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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2025-07-12 格式：PDF 頁(yè)數(shù)：45 大?。?4.02MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

大題07作文

》明考情-笈方向后.

依據(jù)近年命題可以明確，天津高考寫(xiě)作主要是大作文，偶有涉及微寫(xiě)作和。大作文注重思辨性與社會(huì)

熱點(diǎn)結(jié)合，題型以材料作文為主，要求考生圍繞社會(huì)現(xiàn)象或抽象概念展開(kāi)辯證思考，如2024年“被定義與

自定義”主題，需結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展等層面分析；注重引導(dǎo)考生關(guān)注個(gè)體與集體關(guān)系，例如通過(guò)“被

定義”探討社會(huì)標(biāo)簽與自我認(rèn)知的平衡，體現(xiàn)“小我”與“大我”的聯(lián)結(jié)；增加開(kāi)放式題目比例，如“定

義”“未知之境”等話題，允許考生結(jié)合自身經(jīng)歷或虛構(gòu)敘事展開(kāi)。微寫(xiě)作題型主流題型是議論類、抒情

類和其他。議論類，圍繞社會(huì)現(xiàn)象或抽象概念展開(kāi)辯證分析，如“被定義與自定義”主題，需結(jié)合個(gè)人成

長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展層面論述；抒情類，通過(guò)場(chǎng)景描寫(xiě)（如送別、節(jié)日）或物象象征（如青松、長(zhǎng)亭）表達(dá)情感，

注重語(yǔ)言感染力與意境營(yíng)造；其他類包括說(shuō)明類（如介紹非遺技藝）、應(yīng)用類（如倡議書(shū)）等，要求邏輯

清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。命題趨勢(shì)側(cè)重情景化導(dǎo)向，貼近生活實(shí)際，如模擬社區(qū)活動(dòng)策劃、校園問(wèn)題解決方案等，

強(qiáng)調(diào)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力；同時(shí)也注重價(jià)值觀融合，常結(jié)合家國(guó)情懷（如“中國(guó)式現(xiàn)代化”）、青年責(zé)任

（如“創(chuàng)新與堅(jiān)守”）等主題，要求考生體現(xiàn)正向價(jià)值觀。

結(jié)合2024年天津高考語(yǔ)文試卷分析，大作文寫(xiě)作部分，試卷設(shè)計(jì)側(cè)重考查快速提取關(guān)鍵詞（如“被定

義”“自定義”），明確核心矛盾（如“外界評(píng)價(jià)vs自我塑造”）；結(jié)合多維度例證，歷史典故（如范仲

淹“不以物喜”）、時(shí)代人物（如袁隆平、兩彈一星精神）、國(guó)家發(fā)展（如中國(guó)式現(xiàn)代化道路）；價(jià)值觀

導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷與青年擔(dān)當(dāng)，要求將個(gè)人選擇與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合（如“守正創(chuàng)新”“善作善成”）等；

需要強(qiáng)化思辨訓(xùn)練，練習(xí)“二元對(duì)立型”話題（如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與群體），掌握正反對(duì)比、遞進(jìn)式論

證技巧；積累跨領(lǐng)域素材，如科技（人工智能）、文化（非遺傳承）、哲學(xué)（辯證唯物主義）。微寫(xiě)作要

做到精準(zhǔn)審題，快速提取材料關(guān)鍵詞（如“去蕪存真”“彰顯風(fēng)華”），明確寫(xiě)作任務(wù)（如觀點(diǎn)表達(dá)、情

感抒發(fā)）；結(jié)構(gòu)清晰，采用“弓I-議-聯(lián)-結(jié)”框架，議論文需論點(diǎn)鮮明，抒情文需情感遞進(jìn)；語(yǔ)言凝練，用

詞準(zhǔn)確，避免冗余，如描寫(xiě)場(chǎng)景時(shí)善用比喻（“月光如紗”）、引用詩(shī)句（”海內(nèi)存知己”）增強(qiáng)表現(xiàn)力。

奧研大題-提能力自

典橋I、

1.（2025?天津?一模）微寫(xiě)作。

大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，有無(wú)數(shù)美景讓人流連忘返。請(qǐng)以"祖國(guó)山水美如畫(huà)”為主題，寫(xiě)一段抒情文字。要

求：形象鮮明，感情真摯，至少使用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)150字左右。

【思路分析】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作類型：抒情類微寫(xiě)作。

審題：題目要求以“祖國(guó)山水美如畫(huà)”為主題，寫(xiě)一段抒情文字。"祖國(guó)山水美如畫(huà)〃，"祖國(guó)山水”是抒情的對(duì)

象，也就是以山水自然風(fēng)光為寫(xiě)作對(duì)象，可寫(xiě)北國(guó)風(fēng)光，可寫(xiě)江南美景，可寫(xiě)西北曠野，可寫(xiě)草原風(fēng)光，

可寫(xiě)大海碧波等；“美如畫(huà)"就是要凸顯景色之美，所選之景要令人觀之心曠神怡，心生向往。要求以抒情文

字為呈現(xiàn)方式，可以使用描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，將對(duì)祖國(guó)山水的贊美和熱愛(ài)的融入其中。

寫(xiě)作思路：考生可以選擇自己感觸最深的風(fēng)景來(lái)寫(xiě)，可以寫(xiě)珠穆朗瑪峰、五岳、長(zhǎng)江、黃河等名山大川；

也可以寫(xiě)自己家鄉(xiāng)的山水，寫(xiě)小橋流水。既可以寫(xiě)一組排比，涵蓋諸多的風(fēng)景，也可以選擇一處，描寫(xiě)它

獨(dú)一無(wú)二的美。無(wú)論寫(xiě)什么，注意寫(xiě)出山水的特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的贊美和熱愛(ài)。寫(xiě)作時(shí)，可以恰當(dāng)使

用比喻、排比、擬人、比喻等修辭手法，讓表達(dá)更有藝術(shù)感染力。

【規(guī)范答題】示例：漓江的春水，太行的夏日，崇禮的秋夜，冀中平原的皚皚冬雪，四季輪回記述著祖國(guó)

山水的美。壯麗的泰山灑下我一路的汗水，大理的洱海邊印著我的足跡，黃山的青松讓我肅然起敬，喧囂

的黃果樹(shù)瀑布令我慨嘆大自然的鬼斧神工;一棵小草蘊(yùn)涵著無(wú)限的生機(jī)，飛絮的蒲公英表達(dá)著頑強(qiáng)的生命.…

祖國(guó)如此美麗，一山一水一草一木無(wú)不令我動(dòng)情。

2.（2024?天津河?xùn)|?二模）微寫(xiě)作。

"何處來(lái)，何處去"，就是思考傳統(tǒng)文化的"根"在何處，我們從何處而來(lái)，我們究竟應(yīng)該往何處去。這是

對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》主旨的基本界定。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的一個(gè)核心概念，談?wù)勀銓?duì)此的理解，100字以內(nèi)。

【思路分析】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題：題目要求對(duì)傳統(tǒng)文化"根''的思考，并結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的一個(gè)核心概念。首先理解"根"，就是中國(guó)

傳統(tǒng)文化何以成為它自己的原因，還要分析這個(gè)原因未來(lái)會(huì)怎么樣。再結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的某個(gè)核心概

念，分析其在形成傳統(tǒng)文化中的作用，以及這個(gè)作用在現(xiàn)代社會(huì)的影響。

寫(xiě)作指導(dǎo)：當(dāng)我們談?wù)搨鹘y(tǒng)文化的“根〃在何處時(shí)，不妨從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的一個(gè)核心概念一一“差序格局”來(lái)

展開(kāi)思考?！安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的一個(gè)核心概念，它描述了鄉(xiāng)土社會(huì)中人際關(guān)系的特

點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，差序格局是一個(gè)以自我為中心，逐漸向外擴(kuò)展的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人的

關(guān)系親疏、遠(yuǎn)近、內(nèi)外、上下都有著明確的定位和界限。這與現(xiàn)代社會(huì)中更為平等開(kāi)放的人際關(guān)系模式有

著顯著的區(qū)別。從這個(gè)角度看，我們可以說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的"根"就深深扎在這種差序格局之中。那么，我們從何

處而來(lái)呢？在差序格局的背景下，我們可以認(rèn)為，我們來(lái)自于這種特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。我們的行

為方式、價(jià)值觀念、思維模式等都在很大程度受到了鄉(xiāng)土文化和差序格局的影響。那么，我們又應(yīng)該往何

處去呢？在現(xiàn)代化的沖擊下，鄉(xiāng)土社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化。傳統(tǒng)的差序格局雖然仍然存在，但己經(jīng)不再

是唯一的社會(huì)關(guān)系模式。這意味著，我們需要重新審視傳統(tǒng)文化的"根"，既要繼承其中的優(yōu)秀元素，也要摒

棄那些與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的部分。由于字?jǐn)?shù)限制，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，觀點(diǎn)要明確。

【規(guī)范答題】當(dāng)我們談?wù)摯嗽掝}，不妨從"差序格局"來(lái)展開(kāi)思考。在差序格局的背景下，我們都來(lái)自于特

定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，要重新審視差序格局，繼承優(yōu)秀元素，也要摒棄與現(xiàn)代社

會(huì)不相適應(yīng)的部分。

此類題型主要考查微寫(xiě)作。

L議論類：圍繞社會(huì)現(xiàn)象或抽象概念展開(kāi)辯證分析，如“被定義與自定義”主題，需結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)與

