2024-2025學年廣東省深圳市南山區(qū)高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年廣東省深圳市南山區(qū)高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！厩榫场磕闶且幻咧猩?，加入了學校的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題小組，小組成員共五人，研究時間為一學期，擬定的研究對象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，請你閱讀資料后參與小組討論?！举Y料】①在一個研究的開始，最重要的第一步就是找到一個合適的研究問題。所謂研究問題，簡單來說，就是你想通過你的研究來回答關于這個世界某一方面的一個具體學術問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個研究中非常具體地要去解決的一個問題。它應該以疑問的形式問出來，以問號結尾。一篇學術文章不可能回答一個領域的所有問題，那么你應該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個問題的什么方面。學術論文要求作者思路連貫、架構嚴謹?shù)靥接憣W術問題的答案，只有當你的問題盡量具體而明確的時候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關注“我應該研究什么問題？”；描述性研究關注“如何描述這個問題？”；解釋性研究關注“如何解釋這個問題？”。這三種類型的研究層級是由淺入深的。③探索性研究一般是在某一個問題還沒有被清晰定義出來的時候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個問題的大體情況，探索進行下一步研究的可行性，因此很多前導研究都屬于探索性研究。當我們對某一問題有了初步的了解后，就可以進行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學觀察具體反映出某一個問題的客觀情況。描述性問題經(jīng)常問的是“什么”“哪里”“什么時間”“什么地點”“什么過程”等問題，把真實情況用系統(tǒng)性的方式呈現(xiàn)出來，而沒有試圖去解釋為什么事實是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答“為什么”的問題上。對于一些問題，已經(jīng)不僅僅需要去客觀反應和描述事實了，而是需要依托現(xiàn)有的理論和文獻，提出相關的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會設計兩個及兩個以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關系。④那么我們確定一個“好的研究問題”的標準是什么呢？這里提供以下五點。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應該是有意義的、重要的，應該是對某個領域的理論建設或?qū)嵺`操作有貢獻的、能推動知識車輪向前進展的問題。比如對于公共管理而言，研究“為什么有的公務員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭論？一個問題如果已經(jīng)有了很明確的答案，或者這個答案很容易查到，那么這就不是一個很好的研究問題，也從另一個側(cè)面體現(xiàn)出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個研究問題，但實際上領域內(nèi)基本達成了一定共識，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對其工作績效有影響？”但是，這類問題可以轉(zhuǎn)化成更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內(nèi)容下員工情緒對其績效影響最?。俊?。⑦該研究問題是否過大或過??？好的研究問題應該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個研究問題（內(nèi)容為虛構）。研究問題1：“為什么雞會橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關村南大街的馬路？”第一個研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時間橫穿的馬路；而第二個問題過于具體，導致這個問題沒有什么研究的空間，有監(jiān)控的話數(shù)一下就好了，其研究結果對其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環(huán)境因素，導致2020年在北京多次出現(xiàn)小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時間和資源下是否適合和可行？這一個標準要求我們考慮研究問題的規(guī)模、所需的資源、所需的時間等因素，做一個實際的考慮。你是否擁有經(jīng)費、合作者、現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、足夠的時間，這些都將影響你能回答的問題的規(guī)模。這一點要求我們把夢想牽回現(xiàn)實，腳踏實地地考慮自己的現(xiàn)實資源，去解決能力范圍內(nèi)的問題。⑨該問題要解決的是“事實”問題，還是“觀點”問題？社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規(guī)律的，它能解決“事實”類問題，比如“美國人的財富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點”問題，比如“美國的財富分配是否應該更平均？”。