高中語(yǔ)文《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》課件六國(guó)論

萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；

悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)共源。

蘇洵蘇軾蘇轍一門父子三詞客千古文章八大家

蘇洵,字明允,號(hào)老泉，四川眉山人，北宋著名散文家，據(jù)說(shuō)27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)，以所著文章22篇:《幾策》2篇,《權(quán)書》10篇,《衡論》10篇，謁見翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很賞識(shí)這些文章，認(rèn)為可以與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大振。著有《嘉祐集》，本文選自《嘉祐集·權(quán)書》，《權(quán)書》都是評(píng)論政治和歷史的。

蘇洵精于古文寫作，尤長(zhǎng)于策論，主張“言必中當(dāng)世之過(guò)”。為文見解精辟、論點(diǎn)鮮明、論據(jù)有力、語(yǔ)言鋒利、明快酣暢、縱橫捭闔、雄奇遒勁，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他三人合稱“三蘇”，均列入“唐宋八大家”。蘇洵六國(guó)論

論：是散文的一種，以論證為主，其特點(diǎn)是善于說(shuō)理。

“六國(guó)論”在這里是一個(gè)省略式短語(yǔ)，實(shí)際應(yīng)是“六國(guó)破滅之論”。文章旨在分析六國(guó)失敗的原因，以賄賂秦國(guó)導(dǎo)致顛覆的歷史教訓(xùn)，勸諫北宋統(tǒng)治者對(duì)遼和西夏放棄屈辱投降的政策，積極抵抗，奮發(fā)自強(qiáng)。用的是借古諷今的手法。

北宋建國(guó)后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代軍人亂政，實(shí)行中央專制集權(quán)制度，將軍權(quán)完全收歸中央，造成了軍事上的衰勢(shì)。北宋建國(guó)往后一百年間，與契丹、西夏作戰(zhàn)60余次，敗多勝少，到蘇洵所處的時(shí)代，北宋每年要向契丹、西夏納銀、絹、茶，這樣“陪鄰”的結(jié)果，助長(zhǎng)了契丹、西夏的氣焰，加重了人民負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。蘇洵正是針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫《六國(guó)論》的。

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰‘弊在賂秦’也！”秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救草，薪不盡火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。六國(guó)論文章第一段中句子的關(guān)系怎樣？六國(guó)破滅弊在賂秦（1）賂秦而力虧（2）不賂者以賂者喪故曰：弊在賂秦總分總

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰‘弊在賂秦’也！”中心論點(diǎn)：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。第二段運(yùn)用了什么論證方法？論證的是什么？數(shù)量上程度上道理上對(duì)比

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救草，薪不盡火不滅?！贝搜缘弥?。賂秦力虧，破滅之道第三段：齊、燕、趙滅亡的原因是什么？齊與嬴不助五國(guó)燕以荊卿為計(jì)趙洎牧以讒誅不賂者不能獨(dú)完

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。第四段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第五段得出了什么結(jié)論？第四段------第五段------

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。結(jié)論：勿從六國(guó)破亡之故事承上啟下引古（六國(guó)破亡）諷今（在六國(guó)下）中心論點(diǎn)非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦賂秦而力虧，破滅之道也。不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。

北宋王朝（借古諷今）論證

開門見山提出中心論點(diǎn)，并自然引出第一分論、第二分論，用問(wèn)答提出，引人思考，突出強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，并用因果論證的方式明晰、嚴(yán)密地提出觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)：緊湊而富于變化，錯(cuò)綜而有條理；正確、清晰、整齊、均衡、對(duì)稱、美觀。“古人云：…

…”六國(guó)滅亡史實(shí)秦與六國(guó)、六國(guó)之間引證法例證法對(duì)比法加強(qiáng)論證說(shuō)服力證明觀點(diǎn)正確性證明破滅必然性因果論證（第一段）假設(shè)論證（第四段）論證語(yǔ)言：

整齊而不呆板，錯(cuò)落而不零亂，音調(diào)鏗鏘，簡(jiǎn)潔明快，比喻恰當(dāng)，態(tài)度鮮明，讀來(lái)急緩有節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，如行云流水風(fēng)行水上，令人感慨淋漓，一唱三嘆，可收到余音繞梁之效果。詞類活用日割月削以地事秦義不賂秦不能獨(dú)完李牧連卻之“日”“月”，名詞作狀語(yǔ)。名詞“事”用作動(dòng)詞，侍奉。“義”，用作動(dòng)詞，堅(jiān)持正義。完，形容詞使動(dòng)，使……保全。卻，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……退卻。其實(shí)百倍思厥先祖父后秦?fù)糈w者再始速禍焉可謂智力孤危

而從六國(guó)破滅之故事古今異義那實(shí)際情況/實(shí)際上。祖輩和父輩/指父親的父親。第兩次/表示又一次。招致/指速度快。智謀和力量/指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。前例、舊事/今指真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。

六國(guó)論（宋·

蘇轍）

夫韓魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓魏，以窺齊楚燕趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)佐當(dāng)寇之韓魏，使韓魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦將何為哉？不知如此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！延伸閱讀

六國(guó)論（蘇轍）

夫韓魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓魏，以窺齊楚燕趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)佐當(dāng)寇之韓魏，使韓魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦將何為哉？不知如此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！

父子兩文的共同點(diǎn)是:洵文的中心論點(diǎn)是:轍文的中心論點(diǎn)是:洵文重:轍文重:認(rèn)為六國(guó)沒(méi)有團(tuán)結(jié)一致抗秦弊在賂秦背盟敗約,自相屠滅史實(shí)假設(shè)

韓國(guó)和魏國(guó)不能獨(dú)自抵擋秦國(guó)，然而天下的諸侯卻又要憑借韓、魏來(lái)掩護(hù)自己不受西方的侵略，因此，不如加強(qiáng)和韓、魏的團(tuán)結(jié)，從而抵制秦國(guó)。秦國(guó)軍隊(duì)不敢越過(guò)韓、魏來(lái)覬覦齊、楚、燕、趙四國(guó)，那末，齊、楚、燕、趙四國(guó)就能憑借這種形勢(shì)使自己得以保全了