國(guó)家發(fā)展層面論述，練習(xí)“二元對(duì)立型”話題（如“快節(jié)奏與慢生活”），積累經(jīng)典論據(jù)（如范仲淹“先

憂后樂(lè)”）。

2.抒情類：通過(guò)場(chǎng)景描寫(xiě)（如送別、節(jié)日）或物象象征（如青松、長(zhǎng)亭）表達(dá)情感，注重語(yǔ)言感染力

;與意境營(yíng)造，練習(xí)場(chǎng)景片段描寫(xiě)（如“雨夜送別”），善用意象疊加（楊柳+孤帆+暮色）增強(qiáng)畫(huà)面感。

3.其他類：包括說(shuō)明類（如介紹非遺技藝）、應(yīng)用類（如倡議書(shū)）等，要求邏輯清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

1.（2024?天津河?xùn)|?二模）假如你要用火爆全球的Sora模型（AI人工智能視頻生成軟件）在線生成AI視頻，

請(qǐng)從以下幾個(gè)主題一一家族、愛(ài)情、青春、生命、興衰中任選其一為《紅樓夢(mèng)》制作概念短片。提示詞需要

有人物、有場(chǎng)景（地點(diǎn)或者場(chǎng)景元素），用一段話輸入你的創(chuàng)意描述，不超過(guò)100字。

例如：鏡頭緩慢推進(jìn)，定格在高草中的獅子身上。電影般的場(chǎng)景……

【答案】示例：鏡頭緩慢推進(jìn)，定格在賈寶玉身上。全府上下，雜草叢生，凌亂不堪，被帶走關(guān)押的公子

哥兒賈寶玉，神情恍惚、目中無(wú)光。鐘鳴鼎食之家，確乎己經(jīng)樹(shù)倒湖掰散了?；蛘哌@就是水滿則溢、興衰

有數(shù)的注腳。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：概括性描述類微寫(xiě)作。

審題：這是要求用一段話介紹創(chuàng)意描述，描述的內(nèi)容選擇空間很大，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于家族、愛(ài)情、

青春、生命、興衰等方面的主題，選其一即可。具體而言，就是描述的畫(huà)面和選定的主題之間要能契合。

同時(shí)要注意具體要求：需要有人物、有場(chǎng)景（地點(diǎn)或者場(chǎng)景元素），且不能超過(guò)100字。

寫(xiě)作思路：先用一句話勾連"示例"的句子，可以從"通靈頑石"的角度進(jìn)行過(guò)渡，因?yàn)椤巴`頑石”是整個(gè)故事

的親歷者、見(jiàn)證者和記錄者。而后根據(jù)選定的主題（家族、愛(ài)情、青春、生命、興衰等），選定一幅場(chǎng)景，

如選擇"興衰"，最好的標(biāo)志性事件就是被抄家，場(chǎng)景則可簡(jiǎn)單描述賈府的破敗、荒蕪，人物的最佳選擇，就

是化身寶玉的"頑石"，被帶走了，申請(qǐng)恍惚，目中無(wú)光。而后，點(diǎn)出主題：水滿則溢，興衰有數(shù)。

2.（2024?天津南開(kāi)?一模）請(qǐng)閱讀下面文字，按要求作答。

文房指南北朝時(shí)期官府掌管文書(shū)檔案之地。唐代以后，文人的書(shū)房雅稱“文房"。自此，小空間寄寓大

情懷。像劉禹錫的"陋室”、辛棄疾的“稼軒"、歸有光的"項(xiàng)脊軒”，無(wú)不體現(xiàn)主人心性。

如果你有一間"文房"，請(qǐng)你為它命名或?qū)懰挥缫唤堑脑O(shè)計(jì)，或?qū)懫湟黄饕晃锏年愒O(shè)，或?qū)懺诖说囊?/p>

個(gè)生活場(chǎng)景，來(lái)表明你的審美追求。要求100字左右。

【答案】示例：我為自己的書(shū)房取名為“簡(jiǎn)鏡軒"。"簡(jiǎn)"取簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約之意；"鏡"從"以人為鏡，可以正自身"

中來(lái)。希望我可以拋開(kāi)外界的干擾，過(guò)簡(jiǎn)單、平靜的生活；更要以人為鏡，從別人的身上看到自己的不足，

不斷提升自我，完善自我。

【詳解】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作類型：實(shí)用類微寫(xiě)。

審題：材料圍繞"文房"這一概念寫(xiě)作。材料介紹了"文房"名稱的變遷，考生可據(jù)此分析現(xiàn)代書(shū)房的內(nèi)涵和意

義。書(shū)房，又稱家庭工作室，是作為閱讀、書(shū)寫(xiě)以及業(yè)余學(xué)習(xí)、研究、工作的空間。特別是從事文教、科

技、藝術(shù)工作者必備的活動(dòng)空間。書(shū)房，是人們結(jié)束一天工作之后再次回到辦公環(huán)境的一個(gè)場(chǎng)所。因此，

它既是辦公室的延伸，又是家庭生活的一部分。書(shū)房的雙重性使其在家庭環(huán)境中處于一種獨(dú)特的地位。

正如材料所說(shuō)"小空間寄寓大情懷"，劉禹錫的"陋室"、辛棄疾的"稼軒"、歸有光的"項(xiàng)脊軒"，都體現(xiàn)主人的

性情、愛(ài)好乃至品德。

寫(xiě)作思路：

為你的"書(shū)房"命名。從上面分析可以看出，書(shū)房的命名要體現(xiàn)主人性格、愛(ài)好、追求等?？梢愿鶕?jù)自己的喜

好和志趣，選擇一個(gè)合適的名字作為自己的書(shū)齋名。例如，如果你喜歡自然和簡(jiǎn)潔，可以選擇“清蓮居"或"容

安館J如果你喜歡詩(shī)意和深遠(yuǎn)的意境，可以選擇"陋室"或"草木花卉”等。要寫(xiě)出具體名字，并解釋命名緣

由。

“寫(xiě)它一隅一角的設(shè)計(jì)，或?qū)懫湟黄饕晃锏年愒O(shè)，或?qū)懺诖说囊粋€(gè)生活場(chǎng)景"，如寫(xiě)"一隅一角的設(shè)計(jì)“，首先

需要用說(shuō)明的方式，按照空間轉(zhuǎn)換順序介紹此處設(shè)計(jì)，還應(yīng)該給出設(shè)計(jì)理念，表現(xiàn)自己的審美情趣。"寫(xiě)其

一器一物的陳設(shè)"，也需要注意寫(xiě)作順序，按照空間方位或者主次等，依次介紹，對(duì)于所介紹物品，要有整

體造型和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并說(shuō)明為何選擇這樣的器物，代表怎樣的情趣?！皩?xiě)在此的一個(gè)生活場(chǎng)景”,注意要有"我",

可以寫(xiě)在這里讀書(shū)或靜坐思考，寫(xiě)環(huán)境給自己帶來(lái)的審美愉悅感受，寫(xiě)"書(shū)房"對(duì)蕩滌心靈、啟迪智慧的重要

意義。

題型2作文

典行I

1.（2024?天津南開(kāi)?二模）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

呼倫貝爾的冬天很冷，也滾燙；安靜，也澎湃；孤獨(dú)，也勇敢。冰與水、風(fēng)與草、雪與土，以及生長(zhǎng)

在草原上的蕓蕓生靈，在冬季漫長(zhǎng)的等待中，蟄伏著強(qiáng)韌的生命力！

新疆瑪依塔斯風(fēng)區(qū)風(fēng)源地的執(zhí)勤點(diǎn)，在這里值守的護(hù)邊員們說(shuō)，守邊防就要耐得住寂寞，守不住寂寞、

熬不住孤獨(dú)就守不住安寧。

獨(dú)處，不是孤獨(dú)，而是懂得打磨自我、關(guān)心生活。獨(dú)處，不是與世隔絕，而是保留一個(gè)開(kāi)闊的空間。

獨(dú)處是一種靜美，也是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。愿你收獲開(kāi)闊的心境。

品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不

要套作。

【思路分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料第一段寫(xiě)在呼倫貝爾冬季漫長(zhǎng)的等待中，孤寂冰冷中蟄伏著強(qiáng)韌的生命力；第二段寫(xiě)新疆瑪依塔斯風(fēng)

區(qū)風(fēng)源地的護(hù)邊員們認(rèn)為守不住寂寞、熬不住孤獨(dú)就守不住安寧；第三段寫(xiě)?yīng)毺幨嵌么蚰プ晕?、關(guān)心生

活，是保留開(kāi)闊的空間，是一種靜美，也是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。由此看來(lái)，材料意在告訴我們，大自然的孤寂中蘊(yùn)

藏著頑強(qiáng)的生命力，人們?cè)诠陋?dú)的堅(jiān)守中守護(hù)人類的安寧，人在獨(dú)處時(shí)開(kāi)闊自己的精神境界，強(qiáng)調(diào)所謂孤

獨(dú)并非寂寞、虛空，而是在孤獨(dú)中醞釀力量、發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、提升思想境界。所以，立意應(yīng)該

圍繞材料的關(guān)鍵詞"孤獨(dú)""獨(dú)處"，并體現(xiàn)出這種關(guān)系。

構(gòu)思行文時(shí)，可采用總分總結(jié)構(gòu)布局謀篇，先由材料提出中心論點(diǎn)，在孤獨(dú)中擁有世界。然后展開(kāi)論述，

一是形式上的孤獨(dú)體現(xiàn)個(gè)性的獨(dú)立；二是在孤獨(dú)中發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)思想上的提升；三是享受孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)精

神上的豐盈。

立意：

1.孤獨(dú)中成就自我。

2.學(xué)會(huì)與自己相處，孤獨(dú)卻擁有世界。

3.孤勇者不孤，大愛(ài)無(wú)疆。

4.幽徑無(wú)人獨(dú)自芳。

【規(guī)范作答】例文：

孤獨(dú)是人生常態(tài)，享受孤獨(dú)是姿態(tài)

