《木蘭詩》語感教案VIP

《木蘭詩》語感教案教學(xué)目標(biāo)：1．了解人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧，膽略和才能。2．品味語言，學(xué)習(xí)作者刻畫人物的方法。3．學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民勇敢樂觀的愛國精神和對(duì)和平生活的向往。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解木蘭的人物形象及體會(huì)木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神。一、導(dǎo)入新課。1、千百年來，花木蘭已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕?？梢?，花木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。這個(gè)故事最早卻來源于一首詩——《木蘭詩》（板書課題）下面就讓我們一起來深入學(xué)習(xí)北朝民歌《木蘭詩》。2、介紹作品?！赌咎m詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時(shí)北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作?！丁皹犯姟薄^《詩經(jīng)》《楚詞》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體?！皹犯北臼枪偈鸬拿Q，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考查政治得失。《木蘭詩》與《孔雀東南飛》，被稱為樂府民歌中的“雙璧”。二．整體感受1．教師范讀課文，學(xué)生在聽中提出應(yīng)注意的字音。2．小組疏通文意，說說情節(jié)：學(xué)生用自己語言簡要復(fù)述故事情節(jié)。（惟、愿、市、旦、度、策、強(qiáng)、將、著、火、走、安）3、概括內(nèi)容，要求以“木蘭_________”句式在橫線上限填四個(gè)字。（停機(jī)嘆息、代父從軍、奔赴戰(zhàn)場、征戰(zhàn)沙場、還朝辭官、會(huì)見親人，比喻謳歌英雄）女兒性情英雄氣概女兒性情三．賞析品味1、分析人物形象。學(xué)生再讀課文，四人一組討論：要求以“我從課文_____讀到木蘭是一個(gè)_____的人”句式來說。板書：勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情）機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）教師小結(jié)：木蘭之所以能流芳百世，因?yàn)樗扔信畠呵閼?，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她?qiáng)烈的愛國情懷和渴望和平的心愿。附板書：木蘭詩勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情）巾幗英雄愛國、渴望和平機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）2、品味語言。學(xué)生找出自己認(rèn)為寫得好的句子，并說明理由。例舉：①、第三段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個(gè)地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？并找出其它互文的句子。（明確：a渲染戰(zhàn)前緊張的氣氛。b戰(zhàn)事緊迫。c家人對(duì)木蘭從軍的重視。d樂府詩常用的一種寫法——互文。）②．“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”?！八窔鈧鹘痂?，寒光照鐵衣?！薄皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸?！保ń榻B對(duì)偶、夸張、互文）——（僅僅三十個(gè)字就寫出了征途之遙，生活之苦，戰(zhàn)斗之多，時(shí)間之長，戰(zhàn)況之烈，從而表現(xiàn)了木蘭十年艱苦的戰(zhàn)斗生涯，可見語言精煉，字字千金。）③．第5自然段寫木蘭辭官還家，運(yùn)用哪些修辭手法，表現(xiàn)木蘭的什么情操？（運(yùn)用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現(xiàn)她不圖功名利祿，向往和平的勞動(dòng)生活的高尚情操。）④．第6段寫木蘭回家與親人團(tuán)聚，用了什么修辭手法？表現(xiàn)了她怎樣的心情？（排比、表現(xiàn)她那種欣喜若狂的心情，渲染了團(tuán)聚、歡樂的氣氛。）假如你是木蘭的親人，十幾年沒見面了，見到木蘭會(huì)做些什么？會(huì)說些什么呢？B、運(yùn)用多種描寫手法，擴(kuò)寫第四段，并當(dāng)堂交流。四、探究發(fā)現(xiàn)1、一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，除了老師講的理解，你在與《木蘭詩》進(jìn)行心靈的碰撞時(shí)，你有什么創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)嗎？（困惑處或者不同見解處）如：①第一段中“唧唧復(fù)唧唧”聲與“不聞機(jī)杼聲”的矛盾。（“唧唧”聲有三種說法：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。）②從《木蘭詩》中“爺”的稱呼看中國古代的稱呼與地位。（現(xiàn)在在西南地區(qū)還有這樣稱呼父親的?！盃敗币沧鳌耙保勰咎m去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？（“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼?？墒窃谶@首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時(shí)代漢語里已有了外來語的成分?！潜蔽簼h化的結(jié)果）④木蘭不當(dāng)官是不慕功名富貴嗎？（木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動(dòng)的問題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。）A、古代女子的三從四德B、從《木蘭詩》中看中國女性的命運(yùn)！（可以與“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”、法國的女英雄貞德的故事等進(jìn)行比較）（無論是花木蘭、梁紅玉、穆桂英，還是“奧爾良姑娘”貞德，她們“幸運(yùn)”地躍出歷史地平線的機(jī)遇，無論是在歷史的記錄里，還是在傳奇的虛構(gòu)中，其背景都是烽煙四起、強(qiáng)敵犯境的父權(quán)衰微之秋。換言之，除卻作為妲己一類的亡國妖女，女人以英雄的身份出演于歷史的唯一可能，仍是是父權(quán)、男權(quán)衰亡、崩塌之即。）⑤從《木蘭詩》中看中國古代女子的打扮。（“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時(shí)禁民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有‘對(duì)鏡帖花黃’之句