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文檔簡(jiǎn)介
河南省青桐鳴聯(lián)考20242025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考?xì)v史試題一、單選題1.下表為秦漢時(shí)期的經(jīng)典名句,這折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是(
)名句來(lái)源太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深李斯《諫逐客書(shū)》少壯不努力,老大徒傷悲漢代樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)班固《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌防象K伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已曹操《龜雖壽》A.自強(qiáng)不息 B.崇德尚賢 C.以人為本 D.和而不同2.下表為洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的相關(guān)情況。據(jù)此推知(
)北魏唐代雕塑古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞等多處雕塑秀骨清像,褒衣博帶,瀟灑飄逸,神態(tài)超然以盧舍那大佛為代表,造像豐腴莊嚴(yán),主佛居中,弟子、菩薩圍繞。造像題記強(qiáng)調(diào)“上為皇帝,下報(bào)父母恩”頻繁出現(xiàn)“忠君孝親”“五倫有序”等表述A.佛教的傳播完成本土化 B.儒學(xué)倫理影響了佛教藝術(shù)C.佛教造像藝術(shù)漸趨衰落 D.三教并立的宗教格局形成3.13世紀(jì)以來(lái),蒙古人的西征造成了大量西域人、中亞人、波斯人、阿拉伯人遷往中原地區(qū);從嶺北到云南,從新疆到江浙,色目人“幾乎無(wú)處、無(wú)地不在”。波斯——阿拉伯語(yǔ)種的絲路紀(jì)行文獻(xiàn)大量出現(xiàn),波斯語(yǔ)一度成為當(dāng)時(shí)蒙古官方通行的重要語(yǔ)言。這可以用來(lái)研究(
)A.東西方價(jià)值觀的碰撞與沖突 B.跨區(qū)域人口遷移與文化交流C.中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始向外傳播 D.蒙古西征與全球化進(jìn)程開(kāi)啟4.下圖是明代梁莊王墓出土的金錠。其銘文為:永樂(lè)十七年四月,日西洋等處,買(mǎi)到八成色金壹錠伍拾兩重。這可以用來(lái)佐證鄭和下西洋(
)A.促進(jìn)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.奉行公平交易的原則C.助推民間海外貿(mào)易興盛 D.緩解了國(guó)庫(kù)緊張狀況5.19世紀(jì)60年代,赴美華工在加利福尼亞州的薩克拉門(mén)托河流域利用中國(guó)農(nóng)田水利技術(shù)改良澇洼地,使該地成為當(dāng)時(shí)世界上最大的小麥產(chǎn)區(qū),土地價(jià)值大幅上漲。這一現(xiàn)象說(shuō)明赴美華工(
)A.加快了美國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 B.推動(dòng)了工業(yè)革命在美國(guó)的擴(kuò)展C.依托傳統(tǒng)技術(shù)促進(jìn)了土地的開(kāi)發(fā) D.引發(fā)了亞歐向美國(guó)移民的浪潮6.1909年,廣東新寧縣(今臺(tái)山)縣令覃壽坤頒布告示,禁止婚喪嫁娶等社會(huì)生活中的奢侈行為,“咸(豐)同(治)以前,頗崇儉樸,自出洋人多,獲貲返里,風(fēng)氣為之一變,邇來(lái)競(jìng)奢尤甚”。這可以佐證當(dāng)?shù)兀?/p>
)A.歸國(guó)華僑影響社會(huì)風(fēng)尚 B.社會(huì)生活已完全西化C.華人出國(guó)改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.殖民文化的廣泛傳播7.1919年前后,李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章,系統(tǒng)闡釋了唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。1920年陳獨(dú)秀在上海發(fā)起馬克思主義研究會(huì),同年《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本在上海問(wèn)世。1921年上海、北京等地已建立若干共產(chǎn)黨早期組織。這一歷史進(jìn)程最能說(shuō)明(
