一放就忘了，直到它爛掉也沒有想起來。6.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.趙先生對(duì)同住八樓的鄰居不熟，但有充分理由斷定是對(duì)門拿走了他的香水梨。B.吳先生最后也不知道，這鎖鏈般的惡作劇的源頭竟是他拿了人家一袋香水梨。C.惡有惡報(bào)，貪小便宜的吳先生因小失大，最終沒逃過天理的責(zé)罰，罪有應(yīng)得。D.居民的自身問題是系列矛盾沖突的主要原因，構(gòu)建和睦的鄰里關(guān)系全系于此。7.下列對(duì)原文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說塑造的諸多人物形象，給讀者留下了比較深刻的印象，這得益于外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法的大量使用。B.小說結(jié)尾交代了吳先生在車被砸后最終搬家的結(jié)局，補(bǔ)敘了那袋香水梨的去向，消除了懸念，使情節(jié)的發(fā)展更合理。C.小說篇幅短小，但環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊湊，故事的發(fā)展既在情理之中，又出人意料，這些都體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)匠心。D.作者采用別樣的手法創(chuàng)作，把對(duì)生活的理解、對(duì)人性的認(rèn)知置于其中，故事沖突在連鎖反應(yīng)下表征出一定哲理意味。8.小說刻畫了小區(qū)居民一組人物群像，他們有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.有人評(píng)價(jià)李伶伶：“幾乎所有的作品里，都潛伏著一個(gè)獨(dú)特的‘因果’關(guān)系。她的敘事，不是圍繞人物，不是圍繞情節(jié)，而是圍繞因果展開的。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①狹隘，氣量小。②自私冷漠。③浮躁，不理智。④報(bào)復(fù)心強(qiáng)。⑤法制觀念淡薄。9.①原文采用因果循環(huán)的方式敘事。趙先生因丟梨懷疑鄰居而劃了對(duì)門的車，錢先生因找不到源頭把怨憤發(fā)泄到其他住戶身上，鄰里間的爭(zhēng)斗、破壞被不斷放大，最終惡果回落到順手牽“梨”的吳先生身上——車被砸，他因而搬家。②在因果關(guān)系維系下的故事中，作者用巧合的方式構(gòu)建了因果延展的必然性，故事發(fā)展看似以各種巧合事件連接，實(shí)際上卻是被一種必然性的邏輯所驅(qū)動(dòng)。作者通過一個(gè)個(gè)短小故事的表述，織就了一張因果關(guān)系網(wǎng)，增強(qiáng)了小說的戲劇性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“有充分理由斷定是對(duì)門拿走了他的香水梨”錯(cuò)誤，“他住在八層樓的頂層801室，除了保潔員，別人不會(huì)來八樓，而保潔員通常在清晨打掃衛(wèi)生，別的時(shí)候不會(huì)來，所以能拿走水果的只剩了對(duì)門”，趙先生的推斷只是基于個(gè)人對(duì)日常生活的認(rèn)知，屬于主觀臆測(cè)，并沒有確鑿的證據(jù)。C.“貪小便宜的吳先生”“最終沒逃過天理的責(zé)罰，罪有應(yīng)得”錯(cuò)誤，對(duì)小說人物、思想傾向的認(rèn)識(shí)有誤。吳先生的行為不僅僅是貪小便宜，已經(jīng)犯了偷竊罪；吳先生的車被砸，屬于人為犯罪，不是天理責(zé)罰。D.“構(gòu)建和睦的鄰里關(guān)系全系于此”錯(cuò)誤，構(gòu)建和睦的鄰里關(guān)系，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，也離不開物業(yè)、社區(qū)等的參與和努力。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這得益于外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法的大量使用”錯(cuò)誤，以動(dòng)作、心理描寫為主，語言、神態(tài)描寫少，沒有外貌描寫。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①狹隘，氣量小。比如趙先生因?yàn)閼岩勺约旱南闼姹粚?duì)門拿走，就把802錢先生的車給劃了；錢先生氣不過，用鑰匙劃了一排車；周先生賠了李先生醫(yī)藥費(fèi)，心里有氣，把吳先生的車玻璃砸了。②自私冷漠。無論是最早丟梨的趙先生還是后來卷進(jìn)來的小區(qū)的其他人，都是為了自己的私利不顧及其他人，比如孫女士因?yàn)樽约臆嚤粍?，罵了半天，也沒人理她。③浮躁，不理智。比如孫女士為了找出劃了自家車的人，堵住樓門不讓大家走；而李先生因?yàn)橹鄙习喟褜O女士拽倒了，孫女士的丈夫周先生把李先生的鼻梁骨打斷了，二人扭打起來。④報(bào)復(fù)心強(qiáng)。自己受了損失就通過毀壞別人的物品來報(bào)復(fù)。比如劃人家車的趙先生、錢先生，咋了吳先生車玻璃的周先生等。⑤法制觀念淡薄。他們?nèi)我鈭?bào)復(fù)，劃別人的車，砸別人的車玻璃，無視法律?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特點(diǎn)的能力。①原文采用因果循環(huán)的方式敘事。趙先生因?yàn)閼岩勺约旱南闼姹粚?duì)門拿走，就把802錢先生的車給劃了；錢先生很生氣，就用鑰匙悄悄劃了一排車；孫女士因?yàn)樾萝嚤粍澚R了半天沒人理，第二天堵住樓門不讓大家走，被李先生拽得摔倒，她丈夫周先生把李先生的鼻梁骨打斷，賠了很多醫(yī)藥費(fèi)；周先生心里堵，就把吳先生的車玻璃砸了，吳先生無奈只好搬家，原來他就是那個(gè)拿了趙先生香水梨的始作俑者。從一袋梨開始，鄰里間的爭(zhēng)斗、破壞被不斷放大，最終惡果回落到順手牽“梨”的吳先生身上——車被砸，他因而搬家。②為了維系因果關(guān)系，作者設(shè)置了很多巧合，構(gòu)建了因果延展的必然性。比如錢先生之所以劃了一排車，不僅僅是自己的車被劃，還因?yàn)楸恍捃嚨暝琢?，還因?yàn)楦眿D吵架，這就為劃車行為奠定了一定的邏輯；而他劃了一排車，其中有孫女士新買了一個(gè)多月的車，新車被劃自然更加生氣，孫女士罵街，堵樓門似乎也有一定的合理性；孫女士是早上堵的樓門，大家急著上班，這才有了李先生拽她的行為，而妻子被摔，做丈夫的周先生自然不能袖手旁觀，二人打起來也幾乎是必然的；最后的巧合就是周先生劃了吳先生的車，吳先生就是最早拿走趙先生香水梨的人，因?yàn)槎荚谝粋€(gè)小區(qū)，一個(gè)樓口，這個(gè)巧合也有合理性。因此故事發(fā)展看似以各種巧合事件連接，實(shí)際上卻是被一種必然性的邏輯所驅(qū)動(dòng)。作者通過一個(gè)個(gè)短小故事的表述，織就了一張因果關(guān)系網(wǎng)，增強(qiáng)了小說的戲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙太后①新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君②為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”左師觸龍?jiān)敢娞蟆Ｌ笫舛局?。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥衬俗詮?qiáng)步日三四里少益耆食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補(bǔ)黑衣③之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞！”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚！”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛燕后④，賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^矣，不若長(zhǎng)安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反?！必M非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧埃劣谮w之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使之。”