《新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐》1.1【拓展閱讀】勞動(dòng)含義的演變：從本土詞到進(jìn)口概念的融合

【拓展閱讀】勞動(dòng)含義的演變：從本土詞到進(jìn)口概念的融合社會(huì)的變遷和發(fā)展是“勞動(dòng)”概念發(fā)生演變的基本動(dòng)力。在中國，自近代以來，“勞動(dòng)”概念的變遷始終與國人“救亡圖存”的使命緊密相連。首先，“勞動(dòng)”是一個(gè)具有深厚本土文化底蘊(yùn)的詞匯。在近代以前，它并不直接涉及政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要涵義包括肢體活動(dòng)、動(dòng)搖騷擾以及表示感謝等。其中，肢體活動(dòng)的涵義最為廣泛，多用于醫(yī)療、強(qiáng)健身體等語境。古漢語中的“勞動(dòng)”整體突出“動(dòng)”字，淡化了“勞”的涵義。然而，隨著近代西方思潮的涌入，“勞動(dòng)”一詞逐漸獲得了新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化意涵。在西方語系中，與“勞動(dòng)”意涵相當(dāng)?shù)脑~匯如英語的labour、法語的Travail、德語的Arbeit等，均源自拉丁語，原意多與痛苦、厭煩等消極含義相關(guān)。直至中世紀(jì)末期，隨著宗教改革和工業(yè)革命的到來，“勞動(dòng)”才逐漸獲得了積極和光榮的意義。16世紀(jì)，馬丁·路德和加爾文的宗教改革強(qiáng)化了人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知，勞動(dòng)開始被視為一種積極和光榮的行為。17世紀(jì)，威廉·配第將“勞動(dòng)”引入價(jià)值理論，認(rèn)為勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的能動(dòng)要素。隨后，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)一步鞏固了“勞動(dòng)”在經(jīng)濟(jì)思想中的地位，將其視為價(jià)值的源泉和交換價(jià)值的尺度。19世紀(jì)，馬克思、恩格斯繼續(xù)發(fā)展“勞動(dòng)”概念，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，是人類改造自然和社會(huì)的對(duì)象性活動(dòng)。他們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)意涵和革命性力量，將“勞動(dòng)”概念與意識(shí)形態(tài)、政治理念等緊密結(jié)合，建構(gòu)了馬克思主義的勞動(dòng)觀。進(jìn)入20世紀(jì)，特別是20年代后，“勞動(dòng)”一詞在中國得到了受馬克思主義影響的激進(jìn)人士和早期共產(chǎn)黨人的高度認(rèn)可。他們不僅深挖“勞動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)意涵，更注重其背后的革命性力量，將“勞動(dòng)”概念融入中國革命話語，推動(dòng)了中國社會(huì)的變革與發(fā)展。綜上所述，“勞動(dòng)”一詞的含義從本土文化的肢體活動(dòng)，逐漸演變?yōu)榫哂姓?、?jīng)濟(jì)和文化多重意涵的抽象概念。這一過程不僅反映了社會(huì)變遷和發(fā)展的影響，也體現(xiàn)了人類對(duì)自身勞