)A.新文化運(yùn)動(dòng)肅清了封建思想殘余 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上中國(guó)政治舞臺(tái)C.蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.馬克思主義傳播推動(dòng)共產(chǎn)黨建立8.1930年6月7日,南京國(guó)民政府公布《古物保存法》。第八條規(guī)定“采掘古物應(yīng)由中央或地方政府直轄之學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)為之”,并須經(jīng)教育、內(nèi)政兩部會(huì)同核準(zhǔn)后發(fā)給執(zhí)照,采掘時(shí)由中央古物保管委員會(huì)派員監(jiān)察,無(wú)照采掘古物則“以竊盜論”。這一規(guī)定旨在(
)A.規(guī)范文物市場(chǎng)交易秩序 B.強(qiáng)化對(duì)文物資源的管控C.學(xué)習(xí)西方文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn) D.否定私有文物的合法性9.1949年12月,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議提出“新教育要以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),吸收舊教育某些有用的經(jīng)驗(yàn),借助蘇聯(lián)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”的政策基點(diǎn),“教育必須為國(guó)家建設(shè)服務(wù),學(xué)校必須為工農(nóng)開(kāi)門(mén)”。這一教育方針體現(xiàn)了新中國(guó)(
)A.借鑒了蘇聯(lián)模式開(kāi)展社會(huì)主義革命B.明確了新民主主義教育發(fā)展方向C.適應(yīng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)這一核心任務(wù)D.徹底擺脫了民國(guó)教育體系的影響10.昆曲約產(chǎn)生在元朝末年,以節(jié)奏舒緩、風(fēng)格文雅而盛行于明代。其藝術(shù)形式精致,內(nèi)涵深厚,2001年5月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。關(guān)于昆曲獲此殊榮原因的表述,正確的是(
)A.吸收了京劇等劇種的精華 B.唱腔華麗迎合了市民的需要C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的文化典范 D.表演通俗且受到百姓的追捧11.公元前17至前14世紀(jì),印歐語(yǔ)系的赫梯人從小亞細(xì)亞?wèn)|部遷入安納托利亞高原,逐步取代了當(dāng)?shù)毓萑瞬⒔⑼鯂?guó)。他們引入冶鐵技術(shù)改良青銅武器,吸收兩河流域的楔形文字與宗教創(chuàng)建獨(dú)特的“赫梯式”文化體系。據(jù)此可知,赫梯人的遷徙(
)A.造成了兩河流域原生文明的終結(jié)B.引發(fā)了環(huán)地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的興起C.推動(dòng)了技術(shù)革新與區(qū)域文化整合D.使西亞形成了“君權(quán)神授”的理念12.古埃及托勒密王朝在亞歷山大港建造塞拉皮斯神廟,其主體建筑采用埃及傳統(tǒng)的柱廊式結(jié)構(gòu)形式,廊柱表面雕刻著荷魯斯神與圣甲蟲(chóng)等埃及宗教符號(hào),內(nèi)部殿堂則運(yùn)用希臘愛(ài)奧尼柱式,拱頂鑲嵌著描繪宙斯化身塞拉皮斯的壁畫(huà),祭壇布局與祭祀儀式融合了埃及禮儀規(guī)范和希臘文化元素。這一建筑反映了(
)A.宗教信仰的沖突對(duì)抗 B.多元文明的深度融合C.王權(quán)神化的政治意圖 D.希臘文化的主導(dǎo)地位13.中世紀(jì)西歐多個(gè)貴族城堡收藏的《羅蘭之歌》通過(guò)塑造羅蘭忠誠(chéng)殉道、對(duì)抗異教徒的形象,將封建效忠關(guān)系與基督教圣戰(zhàn)觀念相結(jié)合;而城市行會(huì)集會(huì)上口耳相傳的《列那狐傳奇》則借動(dòng)物寓言揭露貴族剝削、教士腐敗,并贊揚(yáng)市民智慧。這二者的差異本質(zhì)上源于(