于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。齊兵乃出。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）〖備注〗①趙太后，趙惠文王的妻子趙威后。趙惠文王死后，子孝成王即位，因年少，由威后執(zhí)政。②長(zhǎng)安君，趙太后最小的兒子的封號(hào)。③黑衣，當(dāng)時(shí)王宮的衛(wèi)士都穿黑衣，所以用黑衣代指衛(wèi)士。④燕后，趙太后的女兒，嫁到燕國(guó)為王后，故稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。老臣今者A殊B不欲食C乃自強(qiáng)D步E日三四里F少益G耆食11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝，道歉之意，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。B.聞，使聽到，即稟告、上報(bào)，與《促織》中“宰以卓異聞”的“聞”意思不同。C.填溝壑，意指死后沒有人埋葬，尸體被扔在山溝里。這里是觸龍謙稱自己的死。D.賢，動(dòng)詞，勝過、超過，與《師說》中“師不必賢于弟子”的“賢”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.觸龍見到趙太后，從自訴病苦入手，寒暄幾句之后，便向她介紹了自己的養(yǎng)生之道，緩和了緊張的氣氛，太后的怒色稍微消解了些。B.觸龍不失時(shí)機(jī)地請(qǐng)求讓自己小兒子入宮當(dāng)侍衛(wèi)，這給太后一種錯(cuò)覺，以為他此番來只是想“走后門”而已，慢慢放下了心中的戒備。C.觸龍認(rèn)為，從這一輩往上推到三代以前，一直到趙氏立國(guó)的時(shí)候，趙王被封侯的子孫的繼承人大都因無功于國(guó)，逐漸失去爵祿和特權(quán)。D.趙太后面對(duì)危局，向齊國(guó)求救，卻因愛子而始終不肯答應(yīng)齊出兵的條件，拒絕大臣們的勸諫，這表現(xiàn)了她自私頑固而又缺乏政治遠(yuǎn)見。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后（2）于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。14.觸龍為什么認(rèn)為趙太后“愛燕后，賢于長(zhǎng)安君”？【答案】10.CEF11.B12.D13.（1）我私下原諒自己，又總擔(dān)心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您。（2）于是就替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百輛車子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)。14.①父母疼愛子女，就得為他們作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。②趙太后想念燕后，但還是祈禱她不要被趕回來，希望她的子孫代代做國(guó)君，在燕國(guó)長(zhǎng)久地安身，享有尊崇，為女兒考慮深遠(yuǎn)。③趙太后為長(zhǎng)安君考慮得太短淺，只知一味地溺愛他，而不是趁現(xiàn)在讓他為國(guó)立功，一旦太后去世，他就很難在趙國(guó)站住腳了。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我近來很不想吃東西，自己卻勉強(qiáng)走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點(diǎn)食欲?！袄铣肌笔侵髡Z，“今者”“殊不”是“欲”狀語，“食”是賓語，“乃”是連詞，放在句首，C處斷開；“自”是主語，“強(qiáng)”是狀語，“步”是謂語，句意完整，E處斷開；“日”是狀語，“三四里”是說走三四里，語意完整，F(xiàn)處斷開。故選CEF。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：到了太后面前謝罪說。/明天不能不早點(diǎn)來向項(xiàng)王謝罪。B.錯(cuò)誤。兩個(gè)“聞”的意思相同，都是“使聽到”“稟告、上報(bào)”。句意：我冒著死罪稟告太后。/縣官也因才能卓越而被上報(bào)朝廷。C.正確。D.正確。句意：您疼愛燕后就超過了疼愛長(zhǎng)安君。/老師不一定超過弟子。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這表現(xiàn)了她自私頑固而又缺乏政治遠(yuǎn)見”不準(zhǔn)確。趙太后掌握著趙國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，面對(duì)國(guó)家危局，她急忙求助于齊國(guó)以度過難關(guān)，說明她有一定的政治頭腦和魄力。作為母親，她疼愛幼子，本無可厚非；然而，當(dāng)國(guó)家利益需要她作出暫時(shí)的犧牲時(shí)，她卻不肯聽從大臣的極力勸說，又表明她有自私任性的一面。至于她的嚴(yán)詞聲明，則表現(xiàn)了她作為一個(gè)統(tǒng)治者的頑固專橫。不過，她最終還是以國(guó)家利益為重，心悅誠(chéng)服地接受了觸龍的勸說，答應(yīng)了齊國(guó)出兵相救的條件。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“竊”，私意，表示謙虛；“恕”，原諒、寬恕；“郄”，病痛、不舒適（2）“約”，置辦、配備；“乘”，量詞，輛；“質(zhì)”，動(dòng)詞，做人質(zhì)。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，父母疼愛子女，就得為他們作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。②“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？”，趙太后想念燕后，但還是祈禱她不要被趕回來，希望她的子孫代代做國(guó)君，在燕國(guó)長(zhǎng)久地安身，享有尊崇，為女兒考慮深遠(yuǎn)。③“今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也”，趙太后為長(zhǎng)安君考慮得太短淺，只知一味地溺愛他，而不是趁現(xiàn)在讓他為國(guó)立功，一旦太后去世，他就很難在趙國(guó)站住腳了。參考譯文：趙太后剛剛執(zhí)政，秦國(guó)就急忙進(jìn)攻趙國(guó)。趙太后向齊國(guó)求救。齊國(guó)說：“一定要用長(zhǎng)安君來做人質(zhì)，援兵才能派出?！壁w太后不肯答應(yīng)，大臣們極力勸諫。太后公開對(duì)左右近臣說：“有誰敢再說讓長(zhǎng)安君去做人質(zhì)我一定唾他一臉！”左師觸龍?jiān)敢馊ヒ娞蟆Ｌ髿鉀_沖地等著他。觸龍做出快步走的姿勢(shì)，慢慢地挪動(dòng)著腳步，到了太后面前謝罪說：“老臣腳有毛病，竟不能快跑，很久沒來看您了。我私下原諒自己，又總擔(dān)心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您?！碧笳f：“我全靠坐輦走動(dòng)?！庇|龍問：“您每天的飲食該不會(huì)減少吧？”太后說：“吃點(diǎn)稀粥罷了?！庇|龍說：“我近來很不想吃東西，自己卻勉強(qiáng)走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點(diǎn)食欲，身上也比較舒適了。”太后說：“我做不到?！碧蟮呐晕⑾饬诵Ｗ髱熣f：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成材；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他遞補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后。”太后說：“可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒入土就托付給您。”太后說：“你們男人也疼愛小兒子嗎？”觸龍說：“比女人還厲害?！碧笮χf：“女人更厲害?！庇|龍回答說：“我私下認(rèn)為，您疼愛燕后就超過了疼愛長(zhǎng)安君?！碧笳f：“您錯(cuò)了！不像疼愛長(zhǎng)安君那樣厲害?！弊髱煿f：“父母疼愛子女，就得為他們考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)些。