孤獨(dú)是人生常態(tài)，享受孤獨(dú)是姿態(tài)。

承受孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，是一種與自己相處的能力。

作家周國(guó)平說(shuō)："人生最好的境界，是豐富的安靜。"陶淵明淡泊名利，躬耕田園，悠然自得，得見(jiàn)南

山，無(wú)論外在的世界多么喧囂，都沒(méi)有影響他在心田修籬種菊；詩(shī)人關(guān)于孤獨(dú)的創(chuàng)作，引發(fā)鑒賞者的共情，

豐富世間的萬(wàn)千心靈，王維"獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯"，岳飛"欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”,

柳宗元讓我們認(rèn)識(shí)"孤舟蓑笠翁"，感悟"獨(dú)釣寒江雪"的深沉境界。

畏懼孤獨(dú)，是因?yàn)闆](méi)有學(xué)會(huì)如何面對(duì)人生的常態(tài)，與自己相處，才會(huì)從內(nèi)心找到慰藉和力量。思考、

反思、審視自己，是孤獨(dú)給予我們的一份饋贈(zèng)。所謂孤獨(dú)并不是孤單，既不會(huì)空虛，也不會(huì)無(wú)聊，孤獨(dú)讓

我們有了思考的時(shí)空，內(nèi)心恰恰在孤身獨(dú)處之時(shí)，才可能真正享有樂(lè)趣，擁有豐盈的精神境界。

孤獨(dú)是人們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

成就一個(gè)人的，不是群處時(shí)的熱鬧，而是獨(dú)處時(shí)的狂歡。《夏目友人帳》中有段話："生命中大部分

時(shí)光是屬于孤獨(dú)的，努力成長(zhǎng)是在孤獨(dú)里可以進(jìn)行的最好的游戲。"孤獨(dú)是深思高舉者的盛宴，曠世獨(dú)思的

古圣先賢，橫刀立馬的英雄豪杰，往往在失去回響的人群中默默成就，隨滾滾的歷史長(zhǎng)河而奔涌，讓時(shí)間

去證明，讓人民去認(rèn)可，最終迎來(lái)整個(gè)世界的歡騰，他們才是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的先行者、引領(lǐng)者，終將為人

銘記，萬(wàn)古流芳。

孤者不孤，以孤勇者的身份為世界帶來(lái)光明和價(jià)值。

赫拉巴爾說(shuō)："我從來(lái)并不孤獨(dú)，我只是獨(dú)自一人而已。"獨(dú)在深山的修行者避世而居，身在鬧市的大

隱者獨(dú)守心靈凈土。外在的形單影只從來(lái)不能取代他們精神世界的豐盈。堅(jiān)定的信仰和理想追求，讓這些

孤獨(dú)者擁有充實(shí)的人生和真正的價(jià)值：為正義，為志向，有忍辱負(fù)重后半生，著書(shū)光照寰宇彪炳史冊(cè)的史

學(xué)家；為天下，為蒼生，有隱姓埋名幾十載，立志研發(fā)兩彈一星的英雄，他們因心存大義，獨(dú)有孤芳，卻

香溢四方，為千千萬(wàn)萬(wàn)天下人牽念、景仰，何來(lái)孤僻之說(shuō)？哪有孤獨(dú)之意？孤獨(dú)者往往身在隱秘一隅，獨(dú)

自芳華，卻能以微塵的光芒擁有整個(gè)宇宙的力量。

孤獨(dú)的時(shí)光，讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立，變得自律，在靜默中認(rèn)清自我；學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在獨(dú)處中尋找快樂(lè)，去

深度思考，變得更睿智；學(xué)會(huì)享用孤獨(dú)，在靜謐中變得更強(qiáng)大，將會(huì)創(chuàng)造出最高的人生價(jià)值。讓我們?cè)谶@

人生的常態(tài)中，保持最美的姿態(tài)。

1.強(qiáng)化思辨訓(xùn)練

練習(xí)“二元對(duì)立型”話題（如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與群體），掌握正反對(duì)比、遞進(jìn)式論證技巧；積累跨

領(lǐng)域素材，如科技（人工智能）、文化（非遺傳承）、哲學(xué)（辯證唯物主義）。

2.采用“引一議一聯(lián)一結(jié)”框架：

引：簡(jiǎn)明概括材料核心；

議：分論點(diǎn)層層遞進(jìn)（如“明辨是非一自我塑造一家國(guó)責(zé)任”）；

聯(lián)：結(jié)合熱點(diǎn)事件或歷史案例；

結(jié)：升華至青年使命或時(shí)代精神8。

3.注意事項(xiàng)

避免空談口號(hào)，需具體例證支撐（如用“梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》”替代“青年要奮斗”）；

慎用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)（如“網(wǎng)暴”），優(yōu)先選擇經(jīng)典案例或宏觀視角。

需要緊扣時(shí)代脈搏，強(qiáng)調(diào)思辨深度與價(jià)值觀引領(lǐng)，提升材料解析、邏輯論證及價(jià)值觀表達(dá)能力，重點(diǎn)

關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)與青年責(zé)任的結(jié)合。

僮■

1.（2024?天津河北?二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《我家門(mén)前》一文中寫(xiě)到：“一段路，一盞燈，一根網(wǎng)線，變化看似細(xì)小，卻悄悄改變著村莊的內(nèi)涵

和走向?！弊兓?，是生活中的常態(tài)。世界時(shí)時(shí)刻刻在變，生活不知不覺(jué)在變，每個(gè)人也悄無(wú)聲息地在變；但

也有一些東西是不變的，就像清亮夜空中灑下的月光，我家門(mén)前的那棵洋槐樹(shù)，左鄰右里的誠(chéng)摯關(guān)心……

對(duì)此，你有怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷或思考寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不得抄襲，不得套作；

④文中不要出現(xiàn)真實(shí)姓名和學(xué)校名稱。

【答案】例文：

大變局中，我自“不變”

常言道："不通則變?！边@話講得很有道理，譬如行路，我們走入窮途，一旦此路不通，就要另?yè)袢ヌ帯?/p>

誠(chéng)然，每個(gè)人都在悄無(wú)聲息地在變，但同時(shí)，我們也該認(rèn)識(shí)到，也有一些東西是不變的。所以，如果路是

通的，方向是對(duì)的，就莫管它風(fēng)云莫測(cè)，就需要沉著辨識(shí)，冷靜以對(duì)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，或許走出個(gè)柳暗花

明，大路朝天。

時(shí)下，確實(shí)是百年未有之大變局。今天的繁華似錦可能是明天的枯枝敗葉，今天的前頭病樹(shù)可能是明

天的萬(wàn)木逢春，今天的十里春風(fēng)可能是明天的凜冽冬風(fēng)，今天的風(fēng)雨雷霆可能是明天的風(fēng)和日麗。時(shí)移世

易，不止不息，這是自然的規(guī)律。但我們?nèi)绻勶L(fēng)而"變"，乃至"變"不擇路，那么，遲早會(huì)被大風(fēng)卷進(jìn)深淵。

當(dāng)大風(fēng)來(lái)襲，如何看清了，辯明了，如何站直了，坐穩(wěn)了，可見(jiàn)智慧，亦顯精神?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)

釣寒江雪”，是柳宗元的"不變"，任憑外界風(fēng)云涌動(dòng)，一身孤高不變。"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"，

是譚嗣同的"不變"，面對(duì)誘惑與威脅，心中操守不改。"青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河"，是黃旭華的“不變"，

他埋頭苦干，甘心做沉默的砥柱。

是的，我們需要有"不變"的勇氣，"不變"的定力，"不變”的信心。所謂"不變"，是指守住可貴的初衷，

葆有優(yōu)良的品質(zhì)，相信自己的選擇。如果定力沒(méi)了，初心變了，就容易在所謂"以變應(yīng)變"的"明智"中迷失自

我，做了無(wú)頭蒼蠅。

你看，我們很多企業(yè)，忙著追逐熱點(diǎn)，炒作概念，東一榔頭西一棒槌，往往顧此失彼，走向衰落。華

為堅(jiān)守自己的陣地，打造屬于自己的核心技術(shù)，以靜制動(dòng)，卻贏得了尊重與生存空間。蘇聯(lián)解體，東歐巨

變，顏色革命......世界格局劇烈震蕩，這都讓我們意識(shí)到：面對(duì)浪潮洶涌，我們需要自信的心態(tài)，需要?jiǎng)傄?/p>

的堅(jiān)守，手把紅旗旗不濕，相信我們會(huì)是最后的贏家。2020庚子年，新冠疫情來(lái)勢(shì)洶洶，國(guó)人的心何曾沒(méi)

有憂懼與激蕩？但我們秉持“生命至上，共克時(shí)艱”的初心，守住了自己的家園和陣地，取得的勝利，令世界

矚目。

改革到了深水區(qū)，我們的路上也是險(xiǎn)阻重重。"行百里者半九十”，該是我們堅(jiān)持的時(shí)候了。當(dāng)然，我

們"不變"，并非一根筋的無(wú)謂堅(jiān)持，不是固守傲慢與偏見(jiàn)，也不是撞了南墻還死不回頭。與時(shí)俱進(jìn)還是不可

少，不符合潮流的、不順應(yīng)大勢(shì)的弊病，我們要及時(shí)剔除。

中國(guó)青年一代正在擔(dān)起重任，面對(duì)危機(jī)四伏，噪音四起，當(dāng)如魯迅先生所云，"不必聽(tīng)自暴自棄者流

的話”，要清醒認(rèn)識(shí)到，"變"未必是捷徑，"不變"可能是正道，而不落下邯鄲學(xué)步和東施效顰的笑柄。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料借助《我家門(mén)前》中的相關(guān)語(yǔ)句，引出了關(guān)于"變化"與"不變”的哲理思考。材料中的“變化”包含兩個(gè)層