)A.《圣經(jīng)》對(duì)不同地域文學(xué)的影響B(tài).對(duì)基督教倫理原則的接受程度不同C.封建主與市民迥異的意識(shí)訴求D.抒情詩(shī)與寓言體裁的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)立14.日本平安時(shí)代(794—1185年)的貴族階層在唐文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)特的國(guó)風(fēng)文化。遣唐使制度廢止后,他們以漢字偏旁創(chuàng)制假名文字,創(chuàng)作了《源氏物語(yǔ)》《枕草子》等文學(xué)經(jīng)典。宮廷雖延續(xù)唐制設(shè)立大學(xué)寮,但逐漸淡化了儒家經(jīng)典的教授,教學(xué)轉(zhuǎn)向和歌、書(shū)法等貴族教育。這主要反映了(
)A.日本繼承了中華文明的傳統(tǒng) B.外來(lái)文化促進(jìn)本土文化創(chuàng)新與發(fā)展C.教育革新推動(dòng)日本文化獨(dú)立 D.唐文化深刻影響了日本政治的發(fā)展15.16—18世紀(jì),葡萄牙等殖民者在非洲通過(guò)“三角貿(mào)易”掠走超過(guò)1200萬(wàn)青壯勞力,并強(qiáng)制推行單一經(jīng)濟(jì)作物的種植。原來(lái)以酋長(zhǎng)制為核心的土地分配和手工業(yè)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò),因殖民者扶持買(mǎi)辦階層而逐步瓦解,撒哈拉沙漠以南地區(qū)的傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)體系加速解體。該現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于(
)A.殖民侵略者對(duì)非洲生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的重構(gòu) B.近代非洲人口的跨地域轉(zhuǎn)移C.非洲傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)長(zhǎng)期停滯與落伍 D.撒哈拉沙漠以南出現(xiàn)新族群16.1946年7月,阿爾貝·加繆等阿爾及利亞民族主義知識(shí)分子在“巴黎論壇”中說(shuō)道:“蘇美問(wèn)題將會(huì)在不久之后自行消失,它不再是帝國(guó)之間的沖突,我們將要看到的是一場(chǎng)文明的沖突,看到曾經(jīng)遭受殖民主義統(tǒng)治的文明會(huì)慢慢崛起,并起身反抗那些曾經(jīng)對(duì)他們進(jìn)行殖民蹂躪的文明?!逼湟庠谡f(shuō)明(
)A.冷戰(zhàn)格局因殖民地獨(dú)立浪潮迅速瓦解B.區(qū)域軍事同盟是后殖民時(shí)代主要威脅C.民族解放運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了戰(zhàn)后多極化趨勢(shì)D.意識(shí)形態(tài)對(duì)抗將讓位于文明身份斗爭(zhēng)二、材料題17.閱讀材料,完成下列要求。材料一
20世紀(jì)90年代起,上海博物館在上海市政府的資助下在人民廣場(chǎng)興建新館,此后全國(guó)各地博物館紛紛興建新的館舍,中國(guó)博物館建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展期。2008年,國(guó)家文物局發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)博物館發(fā)展的若干意見(jiàn)》,明確將博物館納入公共文化服務(wù)體系。2015年,《博物館條例》實(shí)施,首次以行政法規(guī)形式確立博物館的公益屬性。至2022年,中國(guó)備案博物館總數(shù)達(dá)6183家,較1978年增長(zhǎng)近40倍,其中90%以上免費(fèi)開(kāi)放。故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等通過(guò)數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物“活起來(lái)”,年接待觀眾均突破千萬(wàn)人次。——摘編自郁健瓊《從傳播力的變化看中國(guó)博物館發(fā)展》等材料二
中國(guó)博物館的國(guó)際化進(jìn)程顯著加速。2010年上海世博會(huì)期間,中國(guó)館以動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合。2014年,故宮博物院與盧浮宮簽署合作協(xié)議,共同開(kāi)展文物保護(hù)技術(shù)研發(fā)。2021年,“絲綢之路”主題展覽在全球40余國(guó)巡展,借助文物講述中國(guó)與世界的交流史。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示,2010—2020年,中國(guó)學(xué)者在國(guó)際博物館學(xué)期刊發(fā)文量增長(zhǎng)320%?!幾試?guó)際博物館協(xié)會(huì)《全球化背景下的博物館發(fā)展》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)博物館事業(yè)快速發(fā)展的主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)博物館國(guó)際化發(fā)展的影響。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一
