2024-2025學(xué)年度各地高一語文下學(xué)期試題匯編四：作文題目及例文

廣州市育才中學(xué)2024—2025學(xué)年下學(xué)期高一期中考試四、寫作(60分)

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人說，自由就是無拘無束,為所欲為；也有人說,自由是在一定的邊界內(nèi),遵循規(guī)則行事。自由與邊界的關(guān)系，引發(fā)了人們的廣泛思考。

對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。一、作文材料分析1.關(guān)鍵詞句分析自由：自由是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的概念，它通常被理解為個(gè)體能夠自主地決定自己的行為和選擇，不受外部強(qiáng)制和限制的狀態(tài)。在不同的語境和領(lǐng)域中，自由的含義可能會(huì)有所不同。例如，在政治領(lǐng)域，自由可能涉及到公民的權(quán)利和自由，如言論自由、集會(huì)自由等；在個(gè)人生活中，自由可能意味著能夠追求自己的夢想、興趣和價(jià)值觀，不受他人的干涉。無拘無束，為所欲為：這種對(duì)自由的理解強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的絕對(duì)自主性，認(rèn)為自由就是可以隨心所欲地做任何事情，不受任何約束。然而，這種理解忽略了自由與責(zé)任、道德和法律的關(guān)系。如果每個(gè)人都可以為所欲為，那么社會(huì)秩序?qū)?huì)混亂，他人的權(quán)利和自由也將受到侵犯。一定的邊界：這里的邊界可以是法律、道德、規(guī)則、文化傳統(tǒng)等。這些邊界為人們的行為和選擇設(shè)定了一定的限制，確保了社會(huì)的秩序和公平。例如，法律規(guī)定了人們的行為底線，違反法律將受到制裁；道德規(guī)范則引導(dǎo)人們做出符合社會(huì)倫理的選擇，違背道德將受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。遵循規(guī)則行事：這意味著人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)利時(shí)，需要遵守相應(yīng)的規(guī)則和約束。規(guī)則并不是對(duì)自由的限制，而是為了保障每個(gè)人都能在公平、有序的環(huán)境中享受自由。例如，在交通規(guī)則的約束下，人們可以更安全、高效地出行，實(shí)現(xiàn)了出行的自由；在比賽規(guī)則的規(guī)范下，運(yùn)動(dòng)員可以公平競爭，展現(xiàn)自己的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了競技的自由。2.關(guān)系分析對(duì)立關(guān)系：材料中“自由就是無拘無束，為所欲為”和“自由是在一定的邊界內(nèi)，遵循規(guī)則行事”這兩種觀點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的對(duì)立關(guān)系。前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的絕對(duì)自由，忽視了邊界和規(guī)則的存在；后者則強(qiáng)調(diào)自由是在一定限制下的，需要遵循規(guī)則。例如，在公共場合大聲喧嘩，從“為所欲為”的角度看，這是個(gè)人的自由表達(dá)，但從“遵循規(guī)則行事”的角度看，這種行為侵犯了他人的安靜權(quán)，是不被允許的。統(tǒng)一關(guān)系：盡管這兩種觀點(diǎn)存在對(duì)立，但從更深層次看，它們也有統(tǒng)一的一面。自由和邊界并不是完全對(duì)立的，而是相互依存的。沒有邊界的自由是不存在的，只有在一定的邊界內(nèi)，自由才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。例如，學(xué)生在學(xué)校里需要遵守校規(guī)校紀(jì)，這看似是對(duì)學(xué)生自由的一種限制，但正是這些規(guī)則保障了學(xué)生們能夠在一個(gè)安全、有序的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長，從而實(shí)現(xiàn)了他們接受教育的自由。3.任務(wù)驅(qū)動(dòng)分析內(nèi)容任務(wù)：“對(duì)此你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章”，要求考生圍繞自由與邊界的關(guān)系展開思考?？忌梢詮膫€(gè)人、社會(huì)、國家等多個(gè)層面探討自由與邊界的重要性，分析無邊界的自由帶來的危害，以及在邊界內(nèi)如何實(shí)現(xiàn)真正的自由。例如，可以思考在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?nèi)绾卧谘哉撟杂傻倪吔鐑?nèi)理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)；也可以探討在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)如何在法律和道德的邊界內(nèi)追求利潤最大化。文體任務(wù)：“明確文體”，考生可以根據(jù)自己的喜好和優(yōu)勢選擇議論文、記敘文或散文等文體。如果選擇議論文，考生可以通過擺事實(shí)、講道理，深入分析自由與邊界的關(guān)系，論證自己的觀點(diǎn)；如果選擇記敘文，考生可以通過講述一個(gè)與自由和邊界相關(guān)的故事，來表達(dá)自己對(duì)這一主題的理解和感悟；如果選擇散文，考生則可以用優(yōu)美的語言和豐富的情感，抒發(fā)自己對(duì)自由與邊界的思考。二、立意指導(dǎo)1.自由需在邊界內(nèi)，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由強(qiáng)調(diào)自由不是無限制的，而是在一定的邊界內(nèi)才能得到保障和實(shí)現(xiàn)。只有遵守法律、道德和規(guī)則，才能在社會(huì)中享有真正的自由。例如，在疫情期間，人們需要遵守防疫規(guī)定，如佩戴口罩、保持社交距離等。雖然這些規(guī)定在一定程度上限制了人們的行動(dòng)自由，但正是通過這些限制，才能有效地控制疫情，保障每個(gè)人的生命健康自由。2.明確邊界，守護(hù)自由探討如何確定自由的邊界，以及為什么要明確這些邊界。