次，第一層是外在的變化，如路、燈、網(wǎng)線、生活方式、人的外貌等等，這些都是我們可以看見(jiàn)的具象性

的變化；而另外一層則是內(nèi)在的變化，即材料中的"卻悄悄改變著村莊的內(nèi)涵和走向"，這些變化可能我們?nèi)?/p>

眼無(wú)法得見(jiàn)，但相比于前者，卻可能更深入、徹底。同樣，"不變"也可以從兩個(gè)層面進(jìn)行解讀，既有外在的

月光、槐樹(shù)等物質(zhì)不變性，也有內(nèi)在的思想情操的不變性。

綜上所述，材料傳達(dá)了對(duì)于"變"與"不變"的雙重重要性的認(rèn)識(shí)，并且，從材料語(yǔ)句的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)來(lái)看，材料更

著重的還是"不變"，強(qiáng)調(diào)了在追求進(jìn)步的同時(shí)，保持對(duì)核心價(jià)值的堅(jiān)守。

考生在行文時(shí)要抓住"變"與"不變"的智慧核心一一因時(shí)而化，與時(shí)俱進(jìn)；要抓住"變"與"不變"相互依存、相

互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系；設(shè)計(jì)合理的敘述環(huán)境，表達(dá)對(duì)"變"與"不變"的理解和體悟，有重點(diǎn)，有選擇，有一定的

深度。或者，重點(diǎn)闡述以不變應(yīng)萬(wàn)變。如在開(kāi)頭提出自己的觀點(diǎn)，人生充滿不確定性，生命里能把握的只

有你自己，我們唯有做到以“不變”的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的不確定，才能走好自己的路。在這一過(guò)程中，要注意

具體分析強(qiáng)調(diào)"不變”的特殊內(nèi)涵，如高潔的情操等等。

立意：

1."變"與"不變"要因時(shí)而化，與時(shí)俱進(jìn)。

2.在不確定的時(shí)代，做確定的自己。

3.在變化中堅(jiān)守，以不變來(lái)應(yīng)對(duì)。

、刷大題-拿高分4

1.（2024?天津紅橋?一模）閱讀下面的文字，按要求作答。

學(xué)校讀書(shū)小組要圍繞肖復(fù)興的文章《黃昏時(shí)分》寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論甲組提出一組關(guān)鍵詞：燦

爛?溫情?期待；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：留戀。

要求：請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。字?jǐn)?shù)不少于120字。

【答案】示例：作者筆下的黃昏，不僅有瓦片翻涌、雨燕歸巢、晚霞如錦的燦爛美景，給我們以充分的視

覺(jué)享受，更是有用如椽大筆細(xì)膩刻畫(huà)的燒火做飯、蔥花飄香、青春懵懂、同舟共濟(jì)、老少同堂等等不可言

盡的溫情人間。作者以那飽含深情的筆墨，將人生不同階段黃昏時(shí)分的畫(huà)面一一連綴起來(lái)，不僅讓我們看

到了他的歷歷往事如煙飄散，更讓我們看到了他對(duì)未來(lái)的期待。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題：試題要求圍繞試卷中文學(xué)類文本閱讀材料的內(nèi)容展開(kāi)文學(xué)短評(píng)的微寫(xiě)作訓(xùn)練。在《黃昏時(shí)分》一文

中，作者由舊日京城的黃昏景象引出話題，敘述了作者曾經(jīng)親身經(jīng)歷的京城生活、離開(kāi)北大荒的場(chǎng)景，以

及到美國(guó)后黃昏時(shí)接送孩子上下學(xué)這三個(gè)不同年代、地點(diǎn)所見(jiàn)的黃昏之景。在這些不同的場(chǎng)景里，我們能

看到燦爛的夕陽(yáng)，比如像一盞碩大無(wú)比的橙紅色大燈籠；我們也能看到炊煙裊裊下的親情、落日余暉下的

友情等等。這既體現(xiàn)了作者對(duì)過(guò)往歲月的留戀，同時(shí)黃昏里的守候，也不只是離別，而且充滿了期待。

因此，寫(xiě)作文學(xué)短評(píng)時(shí)，若是選擇甲組，就要重點(diǎn)分析《黃昏時(shí)分》一文是如何重點(diǎn)體現(xiàn)"燦爛?溫情?期待"

的。對(duì)此，可以抓住文中開(kāi)頭段落以及中間炊煙裊裊、夕陽(yáng)欲頹的外景描述文中燦爛夕陽(yáng)給自己留下的深

刻印象，也可以抓住文中女同學(xué)、秋子等人，描述作者在景物描寫(xiě)背后滲透的親情、友情等等人間溫情。

然后，再結(jié)合文章最后的內(nèi)容，說(shuō)明正是因?yàn)橛羞@么多人間溫情，讓作者對(duì)生活充滿了期待。若是選擇乙

組，則可抓住作者借助黃昏這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回憶往事這一特征，重點(diǎn)分析評(píng)價(jià)，作者是如何通過(guò)景物、

人物、事物來(lái)表達(dá)自己對(duì)過(guò)往歲月的留戀之情的。

2.（2024?天津紅橋?階段練習(xí)）微寫(xiě)作

高三語(yǔ)文考試中默寫(xiě)丟分的現(xiàn)象較為普遍，你認(rèn)為導(dǎo)致丟分的主要問(wèn)題是什么？請(qǐng)針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)

出具體改進(jìn)措施。要求：針對(duì)性強(qiáng)，切實(shí)可行。不超過(guò)150字。

【答案】示例：

高三語(yǔ)文默寫(xiě)丟分，多因?qū)W生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、記憶不準(zhǔn)確所致。為此，我建議采用"聯(lián)想記憶法”進(jìn)

行改進(jìn)。即，將古詩(shī)文中的關(guān)鍵句子與日常生活中的事物相聯(lián)系，形成易記的聯(lián)想圖像。這樣既能加深記

憶，又能提高默寫(xiě)的準(zhǔn)確性。同時(shí)，定期復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)，確保記憶的持久性，從而有效減少默寫(xiě)丟分。

【詳解】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題：題目關(guān)注的是高三語(yǔ)文考試中默寫(xiě)丟分的現(xiàn)象。需要考生識(shí)別導(dǎo)致丟分的主要原因，可能的問(wèn)題包

括：基礎(chǔ)知識(shí)不牢固、記憶方法不當(dāng)、復(fù)習(xí)不夠系統(tǒng)等。針對(duì)識(shí)別出的問(wèn)題，提出具體的改進(jìn)措施。提出

的改進(jìn)措施必須針對(duì)性強(qiáng)，即直接針對(duì)識(shí)別出的問(wèn)題。措施需要切實(shí)可行，即在現(xiàn)實(shí)條件下能夠?qū)嵤??；?/p>

答不超過(guò)150字，要求簡(jiǎn)潔明了。

寫(xiě)作指導(dǎo)：首先識(shí)別問(wèn)題，然后提出措施。如：針對(duì)"基礎(chǔ)知識(shí)不牢固”，可以提出加強(qiáng)日常積累，定期復(fù)習(xí)；

針對(duì)"記憶方法不當(dāng)"，可以建議采用聯(lián)想記憶、分段記憶等方法；針對(duì)"復(fù)習(xí)不夠系統(tǒng)"，可以制定詳細(xì)的復(fù)

習(xí)計(jì)劃，分階段進(jìn)行復(fù)習(xí)。使用簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)，確保措施具體明確，易于理解和執(zhí)行。

3.（2024?天津河西?一模）微寫(xiě)作。

請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、《祝福》中的祥林嫂、《邊城》中的翠翠三個(gè)人物中挑選一個(gè)，談一談文

學(xué)作品是如何塑造"典型環(huán)境中的典型人物”的。

要求：從"環(huán)境"與"人物"兩方面進(jìn)行闡述，不少于80字。

【答案】示例：

瀟湘之館，有鳳來(lái)儀。院里遍植簧竹，清風(fēng)來(lái)時(shí)，便有龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森。瀟湘館的竹林，使這間

院落成為一片清涼、幽靜、又略顯凄清的天地，想到黛玉時(shí)，其實(shí)也就想到這片天地與她契合的精神氣質(zhì)。

湘妃竹斑乃湘妃之淚，暗合了黛玉淚盡而逝的命運(yùn)。竹節(jié)堅(jiān)韌超拔，也是黛玉高潔而不同流俗的品格。連

瀟湘館的風(fēng)都比別處沁涼，這也是黛玉給寶玉的感受一一只有林妹妹從不勸他追求功名，大有林下名士之風(fēng)。

孤高標(biāo)世的黛玉形象，正是在這片清幽的院落，才得以鮮活、靈動(dòng)而有真氣和深情。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題立意：試題要求分析文學(xué)作品中典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。對(duì)此，首先要理解"典型環(huán)境”"典型人物"

兩個(gè)概念的意思，以及兩者之間的關(guān)系。典型環(huán)境指的是具備較鮮明特色的自然或社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境，

指反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境，指自然界的景物，如季節(jié)

變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。就本題來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境可以寫(xiě)繁華富麗的大觀園風(fēng)光、中國(guó)鄉(xiāng)

村的景色、邊城的自然風(fēng)光等。社會(huì)環(huán)境可以寫(xiě)賈府、大觀園、榮禧堂、瀟湘館里的人事物，魯鎮(zhèn)的祭祀

場(chǎng)景以及邊城過(guò)端午節(jié)的場(chǎng)景等。而典型人物則是指具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)，在一定程度上能彰顯作品主題的