19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初,英國(guó)跨國(guó)公司如東印度公司、南非德比爾斯礦業(yè)公司等,通過(guò)控制殖民地的礦產(chǎn)、鐵路和種植園,構(gòu)建了龐大的全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。至1914年,英國(guó)海外投資占全球總額的44%,主導(dǎo)了拉美的鐵路建設(shè)、非洲的礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)和亞洲的茶葉貿(mào)易。二戰(zhàn)后,英國(guó)跨國(guó)公司如匯豐銀行、聯(lián)合利華轉(zhuǎn)向金融和服務(wù)業(yè),逐漸從直接資源控制轉(zhuǎn)向資本滲透。到了20世紀(jì)70年代,隨著經(jīng)濟(jì)“滯脹”現(xiàn)象的發(fā)展,BP石油、羅爾斯·羅伊斯等企業(yè)通過(guò)技術(shù)合作參與新興市場(chǎng)(如中國(guó)核電),BBC媒體則強(qiáng)化英語(yǔ)的文化霸權(quán)?!幾訮·J.凱恩《帝國(guó)與全球化:英國(guó)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)研究》材料二
英國(guó)跨國(guó)公司在殖民地的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕@?,東印度公司在印度推廣英語(yǔ)教育以培養(yǎng)行政雇員,馬尼拉煙草公司在東南亞傳播英國(guó)消費(fèi)習(xí)慣,BBC則成為20世紀(jì)英語(yǔ)文化輸出的核心媒介。歷史學(xué)家約翰·湯林森指出,這些公司通過(guò)商品、媒體和語(yǔ)言塑造了“英國(guó)文化優(yōu)越性”的全球認(rèn)知,但也引發(fā)了殖民地本土文化的抵抗?!幾约s翰·湯林森《文化帝國(guó)主義》(1)根據(jù)材料一,概括近代以來(lái)英國(guó)跨國(guó)公司不同階段的發(fā)展特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析英國(guó)跨國(guó)公司的發(fā)展對(duì)殖民地思想文化發(fā)展的影響。19.閱讀材料,完成下列要求。材料
中原憑借貫通南北、融匯東西的地理優(yōu)勢(shì),推動(dòng)黃河文明與中華文明傳播。中原長(zhǎng)期以來(lái)是古代中國(guó)政治中心、經(jīng)濟(jì)文化交匯圣地,文化影響力輻射四方。秦漢時(shí)期洛陽(yáng)為全國(guó)最大交通中心之一。漢唐王朝打通并經(jīng)營(yíng)“絲綢之路”,促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。隋唐大運(yùn)河以中原為核心,北宋開(kāi)封依賴(lài)運(yùn)河匯聚物資,明清貫穿河南的萬(wàn)里茶道作為中外聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目已列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。佛教、伊斯蘭教等經(jīng)“絲綢之路”傳入,中國(guó)科技、養(yǎng)蠶技術(shù)傳出。古代幾次民族與文化大交融,中原皆為主舞臺(tái)。中原不斷包容各族群,形成文化共同取向,成為民族擴(kuò)容新張力?!幾詮?bào)w義、溫小娟《文明聚大河·互鑒向未來(lái)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí),以“古代中原文化的開(kāi)放與發(fā)展”為主題,自擬題目,進(jìn)行論述。(要求:論點(diǎn)明確,史論結(jié)合,論證充分,表述清晰)三、綜合題20.閱讀材料,完成下列要求。材料