您送燕后出嫁的時(shí)候，摸住她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠(yuǎn)方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時(shí)，一定為她祝告說：‘千萬不要被趕回來啊?！y道這不是為她作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，希望她生育子孫，一代一代地做國(guó)君嗎？”太后說：“是這樣?！弊髱煿f：“從這一輩往上推到三代以前，一直到趙國(guó)建立的時(shí)候，趙王被封侯的子孫的后繼人有還在的嗎？”趙太后說：“沒有。”觸龍說：“不光是趙國(guó)，其他諸侯國(guó)君的被封侯的子孫，他們的后人還有在的嗎？”趙太后說：“我沒聽說過?！弊髱煿f：“他們當(dāng)中禍患來得早的就降臨到自己頭上，禍患來得晚的就降臨到子孫頭上。難道國(guó)君的子孫就一定不好嗎？這是因?yàn)樗麄兊匚桓叨鴽]有功勛，俸祿豐厚而沒有勞績(jī)，占有的珍寶卻太多了?。‖F(xiàn)在您把長(zhǎng)安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個(gè)時(shí)機(jī)讓他為國(guó)立功，一旦您百年之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？我覺得您為長(zhǎng)安君打算得太短了，因此我認(rèn)為您疼愛他不如疼愛燕后?！碧笳f：“好吧，任憑您指派他吧?！庇谑蔷吞骈L(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百輛車子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)。齊國(guó)的救兵才出動(dòng)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！紓渥ⅰ竭@首詩作于唐肅宗上元元年（760）春，當(dāng)時(shí)詩人初至成都，曾游武侯祠。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“柏森森”不僅渲染了祠堂莊嚴(yán)肅穆的氛圍，也讓人聯(lián)想到諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)。B.“自”和“空”兩字渲染了武侯祠的荒涼、敗落，營(yíng)造出一種寂寥冷清的氛圍。C.“顧頻煩”側(cè)面反映諸葛亮才干出眾，“老臣心”體現(xiàn)其忠貞不貳，堅(jiān)毅不拔。D.全詩熔描寫、抒情、議論等手法于一爐，既有對(duì)歷史的評(píng)說，又有現(xiàn)實(shí)的寓托。16.“英雄淚”中蘊(yùn)含了豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.（1）表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨；（2）同時(shí)抒發(fā)了詩人的憂國(guó)憂民之情?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析的能力。A.“也讓人聯(lián)想到諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)”錯(cuò)誤。“柏森森”是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來呼應(yīng)前一句?！鞍厣比齻€(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛，不能讓人聯(lián)想到諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年，他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中?！坝⑿邸?，這里泛指，包括詩人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。這尾聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。結(jié)合詩人的處境以及所處時(shí)代來看，詩人雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展，所以這“英雄淚”中還有對(duì)自己抱負(fù)未竟的感慨；他寫《蜀相》這首詩時(shí)，安史之亂還沒有平息，他目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無路，報(bào)國(guó)無門，這英雄淚中滿含憂國(guó)憂民之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，指出在“殷憂”與“得志”兩種情況下君主不同的態(tài)度導(dǎo)致的兩種結(jié)果是“______，______”。（2）王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”所展現(xiàn)的雄壯寬廣的氣度與開闊曠遠(yuǎn)的視野，與王安石《桂枝香·金陵懷古》中“______，______”兩句異曲同工。（3）“關(guān)山”一詞既是具體的地理概念，又是充滿象征意義的文學(xué)意象，在不同詩人的筆下有著不同的情感色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力，如“______”，又如“______”?！敬鸢浮浚?）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）彩舟云淡星河鷺起（3）戎馬關(guān)山北關(guān)山度若飛（風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子的成熟就像一場(chǎng)聲勢(shì)顯赫的慶典，在一系列的鋪墊中開始頻頻亮相。饑餓之中的期盼和高溫之下的煎熬，把農(nóng)人們關(guān)于夏收的心情調(diào)動(dòng)到了極點(diǎn)。“夜來南風(fēng)起，小麥覆垅黃”！無數(shù)次急切地觀望撫摸之后，開鐮割麥的日子終于到了。（）好鋼要使在刀刃上，好鐮要使在割麥上，好漢得走在麥趟上。麥地是莊家人的戰(zhàn)場(chǎng)，男人們當(dāng)仁不讓，婦女們不讓須眉。前倨后躬，彎腰伸臂，刀光過處，一片齊刷刷的麥子順勢(shì)倒下。橙黃的麥地在很短的片刻之間開始出現(xiàn)殘缺（一塊、一片、一行，大有風(fēng)卷殘?jiān)频募軇?shì)和撼天動(dòng)地的氣概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往場(chǎng)里搬運(yùn)。麥?zhǔn)盏乩餆o閑人，那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端著茶杯滿地找人，就是在收過的麥地里撿拾那些被遺漏的麥穗。麥稈刺啦的聲音，車子咯吱的聲音，老人訓(xùn)斥晚輩、孩子哭鬧和年輕人打情罵俏的聲音，交響樂一樣，在高溫的天空里喧囂起來。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.渾身憋足了勁的農(nóng)人，迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車。B.裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車從普通的農(nóng)家小院里沖出來，車子后面是迫不及待地渾身憋足了勁的農(nóng)人。C.裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來，車子后面是渾身憋足了勁的男人和女人。D.渾身憋足了勁的男人和女人，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車，迫不及待地從普通的農(nóng)家小院里沖出來。19.下列各項(xiàng)和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。 B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 D.五步一樓，十步一閣。20.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)?。【答案?8.C19.A20.可改為：橙黃的麥地在片刻之間開始出現(xiàn)殘缺，一行、一塊、一片，大有風(fēng)卷殘?jiān)频募軇?shì)和撼天動(dòng)地的氣概。