只有當(dāng)人們清楚地知道自由的邊界在哪里，才能更好地守護(hù)自己的自由權(quán)利。例如，法律是自由的邊界之一，它通過明確規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，為人們的行為提供了準(zhǔn)則。當(dāng)人們遵守法律時(shí)，就能在法律的保護(hù)下享有自由；反之，如果違反法律，就會(huì)受到法律的制裁，失去自由。3.在邊界內(nèi)追求自由，創(chuàng)造美好人生闡述在遵循邊界的前提下，如何積極地追求自由，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和夢想。人們應(yīng)該在法律、道德和規(guī)則的框架內(nèi)，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。例如，學(xué)生在學(xué)校里遵守校規(guī)校紀(jì)，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自己的能力，為將來實(shí)現(xiàn)自己的人生理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中遵循藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出具有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)作品。三、標(biāo)題范例參考1.《自由在邊界內(nèi)綻放》2.《明確邊界，擁抱自由》3.《在邊界內(nèi)舞動(dòng)自由之翼》4.《守邊界，得自由》5.《自由與邊界：并行不悖的旋律》6.《以邊界為籬，育自由之花》7.《邊界之內(nèi)，自由翱翔》8.《遵循邊界，暢享自由》9.《在邊界的框架中找尋自由》四、名言名句1.“自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力?！薄系滤锅F。這句話強(qiáng)調(diào)了自由是在法律許可的范圍內(nèi)行使的權(quán)利，說明了自由與法律邊界的關(guān)系。2.“沒有約束的自由不是真正的自由，它不過是一匹脫韁的野馬，面臨的是墜入懸崖的危險(xiǎn)?！薄?。形象地比喻了無邊界的自由所帶來的危害，強(qiáng)調(diào)了自由需要邊界的約束。3.“紀(jì)律是自由的第一條件?！薄诟駹枴１砻髁思o(jì)律（可以理解為一種規(guī)則或邊界）是實(shí)現(xiàn)自由的前提條件，沒有紀(jì)律就沒有真正的自由。4.“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”——馬克思。強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自由與他人自由的相互關(guān)系，只有在尊重他人自由的邊界內(nèi)，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)真正的自由發(fā)展。5.“自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。”——魯迅。這句話深刻地揭示了如果人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)利益而放棄道德和原則的邊界，那么所謂的自由就會(huì)變得毫無價(jià)值。五、經(jīng)典事例1.風(fēng)箏與線：風(fēng)箏在空中飛翔，看似自由，但它的自由是因?yàn)橛幸桓€在牽引著它。如果線斷了，風(fēng)箏就會(huì)失去方向，最終墜落。這個(gè)例子形象地說明了自由是需要邊界的，就像風(fēng)箏需要線的約束一樣。2.交通規(guī)則與出行自由：交通規(guī)則對(duì)車輛和行人的行為進(jìn)行了規(guī)范，例如紅燈停、綠燈行、限速行駛等。這些規(guī)則看似限制了人們的出行自由，但實(shí)際上正是這些規(guī)則保障了道路交通的安全和暢通，使得每個(gè)人都能夠更加自由地出行。如果沒有交通規(guī)則，道路將會(huì)混亂不堪，人們的出行自由也將無法得到保障。3.學(xué)校規(guī)章制度與學(xué)生成長：學(xué)校制定了一系列的規(guī)章制度，如按時(shí)上課、遵守紀(jì)律、完成作業(yè)等。這些規(guī)定對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行了約束，但正是這些約束為學(xué)生提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們能夠在這個(gè)環(huán)境中自由地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力、培養(yǎng)品德。如果學(xué)校沒有規(guī)章制度，學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長將會(huì)受到很大的影響。4.運(yùn)動(dòng)員與比賽規(guī)則：在體育比賽中，運(yùn)動(dòng)員需要遵守比賽規(guī)則，如籃球比賽中的走步、足球比賽中的越位等。這些規(guī)則對(duì)運(yùn)動(dòng)員的行為進(jìn)行了限制，但正是這些限制保證了比賽的公平性和競技性，使得運(yùn)動(dòng)員能夠在公平的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)競技的自由。如果沒有比賽規(guī)則，比賽將會(huì)變得混亂無序，運(yùn)動(dòng)員的自由也將無法得到體現(xiàn)。5.互聯(lián)網(wǎng)言論自由與法律法規(guī)：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們享有言論自由的權(quán)利，但這種自由并不是無限制的。各國都制定了相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)言論進(jìn)行了規(guī)范，如禁止傳播虛假信息、侵犯他人隱私、煽動(dòng)暴力等。這些法律法規(guī)的制定并不是為了限制人們的言論自由，而是為了保障互聯(lián)網(wǎng)空間的健康和有序，使得人們能夠在一個(gè)合法、文明的環(huán)境中行使言論自由的權(quán)利。范文一：《自由在邊界內(nèi)綻放》有人認(rèn)為自由就是無拘無束，為所欲為；也有人認(rèn)為自由是在一定的邊界內(nèi)，遵循規(guī)則行事。在我看來，真正的自由并非毫無約束的放縱，而是在明確的邊界內(nèi)，遵循規(guī)則，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。