重要人物，比如林黛玉的多愁善感、祥林嫂的迷信以及翠翠的純潔活潑等。而典型環(huán)境與典型人物之間的

有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系是：一方面，人物的典型性格是在典型環(huán)境的描繪中得到充分的展現(xiàn)；另一方面，環(huán)境的

典型性又要通過(guò)典型人物性格的刻畫(huà)，矛盾沖突的展開(kāi)才能構(gòu)成。

寫(xiě)作思路：寫(xiě)作時(shí)，要注意題干中任選一部的要求，結(jié)合具體的例子說(shuō)明文學(xué)作品中描寫(xiě)了怎樣的典型環(huán)

境，這些典型環(huán)境又怎樣促成了人物性格的形成。比如，若選擇《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，則可說(shuō)明她的父

母雙亡的處境、在賈府寄人籬下的生活、金玉姻緣的宿命觀點(diǎn)，最終促成了她多愁善感這一典型性格的形

成。

4.（2025?天津和平?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

我是一個(gè)敢于做夢(mèng)，也愿意和大家分享夢(mèng)想的人。

——雷軍

枝繁葉茂是你能看見(jiàn)的，但支撐枝繁葉茂的是它的根系。

——張頌文

我相信堅(jiān)持做難而正確的事，時(shí)代不會(huì)辜負(fù)長(zhǎng)期主義者。

——王興興

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不

得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

夢(mèng)想的根系與堅(jiān)持的力量

雷軍敢于做夢(mèng)并樂(lè)于分享，張頌文強(qiáng)調(diào)根系的重要性，王興興則堅(jiān)信長(zhǎng)期主義的價(jià)值。這三句話看似

獨(dú)立，實(shí)則共同勾勒出一個(gè)完整的生命圖景：夢(mèng)想是枝頭的花朵，根系是深藏的堅(jiān)持，而時(shí)代的土壤終將

滋養(yǎng)那些既仰望星空又腳踏實(shí)地的人。

夢(mèng)想是生命的第一推動(dòng)力，它賦予人類超越現(xiàn)實(shí)的翅膀。古希臘哲人將人類定義為"會(huì)做夢(mèng)的動(dòng)物"，

正是因?yàn)閴?mèng)想能夠突破物質(zhì)條件的限制，在思想中構(gòu)建尚未存在的世界。中國(guó)古代的墨子夢(mèng)想"兼愛(ài)非攻"，

雖在當(dāng)時(shí)被視為空想，卻為后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。夢(mèng)想的價(jià)值不在于立即實(shí)現(xiàn)，而在于為人生提供

方向與動(dòng)力。那些敢于做夢(mèng)并分享夢(mèng)想的人，往往能夠點(diǎn)燃他人內(nèi)心的火種，形成思想的共振。當(dāng)伽利略

夢(mèng)想用望遠(yuǎn)鏡窺探宇宙奧秘時(shí)，他不僅改變了自己的人生軌跡，也改變了整個(gè)人類對(duì)宇宙的認(rèn)知。夢(mèng)想如

同種子，蘊(yùn)含著無(wú)限可能。

然而，夢(mèng)想若想茁壯成長(zhǎng)，必須向下扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤。根系是看不見(jiàn)的付出，是日復(fù)一日的積累，

是面對(duì)挫折時(shí)的堅(jiān)守。日本作家村上春樹(shù)在成為職業(yè)小說(shuō)家之前，經(jīng)營(yíng)著一家爵士樂(lè)酒吧，每天打洋后堅(jiān)

持寫(xiě)作到深夜，這樣的生活持續(xù)了近十年。根系生長(zhǎng)時(shí)沒(méi)有掌聲與喝彩，卻決定了樹(shù)木最終的高度。法國(guó)

印象派畫(huà)家莫奈晚年視力嚴(yán)重衰退，卻依然堅(jiān)持創(chuàng)作，那些模糊的睡蓮系列反而開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)的新境界。根

系的力量在于，它讓夢(mèng)想不再是空中樓閣，而成為可以觸摸的現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有根系的夢(mèng)想，終將是鏡花水月。

長(zhǎng)期主義是夢(mèng)想與根系在時(shí)間長(zhǎng)河中的辯證統(tǒng)一。在這個(gè)追求即時(shí)滿足的時(shí)代，能夠堅(jiān)持“難而正確"之事的

人顯得尤為珍貴。中國(guó)古代的《史記》歷經(jīng)司馬遷父子兩代人的心血才得以完成，成為“史家之絕唱"。長(zhǎng)期

主義不是簡(jiǎn)單的堅(jiān)持，而是在理解時(shí)代脈絡(luò)基礎(chǔ)上的主動(dòng)調(diào)適。當(dāng)瑞典化學(xué)家諾貝爾不斷調(diào)整炸藥配方時(shí)，

他既堅(jiān)持著使爆破作業(yè)更安全的初心，又順應(yīng)著工業(yè)革命對(duì)高效爆破技術(shù)的需求。長(zhǎng)期主義者如同時(shí)代的

沖浪者，既能把握浪潮的方向，又有耐心等待最佳時(shí)機(jī)的到來(lái)。夢(mèng)想、根系與長(zhǎng)期主義，構(gòu)成了生命成長(zhǎng)

的三重維度。在這個(gè)變革加速的時(shí)代，我們既需要雷軍式的夢(mèng)想勇氣，也需要張頌文式的根系意識(shí)，更需

要王興興式的長(zhǎng)期主義精神。當(dāng)個(gè)人的夢(mèng)想扎根于時(shí)代的土壤，當(dāng)短期的付出與長(zhǎng)期的愿景形成合力，生

命之樹(shù)必將枝繁葉茂。每一代人都有自己的使命與擔(dān)當(dāng)，而連接個(gè)體與時(shí)代的，正是那些敢于夢(mèng)想、勤于

扎根、善于堅(jiān)持的靈魂。他們?nèi)缤蟮厣贤α⒌臉?shù)木，既向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，又向深處扎根，在時(shí)代的年輪中

留下自己的印記。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

這三則企業(yè)家名言共同勾勒出成功者的精神圖譜，其內(nèi)在邏輯呈現(xiàn)出"夢(mèng)想-根基-堅(jiān)持"的三重辯證關(guān)系。

雷軍的話語(yǔ)揭示了夢(mèng)想的雙重屬性一一既是個(gè)人生命的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是連接他人的精神紐帶。當(dāng)夢(mèng)想超越

個(gè)體范疇成為集體共識(shí)時(shí)，便能產(chǎn)生指數(shù)級(jí)放大的社會(huì)能量，這種共享性夢(mèng)想恰是小米"和用戶交朋友”商業(yè)

哲學(xué)的源頭。

張頌文的比喻則解構(gòu)了可見(jiàn)成就與隱性支撐的關(guān)系，將我們的視線引向容易被忽視的底層建構(gòu)。如同冰山

理論所示，地表上的繁茂永遠(yuǎn)依賴于地下根系的深度與廣度，華為三十年研發(fā)投入的“備胎計(jì)劃”正是這種根

系思維的最佳注腳。

王興興的觀點(diǎn)則點(diǎn)明了時(shí)間維度上的辯證法則，"難而正確”的悖論式表達(dá)揭示了價(jià)值選擇的本質(zhì)矛盾一一即

時(shí)效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的博弈。美團(tuán)在千團(tuán)大戰(zhàn)中堅(jiān)持精細(xì)化運(yùn)營(yíng)的選擇，印證了長(zhǎng)期主義需要抵抗短期誘惑

的定力。

這三重維度構(gòu)成有機(jī)整體：共享夢(mèng)想確立方向，根系建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)期堅(jiān)持穿越周期。在浮躁的當(dāng)代社

會(huì)，這種三位一體的成長(zhǎng)哲學(xué)尤其具有啟示意義一一它既反對(duì)空談夢(mèng)想的虛無(wú)主義，也否定急功近利的投機(jī)

主義，更批判沒(méi)有方向的盲目堅(jiān)持，為個(gè)體與組織的發(fā)展提供了完整的思維框架。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從三則名言的共性切入，指出夢(mèng)想的三種維度：既要敢想敢說(shuō)，更要厚積薄發(fā)，最終依靠

持續(xù)行動(dòng)讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。中間部分可分層展開(kāi)：先論述夢(mèng)想的價(jià)值在于其公共性，個(gè)人愿景與社會(huì)發(fā)展

共振才能煥發(fā)生命力；再剖析所有可見(jiàn)的成就背后，都有不為人知的根系在支撐，如同張頌文從底層演員

到實(shí)力派的過(guò)程；最后聚焦"難而正確”的選擇，用王興興的創(chuàng)業(yè)案例論證短期功利與長(zhǎng)期價(jià)值的辯證關(guān)系。

三層遞進(jìn)中需注意引用科技、文化等領(lǐng)域的新鮮例證。結(jié)尾可回歸時(shí)代語(yǔ)境，指出在浮躁風(fēng)氣盛行的當(dāng)下，

青年人尤需兼?zhèn)淅总姷睦硐肭閼?、張頌文的深耕精神與王興興的戰(zhàn)略定力，讓夢(mèng)想既保持仰望星空的詩(shī)意，

又不失腳踏實(shí)地的厚重。

立意：

1.以根系精神滋養(yǎng)夢(mèng)想之花一一論厚積薄發(fā)的人生智慧。

2.共享讓夢(mèng)想照亮更遠(yuǎn)的地方一一談理想主義的當(dāng)代價(jià)值。

3.做難事必有所得一一長(zhǎng)期主義者的時(shí)代饋贈(zèng)。

5.（2025?天津南開(kāi)?一模）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

“內(nèi)核"比喻事物的實(shí)質(zhì)或核心部分?！叭说膬?nèi)核”通常指?jìng)€(gè)體最本質(zhì)、最核心的部分，涉及思想、情感、