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。先寫車子，再寫人，符合觀察者視覺先后順序，富有鏡頭感和畫面感。排除AD。將轆轤車擬人化，賦予人的情態(tài)，更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)農(nóng)人們收獲的渴望和迫切的心情；“男人和女人”，與下文“男人們當(dāng)仁不讓，婦女們不讓須眉”相呼應(yīng)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)男人和女人面對(duì)收獲時(shí)渾身憋足了勁，比“農(nóng)人”更恰當(dāng)。排除B。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！绊毭肌边\(yùn)用借代手法，代指男子。A.借代?！敖笮洹贝溉恕.比擬?！皯佟薄八肌辟x予羈鳥和池魚以人的情感。比喻。用“羈鳥”“池魚”來比喻“處于官場(chǎng)的人”。C.雙關(guān)?！扒纭弊旨粗柑炜涨缋?，也諧音“情”，指男女之情。D.夸張、互文。“五步”“十步”意思大體相同；“樓”“閣”意思大體相同，運(yùn)用了互文手法?！拔宀揭粯牵揭婚w”極言樓閣之多之密，是夸張手法。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“很短的片刻之間”語義重復(fù)，“片刻之間”就是說時(shí)間很短，可刪掉“很短的”；“一塊、一片、一行”語序不當(dāng)，按照由小到大排列，應(yīng)該先“一行”，再“一塊”，最后“一片”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。龍卷風(fēng)是怎么形成的呢？當(dāng)?shù)孛嫔系乃直徽舭l(fā)成水蒸氣上升到天空時(shí)，由于天空中的蒸汽層上層的溫度較低，______，并在下降的過程中逐漸變成螺旋狀。同時(shí)，周圍的空氣隨著這一螺旋不斷跑到螺孔中心區(qū)，氣壓差也隨之越來越大，進(jìn)而產(chǎn)生大風(fēng)，最終形成龍卷風(fēng)。______，可以將其分為產(chǎn)生在陸地上空的陸龍卷和產(chǎn)生在水面上空的水龍卷。雖然目前世界上還沒有什么好辦法預(yù)報(bào)龍卷風(fēng)，但是預(yù)報(bào)員可以判斷龍卷風(fēng)可能發(fā)生的大尺度天氣條件，進(jìn)而提前對(duì)某一地區(qū)發(fā)出龍卷風(fēng)預(yù)警。【答案】①水蒸氣就會(huì)受冷收縮下降②根據(jù)龍卷風(fēng)產(chǎn)生地點(diǎn)的不同【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面提到“蒸汽層上層的溫度較低”，后面說到“下降的過程中”“逐漸變成螺旋狀”，可見水蒸氣會(huì)在上層冷空氣的干擾下下降并且收縮，可填：水蒸氣就會(huì)受冷收縮下降。②此句與后面有關(guān)，根據(jù)“可以將其分為產(chǎn)生在陸地上空的陸龍卷和產(chǎn)生在水面上空的水龍卷”可知，這是根據(jù)龍卷風(fēng)的產(chǎn)生特點(diǎn)進(jìn)行分類，可填：根據(jù)龍卷風(fēng)產(chǎn)生地點(diǎn)的不同。22.學(xué)校舉辦戲劇文化節(jié)，擬將名著名篇《紅樓夢(mèng)》《祝?！贰独子辍钒嵘衔枧_(tái)。作為戲劇社成員，請(qǐng)就你最想飾演的某一人物的個(gè)性化語言，說明你的表演設(shè)想及理由。要求：參照示例，選例典型；說明具體，理由充分；100字左右。示例：我設(shè)想王熙鳳初見黛玉時(shí)一句“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”。在表演中，應(yīng)當(dāng)是隨她腳步由幕后自遠(yuǎn)及近地來到臺(tái)前，聲音清亮，毫不拖沓，伴有笑意。因?yàn)橥跷貘P性格潑辣，出場(chǎng)之語定不柔弱，且她身份尊貴頗受賈母喜愛，所以雖言來遲但必然歡快，須一掃臺(tái)上之前因相見而痛哭的悲戚傷感。我設(shè)想：【答案】示例：我設(shè)想晴雯在抄檢大觀園時(shí)的一句“不過是個(gè)狗仗人勢(shì)的東西，要看便看，盡都隨你！”表演中，讓她挽著長(zhǎng)發(fā)闖進(jìn)舞臺(tái)，挑著眉毛，冷笑著向王善保家的說出這番話。話音未落，便雙手將箱子“嚯啷”一聲掀開，提著底子把其中之物盡都倒出。以其桀驁不馴的處世行徑，顯出其反抗精神?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物形象、情節(jié)內(nèi)容的把握能力。本題給出了學(xué)校舉辦戲劇文化節(jié)的背景，也給出了選擇范圍——《紅樓夢(mèng)》《祝福》《雷雨》，要求從這三部作品中選擇最想飾演的一個(gè)人物，根據(jù)其個(gè)性化語言，設(shè)計(jì)表演設(shè)想，并說明理由。本題實(shí)際上是考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物形象、相關(guān)情節(jié)的把握能力。所選人物必須出自三部作品，而且要有一句人物的個(gè)性化語言，據(jù)此先找出人物說這句話的具體場(chǎng)景，然后根據(jù)人物性格特點(diǎn)，設(shè)計(jì)說這句話的語氣，以及其他相關(guān)的動(dòng)作等。要體現(xiàn)出“表演”特點(diǎn)。題目給了王熙鳳的例子，其典型語言是初見黛玉時(shí)的“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，設(shè)計(jì)表演情景是“隨她腳步由幕后自遠(yuǎn)及近地來到臺(tái)前，聲音清亮，毫不拖沓，伴有笑意”，這與她在賈府中的地位，時(shí)刻逗賈母開心和她潑辣的性格相符?？忌梢苑抡者@個(gè)事例選擇其他人物來設(shè)計(jì)。比如選擇《祝?！分械南榱稚鋫€(gè)性化語言是“我真傻，真的”，這是阿毛死后她在魯鎮(zhèn)反復(fù)向人說的一句話，此時(shí)的祥林嫂屢次被生活打擊，又被封建禮教壓迫，已經(jīng)有些麻木，但還不至于絕望，因此可以設(shè)計(jì)她的眼神是悲傷空洞的，不看誰，只自顧自想著前方說話；語氣是悲傷緩慢的，表現(xiàn)她的喪子之痛。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，孔子認(rèn)為“仁者樂山，知者樂水”，不同的人有不同的選擇。我們的一生會(huì)面臨許多選擇：學(xué)業(yè)、事業(yè)、感情……“知者樂，仁者壽”，不同的選擇形成不同的人生。關(guān)于“選擇”，想必你也有自己的體驗(yàn)、思考和憧憬。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料只有三句話，第一句借用本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中孔子的話“仁者樂山，知者樂水”，仁愛的人愛好山，智慧的人愛好水，強(qiáng)調(diào)不同的人有不同的選擇。第二句則指出每個(gè)人一生中會(huì)面臨許多選擇，不同的選擇形成不同的人生。最后一句，引出寫作的內(nèi)容，要求考生圍繞“選擇”寫出自己的體驗(yàn)、思考和憧憬，考生可以寫成記敘文，講述自己關(guān)于選擇的體驗(yàn)和憧憬，也可以寫成議論文，講述關(guān)于選擇的思考。面對(duì)材料這樣一個(gè)切口較大的作文題，很多同學(xué)要么思維貧瘠，不知如何下筆，要么思維固化，人云亦云，毫無特色。如何在這樣的作文題中體現(xiàn)出自己的個(gè)性，才是這篇作文最考驗(yàn)作者之處?？忌梢愿鶕?jù)材料的提示從以下幾個(gè)方向鉆研文章立意：1.強(qiáng)調(diào)不同的人有不同的選擇，每個(gè)人都有選擇自己人生的權(quán)利和自由：考生可以找到自己做出選擇的特殊經(jīng)歷，形成自己獨(dú)有的情緒體驗(yàn)，分析選擇背后的價(jià)值。2.不同的選擇形成不同的人生，一個(gè)選擇，可能就意味著一段人生：考生可以選擇某一個(gè)人或者一類人的選擇，談?wù)勊麄兊倪x擇對(duì)自己的啟示。比如袁隆平選擇了田野，其實(shí)就選擇了消除人類饑餓的壯志；樊錦詩選擇了敦煌，其實(shí)就選擇了守護(hù)中華傳統(tǒng)寶藏……3.如何更好地選擇？考生可以針對(duì)“選擇”提出做選擇時(shí)的建議，比如我們?cè)谶x擇前要冷靜思考，選擇后要擺正心態(tài)，不后悔；我們應(yīng)全面、細(xì)致地分析情況才能實(shí)現(xiàn)落子無悔，深思而熟慮，謀定而后動(dòng)；我們需要有韌性，在選擇失誤時(shí)學(xué)會(huì)重整旗鼓才能做到落子無悔等等。4.在不同的選擇里，有沒有同樣的追求？在紛繁多姿的選擇結(jié)果中，有沒有堅(jiān)定如一的原則？比如做出選擇要能夠符合國(guó)家的需要；做出選擇要跟隨自己的內(nèi)心，選擇自己感興趣的，熱愛的等等。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：從心出發(fā)，選擇自己所想要的。接著，闡述每個(gè)人的人生會(huì)面臨許多的選擇，不同的人會(huì)做出不同的選擇，不同的人生選擇形成不同的人生。比如袁隆平選擇了田野，其實(shí)就選擇了消除人類饑餓的壯志；樊錦詩選擇了敦煌，其實(shí)就選擇了守護(hù)中華傳統(tǒng)寶藏……一個(gè)選擇，可能就意味著一段人生；無數(shù)個(gè)選擇，合成一個(gè)個(gè)或平淡或精彩的人生。然后闡述在做人生選擇時(shí)，比如學(xué)業(yè)、感情、事業(yè)等等，要做到從心出發(fā)，遵循自己本心，選擇自己所想要的。畢竟，興趣才是最好的老師，適合自己的才是最好。同時(shí)指出，做人生選擇時(shí)，要審慎多思，落子無悔。最后，指出人生如棋，走好每一步，深思熟慮，謀定后動(dòng)，認(rèn)真選擇，不必后悔。立意：