自由，是人類永恒的追求。它讓我們能夠自主地選擇自己的生活方式，追求自己的夢想，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。然而，自由并非是絕對(duì)的，它需要在一定的邊界內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)。就如同河流需要堤岸的約束，才能奔騰向前，若失去了堤岸，河流就會(huì)泛濫成災(zāi)。同樣，人的自由也需要邊界的約束，否則就會(huì)陷入混亂和無序。在社會(huì)生活中，法律是自由的重要邊界。法律規(guī)定了人們的行為準(zhǔn)則，維護(hù)了社會(huì)的秩序和公平。它限制了人們的某些行為，如禁止盜竊、搶劫、殺人等犯罪行為。這些限制看似是對(duì)自由的束縛，但實(shí)際上是為了保障每個(gè)人的自由和權(quán)利。如果沒有法律的約束，社會(huì)將陷入混亂，人們的生命和財(cái)產(chǎn)安全將受到威脅，自由也就無從談起。例如，在疫情期間，一些人無視防疫規(guī)定，不戴口罩、隨意聚集，這種行為不僅危害了自己的健康，也威脅到了他人的生命安全。而那些遵守防疫規(guī)定的人，雖然在一定程度上限制了自己的行動(dòng)自由，但卻為疫情的防控做出了貢獻(xiàn)，保障了更多人的健康和自由。道德也是自由的邊界之一。道德規(guī)范是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中形成的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，它引導(dǎo)人們做出正確的選擇，維護(hù)社會(huì)的公序良俗。雖然道德不像法律那樣具有強(qiáng)制性，但它卻時(shí)刻影響著人們的行為。一個(gè)有道德的人，會(huì)自覺地遵守道德規(guī)范，尊重他人的權(quán)利和自由，從而贏得他人的尊重和信任。相反，一個(gè)缺乏道德的人，往往會(huì)為了自己的利益而不擇手段，侵犯他人的自由和權(quán)利，最終也會(huì)失去自己的自由。比如，在公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰等不文明行為，雖然沒有違反法律，但卻違背了道德規(guī)范，影響了他人的自由和感受。除了法律和道德，規(guī)則也是自由的邊界。在學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織等各種團(tuán)體中，都有相應(yīng)的規(guī)則。這些規(guī)則旨在保證團(tuán)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，提高效率，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。學(xué)生需要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，才能在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中自由地學(xué)習(xí)和成長；員工需要遵守企業(yè)的規(guī)章制度，才能在公平的競爭環(huán)境中充分發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。如果每個(gè)人都無視規(guī)則，隨心所欲地行事，那么團(tuán)體將無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人的自由也將受到影響。當(dāng)然，自由在邊界內(nèi)并不意味著我們要放棄追求自由的權(quán)利。相反，我們應(yīng)該在邊界內(nèi)積極地探索和追求自由。在法律、道德和規(guī)則的框架內(nèi)，我們可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。比如，藝術(shù)家可以在藝術(shù)創(chuàng)作中突破傳統(tǒng)的束縛，展現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)格，但他們的創(chuàng)作也需要遵循藝術(shù)的規(guī)律和審美標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)家可以在科學(xué)研究中大膽創(chuàng)新，探索未知的領(lǐng)域，但他們的研究也需要遵循科學(xué)的方法和倫理原則?？傊杂墒窃谶吔鐑?nèi)綻放的花朵。只有在法律、道德和規(guī)則的邊界內(nèi)，我們才能真正地享受到自由的美好。讓我們明確自由的邊界，珍惜自由的權(quán)利，在邊界內(nèi)努力追求自由，創(chuàng)造更加美好的人生。范文二：《明確邊界，擁抱自由》自由，如同一束耀眼的光芒，吸引著人們不斷追求；邊界，如同一道堅(jiān)實(shí)的防線，守護(hù)著社會(huì)的秩序與公平。在生活的舞臺(tái)上，自由與邊界如影隨形，共同演繹著人類的故事。那么，如何在這看似矛盾的兩者之間找到平衡呢？答案是明確邊界，擁抱自由。自由，是人類心靈深處的渴望，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。它讓我們能夠表達(dá)自己的想法，追求自己的夢想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。然而，自由并非無限制的放縱，而是在一定的范圍內(nèi)行使的權(quán)利。正如風(fēng)箏，只有在線的牽引下，才能在天空中自由翱翔；一旦掙脫了線的束縛，便會(huì)失去方向，最終墜落。同樣，人的自由也需要在邊界內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)。邊界，并非是對(duì)自由的束縛，而是對(duì)自由的保障。它可以是法律的規(guī)范，可以是道德的準(zhǔn)則，也可以是社會(huì)的習(xí)俗。法律作為最基本的邊界，為人們的行為劃定了底線。它明確規(guī)定了什么是可以做的，什么是不可以做的，違反法律必將受到制裁。道德則是一種更高層次的邊界，它通過人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來約束人們的行為。遵循道德規(guī)范，不僅能夠讓我們成為一個(gè)有品質(zhì)的人，還能夠贏得他人的尊重和信任。社會(huì)習(xí)俗則是在長期的社會(huì)生活中形成的一種行為規(guī)范，它反映了一個(gè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。