在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統(tǒng)一標準的。（節(jié)選自《做研究是有趣的：給學術新人的科研入門筆記》）（1）在選題討論會上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個研究問題，以下是他們的發(fā)言。其中有邏輯錯誤的一項是（）A.一方面Citywalk是一種新的概念，另一方面我們對它了解還不充分，所以值得研究。B.該問題已有明確答案，凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C.因為這是一個描述性的問題，是后續(xù)研究的基礎，所以我認為應該先研究這個問題。D.如果把該問題改為更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。（2）根據(jù)資料，以下推斷不正確的一項是（）A.資料的作者是一位社會科學研究工作者，這篇文章的寫作對象是剛接觸學術研究的人。B.《紅樓夢》研究中有不少觀點類問題，很難達成統(tǒng)一標準，所以不是好的研究問題。C.《某中學家校溝通現(xiàn)狀調(diào)查報告》屬于描述性研究，應該系統(tǒng)而準確地反映出真實情況。D.《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”這一章節(jié)既回答了描述性問題，也進行了解釋性研究。（3）根據(jù)資料，下列選項中最符合“探索性研究”特征的一項是（）A.《關于2023年深圳市流動人口減少的情況調(diào)查研究》B.《廣州市經(jīng)濟發(fā)展情況與中小學師生比例的相關性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于網(wǎng)絡資料的近代中國婦女地位變化探究》（4）請根據(jù)材料，判斷下列圖示哪一項是正確的，并分析其他三項的錯誤原因。A.B.C.D.（5）作為高中生的你參加的課題組目前正處于選題階段，請根據(jù)以上資料，從下列題目中選出你認為最好的研究題目（只能選擇1項），并闡述你的理由（對每個選題都要闡述理由）序號選題①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②觀海步道為什么會成為深圳最受歡迎的Citywalk（城市漫步）路線之一？③除了觀海步道，深圳還有哪些值得推薦的經(jīng)典Citywalk（城市漫步）路線？④全國“Citywalk”模式未來發(fā)展方向是什么？（二）現(xiàn)代文閱讀IⅡ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的鐵匠劉亮程①吐爾洪?吐迪是這個祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的鐵匠。他十三歲跟父親學打鐵，今年二十四歲，有個不到一歲的兒子。吐爾洪?吐迪說，他的孩子長大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學出來干別的去。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結婚都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪?吐迪的父親吐迪?艾則孜也是十二三歲學打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠，一年四季，來定做鐵器的人絡繹不絕。父親的一把錘子養(yǎng)活一家人，日子還算過得去。吐迪?艾則孜當初也是不愿跟父親學打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點錢，他買了一車西瓜，在街邊叫賣。結果，西瓜一半是生的，賣不出去。生意做賠了，才又垂頭喪氣地回到父親的打鐵爐旁。③父親說，我們就是干這個的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃。我們不干這個干啥去。④吐迪?艾則孜就這樣硬著頭皮干了下來，從父親手里學會了打制各種農(nóng)具。鐵匠家有自己的規(guī)矩，每樣鐵活都必須學到師傅滿意了，才可以另立鐵爐去做活。不然學個半吊子手藝，打的鐮刀割不下麥子，那會敗壞家族的榮譽。如今，吐迪?艾則孜是這個家族中最年長者，他正把自己的手藝一樣一樣地傳給兒子吐爾洪?吐迪。但吐迪?艾則孜知道，有些很微妙的東西，是無法準確地傳給下一代的。鐵匠活兒就這樣，錘打到最后越來越?jīng)]力氣。每一代間都在失傳一些東西。比如手的感覺，一把鐮刀打到什么程度剛好。盡管手把手地教，一雙手終究無法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。⑤吐迪?艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀。兒子吐爾洪?吐迪就沒這么專注了，手里打著鐮刀，心里不知道想著啥事情，眼睛東張西望。⑥吐迪?艾則孜家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年，五十年，甚至一二百年，他們都能認出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每代的印記都有所不同，一樣的月牙形指甲印，在家族的每一個鐵匠手里排出不同的形式，沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡單的變化，數(shù)百年后，肯定會有一個后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子、割草、茭樹枝、削鍬把兒和糧桿……千百年來，就是這些永遠不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠地消失了，我們再不會找回它。但它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事。