1.我人生我自己選擇。2.從心出發(fā)，選擇我自己想要的。3.擇前慎，擇后安。4.未選擇的路。遼寧省五校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家生態(tài)觀的核心是“天人合一”思想和“仁”學(xué)。在儒家學(xué)派的代表人物中，董仲舒和荀子對(duì)“天人合一”這一思想擁有獨(dú)到的見解。董仲舒曾提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，君主有德，人心向善，感動(dòng)天地，天下便有祥瑞現(xiàn)象出現(xiàn)；君主無德，人心向惡，激怒上天，上天會(huì)以災(zāi)害的形式警告人們，要人們自省?！盾髯印ふ摱Y》中也提到“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。天和地是世間萬物生存的根本，一旦天地遭到破壞，萬物都無法生存。“天人合一”的思想放在今天意義更加明顯，人類對(duì)自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)很多重大自然災(zāi)害，提醒人們，萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。“仁”學(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心?？鬃影选叭省弊鳛樽匀唤缱罡叩赖略瓌t。儒家思想提倡人們用友善的態(tài)度對(duì)待世間萬物?！叭省睂W(xué)思想與儒家所倡導(dǎo)的人與自然共生共榮思想相一致?！逗鬂h書》記載，孔子說：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！比寮业摹叭省睂W(xué)理念引導(dǎo)普通民眾把對(duì)待世界萬物的態(tài)度提升到道德的層面，對(duì)于后世人與自然相處之道的形成有著重大影響，擴(kuò)展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關(guān)系中提供了理性的思維和啟發(fā)，即提倡生態(tài)道德，遵循自然規(guī)律，尊重世間萬物。（摘編自孔凡洪《儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響》）材料二：20世紀(jì)以來，人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益加劇。面對(duì)這一重大考驗(yàn)，人們總會(huì)自覺返歸傳統(tǒng)，努力從中尋求救助。儒家的生態(tài)思想，充滿著對(duì)大自然的倫理關(guān)愛和人與自然關(guān)系的智慧之思，對(duì)于如何恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。儒家“自然觀”有其悠遠(yuǎn)的思想淵源，其發(fā)端是從《易經(jīng)》中有關(guān)人們對(duì)宇宙自然的陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜變化的闡釋，其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。中華民族很早就進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，從殷商時(shí)代開始出現(xiàn)了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)的播種、收獲全仰于自然，如果人們順應(yīng)自然、適時(shí)耕作，那么人們就可以解決吃飯問題，否則人們就難以維持生存。依靠自然、適時(shí)勞作的生產(chǎn)方式和觀念，導(dǎo)致了“天人合一”思想的產(chǎn)生。這種思想對(duì)人們的世界觀和思維方式的形成產(chǎn)生了重大的影響，由此強(qiáng)化了人們的泛生命意識(shí)，也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的宇宙觀和時(shí)空觀?！盾髯印ね踔啤飞现v道：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；洿池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故龜鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！边@里強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)客觀世界的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)，只有“不違農(nóng)時(shí)”和“順天”，才能風(fēng)調(diào)雨順，才能“養(yǎng)生”。中國(guó)儒家“天人合一”的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)“以天地萬物為一體”，把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)。在人類社會(huì)初期，由于生產(chǎn)水平和對(duì)大自然認(rèn)識(shí)深度有限，人們對(duì)大自然充滿了敬畏之心。到了商、周時(shí)期，人們開始認(rèn)識(shí)到人與自然之間存在著一定的聯(lián)系，對(duì)大自然的神秘色彩有所弱化。春秋晚期，孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的，天地之道在于按其規(guī)律運(yùn)行不息，化育萬物?！疤煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參?！痹谶@里，荀子將它視為天、地、人三者相協(xié)調(diào)發(fā)展所構(gòu)成的理想狀態(tài)。儒家的人文精神是一系列實(shí)踐規(guī)范，它不僅僅是個(gè)人修身養(yǎng)性的學(xué)說，更是關(guān)注人類社會(huì)的維持和生存。儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，孟子建議人們合理地利用自然資源，從而保障自然資源取之不盡、用之不竭，并使人與自然萬物相輔相生、和諧共處。在此古人的要義不是完全的禁欲，而是合理節(jié)制人們的欲望?？鬃硬粌H僅提出了“仁者愛人”的人學(xué)觀念，而且主張愛護(hù)野生動(dòng)物，“釣而不綱，弋不射宿”，尤其反對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者樂“佚（逸）游（游獵）”現(xiàn)象。孟子則從“人皆有不忍人之心”的性善論出發(fā)，從社會(huì)與自然一體的角度論證了從親親到仁民，再到愛物的道德升華過程。因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義。人類生活在大自然的懷抱中，自然界不僅僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的對(duì)象，而且當(dāng)人通過社會(huì)實(shí)踐與自然相協(xié)調(diào)時(shí)，它也進(jìn)入了人類審美的視野之中。