尊重社會(huì)習(xí)俗，能夠讓我們更好地融入社會(huì)，與他人和諧相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹揭恍┤藢?duì)自由與邊界的關(guān)系存在誤解。有些人認(rèn)為自由就是為所欲為，無視法律和道德的約束，這種行為不僅會(huì)損害他人的利益，也會(huì)給自己帶來惡果。例如，一些人在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不當(dāng)言論，甚至進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力，這種行為不僅侵犯了他人的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)，也破壞了網(wǎng)絡(luò)空間的秩序。還有一些人在追求個(gè)人利益的過程中，不擇手段，違反法律法規(guī)，最終受到法律的制裁。另一方面，也有一些人過于強(qiáng)調(diào)邊界，對(duì)自由進(jìn)行過度限制，導(dǎo)致人們的創(chuàng)造力和積極性受到壓抑。例如，一些企業(yè)管理過于僵化，對(duì)員工的創(chuàng)新思維和個(gè)性發(fā)展進(jìn)行限制，最終影響了企業(yè)的發(fā)展和競爭力。那么，如何才能明確邊界，擁抱自由呢？首先，我們要加強(qiáng)對(duì)法律、道德和社會(huì)習(xí)俗的學(xué)習(xí)和理解，增強(qiáng)自己的邊界意識(shí)。只有知道什么是可以做的，什么是不可以做的，我們才能在行為上做到自覺遵守邊界。其次，我們要學(xué)會(huì)在邊界內(nèi)尋找自由的空間。邊界并不是一堵不可逾越的墻，而是一個(gè)可以發(fā)揮創(chuàng)造力的舞臺(tái)。我們可以在法律允許的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。例如，藝術(shù)家可以在藝術(shù)創(chuàng)作中突破傳統(tǒng)的束縛，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格；科學(xué)家可以在科學(xué)研究中大膽探索未知領(lǐng)域，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。最后，我們要樹立正確的自由觀，認(rèn)識(shí)到自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。我們要在享受自由的同時(shí)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，尊重他人的自由和權(quán)利。總之，明確邊界，擁抱自由，是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該秉持的理念。只有在邊界的保障下，我們才能真正地享受到自由的美好；只有在自由的激勵(lì)下，我們才能不斷地創(chuàng)造出更加美好的未來。讓我們共同努力，在自由與邊界的和諧共生中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步第三組

河南省名校天一大聯(lián)考2024-2025學(xué)年(下)高一期中考試三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《莊子·養(yǎng)生主》中記載，庖丁解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，展現(xiàn)出一種技藝純熟、游刃有余的從容與滿足，讓人心生向往。而愛爾蘭劇作家蕭伯納卻說：“人生有兩出悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.寫作提示首先要分析材料核心概念，材料圍繞“躊躇滿志”展開，《庖丁解牛》中庖丁解牛后“躊躇滿志”,體現(xiàn)其完成任務(wù)后的從容與滿足；蕭伯納認(rèn)為“躊躇滿志”是人生悲劇之一。由此可知，“躊躇滿志”是材料的核心概念，需深入分析其內(nèi)涵與外延。其次，探究觀點(diǎn)背后的原因：庖丁“躊躇滿志”源于其解牛技藝嫻熟，通過反復(fù)實(shí)踐掌握規(guī)律，順利完成任務(wù)后自然流露出這樣的情感，體現(xiàn)出其對(duì)自身能力的肯定及對(duì)生活的熱愛；蕭伯納認(rèn)為“躊躇滿志”是悲劇，是因?yàn)槠淇赡軐?dǎo)致人沉浸于過往成就，喪失前進(jìn)動(dòng)力，難以實(shí)現(xiàn)人生突破與持續(xù)發(fā)展。最后，辯證思考：前者強(qiáng)調(diào)“躊躇滿志”作為積極情緒對(duì)人的正向激勵(lì)；后者警示人們?nèi)暨^度沉溺于滿足感，可能帶來消極影響；同時(shí)，也需全面看待“躊躇滿志”,既要肯定其積極作用，又要警惕其潛在危害。參考立意：①追求卓越但不失從容、謙遜之心；②在進(jìn)取與知足之間尋求智慧；③肯定自我，積蓄前行力量；④對(duì)自滿保持清醒，成就精彩人生?！緦忣}指導(dǎo)】核心關(guān)鍵詞：躊躇滿志；從容與滿足；萬念俱灰關(guān)鍵詞外延：躊躇滿志：自信從容、目標(biāo)達(dá)成的幸福感、滿足感；從容與滿足（積極）：用積極進(jìn)取之心和追求極致或卓越之心，對(duì)生活充滿熱愛的激情，從而取得成就的滿足感。萬念俱灰（消極）：過渡沉溺于滿足感，會(huì)自滿、自負(fù)，會(huì)失去謙遜之心，喪失動(dòng)力、躺平而逃避責(zé)任；自滿停滯創(chuàng)新；缺乏實(shí)現(xiàn)人生突破與持續(xù)發(fā)展精神，會(huì)在遇挫時(shí)迷失方向。關(guān)鍵詞間的關(guān)系：庖丁的“躊躇滿志”源于對(duì)技藝規(guī)律的深刻把握，是其對(duì)自身能力的肯定及對(duì)生活的熱愛，以及是積極進(jìn)取的象征；蕭伯納卻將其視為悲劇，警示自滿可能導(dǎo)致發(fā)展創(chuàng)新停滯，或遇挫而失去希望。兩者構(gòu)成對(duì)“滿足感或成就感”的辯證探討：如何在追求卓越與保持進(jìn)取之間找到平衡。辯證關(guān)系：躊躇滿志=從容與滿足+萬念俱灰材料核心概念：材料以“躊躇滿志”為矛盾焦點(diǎn)，探討成就與危害的一體兩面。核心問題在于：如何在追求技藝極致的同時(shí)，避免因自滿而陷入停滯，或因挫敗而失去希望？如何在追求極致的同時(shí)避免陷入自滿，在低谷中保持希望，實(shí)現(xiàn)生命的動(dòng)態(tài)平衡?！