那是一種生活方式，更重要的是打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識。⑧有一回，吐迪?艾則孜的太爺撐錘時，給一個左撇子打過一把歪把大彎鐮。那人交了兩塊錢定金，便一去不回。太爺打好鐮刀，等了一年又一年，等到太爺下世，吐迪?艾則孜的爺爺撐錘，他父親跟著學徒時，終于等來一個左撇子，他一眼看上那把鐮刀，二話沒說就買走了。后來，鐵匠時常取下找不到買主的鐮刀敲打幾下，敲打聲能提醒遠近村落里買鐮刀的人。每次敲打，他們都能看出一把鐮刀的欠缺處，手工活就是這樣，永遠都不能說完成。打成了還可打得更精細。叮叮當當?shù)腻N聲，在一條窄窄的胡同里流傳，后一聲追趕著前一聲，仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲，一聲聲地傳回來，沿我們看不見的一條古老胡同。⑨吐爾洪?吐迪家的鐵匠鋪，還會一年一年敲打下去，打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時間呢，到那時不知生活變成什么樣子。他是否會像父親一樣，雖然自己當初不愿學打鐵，卻又硬逼著兒子去學這門累人的笨重手藝。在這段漫長的鐵匠生涯中，一個人的想法或許會漸漸地變得跟祖先一樣古老。不管過去多少年，社會怎樣變革，我們總會在一生的菜個時期，跟遠在時光那頭的祖先們，想到一起。⑩那片田野還會一年一年地長出麥子，每家每戶的一小畦麥地，還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落。（摘編自劉亮程《最后的鐵匠》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．吐迪?艾則孜年輕時曾抗拒過從事鐵匠行業(yè)，但最終也沿襲祖輩們打鐵的手藝，干一行就專心致志地愛一行，養(yǎng)活一家人。B．吐迪?艾則孜打鐮刀“瞇成細細彎鐮的眼睛”使用了借喻修辭手法，可見他打鐮刀時投入、專注、胸有成竹。C．打鐵技藝傳承幾代，到了吐爾洪?吐迪這一代，他不再強求自己的孩子一定要去學這門手藝，打鐵的文化傳承在這個家族也會漸漸消散。D．全文圍繞“打鐮刀”展開，從鐵匠日常生活入手，暗含對世界人生的理解與認識，情感細膩而有深度，語言典雅而含蓄。（2）關于文章第⑧自然段，下列說法不正確的一項是（）A．鐵匠不時把無人認領的鐮刀拿下來敲打一下，既是提醒遠近村落里買鐮刀的人，也是對自己技藝的默默堅守。B．鐵匠每次敲打鐮刀時，總能發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處，這與上文第⑥自然段“鐮刀的記痕”相呼應。C．錘聲的重重疊疊，既是時間上的延續(xù)，又有空間上的重合，既體現(xiàn)了鐵匠們追求技藝的精湛，又展現(xiàn)了打鐵的文化傳承。D．文段多次運用數(shù)量詞“一聲”“一錘”“一年”，讓人不禁在腦海中想象出鐵匠辛勤打鐵的場景，虛虛實實，余味無窮。（3）文章第⑦段劃線句子“那是一種生活方式”，請簡要分析其具體內(nèi)涵。（4）本文是劉亮程居住在新疆時所作，和《秦腔》一樣，既有對習俗的淺層削析，又有對文化的深層關照。請結合兩篇文章從以上兩個角度進行簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！甭務呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避之，吾儕小人，當效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。四年知杭州。西湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植笑蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》，有改動）材料二：凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ㄡr，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰(zhàn)乎中而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采掾之居；背湖山之觀而行桑麻之野。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。擷園蔬，取池魚，釀林酒，渝①脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”（節(jié)選自蘇軾《超然臺記》，有改動）[注]①渝：煮。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人之所欲A無窮B而物之C可以足吾欲者D有盡E美惡之辨F戰(zhàn)乎中G而去取之H擇交乎前（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“吾誰與守”的句式與《六國論》“后秦擊趙者再”句式不同。B．逮，逮捕，與《陳情表》“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。C．釋，放棄，與《促織》“臨視，則蟲集冠上，力叮不釋”的“釋”意思相同。D．“人固疑余之不樂也”與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．蘇軾卓有才華，寫的《刑賞忠厚論》沒有延續(xù)以往文章晦澀怪異的弊習，得到了歐陽修的贊賞，想定他為進士第一名，但又因誤會把蘇軾放在了第二名。B．蘇軾為官有法。在徐州時不避水患，堅持守城，與士兵患難與共，一起拿著畚鍤修筑東南方向的長堤，經(jīng)過家門也不進去，最終保全了徐州城。C．蘇軾認為事物往往被現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，禍福不辨，取舍難定。這些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。