儒家傳統(tǒng)的審美觀念是以人的身心合一的整體生命去感悟?qū)ο笫澜?，達(dá)到對(duì)生命的體驗(yàn)。生態(tài)審美反映了主體內(nèi)在與外在自然的和諧統(tǒng)一性。“天人合一”的自然意識(shí)，有助于人的生態(tài)審美觀念的產(chǎn)生。生態(tài)審美正是以生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的審美意識(shí)，它體現(xiàn)了人對(duì)自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)?？鬃印叭收邩飞?，知者樂水”，就表現(xiàn)出人與自然之間的親密關(guān)系。但其最終的落腳處仍是“知者樂，仁者壽”，人始終是自然的主人，人的主體始終優(yōu)于自然的客體。他所說的“知者”與“仁者”，對(duì)山水的不同愛好都包含有對(duì)于自然的看法在內(nèi)，而這種看法顯示了漢民族對(duì)于自然欣賞的一個(gè)重要特征。（摘編自常新《儒家生態(tài)觀的理性解讀及其重建》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到儒家生態(tài)觀兩大核心理念，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，兩者之間是相互交叉、包含的關(guān)系。B.材料一依據(jù)孔子名言，論述儒家思想提倡人們用友善的態(tài)度對(duì)待世間萬物，這與材料二中孟子對(duì)人與自然的觀點(diǎn)一致。C.材料二指出，儒家生態(tài)思想對(duì)恢復(fù)人與自然的關(guān)系有著重要的意義，但認(rèn)為人與自然的地位不平等，有一定的局限性。D.材料二認(rèn)為，《易經(jīng)》中有關(guān)人們對(duì)宇宙自然的陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜變化的闡釋，這跟人們對(duì)大自然充滿敬畏之情有關(guān)。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.為了解決吃飯問題和維持生存，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)客觀世界的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)。B.隨著時(shí)代發(fā)展，人與自然的關(guān)系越來越和諧，彼此都是客觀、實(shí)在、有規(guī)律的。C.如果能合理節(jié)制人們的欲望，更有利于促進(jìn)人與自然彼此相輔相生、和諧共處。D.自然界不僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的對(duì)象，也能成為以生態(tài)觀為價(jià)值取向的審美對(duì)象。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞儒家生態(tài)觀中的“天人合一”思想和“仁”學(xué)兩個(gè)核心方面展開論述。B.材料一運(yùn)用對(duì)比，既強(qiáng)調(diào)人們要自省，君主應(yīng)有德，也把事理說得更透徹和全面C.材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價(jià)值意義。D.材料二對(duì)儒家生態(tài)觀理性解讀及其重建等問題，論證邏輯嚴(yán)密、分析透徹。4.材料一和材料二引用了很多儒家名言，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.材料一和材料二都談到儒家的“天人合一”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.B2.B3.C4.①材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態(tài)觀的兩大核心，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性，使說理更加深刻、透徹。②這些名言簡(jiǎn)潔明了，具有很強(qiáng)的典型性和文學(xué)性，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生態(tài)思想對(duì)恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。5.①材料一側(cè)重解決人類對(duì)自然環(huán)境造成的破壞，重視萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。②材料二側(cè)重肯定人是天地自然的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然。③材料一就儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響而言，關(guān)注問題的解決；材料二就儒家生態(tài)觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場(chǎng)比較客觀?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“兩者之間是相互交叉、包含的關(guān)系”有誤，原文“儒家生態(tài)觀的核心是‘天人合一’思想和‘仁’學(xué)”“‘仁’學(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心”，材料一中“天人合一”思想和“仁”學(xué)之間是并列關(guān)系。C.“有一定的局限性”無中生有，材料二第六段說“對(duì)山水的不同愛好都包含有對(duì)于自然的看法在內(nèi)，而這種看法顯示了漢民族對(duì)于自然欣賞的一個(gè)重要特征”，可知文章并沒有對(duì)這一思想進(jìn)行優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。D.“這跟人們對(duì)大自然充滿敬畏之情有關(guān)”曲解文意，由材料二第二段“其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”可知，是與自然經(jīng)濟(jì)有關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“人與自然的關(guān)系越來越和諧”于文無據(jù)，曲解文意，由根據(jù)材料二第四段“孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的，天地之道在于按其規(guī)律運(yùn)行不息，化育萬物”，沒有關(guān)于人與自然關(guān)系越來越和諧的論述。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價(jià)值意義”錯(cuò)，根據(jù)材料二第五段“因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義”，這句話是對(duì)以上所有段落的總結(jié)，第五段主要論證“為了人類社會(huì)的維持和生存，應(yīng)合理節(jié)制人們的欲望”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。由原文“儒家生態(tài)觀的核心是‘天人合一’思想和‘仁’學(xué)”“‘仁’學(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”等可知，材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態(tài)觀的兩大核心，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性，使說理更加深刻、透徹。由原文“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”“釣而不綱，弋不射宿”“孔子‘仁者樂山，知者樂水’，就表現(xiàn)出人與自然之間的親密關(guān)系”可知，這些名言作為文言表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，而且是我們熟知的經(jīng)典語句，很多是我們課本中接觸過的，具有很強(qiáng)的典型性和文學(xué)性，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生態(tài)思想對(duì)恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。