價(jià)值觀等內(nèi)在特質(zhì)。它是我們對(duì)世界的理解，是我們?cè)谏钪凶龀鰶Q策的基礎(chǔ)，決定了一個(gè)人的行為方式

和思維模式。

內(nèi)核穩(wěn)定是一個(gè)人最大的底氣，人生的淡定從容，來(lái)自穩(wěn)定的內(nèi)核。

閱讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不

要套作。

【答案】例文：

以穩(wěn)定內(nèi)核行走人生旅途

人生如逆旅，我亦是行人。在這漫長(zhǎng)的旅途中，有人被風(fēng)吹得東倒西歪，有人卻能始終步履從容。這

區(qū)別不在于外在的風(fēng)雨大小，而在于內(nèi)心是否擁有穩(wěn)定的內(nèi)核。內(nèi)核，是思想與情感的交匯點(diǎn)，是價(jià)值觀

與判斷力的熔爐，它如同指南針，在人生的迷霧中為我們指明方向；又如同壓艙石，在命運(yùn)的驚濤駭浪中

保持我們的平衡。

內(nèi)核的穩(wěn)定首先表現(xiàn)為思想的獨(dú)立與情感的平衡。古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在木桶里，當(dāng)亞歷山大大

帝問(wèn)他需要什么時(shí)，他只請(qǐng)求對(duì)方不要擋住陽(yáng)光。這種不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)的態(tài)度，正是內(nèi)核穩(wěn)定的極致表現(xiàn)。

明代畫(huà)家徐渭晚年窮困潦倒，卻依然在《墨葡萄圖》上題詩(shī)"半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)"，將苦難升

華為藝術(shù)。他們的共同點(diǎn)在于，無(wú)論外界如何變化，內(nèi)心始終保持著對(duì)自我價(jià)值的確認(rèn)。這種確認(rèn)不是固

執(zhí)己見(jiàn)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮后的堅(jiān)定；不是情感麻木，而是經(jīng)歷波瀾后的澄明。

穩(wěn)定的內(nèi)核之所以珍貴，在于它賦予我們面對(duì)變局時(shí)的定力。法國(guó)思想家蒙田在瘟疫肆虐時(shí)閉門(mén)著述,

完成了影響歐洲數(shù)百年的《隨筆集》。日本作家夏目漱石在神經(jīng)衰弱困擾下依然堅(jiān)持創(chuàng)作，留下了《我是

貓》等不朽作品。他們并非沒(méi)有遭遇困境，而是內(nèi)核的穩(wěn)定使他們能夠?qū)⒗Ь侈D(zhuǎn)化為創(chuàng)作的動(dòng)力。當(dāng)外界

喧囂浮躁時(shí)，穩(wěn)定的內(nèi)核如同深海，表面或許有浪花，深處卻始終平靜。它讓我們?cè)谛畔⒈ǖ臅r(shí)代保持

清醒，在價(jià)值多元的社會(huì)中不迷失自我。

培養(yǎng)穩(wěn)定的內(nèi)核需要持續(xù)的自省與開(kāi)放的胸懷。德國(guó)詩(shī)人里爾克在《給青年詩(shī)人的信》中寫(xiě)道："你

要容忍你心中尚未找到答案的問(wèn)題，要學(xué)會(huì)喜愛(ài)問(wèn)題本身?！边@種對(duì)不確定性的包容態(tài)度，恰是內(nèi)核成長(zhǎng)的

關(guān)鍵。我們不必急于給所有問(wèn)題找到答案，而要在不斷探索中讓內(nèi)核自然生長(zhǎng)。同時(shí)，內(nèi)核的穩(wěn)定不是封

閉的固化，而是如榕樹(shù)般，根系越深，枝葉越能向外舒展。

行走人生，我們無(wú)法選擇遇見(jiàn)怎樣的風(fēng)景，但可以選擇以怎樣的心境面對(duì)。穩(wěn)定的內(nèi)核不是與生俱來(lái)

的天賦，而是在歲月中慢慢打磨的珍寶。它讓我們?cè)诔晒r(shí)不輕狂，在失敗時(shí)不沮喪，在平凡中見(jiàn)光彩，

在變化中守本真。當(dāng)我們的內(nèi)核足夠穩(wěn)定，人生旅途上的每一步，都將是從容而堅(jiān)定的印記。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

"人的內(nèi)核"這一概念，深刻揭示了人類個(gè)體內(nèi)在的本質(zhì)與核心。它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，更是對(duì)人性深

層次的探討。內(nèi)核的穩(wěn)定性，決定了一個(gè)人在面對(duì)復(fù)雜多變的世界時(shí)，能否保持內(nèi)心的平靜與從容，進(jìn)而

影響其行為方式和思維模式。

內(nèi)核的穩(wěn)定性源于思想的深度與廣度。一個(gè)人的思想，是其對(duì)世界的理解與認(rèn)知的集中體現(xiàn)。思想深邃的

人，往往能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被表象所迷惑。他們能夠在紛繁復(fù)雜的信息中，提煉出有價(jià)值的內(nèi)容，

形成自己的見(jiàn)解。這種思想的深度與廣度，使得他們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)，能夠從容應(yīng)對(duì)，不被外界的干擾所動(dòng)

搖。

內(nèi)核的穩(wěn)定性還體現(xiàn)在價(jià)值觀的堅(jiān)定性上。價(jià)值觀是人類行為的指南針，它決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則和道

德底線。價(jià)值觀堅(jiān)定的人，能夠在利益的誘惑面前，堅(jiān)守自己的原則，不為外界的誘惑所動(dòng)搖。他們能夠

在價(jià)值觀的指引下，做出符合自己內(nèi)心選擇的行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。這種價(jià)值觀的堅(jiān)定性，

使得他們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，能夠保持清醒，不被欲望所迷惑。

內(nèi)核的穩(wěn)定性還體現(xiàn)在對(duì)自我認(rèn)知的清晰度上。自我認(rèn)知是人類對(duì)自身能力、性格、興趣等方面的了解與

評(píng)價(jià)。自我認(rèn)知清晰的人，能夠準(zhǔn)確地把握自己的優(yōu)勢(shì)與不足，進(jìn)而在生活中做出適合自己的選擇。他們

能夠在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，制定合理的目標(biāo)，并為之努力奮斗。這種自我認(rèn)知的清晰度，使得他們?cè)诿鎸?duì)

選擇時(shí)，能夠做出明智的決策，不被外界的干擾所左右。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭部分可以從"內(nèi)核"這一概念入手，引出核心觀點(diǎn)：穩(wěn)定的內(nèi)核是人生淡定從容的基石，是個(gè)人

在復(fù)雜世界中保持方向感和底氣的關(guān)鍵。中間部分可以從多個(gè)角度展開(kāi)論述。首先，可以分析"內(nèi)核"如何影

響一個(gè)人的思想和行為，強(qiáng)調(diào)其作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的作用。其次，可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)明內(nèi)核

穩(wěn)定如何幫助人們?cè)诿鎸?duì)壓力、誘惑或不確定性時(shí)保持清醒和堅(jiān)定。此外，還可以探討如何培養(yǎng)和強(qiáng)化內(nèi)

核，例如通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、反思和實(shí)踐，逐步形成穩(wěn)定的價(jià)值觀和思維方式。最后，可以對(duì)比內(nèi)核穩(wěn)定與內(nèi)

核不穩(wěn)定的表現(xiàn)，進(jìn)一步凸顯其重要性。結(jié)尾部分可以總結(jié)全文，重申穩(wěn)定的內(nèi)核對(duì)人生的重要意義，并

呼吁讀者重視內(nèi)在的修煉與成長(zhǎng)?？梢砸哉雇磥?lái)的方式結(jié)束，強(qiáng)調(diào)在快速變化的時(shí)代，唯有內(nèi)核穩(wěn)定，

才能從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，活出真正的自我。

立意：

1.堅(jiān)守內(nèi)核，成就自我。

2.修煉內(nèi)核，在紛繁世界中不迷失。

3.穩(wěn)定的內(nèi)核：面對(duì)挑戰(zhàn)的底氣與智慧。

6.（2025?天津?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)今AI技術(shù)，從ChatGPT到DeepSeek狂飆突進(jìn)，日新月異，身處這樣的時(shí)代，我們?nèi)祟悓⑷绾蚊鎸?duì)？

《南方周末》在2025新年獻(xiàn)詞中給出了這樣的答案：用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯成世界的

真相，真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)心的火，眼中的光。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外）,文體特征明顯；③不少于800字；④不

得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

以人文之光，照亮AI時(shí)代

當(dāng)ChatGPT能夠撰寫(xiě)論文，DeepSeek可以解答復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，我們不禁要問(wèn)：在這個(gè)算法日益精密的

時(shí)代，人類的價(jià)值究竟何在？《南方周末》的新年獻(xiàn)詞給出了答案一一用人的活法定義世界的算法。這不僅

是一種應(yīng)對(duì)策略，更是一種生存智慧。在AI技術(shù)狂飆突進(jìn)的時(shí)代，唯有堅(jiān)守人文精神，才能讓我們?cè)跀?shù)字