緝?yōu)秀標(biāo)題】《登峰莫忘抬眼，守成尤需開新》《解牛之刃易銹，求索之心長青》《滿志不耽凌云，失意可鑄新篇》《在巔峰處播種，于低谷時(shí)扎根》《莫讓“游刃”成桎梏，且以謙卑續(xù)鋒芒》《從庖丁到西西弗斯：永恒的攀登者》《以敬畏破“滿志”，以堅(jiān)韌克“萬念”》《解牛刃可銹，求索心長青》《登峰時(shí)抬眼，深淵處燃燈》《莫讓“游刃”成桎梏，且向長空再展翼》《從庖丁到西西弗斯：永恒的攀登者》《在巔峰播種，于低谷扎根》【立意方向】1.辯證看待“躊躇滿志”：成就需與謙遜同行庖丁的從容源于對(duì)規(guī)律的敬畏，而非盲目自大。真正的“躊躇滿志”應(yīng)如稻盛和夫所言：“成功是考驗(yàn)，失敗是磨練”，始終保持“未完成”心態(tài)。反例：諾基亞因技術(shù)領(lǐng)先而忽視智能機(jī)浪潮，最終被時(shí)代淘汰。2.超越悲劇：在成就與危機(jī)間尋找動(dòng)態(tài)平衡蕭伯納的警示并非否定成就，而是反對(duì)靜態(tài)滿足。如中國航天從“嫦娥奔月”到“天問探火”，始終以“歸零心態(tài)”迎接新挑戰(zhàn)。例證：張謇實(shí)業(yè)救國成功后投身教育，用“終身學(xué)習(xí)”打破自滿桎梏。3.從“庖丁解牛”到“西西弗斯推石”：永恒的進(jìn)取精神庖丁的滿足是階段性的，西西弗斯的堅(jiān)持是持續(xù)性的。二者結(jié)合，詮釋“生命的意義在于過程而非終點(diǎn)”。引用：加繆“登上頂峰的斗爭足以充實(shí)人的心靈”，呼應(yīng)庖丁的專注與蕭伯納的危機(jī)感?！窘Y(jié)構(gòu)示例】標(biāo)題：《解牛之刃易銹，求索之心長青》分論點(diǎn)一：庖丁之“躊躇滿志”，是深耕者的勛章，更是敬畏者的謙卑。（論據(jù)：故宮修復(fù)師數(shù)十年如一日，讓文物“重生”卻言“技藝永無盡頭”。）分論點(diǎn)二：蕭伯納的“悲劇論”，為成就者敲響居安思危的警鐘。（論據(jù)：特斯拉以“顛覆者”姿態(tài)崛起，卻因自動(dòng)駕駛事故陷入信任危機(jī)。）分論點(diǎn)三：在“匠人”與“行者”的雙重角色中，書寫永不落幕的人生。（論據(jù)：袁隆平晚年仍追求“海水稻”夢想，用“終身探索”回應(yīng)“躊躇滿志”。）【優(yōu)秀考場范文1】以自信助成長，于自謙中綻芳華庖丁解牛的躊躇滿志令人心向往之。而蕭伯納卻說，人生的兩出悲劇，其一是萬念俱灰，其二是躊躇滿志。這帶給我們無盡思考。青年一代，當(dāng)以自信助成長，于自謙中綻芳華。借自信之光輝，養(yǎng)堅(jiān)毅之心志。自信是錘煉心智的熔爐，能鍛煉出無比堅(jiān)毅的內(nèi)心，物理學(xué)家斯蒂芬霍金青年時(shí)期便被漸凍癥禁錮于輪椅之上，全身僅有幾根手指能動(dòng)。然而。他卻相信自己也能有一番作為，反而憑借驚人的堅(jiān)毅在宇宙學(xué)的浩瀚星空中遨游，他用那僅能活動(dòng)的手指艱難地敲打著鍵盤，探索黑洞的奧妙，提出震撼世界的理論。正是因此。他始終堅(jiān)信自己讓霍金的心智愈發(fā)堅(jiān)毅。使它如同一顆璀璨星辰，在科學(xué)界閃耀著永不磨滅的光輝，向世人展示了堅(jiān)毅之心在自信中綻放的無窮力量。憑自謙之力量，破逆境之桎梏。自謙的力量能夠幫助我們沖破逆境的重要枷鎖，開辟通往成功的道路。日本作家上村春樹創(chuàng)作一些作品之后，并沒有因此驕傲自滿。而是選選擇避其鋒芒，沉浸創(chuàng)作。當(dāng)他憑借對(duì)文學(xué)的執(zhí)著與自謙的態(tài)度，日復(fù)一日的寫作時(shí)，在孤獨(dú)與謙虛中不斷磨礪自己的文筆，最終他的作品逐漸被讀者認(rèn)可?！杜餐纳帧返冉?jīng)典之作暢銷全球，他用自謙打破了逆境的束縛。在文學(xué)天地。里構(gòu)建起屬于自己的輝煌殿堂。以自信與自謙鑄輝煌之人生。當(dāng)自信與自謙相互交融，便能鑄就輝煌燦爛的人生華章。無臂鋼琴師劉偉童年時(shí)因意外失去雙臂。這對(duì)一個(gè)孩子來說無疑是毀滅性的打擊，但劉偉并沒有向命運(yùn)低頭，他堅(jiān)信自己用腳也能生活自如。漸漸的。他用腳學(xué)會(huì)了吃飯、穿衣、寫字。之后，他又對(duì)鋼琴產(chǎn)生了濃厚的興趣，開啟了艱難的學(xué)琴之路。用腳彈鋼琴，困難超乎想象。但他堅(jiān)信自己能夠做好腳趾的紅腫抽筋是家常便飯。但他始終咬牙堅(jiān)持在舞臺(tái)上大放異彩之后，他近乎成名，但他并未因此而心生傲慢，而是專注于自己。他的人生因自信而更顯波瀾壯闊，因自謙而綻放出耀眼的光芒。人生的旅途中，青年一代自信而不盲目，自信自謙而不妄自。菲薄，方能在風(fēng)雨中振翅高飛，以自信為筆，以自謙為墨，在歲月的長巷上書寫不朽的傳奇，向著光明的未來。奮勇前行躊躇滿志時(shí)，不忘謙遜自如歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。揆諸古今，有一番大業(yè)者，無不具有躊躇滿志之感，但半途而廢，毀于躊躇之志者。也不在少數(shù)。何哉？竊以為，唯在適時(shí)，方可滿懷“躊躇之志”而持續(xù)成功。躊躇滿志，擁有足夠的實(shí)力與底蘊(yùn)?！疤岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志?！扁叶≈阅芤源酥玖⒂诒娙硕念櫍康谋闶撬康募记膳c巧奪天工的刀法。因此，我們便能窺見躊躇滿志的冰山一角，便是需要足夠的實(shí)力與底蘊(yùn)，而這些實(shí)力與底蘊(yùn)并不是一蹴而就，他們也需要微弱的躊躇滿志當(dāng)做支撐，當(dāng)實(shí)力漸入佳境，底蘊(yùn)已致千里，便能以躊躇滿志之姿屹立于不敗之地。而當(dāng)我們回首自己的勵(lì)志之路，可以發(fā)現(xiàn)腳下勵(lì)志之路依然堅(jiān)實(shí)而寬廣，故曰：躊躇滿志，此志在久實(shí)，不在底速?！緝?yōu)秀考場范文2】躊躇滿志，應(yīng)有謙遜與保留作支撐。蘇軾有言：“故一世之雄也，而今安在哉？”人立于世，不可以不可一世的態(tài)度而傲視四方。謙遜并有所保留才是躊躇滿志的代名詞。宋朝名將趙括一直以自己滿腹經(jīng)綸、雄韜武略為傲，在眾人面前大言不慚，但最終卻只是紙上談兵，上了戰(zhàn)場后出現(xiàn)重大失誤，這就是只有有躊躇滿志卻不謙遜的體現(xiàn)，最終落得個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的稱號(hào)；而神舟十六號(hào)宇航員桂海潮，卻截然相反。即使他有足夠的實(shí)力與底蘊(yùn)，吃了足夠多的苦與累，他也沒有因此而停止學(xué)習(xí)，而是以謙遜的態(tài)度繼續(xù)出發(fā)，終在太空中以躊躇滿志之態(tài)俯視星空。所以，躊躇滿志應(yīng)有謙遜與保留做支撐。躊躇滿志不是自滿與自傲的代名詞。躊躇滿志，從來不是絕對(duì)自信與過度自信。而是一種“腹有詩書氣自華”的感覺。因?yàn)檫@不僅需要有足夠的實(shí)力與底蘊(yùn)，也要有謙遜的態(tài)度作支撐。如果說積累深厚底蘊(yùn)，積攢足夠?qū)嵙σ咽堑琅灾?，那么更遑論在沒有謙遜做支撐的躊躇滿志的存在呢？其實(shí)，那必然是紙糊的窗戶，一捅就破。乘歷史大勢走穩(wěn)，走人間正道以致遠(yuǎn)。星光復(fù)泱莽，曉星正廖落。以足夠?qū)嵙槿?，以謙遜為骨，再以躊躇滿志之態(tài)為血，走向時(shí)代的大舞臺(tái)，彰顯我中華兒女的優(yōu)秀與擔(dān)當(dāng)精神，這便是我輩青年交予時(shí)代的答卷。