由材料一“‘天人合一’的思想放在今天意義更加明顯，人類對(duì)自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)很多重大自然災(zāi)害，提醒人們，萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克”可知，材料一側(cè)重解決人類對(duì)自然環(huán)境造成的破壞，重視萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。由材料二“中國(guó)儒家‘天人合一’的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)‘以天地萬物為一體’，把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)”“儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然”可知，材料二側(cè)重肯定人是天地自然的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然。由材料一“儒家的‘仁’學(xué)理念……對(duì)于后世人與自然相處之道的形成有著重大影響，擴(kuò)展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關(guān)系中提供了理性的思維和啟發(fā)，即提倡生態(tài)道德，遵循自然規(guī)律，尊重世間萬物”可知，材料一就儒家生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響而言，關(guān)注問題的解決；由材料二“儒家的生態(tài)思想，充滿著對(duì)大自然的倫理關(guān)愛和人與自然關(guān)系的智慧之思，對(duì)于如何恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義”“中國(guó)儒家‘天人合一’的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)‘以天地萬物為一體’”“儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然”“儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義”可知，材料二就儒家生態(tài)觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場(chǎng)比較客觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一袋香水梨李伶伶趙先生中午從單位回家取東西，從家里出來關(guān)上門后，才想起忘了拿鑰匙。這時(shí)朋友來看他，送給他一袋香水梨。趙先生進(jìn)不去屋，就把香水梨放在了樓梯拐角。趙先生住的是電梯樓，住戶一般都乘電梯，很少走樓梯，所以樓梯拐角隱蔽又相對(duì)安全。晚上趙先生下班回來，去樓梯拐角取香水梨，發(fā)現(xiàn)香水梨不見了。趙先生不禁皺起了眉，他看看樓梯又看看對(duì)門，什么也沒說。但他心里認(rèn)定香水梨是對(duì)門拿去的。他住在八層樓的頂層801室，除了保潔員，別人不會(huì)來八樓，而保潔員通常在清晨打掃衛(wèi)生，別的時(shí)候不會(huì)來，所以能拿走水果的只剩了對(duì)門。趙先生很生氣，對(duì)門他雖然不熟，但出來進(jìn)去的見面時(shí)總會(huì)問個(gè)好。沒想到看上去挺文明的人，竟然作出這樣不文明的事。趙先生越想越生氣，晚上趁天黑，用玻璃片劃破了對(duì)門的車。住在802的錢先生早上開車上班，看見自己的車被劃破了，很意外也很生氣。但是他沒有發(fā)作，默默地開車去單位，下班后去維修店修了車。就這么道劃痕，修好花了300多塊。錢先生本來就心里郁悶，回家后媳婦又跟他吵，從修車店宰人，說到劃車人缺德，最后拐到他身上，說還是他沒本事，所以才住在這么不安全的破小區(qū)。他心里憋氣又窩火，出去透氣，看到樓下停的挨挨擠擠的車，就氣不打一處來。見周圍沒有人，就裝作往外走的樣子，悄悄用鑰匙劃了一排車。住在三樓的孫女士看到自己剛買一個(gè)多月的新車被劃破了漆，一下子就炸了，站在車邊就罵了起來。罵了半天也沒人理她，從樓里出來的人，該上班的上班該逛街的逛街。孫女士很生氣，索性擋在樓門口，不讓人出去，說不找到劃破她車的人，誰也別想走。被堵在門口的人都很著急，一邊勸她，一邊給保安物業(yè)打電話。住在七樓的李先生是個(gè)急脾氣，他趕時(shí)間上班，所以不等保安來，一把拽開孫女士，就要往外走。孫女士被拽得一下摔倒在地。孫女士的丈夫周先生急了，他顧不得扶孫女士起來，一下拉住李先生，跟他扭打起來。周先生長(zhǎng)得虎背熊腰的，一拳就把李先生的鼻梁骨打折了，血流不止。李先生雖然沒有周先生長(zhǎng)得粗壯，可也不甘心就這么被他欺負(fù)，也還手打他。幸好這時(shí)保安和物業(yè)來了，把倆人拉開了。李先生去醫(yī)院做了鼻梁修復(fù)手術(shù)，手術(shù)費(fèi)醫(yī)療費(fèi)等等花了3600多元。這個(gè)費(fèi)用應(yīng)該周先生出，可是周先生不出。李先生又找保安又找物業(yè)又找居委會(huì)的，大家都說這錢應(yīng)該周先生出，周先生被磨不過，才極不情愿地付了醫(yī)療費(fèi)。付完錢后，周先生心里很堵。要不是有人劃了他媳婦的車，他媳婦也不會(huì)堵住樓門，他媳婦要是不堵樓門，李先生也不會(huì)拽她，他也不會(huì)打傷他。都怪那個(gè)劃車的，要不是他，根本就不會(huì)有這些事！周先生越想越委屈，找塊磚頭，就把一輛車的玻璃砸了住在二樓的吳先生看到自己的車被砸了，很驚訝，也很氣憤。他立刻找到保安，問他是怎么回事。保安一臉無辜地說，這個(gè)不能怨我，昨晚雖然打雷又下雨，但我一點(diǎn)兒也沒瞌睡，一直盯著大門口到天亮，沒有一個(gè)外人進(jìn)來。吳先生說，那我的車玻璃怎么被打碎了？保安說，這個(gè)我也不知道。這個(gè)回答并不能讓吳先生滿意，可是他也沒辦法，因?yàn)樾^(qū)沒裝監(jiān)控器，所以查不到作案人。吳先生不想在這種沒有安全保障的小區(qū)住下去了，所以很快搬離了小區(qū)。他把家里所有的東西都搬走了，只有一袋爛掉的梨沒有拿。那是他去八樓時(shí)順手牽羊牽來的。吳先生不認(rèn)識(shí)八樓的人，他只是喜歡乘電梯到八樓，然后再下到二樓。因?yàn)樗坏碾娞葙M(fèi)跟八樓一樣多，要是不這么乘電梯，就覺得虧了。那天電梯上到八樓，門開后，他聞到一股梨香，就走出電梯，順著香味找到了那袋香水梨，鬼使神差地，他把梨拿走了。梨很硬，不太好吃。他知道這種梨要放軟了才好吃。這一放就忘了，直到它爛掉也沒有想起來。6.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.趙先生對(duì)同住八樓的鄰居不熟，但有充分理由斷定是對(duì)門拿走了他的香水梨。B.吳先生最后也不知道，這鎖鏈般的惡作劇的源頭竟是他拿了人家一袋香水梨。C.惡有惡報(bào)，貪小便宜的吳先生因小失大，最終沒逃過天理的責(zé)罰，罪有應(yīng)得。D.居民的自身問題是系列矛盾沖突的主要原因，構(gòu)建和睦的鄰里關(guān)系全系于此。7.下列對(duì)原文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說塑造的諸多人物形象，給讀者留下了比較深刻的印象，這得益于外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法的大量使用。B.小說結(jié)尾交代了吳先生在車被砸后最終搬家的結(jié)局，補(bǔ)敘了那袋香水梨的去向，消除了懸念，使情節(jié)的發(fā)展更合理。C.小說篇幅短小，但環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊湊，故事的發(fā)展既在情理之中，又出人意料，這些都體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)匠心。D.作者采用別樣的手法創(chuàng)作，把對(duì)生活的理解、對(duì)人性的認(rèn)知置于其中，故事沖突在連鎖反應(yīng)下表征出一定哲理意味。8.小說刻畫了小區(qū)居民一組人物群像，他們有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.有人評(píng)價(jià)李伶伶：“幾乎所有的作品里，都潛伏著一個(gè)獨(dú)特的‘因果’關(guān)系。她的敘事，不是圍繞人物，不是圍繞情節(jié)，而是圍繞因果展開的?