洪流中保持清醒與尊嚴(yán)。

AI技術(shù)的本質(zhì)是模仿與計(jì)算，它能夠處理海量數(shù)據(jù)，卻無(wú)法真正理解生命的意義。古希臘哲學(xué)家亞里

士多德曾將人定義為"理性的動(dòng)物"，但今天看來(lái)，這一定義已不足以區(qū)分人類與AI。真正使人成為人的，是

我們對(duì)美的感知、對(duì)善的追求、對(duì)真的渴望。法國(guó)作家圣?？颂K佩里在《小王子》中寫(xiě)道："真正重要的東

西，用眼睛是看不見(jiàn)的。"AI可以分析《蒙娜麗莎》的每一筆觸，卻無(wú)法體會(huì)達(dá)?芬奇創(chuàng)作時(shí)的情感波動(dòng)；可

以生成完美的音樂(lè)旋律，卻無(wú)法理解貝多芬在失聰后創(chuàng)作《第九交響曲》時(shí)的絕望與超越。這些人類獨(dú)有

的情感體驗(yàn)與創(chuàng)造過(guò)程，構(gòu)成了我們不可替代的價(jià)值。

更進(jìn)一步說(shuō)，AI的發(fā)展反而凸顯了人文精神的珍貴。當(dāng)技術(shù)能夠替代越來(lái)越多的機(jī)械勞動(dòng)時(shí)，那些需

要同理心、創(chuàng)造力和道德判斷的工作顯得尤為珍貴。日本機(jī)器人專家森政弘提出的“恐怖谷理論"告訴我們，

當(dāng)機(jī)器人與人類過(guò)于相似卻又不夠真實(shí)時(shí)，會(huì)引發(fā)人的不適感。這恰恰說(shuō)明，人類對(duì)真實(shí)情感和獨(dú)特個(gè)性

的需求是根深蒂固的。在教育領(lǐng)域，AI可以傳授知識(shí)，但無(wú)法替代教師對(duì)學(xué)生個(gè)性的理解與引導(dǎo)；在醫(yī)療

領(lǐng)域，AI可以診斷疾病，但無(wú)法給予病人溫暖的關(guān)懷與精神支持。這些"人性化”的服務(wù)，正是AI時(shí)代最稀

缺的資源。

面對(duì)AI的挑戰(zhàn)，我們需要的不是對(duì)抗，而是超越。美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家杰倫?拉尼爾曾警告："當(dāng)我們把

一切都交給算法時(shí)，我們實(shí)際上是在放棄自己的人性?！币虼耍囵B(yǎng)批判性思維、保持情感溫度、堅(jiān)守道德

底線，這些人類特質(zhì)不僅不應(yīng)被AI削弱，反而應(yīng)該得到前所未有的重視與發(fā)展。用內(nèi)心的火點(diǎn)亮眼中的光，

這不僅是應(yīng)對(duì)AI時(shí)代的策略，更是人類文明持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

AI的閃電般發(fā)展不是人類文明的威脅，而是一面鏡子，照見(jiàn)我們最珍貴的品質(zhì)：愛(ài)的悸動(dòng)、美的震撼、

真的追求、善的堅(jiān)持。古希臘神話中普羅米修斯盜火給人類，今天我們面臨的挑戰(zhàn)不是獲取技術(shù)之火，而

是如何用人文之光引導(dǎo)這火焰溫暖而非灼傷人類。在這個(gè)算法日益精密的世界里，唯有堅(jiān)持“內(nèi)心的火，眼

中的光"，才能讓技術(shù)真正服務(wù)于人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技與人文的和諧共生。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

在當(dāng)今AI技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，ChatGPT、DeepSeek等人工智能的進(jìn)步不僅改變了我們的生活方式，也深

刻影響了人類的思維模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！赌戏街苣?025新年獻(xiàn)詞中的一句話為我們提供了一個(gè)思考的方

向。這句話不僅僅是對(duì)AI技術(shù)的回應(yīng)，更是對(duì)人類在技術(shù)浪潮中如何保持自我、如何定義世界的深刻探討。

"用你的活法定義世界的算法”，意味著人類不應(yīng)被算法支配，而應(yīng)通過(guò)自己的生活方式、價(jià)值觀和創(chuàng)造力來(lái)

影響和定義算法。人類的情感、道德和創(chuàng)造力是算法無(wú)法復(fù)制的，這些正是我們區(qū)別于AI的核心所在。

"將你的真實(shí)匯成世界的真相"則強(qiáng)調(diào)了人類在面對(duì)AI技術(shù)時(shí)，如何保持真實(shí)性和獨(dú)立思考的重要性。在信

息爆炸的時(shí)代，AI技術(shù)可以快速生成大量的信息，但這些信息并不一定都是真實(shí)的，甚至可能被操縱和扭

曲。因此，人類需要保持清醒的頭腦，通過(guò)自己的思考和判斷，去偽存真，將個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)和感悟匯聚

成世界的真相。這不僅是對(duì)抗虛假信息的需要，更是人類在技術(shù)浪潮中保持自我、維護(hù)社會(huì)公正的重要途

徑。

"真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)心的火、眼中的光"，這句話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人類內(nèi)在力量的重要性。

AI技術(shù)雖然可以為我們提供便利和效率，但它無(wú)法替代人類內(nèi)心的激情、理想和信念。正是這些內(nèi)在的力

量，推動(dòng)著人類不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。因此，在面對(duì)AI技術(shù)時(shí)，我們不僅要關(guān)注外在的

技術(shù)進(jìn)步，更要注重內(nèi)心的修煉和精神的提升。

總的來(lái)說(shuō)，AI技術(shù)的快速發(fā)展為人類帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)代，我們既要充分利用AI技

術(shù)帶來(lái)的便利，又要保持自己的獨(dú)特性和獨(dú)立思考能力。通過(guò)“用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯

成世界的真相"，我們可以在技術(shù)浪潮中找到自己的位置，創(chuàng)造出更加真實(shí)、公正和美好的世界。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從AI技術(shù)的快速發(fā)展切入，然后提出核心問(wèn)題：在AI時(shí)代，人類應(yīng)該如何自處？如何保

持自身的獨(dú)特價(jià)值？中間部分可以從三個(gè)層面展開(kāi)：首先，分析AI技術(shù)的本質(zhì)與局限，指出它雖然強(qiáng)大但

終究是工具，無(wú)法替代人類的創(chuàng)造力、情感和價(jià)值觀。其次，探討人類在AI時(shí)代應(yīng)有的態(tài)度：既要以開(kāi)放

的心態(tài)擁抱新技術(shù)，又要保持獨(dú)立思考，不被算法所左右。最后，強(qiáng)調(diào)人類的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于獨(dú)特的生命

體驗(yàn)、情感共鳴和價(jià)值觀，這正是材料中"內(nèi)心的火、眼中的光”所蘊(yùn)含的深意。結(jié)尾可以呼應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)

調(diào)人類在AI時(shí)代的主體地位。可以引用材料中的“用你的活法定義世界的算法"，呼吁每個(gè)人都要活出真實(shí)

的自我，用獨(dú)特的人生體驗(yàn)為世界增添色彩。

立意：

1.以人文之光，照亮AI時(shí)代。

2.在算法世界中，守護(hù)人性的溫度。

3.擁抱AI,更要擁抱真實(shí)的自我。

7.（2025?天津河北?一模）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

酈造賈摩埃英

——榮登?中國(guó)影史票房第二——

2021年2025年

2021年，一部《哪吒》火遍大江南北，但不敵電影《你好，李煥英》，《哪吒》的票房屈居其下。

四年后，導(dǎo)演餃子帶著《哪吒2》卷土重來(lái)，截至2025年3月16日，《哪吒2》總票房已超151億，位列

全球影史票房榜第五。

看了這兩幅漫畫(huà)和文字，你有何感悟？請(qǐng)結(jié)合你的經(jīng)歷或體會(huì)寫(xiě)一篇文章。

要求：①立足漫畫(huà)或文字，選準(zhǔn)角度；②題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不

少于800字；④語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；⑤不要抄襲，不要套作，文章中不要出現(xiàn)真實(shí)學(xué)校和姓名等信息。

【答案】例文：

傳承夢(mèng)想，超越自我

2021年，《哪吒》雖火遍大江南北，卻在票房上不敵《你好，李煥英》，屈居其下。四年后，導(dǎo)演

餃子帶著《哪吒2》卷土重來(lái)，很快位列全球影史票房榜第五。這一跨越時(shí)空的傳承與超越，引發(fā)了我深深

的思考。

《哪吒2》的成功并非偶然，而是導(dǎo)演餃子對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著堅(jiān)守與不懈追求的結(jié)果。四年前，《哪吒》

的成功為餃子贏得了聲譽(yù)，但他并未滿足于此，而是將目光投向更高的山峰。他深知，只有不斷創(chuàng)新、不

斷超越，才能在電影的舞臺(tái)上綻放更加耀眼的光芒。于是，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)日夜的打磨，從劇本創(chuàng)

作到特效制作，從角色塑造到情節(jié)設(shè)計(jì)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注了他們的心血與智慧。他們用行動(dòng)詮釋了"臺(tái)上

一分鐘，臺(tái)下十年功”的真諦，用汗水鑄就了《哪吒2》的輝煌。餃子導(dǎo)演用親身經(jīng)歷告訴我們，夢(mèng)想的傳

承并非一帆風(fēng)順，但只要心中有夢(mèng)，腳下有力，就能在挫折中奮起，在困境中超越。

《哪吒2》的成功也離不開(kāi)觀眾的支持與期待。四年前，《哪吒》的出現(xiàn)，讓觀眾看到了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電

影的希望，激發(fā)了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)。觀眾們對(duì)《哪吒2》的期待，不僅是對(duì)一部電影的期