河南省青桐鳴2024-2025學(xué)年(下)高一年級(jí)期中考試四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)梁思成在《中國建筑的特征》中說中國建筑的風(fēng)格手法既有一定的“拘束性”,又有極大的運(yùn)用的“靈活性”。這對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都有啟示意義。請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶ê退伎肌Ｒ?選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。23.【寫作指導(dǎo)】本次作文重視思辨和教考銜接,話題“拘束性和靈活性”來自必修下冊(cè)第三單元所學(xué)的梁思成《中國建筑的特征》中有關(guān)論述;又關(guān)聯(lián)社會(huì)生活讓學(xué)生由建筑的“拘束性和靈活性”拓展遷移到學(xué)習(xí)、生活中?！熬惺浴笨衫斫鉃榻Y(jié)構(gòu)框架、紀(jì)律規(guī)矩、制度、限制等,這些是學(xué)習(xí)、生活甚至社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和保障;“靈活性”可理解為不同方法、變通、創(chuàng)新、活力、個(gè)性等,它們是學(xué)習(xí)、生活以及社會(huì)進(jìn)步的條件和方式。寫作時(shí)首先要明確觀點(diǎn),行文要拓展到學(xué)習(xí)生活中,但不能脫離話題“拘束性和靈活性”,可以有所側(cè)重,但兩方面都要寫到?！緟⒖剂⒁狻竣倩盍εc秩序同樣重要②活力與秩序造就和諧③沒有秩序就難有活力④沒有活力的秩序要不得⑤在遵守秩序的基礎(chǔ)上增添活力【教師下水文】“拘束”以守正，“靈活”以創(chuàng)新梁思成曾提出中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格和手法以“拘束”和“靈活”相輔相成，在時(shí)代的浪潮中，我們時(shí)常面臨兩難的抉擇：是固守傳統(tǒng)，還是大膽突破？“拘束以守正，靈活以創(chuàng)新”為我們指明了方向。守正，是對(duì)原則與底線的堅(jiān)守，是傳承文明的根基；創(chuàng)新，則是打破陳規(guī)的勇氣，是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。二者相輔相成，共同構(gòu)成了個(gè)人成長與社會(huì)進(jìn)步的雙翼。守正，是立身處世的根本。無論是個(gè)人的道德準(zhǔn)則，還是社會(huì)的公序良俗，都需要我們以“拘束”的態(tài)度去守護(hù)。古往今來，那些流芳百世的人物，無一不是堅(jiān)守正道的典范?？鬃右簧苡瘟袊?，推行“仁”“禮”思想，盡管歷經(jīng)坎坷，卻始終不改初心。他的思想如同一座燈塔，照亮了中華民族數(shù)千年的精神之路。在現(xiàn)代社會(huì)，守正同樣重要。袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究，始終堅(jiān)守“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的初心，在田間地頭默默耕耘數(shù)十載。他沒有被名利所誘惑，而是專注于科研，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了守正的力量。正是因?yàn)橛袩o數(shù)像袁隆平這樣守正的人，我們的社會(huì)才得以保持穩(wěn)定與和諧，文明的火種才得以代代相傳。然而，守正并不意味著墨守成規(guī)、固步自封。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們需要以“靈活”的態(tài)度去創(chuàng)新，為守正注入新的活力。創(chuàng)新是打破常規(guī)的思維，是突破束縛的勇氣。當(dāng)蒸汽機(jī)的轟鳴聲打破了田園牧歌的寧靜，工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍；當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的浪潮席卷全球，世界進(jìn)入了信息時(shí)代，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。這些偉大的變革，都源于人類敢于突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的精神。在藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索打破了傳統(tǒng)繪畫的透視法則，開創(chuàng)了立體主義畫派，為繪畫藝術(shù)帶來了新的生命力；在科技領(lǐng)域，喬布斯以獨(dú)特的創(chuàng)新思維，將蘋果公司打造成全球最具影響力的科技企業(yè)之一，改變了人們與科技互動(dòng)的方式。創(chuàng)新讓我們的世界變得更加豐富多彩，讓人類文明不斷向前發(fā)展?！熬惺币允卣?，“靈活”以創(chuàng)新，二者缺一不可。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有守正，創(chuàng)新就會(huì)失去方向，變成無源之水、無本之木；創(chuàng)新是守正的延續(xù)，沒有創(chuàng)新，守正就會(huì)僵化，無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。就像書法藝術(shù)，初學(xué)者必須先從臨摹古人字帖開始，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的筆法與結(jié)構(gòu)，這是守正；而當(dāng)基本功扎實(shí)之后，書法家們又會(huì)融入自己的個(gè)性與情感，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的書法作品，這便是創(chuàng)新。在企業(yè)發(fā)展中，同樣需要在守正與創(chuàng)新間找到平衡。