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①狹隘，氣量小。②自私冷漠。③浮躁，不理智。④報(bào)復(fù)心強(qiáng)。⑤法制觀念淡薄。9.①原文采用因果循環(huán)的方式敘事。趙先生因丟梨懷疑鄰居而劃了對(duì)門的車，錢先生因找不到源頭把怨憤發(fā)泄到其他住戶身上，鄰里間的爭(zhēng)斗、破壞被不斷放大，最終惡果回落到順手牽“梨”的吳先生身上——車被砸，他因而搬家。②在因果關(guān)系維系下的故事中，作者用巧合的方式構(gòu)建了因果延展的必然性，故事發(fā)展看似以各種巧合事件連接，實(shí)際上卻是被一種必然性的邏輯所驅(qū)動(dòng)。作者通過一個(gè)個(gè)短小故事的表述，織就了一張因果關(guān)系網(wǎng)，增強(qiáng)了小說的戲劇性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“有充分理由斷定是對(duì)門拿走了他的香水梨”錯(cuò)誤，“他住在八層樓的頂層801室，除了保潔員，別人不會(huì)來八樓，而保潔員通常在清晨打掃衛(wèi)生，別的時(shí)候不會(huì)來，所以能拿走水果的只剩了對(duì)門”，趙先生的推斷只是基于個(gè)人對(duì)日常生活的認(rèn)知，屬于主觀臆測(cè)，并沒有確鑿的證據(jù)。C.“貪小便宜的吳先生”“最終沒逃過天理的責(zé)罰，罪有應(yīng)得”錯(cuò)誤，對(duì)小說人物、思想傾向的認(rèn)識(shí)有誤。吳先生的行為不僅僅是貪小便宜，已經(jīng)犯了偷竊罪；吳先生的車被砸，屬于人為犯罪，不是天理責(zé)罰。D.“構(gòu)建和睦的鄰里關(guān)系全系于此”錯(cuò)誤，構(gòu)建和睦的鄰里關(guān)系，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，也離不開物業(yè)、社區(qū)等的參與和努力。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這得益于外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法的大量使用”錯(cuò)誤，以動(dòng)作、心理描寫為主，語言、神態(tài)描寫少，沒有外貌描寫。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①狹隘，氣量小。比如趙先生因?yàn)閼岩勺约旱南闼姹粚?duì)門拿走，就把802錢先生的車給劃了；錢先生氣不過，用鑰匙劃了一排車；周先生賠了李先生醫(yī)藥費(fèi)，心里有氣，把吳先生的車玻璃砸了。②自私冷漠。無論是最早丟梨的趙先生還是后來卷進(jìn)來的小區(qū)的其他人，都是為了自己的私利不顧及其他人，比如孫女士因?yàn)樽约臆嚤粍?，罵了半天，也沒人理她。③浮躁，不理智。比如孫女士為了找出劃了自家車的人，堵住樓門不讓大家走；而李先生因?yàn)橹鄙习喟褜O女士拽倒了，孫女士的丈夫周先生把李先生的鼻梁骨打斷了，二人扭打起來。④報(bào)復(fù)心強(qiáng)。自己受了損失就通過毀壞別人的物品來報(bào)復(fù)。比如劃人家車的趙先生、錢先生，咋了吳先生車玻璃的周先生等。⑤法制觀念淡薄。他們?nèi)我鈭?bào)復(fù)，劃別人的車，砸別人的車玻璃，無視法律。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特點(diǎn)的能力。①原文采用因果循環(huán)的方式敘事。趙先生因?yàn)閼岩勺约旱南闼姹粚?duì)門拿走，就把802錢先生的車給劃了；錢先生很生氣，就用鑰匙悄悄劃了一排車；孫女士因?yàn)樾萝嚤粍澚R了半天沒人理，第二天堵住樓門不讓大家走，被李先生拽得摔倒，她丈夫周先生把李先生的鼻梁骨打斷，賠了很多醫(yī)藥費(fèi)；周先生心里堵，就把吳先生的車玻璃砸了，吳先生無奈只好搬家，原來他就是那個(gè)拿了趙先生香水梨的始作俑者。從一袋梨開始，鄰里間的爭(zhēng)斗、破壞被不斷放大，最終惡果回落到順手牽“梨”的吳先生身上——車被砸，他因而搬家。②為了維系因果關(guān)系，作者設(shè)置了很多巧合，構(gòu)建了因果延展的必然性。比如錢先生之所以劃了一排車，不僅僅是自己的車被劃，還因?yàn)楸恍捃嚨暝琢?，還因?yàn)楦眿D吵架，這就為劃車行為奠定了一定的邏輯；而他劃了一排車，其中有孫女士新買了一個(gè)多月的車，新車被劃自然更加生氣，孫女士罵街，堵樓門似乎也有一定的合理性；孫女士是早上堵的樓門，大家急著上班，這才有了李先生拽她的行為，而妻子被摔，做丈夫的周先生自然不能袖手旁觀，二人打起來也幾乎是必然的；最后的巧合就是周先生劃了吳先生的車，吳先生就是最早拿走趙先生香水梨的人，因?yàn)槎荚谝粋€(gè)小區(qū)，一個(gè)樓口，這個(gè)巧合也有合理性。因此故事發(fā)展看似以各種巧合事件連接，實(shí)際上卻是被一種必然性的邏輯所驅(qū)動(dòng)。作者通過一個(gè)個(gè)短小故事的表述，織就了一張因果關(guān)系網(wǎng)，增強(qiáng)了小說的戲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙太后①新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君②為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”左師觸龍?jiān)敢娞?。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥衬俗詮?qiáng)步日三四里少益耆食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補(bǔ)黑衣③之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞！”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚！”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛燕后④，賢于長(zhǎng)安君。”曰：“君過矣，不若長(zhǎng)安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”豈非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧?，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧恚h(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使之?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。齊兵乃出。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）〖備注〗①趙太后，趙惠文王的妻子趙威后。趙惠文王死后，子孝成王即位，因年少，由威后執(zhí)政。②長(zhǎng)安君，趙太后最小的兒子的封號(hào)。③黑衣，當(dāng)時(shí)王宮的衛(wèi)士都穿黑衣，所以用黑衣代指衛(wèi)士。④燕后，趙太后的女兒，嫁到燕國(guó)為王后，故稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。老臣今者A殊B不欲食C乃自強(qiáng)D步E日三四里F少益G耆食11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝，道歉之意，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。B.聞，使聽到，即稟告、上報(bào)，與《促織》中“宰以卓異聞”的“聞”意思不同。C.填溝壑，意指死后沒有人埋葬，尸體被扔在山溝里。這里是觸龍謙稱自己的死。D.賢，動(dòng)詞，勝過、超過，與《師說》中“師不必賢于弟子”的“賢”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.觸龍見到趙太后，從自訴病苦入手，寒暄幾句之后，便向她介紹了自己的養(yǎng)生之道，緩和了緊張的氣氛，太后的怒色稍微消解了些。B.觸龍不失時(shí)機(jī)地請(qǐng)求讓自己小兒子入宮當(dāng)侍衛(wèi)，這給太后一種錯(cuò)覺，以為他此番來只是想“走后門”而已，慢慢放下了心中的戒備。C.觸龍認(rèn)為，從這一輩往上推到三代以前，一直到趙氏立國(guó)的時(shí)候，趙王被封侯的子孫的繼承人大都因無功于國(guó)，逐漸失去爵祿和特權(quán)。D.趙太后面對(duì)危局，向齊國(guó)求