待，更是對(duì)中國(guó)文化傳承與創(chuàng)新的期待。這種期待成為了《哪吒2》創(chuàng)作的動(dòng)力源泉，也讓電影在傳承中不

斷創(chuàng)新，以更加精彩的故事和更加精美的畫(huà)面，回饋觀眾的厚愛(ài)。

《哪吒2》的成功更是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)自信與崛起的體現(xiàn)。四年前，《哪吒》的成功打破了國(guó)外動(dòng)畫(huà)電

影在中國(guó)市場(chǎng)的壟斷地位，讓世界看到了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的潛力。四年后，《哪吒2》的輝煌進(jìn)一步證明了中

國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的崛起。它不僅是一部電影的成功，更是中國(guó)文化自信的彰顯。在全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)

文化產(chǎn)業(yè)正以其獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的生命力，走向世界舞臺(tái)的中央。

《哪吒2》的成功，是夢(mèng)想的傳承與超越，是觀眾的支持與期待，更是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)自信與崛起的體

現(xiàn)。它讓我們看到了中國(guó)電影的無(wú)限可能，也讓我們對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心。作為新時(shí)代的高中生，我

們應(yīng)從《哪吒2》的成功中汲取力量，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們懷揣夢(mèng)想，砥礪前行，在傳承中超越，在超越

中創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道圖畫(huà)式材料作文題。

材料通過(guò)文字和圖畫(huà)，以電影《哪吒》系列為切入點(diǎn)，對(duì)比《哪吒》與《你好，李煥英》的票房表現(xiàn)，引

出《哪吒2》四年后票房大獲成功，躋身全球影史票房榜前列的事實(shí)。這里既包含了電影行業(yè)內(nèi)作品間的

競(jìng)爭(zhēng)，又體現(xiàn)了同一系列作品的發(fā)展和突破。在分析這道作文題時(shí)，關(guān)鍵在于從電影票房變化這一現(xiàn)象出

發(fā)，挖掘其背后的深層內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷展開(kāi)論述。

綜上，考生可以有以下的立意角度：

堅(jiān)持與突破：《哪吒2》的成功并非偶然，是導(dǎo)演餃子及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在遭遇票房失利后，堅(jiān)持創(chuàng)作、尋求突

破的結(jié)果。引導(dǎo)我們思考在面對(duì)挫折時(shí)，不應(yīng)輕易放棄，而是要像電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一樣，持續(xù)努力、勇于創(chuàng)

新，實(shí)現(xiàn)自我突破。

時(shí)間沉淀與厚積薄發(fā)：從《哪吒》到《哪吒2》經(jīng)歷了四年時(shí)間，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)利用這段時(shí)間打磨作品，積累

經(jīng)驗(yàn)與實(shí)力，才收獲了票房佳績(jī)。這表明很多成功都需要時(shí)間的沉淀，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，才能在關(guān)

鍵時(shí)刻展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力。

順應(yīng)時(shí)代與創(chuàng)新發(fā)展：電影行業(yè)發(fā)展迅速，《哪吒2》能取得高票房，必然是在內(nèi)容和形式上順應(yīng)了時(shí)代

潮流，滿足了觀眾日益多樣化的需求。這啟示我們?cè)谏詈凸ぷ髦?，要緊跟時(shí)代步伐，勇于創(chuàng)新，才能在

競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

題目沒(méi)有文體要求，再加上引導(dǎo)語(yǔ)指出“結(jié)合你的經(jīng)歷或體會(huì)寫(xiě)一篇文章"，限定了文章需融入個(gè)人生活實(shí)例,

所以本題其實(shí)更適合寫(xiě)出記敘文。如寫(xiě)成記敘文，考生可以從材料概括出啟示，然后結(jié)合自身結(jié)合經(jīng)歷論

述。比如自己在學(xué)習(xí)某一學(xué)科時(shí)，成績(jī)一直不理想，但通過(guò)改變學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)持不懈地努力，最終取得顯

著進(jìn)步，以此闡述堅(jiān)持與突破的重要性；比如以自己學(xué)習(xí)樂(lè)器為例，最初演奏水平一般，經(jīng)過(guò)多年持續(xù)練

習(xí)，不斷積累演奏技巧和舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，最終在重要演出中獲得成功，印證時(shí)間沉淀與厚積薄發(fā)的意義；再比

如講述自己參與社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，面對(duì)活動(dòng)形式老舊、參與度不高的問(wèn)題，通過(guò)引入新元素，使活動(dòng)大受歡迎，

體現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代與創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值，等等。

考生如寫(xiě)成議論文，則可以圍繞這一現(xiàn)象背后的原因展開(kāi)論述，闡述自己的思考和觀點(diǎn)。

具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)述《哪吒》系列電影票房的起伏，點(diǎn)明《哪吒2》的斐然成績(jī)，順勢(shì)引出"困境中

堅(jiān)守初心，前行中不斷突破才能成功”的中心論點(diǎn)。主體部分采用分論點(diǎn)論證。分論點(diǎn)一，堅(jiān)守初心，砥礪

前行。先分析餃子在《哪吒》票房失利后，憑借對(duì)創(chuàng)作的熱愛(ài)和改編傳統(tǒng)神話的初心，繼續(xù)默默耕耘。分

論點(diǎn)二，勇于突破，實(shí)現(xiàn)逆襲。指出《哪吒2》在制作技術(shù)與敘事手法上的創(chuàng)新，帶來(lái)了良好的觀影效果,

使其在眾多影片中脫穎而出。接著列舉哥白尼、商鞅突破傳統(tǒng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的事例，并結(jié)合自身數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

中突破解題思路提升成績(jī)的經(jīng)歷，論證勇于突破對(duì)實(shí)現(xiàn)逆襲的重要意義。最后強(qiáng)調(diào)《哪吒2》的成功是堅(jiān)守

初心與勇于突破共同作用的結(jié)果，呼吁大家在人生的挫折與困境中，以《哪吒2》為榜樣，堅(jiān)守?zé)釔?ài)、勇

于突破，書(shū)寫(xiě)屬于自己的成功篇章。

立意：

1.堅(jiān)守初心，破繭成蝶。

2.《哪吒2》逆襲啟示錄。

3.憑熱愛(ài)守初心，以突破贏未來(lái)。

4.破局重生，熱愛(ài)堅(jiān)守缺一不可。

5.《哪吒2》的堅(jiān)守與突圍。

8.（2024?天津紅橋?二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有一首詩(shī)，這樣寫(xiě)道：

無(wú)名的花，

開(kāi)滿角落，

散發(fā)著幽香;

無(wú)名的人，

頭頂蒼穹，

努力地生活。

“兩彈元?jiǎng)住庇诿?、“衛(wèi)星之父”孫家棟、“核潛艇之父”黃旭華，都曾隱姓埋名幾十載，為祖國(guó)的

科研事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。有人這樣評(píng)價(jià)他們：“半生功名赫赫，歸來(lái)仍是無(wú)名?！?/p>

鄉(xiāng)野田間，有人辛勤耕耘；城市工地，有人揮汗如雨；自習(xí)室內(nèi)，有人埋首苦讀……

閱讀材料后，你對(duì)"無(wú)名"的認(rèn)知有了哪些新的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不

得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

以無(wú)名之心，赴有為之局

"兩彈元?jiǎng)?于敏、"衛(wèi)星之父"孫家棟、"核潛艇之父"黃旭華，都曾隱姓埋名幾十載，為祖國(guó)的科研事

業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。有人這樣評(píng)價(jià)他們："半生功名赫赫，歸來(lái)仍是無(wú)名。"除了他們之外，更有“無(wú)名的人，

頭頂蒼穹，努力地生活"。無(wú)論是功勛卓著的科技巨匠還是默默向上的蕓蕓眾生，我們都應(yīng)以一顆無(wú)名之心，

奔赴有為之局。

"無(wú)名"是一種"如煙往事俱忘卻、心底無(wú)私天地寬”的格局。"無(wú)名"的本質(zhì)內(nèi)涵就是無(wú)私奉獻(xiàn)。西方心

理學(xué)家弗洛伊德的"人格結(jié)構(gòu)理論"認(rèn)為，人格有三重結(jié)構(gòu)，"本我"代表欲望，遵循快樂(lè)原則；"自我"代表理

性，遵循現(xiàn)實(shí)原則；"超我"代表理想，遵循道德原則。弗洛伊德認(rèn)為人是靈長(zhǎng)類高級(jí)動(dòng)物，不能任由"本我"

驅(qū)使，要用自我的理性控制本我，用超我的理想與道德燃燒自己照亮他人，奉獻(xiàn)社會(huì)，人生真正的價(jià)值不

在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)而在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，只有心底無(wú)私無(wú)我、思想格局宏大之人，才

是真正受世人敬仰的人，才是對(duì)社會(huì)真正有價(jià)值的人。

"無(wú)名"是一種"事定猶須待闔棺，位卑未敢忘憂國(guó)”的擔(dān)當(dāng)。北宋詞人范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之

憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句膾炙人口，傳誦至今；南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游歌以詠懷，詩(shī)以明志，"位卑未敢

忘憂國(guó)”所傳遞的擔(dān)當(dāng)氣度讓人肅然起敬；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)"更是婦孺皆知，廣為流傳。其實(shí)，

從古至今，無(wú)論是古代的文人墨客，還是為新中國(guó)航天事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的無(wú)名烈士、科研精英，他們身

上都承載著憂國(guó)憂民、義不容辭、勇?lián)厝蔚木裉刭|(zhì)。在人跡罕至的西部邊陲，在一望無(wú)際的沙漠戈壁，

無(wú)名烈士們秉承著“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的擔(dān)當(dāng)精神，為祖國(guó)的航天事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

"無(wú)名"是一種"取義成仁今日事，人間遍種自由花”的向往。陳