華為公司堅(jiān)守“以客戶為中心”的價(jià)值觀，這是守正；同時(shí)，不斷投入研發(fā)，在5G技術(shù)等領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，這是創(chuàng)新。正是這種守正與創(chuàng)新的結(jié)合，讓華為在激烈的市場競爭中立于不敗之地。在生活中，我們每個(gè)人都應(yīng)該做到“拘束”以守正，“靈活”以創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和工作中，我們要堅(jiān)守道德底線和職業(yè)操守，遵循基本的原則和規(guī)范；同時(shí)，也要敢于突破思維定式，勇于嘗試新的方法和途徑。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以守正為舵，以創(chuàng)新為帆，在時(shí)代的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向更加美好的未來。

湖南省三湘名校教育聯(lián)盟·2024—2025學(xué)年高一下期中考試四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩①足以保四海，不推恩無以保妻子”?！咀ⅰ竣偻贫鳎簩⒆约核碛械亩骰?、關(guān)愛、利益等，由近及遠(yuǎn)、由己及人地推廣開來，使更多的人能夠受益。以上材料引發(fā)了你怎樣

聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模和贫?，文明的路徑孟子對(duì)齊宣王說“推恩足以保四?！?，寥寥數(shù)字道出了中華文明綿延數(shù)千年的精神密碼。推恩不是簡單的施舍，而是將內(nèi)心的仁愛由近及遠(yuǎn)、由己及人地推廣開來的過程。它始于家庭親情，延展至鄰里鄉(xiāng)黨，最終達(dá)于天下萬民。這種推己及人的思維方式，構(gòu)成了中國人特有的倫理觀和世界觀，也是中華文明能夠歷久彌新的重要原因。推恩之所以重要，在于它解決了人類社會(huì)的根本困境。每個(gè)人生來都有自利的本能，但若人人都只顧自己，社會(huì)必將陷入混亂。推恩恰如一道橋梁，連接起個(gè)體與群體、私利與公益。春秋時(shí)期，鄭國子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，允許百姓議論朝政，正是因?yàn)樗谩胺烂裰?，甚于防川”的道理。這種對(duì)民意的尊重，本質(zhì)上是一種政治上的推恩。推恩讓權(quán)力有了溫度，讓統(tǒng)治具備了道德合法性。推恩在個(gè)人層面體現(xiàn)為修身養(yǎng)性。明朝思想家呂坤在《呻吟語》中寫道：“待人要豐，自奉要約；責(zé)己要厚，責(zé)人要薄?！边@種嚴(yán)于律己、寬以待人

態(tài)度，正是推恩精神的生動(dòng)體現(xiàn)。北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，也是將個(gè)人命運(yùn)與天下興衰緊密相連的推恩實(shí)踐。當(dāng)一個(gè)人能夠超越小我，關(guān)懷更大的群體，他的生命便獲得了更為廣闊的意義。在社會(huì)層面，推恩表現(xiàn)為制度設(shè)計(jì)與公共政策中的溫情。古代中國的義倉制度，在豐年儲(chǔ)糧以備荒年發(fā)放；歷代王朝減免賦稅、賑濟(jì)災(zāi)民的政策，都是推恩思想在治國理政中的具體運(yùn)用。清代詩人鄭板橋在縣令任上，遇到災(zāi)荒時(shí)不等上級(jí)批準(zhǔn)就開倉放糧，并說“恨不得填滿了普天饑債”，這種急民所急的擔(dān)當(dāng)，正是推恩精神的崇高體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的文明程度，往往就體現(xiàn)在它對(duì)弱勢群體的關(guān)懷程度上。當(dāng)代社會(huì)更需要推恩精神。在物質(zhì)豐富的今天，精神上的隔閡卻日益加深。推恩不是要求每個(gè)人都成為圣人，而是提醒我們?cè)谧非髠€(gè)人利益的同時(shí)，不要忘記對(duì)他人的基本關(guān)懷。浙江一位老人幾十年如一日為路人提供免費(fèi)茶水，四川一位醫(yī)生堅(jiān)持為偏遠(yuǎn)山區(qū)群眾送醫(yī)上門，這些平凡人的善舉，都是推恩精神的現(xiàn)代表達(dá)。當(dāng)這樣的故事越來越多，社會(huì)就會(huì)越來越溫暖。從孟子的時(shí)代到今天，推恩始終是中國人精神世界的重要坐標(biāo)。它告訴我們，真正的強(qiáng)大不在于征服多少土地，而在于能夠溫暖多少人心；真正的智慧不在于獲取多少利益，而在于能夠分享多少福祉。推恩是一條文明的路徑，沿著這條路走下去，個(gè)人得以安身立命，社會(huì)得以和諧穩(wěn)定，文明得以生生不息?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。這段材料講述了孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”的故事，核心思想是“推恩”這個(gè)概念。所謂“推恩”，就是把自己得到的好處、關(guān)愛、利益等，從近到遠(yuǎn)、從自己到他人地推廣開來，讓更多人受益。孟子認(rèn)為，一個(gè)君王如果能做到“推恩”，就能保住天下；如果不這樣做，連自己的妻子兒女都保不住。這個(gè)道理其實(shí)很樸素，就像我們常說的“將心比心”“老吾老以及人之老”。它告訴我們，做人不能只顧自己，要懂得把善意傳遞出去。就像一盞燈點(diǎn)亮另一盞燈，光明不會(huì)減少，反而會(huì)讓整個(gè)房間更亮。在家庭里，父母愛孩子，孩子孝順父母，這種愛如果能夠延伸到鄰里、社會(huì)，就會(huì)讓整個(gè)環(huán)境更溫暖。孟子的智慧在今天依然很有意義?，F(xiàn)代社會(huì)雖然物質(zhì)豐富了，但人與人之間常常缺乏信任和關(guān)愛。如果每個(gè)人都能從小事做起，比如對(duì)陌生人微笑、幫助有困難的人，這種善意的傳遞會(huì)讓社會(huì)更和諧。就像石子投入水中會(huì)產(chǎn)生漣漪，一個(gè)人的善行會(huì)影響周圍的人，進(jìn)而影響更多人。從國家層面看，“推恩”思想對(duì)治國理政也有啟示。政府出臺(tái)惠民政策，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任，富人做慈善，都是在實(shí)踐“推恩”。當(dāng)社會(huì)各階層都能互相關(guān)愛、互相幫助，整個(gè)國家就會(huì)更穩(wěn)定、更有凝聚力。