我1940年在香港出生,當(dāng)時(shí)正是我們黃家在抗戰(zhàn)中從上海去香港避難的時(shí)期。其后,全家再次返回上海,直到1948年11月上海解放前夕。之后,全家再次移居香港。到1953年,遷至美國(guó)。在文化層面上,我童年的教育是以中國(guó)文化和中國(guó)為主的,青中年的教育則是以英語(yǔ)文化和美國(guó)為主的。至于“國(guó)籍”,客觀實(shí)際較長(zhǎng)期基本是沒(méi)有,既不是中國(guó)公民也不是美國(guó)公民,只是一種非國(guó)家的“香港籍”,主要的身份證是香港護(hù)照。我的雙重文化和雙重“國(guó)籍”認(rèn)同只可能導(dǎo)致沒(méi)有任何單一文化、國(guó)籍和認(rèn)同的實(shí)際。二元身份乃是我個(gè)人的最終基本實(shí)際。有的人會(huì)認(rèn)為,其中必定可以區(qū)分主和副。但是,實(shí)際地說(shuō),在我個(gè)人的人生經(jīng)歷中,確實(shí)是混合共存而非單一為主的。但在法律層面上,則主要僅是“香港籍”,直到1969年,29歲時(shí)方才入籍美國(guó)。到了中晚年,方才進(jìn)入了中英文雙方面都比較成熟和均衡的狀態(tài),真正處于完全雙重文化、雙重語(yǔ)言的人生實(shí)際。有的人也許會(huì)認(rèn)為,如此的雙重文化和認(rèn)同,乃是比較罕見(jiàn)的,但這確實(shí)是我一生的基本實(shí)際。——摘編自【美】黃宗智《雙重文化和國(guó)籍認(rèn)同是什么樣的體驗(yàn)?》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),按照黃宗智先生的個(gè)人經(jīng)歷,梳理其家族遷徙所對(duì)應(yīng)的重要?dú)v史時(shí)期及影響其生存的重大歷史事件。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“移民社會(huì)文化認(rèn)同”的認(rèn)識(shí)。
題號(hào)12345678910答案ABBBCADBBC題號(hào)111213141516答案CBCBAD17.(1)改革開(kāi)放的深化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;國(guó)家政策的推動(dòng);政府的財(cái)政支持;城鎮(zhèn)化發(fā)展的需要;科技文化創(chuàng)新能力的增強(qiáng);相關(guān)法律法規(guī)的頒布;文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒以及與國(guó)際接軌的需要。(2)提升了我國(guó)文化的軟實(shí)力,增強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán);促進(jìn)了中外文明的交流互鑒;助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。18.(1)發(fā)展特征:①19世紀(jì)中葉至一戰(zhàn)前(殖民擴(kuò)張階段),主要進(jìn)行資源壟斷與直接控制(或以礦產(chǎn)、鐵路和種植園為核心,通過(guò)軍事和行政手段直接控制殖民地經(jīng)濟(jì));②二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代(資本轉(zhuǎn)型階段),加強(qiáng)金融化與服務(wù)業(yè)滲透(或跨國(guó)公司轉(zhuǎn)向銀行、消費(fèi)品等輕資產(chǎn)領(lǐng)域,或轉(zhuǎn)向資本滲透);③20世紀(jì)70年代后(全球化競(jìng)爭(zhēng)階段),技術(shù)合作與文化輸出成為新的發(fā)展方向。(2)影響:培養(yǎng)了一批親英的精英階層;客觀上傳播了先進(jìn)的近代化思想、技術(shù);引發(fā)殖民地的文化重構(gòu);促進(jìn)了殖民地文化的融合創(chuàng)新。19.示例:論題:多元融合推動(dòng)古代中原文化發(fā)展。闡述:中原長(zhǎng)期作為古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,具備強(qiáng)大的吸引力和包容性。從民族交融角度看,春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)兩晉南北朝、遼宋夏金等時(shí)期重要的民族大交融都以中原為主舞臺(tái),不同民族在此匯聚,其獨(dú)特的風(fēng)俗、藝術(shù)、生產(chǎn)方式等與中原文化相互碰撞與交融,比如少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈元素融入中原傳統(tǒng)藝術(shù),豐富了文化表現(xiàn)形式。在對(duì)外交流方面,漢唐通過(guò)“絲綢之路”,使中原文化與西域、中亞乃至更遙遠(yuǎn)地區(qū)的文化交流愈加頻繁,外來(lái)的天文、歷法、醫(yī)藥知識(shí)傳入,與中原傳統(tǒng)科技文化融合,推動(dòng)了中原科技發(fā)展??傊?,多元融合不斷為中原文化注入新活力,使其在內(nèi)涵和
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