所以，“推恩”不僅是個(gè)人的修養(yǎng)，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。寫作時(shí)，開頭可從孟子勸諫齊宣王的歷史場景切入，用“推恩”這一具體行為引出核心論點(diǎn)：利他精神是個(gè)人立身與社會(huì)發(fā)展的基石。中間部分宜分三層展開：先論述推恩的本質(zhì)是打破資源壟斷，以“老吾老以及人之老”為例，說明傳統(tǒng)智慧中的共享邏輯；再分析現(xiàn)代社會(huì)中“推恩”的延伸價(jià)值，如企業(yè)社會(huì)責(zé)任、國際援助等，體現(xiàn)從個(gè)人到集體的升華；最后用反例論證，列舉歷史上因貪婪導(dǎo)致的衰?。ㄈ缌_馬帝國崩潰），與當(dāng)代生態(tài)危機(jī)形成呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)不推恩的代價(jià)。結(jié)尾可回歸人性光輝，指出推恩不是犧牲而是共贏，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代“推恩”依然是為人及治國的重要理念。立意：1.利他精神是更高級(jí)的智慧。2.推恩讓文明保持生命力。3.推恩拓展人類生存的維度。

湖南師大附中2024—2025學(xué)年度高一下學(xué)期期中考試四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，按要求完成寫作。(60分)語言學(xué)家呂叔湘說：“說話如揉面團(tuán)，水分太多難成形，水分太少易干裂?！鄙钪?，有人因語言過于干癟無法打動(dòng)他人，也有人因說話喜歡堆砌華麗辭藻顯得空洞浮夸。讀了以上材料，你有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。22．【審題指導(dǎo)】“水分太多”指語言中冗余的情緒渲染(如濫用感嘆詞)、無效信息(如車轱轆話)、過度修飾(如堆砌成語/流行語)等?！八痔佟敝溉狈η楦袀鬟f(如冰冷的數(shù)據(jù)羅列)、忽視聽眾感受(如命令式表達(dá))、喪失個(gè)性特征(如套用萬能模板)等?！案砂T型”的語言缺乏共情，邏輯僵化，“浮夸型”的語言虛假熱情，內(nèi)容空洞，兩者都難以達(dá)到好的表達(dá)和交流效果。好的語言，即“成形”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能讓語言同時(shí)實(shí)現(xiàn)有效傳遞信息與建立情感聯(lián)結(jié)，也就是既要有力度，也要有溫度，如此才有效度。立意應(yīng)兼顧兩方面，體現(xiàn)一定的辯證思維?！緟⒖剂⒁狻竣傺灾形镆嘁灾星椤＂谡f話宜“適度”。江西省萍鄉(xiāng)市2024—2025學(xué)年度高一下學(xué)期期中考試四、寫作(60分)23.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。(60分)

作為已完成高考選科的高一學(xué)生，請(qǐng)結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，聯(lián)系自身生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。漫畫內(nèi)容解析：兩幅圖內(nèi)容:人在經(jīng)歷了“馬失前蹄”后，不敢再騎馬，轉(zhuǎn)而選擇謹(jǐn)慎步行牽馬行走。為什么會(huì)這樣:因一次失敗而裹足不前，被“心理陰影”的陰霾籠罩喪失了搏擊長空的勇氣和動(dòng)力。寫作時(shí)應(yīng)結(jié)合其他案例談?wù)勅绾握_面對(duì)失敗:1.“畏懼退縮”2.“勇敢面對(duì)”審題指導(dǎo)與立意（1）審題指導(dǎo)：1.理解題目要求：首先，要仔細(xì)閱讀題目，確保完全理解題目的要求。這包括確定作文的類型（如議論文、記敘文等）、主題、字?jǐn)?shù)限制以及是否需要引用特定的材料或觀點(diǎn)。2.分析漫畫內(nèi)容：由于題目中提到了漫畫的內(nèi)容，你需要仔細(xì)觀察漫畫，理解其表面意義和深層寓意。注意漫畫中的細(xì)節(jié)，如人物表情、動(dòng)作、環(huán)境等，這些都可能對(duì)理解漫畫的整體含義有所幫助。3.聯(lián)系生活實(shí)際：將漫畫內(nèi)容與生活實(shí)際相聯(lián)系，思考這個(gè)主題在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。例如，你可以思考在生活中遇到挫折時(shí)，人們通常會(huì)如何反應(yīng)，以及這些反應(yīng)對(duì)他們未來的影響。4.確定立意：在理解題目要求和分析漫畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上，確定你的作文立意。立意應(yīng)該清晰、明確，能夠貫穿整篇作文。同時(shí)，立意應(yīng)該具有一定的深度和廣度，能夠引發(fā)讀者的思考。（2）立意：1.勇氣與堅(jiān)持：從馬失前蹄后重新站起的畫面，我們可以提煉出“勇氣”與“堅(jiān)持”的主題。無論在生活中遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，只要我們有足夠的勇氣去面對(duì)，并堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠克服困難并取得成功。2.成長與自我超越：跌倒是成長的一部分，通過不斷地跌倒和站起，我們可以學(xué)會(huì)如何更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。因此，另一個(gè)可能的立意是“成長”與“自我超越”，強(qiáng)調(diào)在挫折中學(xué)習(xí)和成長的重要性。3.積極心態(tài)的力量：保持積極的心態(tài)對(duì)于應(yīng)對(duì)生活中的挫折至關(guān)重要。一個(gè)積極的心態(tài)可以幫助我們看到問題的另一面，從而找到解決問題的方法。因此，“積極心態(tài)的力量”也是一個(gè)值得探討的立意。參考例文墜落后照見生命的光李肖飏的畫筆下，那匹失蹄的駿馬將騎手高高拋向天空的瞬間，恰似敦煌壁畫中飛天的飄帶被狂風(fēng)撕扯出的弧度。但真正令人動(dòng)容的并非駿馬如何跌倒，而是跌坐在塵土中的人，如何拾起散落的韁繩，在掌心摩挲出重新出發(fā)的勇氣。這幅畫作揭示的真理如此清晰：生命真正的壯美不在于永不墜落，而在于墜落時(shí)依然保持仰望的姿態(tài)，依然能循著內(nèi)心的指南針重新校準(zhǔn)方向。站在高一選科的人生隘口回望，我曾是騎著知識(shí)快馬橫沖直撞的莽撞少年。為在分科競速