D．蘇軾以“樂”字貫穿《超然臺記》全文，從正反兩面論證了知足常樂、超然達觀的觀點，其中蘊含的人生態(tài)度和思辨視角與《赤壁賦》有諸多相通之處。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。②夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。（5）余秋雨在《蘇東坡突圍》中說“成熟是一種無須聲張的厚實，一種看得很遠卻又并不陡峭的高度”，文中兩則材料有哪些地方可以體現(xiàn)這句話的內(nèi)涵？請依據(jù)事實進行簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書陸放翁詩卷后林景熙①（宋末元初）天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！【注】①作者為南宋遺民。②月氏：古西域國名。此處以月氏代指金國。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.開頭引用“詩史”與“杜鵑啼血”兩個典故，為后面抒情做鋪墊。B.詩歌中間八句描繪陸游從戎與歸隱的一生，既嘆放翁，也嘆自己。C.結尾化用《示兒》的詩句，意為此時山河一統(tǒng)，可放翁早已作古。D.這首詩抒發(fā)作者讀陸游詩卷以后的內(nèi)心感想，壯懷激烈、氣勢雄渾。（2）“詩緣情”與“詩言志”是我國古代文論家對詩歌本質(zhì)特征的認識，強調(diào)詩歌因情而發(fā)，表達心志。本詩是如何體現(xiàn)既“緣情”又“言志”的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明循古人之跡，夜登泰山，觀日出之景，不由想起了《登泰山記》中“，”兩句惟妙惟肖地描繪了日出后山峰奇特的顏色與形態(tài)。（2）元宵佳節(jié)，西安大唐不夜城中女孩們身著華麗漢服，笑語盈盈，觀賞華麗燈會，辛棄疾在《青玉案?元夕》中用“，”描繪了同樣的場景。（3）“刁斗”，又名“金柝”，是古代軍隊中用的一種器具，白天用作炊具，晚上擊以巡更，在邊塞詩中常常出現(xiàn)，如“，”。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，①一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，②深受廣大觀眾好評，生動深入地講述著中華文明故事。③雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，④卻擁有一個顯著的共性，⑤即深挖“新”與“?！保谛绿幰姵?，于常處出新，⑥以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）（1）文中劃橫線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（2）優(yōu)秀的紀錄片的命名往往也很有藝術性，請結合文本，從“‘字’從遇見你”“大運河之歌”“鮮生史”三個片名中任選一個，談談你的理解。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀文字，完成下面小題。甲：這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。乙：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。[注]三角眼：眼珠子被上眼皮覆蓋，常被認為不是好眼型。吊梢眉：眉梢斜飛入鬢的樣子。（1）甲、乙兩文分別是對《紅樓夢》中的王熙鳳和《孔雀東南飛》中的劉蘭芝的人物外貌描寫，請你談談兩文在人物外貌描寫手法上的共同點和各自的表達效果。（2）脂硯齋評論：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳?！奔孜漠嫏M線的句子是關于王熙鳳眼和眉的描寫。語義上，“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”看似違和；語序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，這絕非無意為之。請你談談這樣調(diào)遣詞語的好處。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，秩序指“有條理，不混亂的情況”。有人說秩序是外部世界對我們的要求，有利于我們建立良好的行為規(guī)范；但也有人說一個人越是能建立自我內(nèi)心的秩序，就越能獲得寧靜與自由。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合自己的體驗和感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年廣東省深圳市南山區(qū)高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！厩榫场磕闶且幻咧猩尤肓藢W校的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題小組，小組成員共五人，研究時間為一學期，擬定的研究對象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，請你閱讀資料后參與小組討論?！举Y料】①在一個研究的開始，最重要的第一步就是找到一個合適的研究問題。所謂研究問題，簡單來說，就是你想通過你的研究來回答關于這個世界某一方面的一個具體學術問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個研究中非常具體地要去解決的一個問題。它應該以疑問的形式問出來，以問號結尾。一篇學術文章不可能回答一個領域的所有問題，那么你應該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個問題的什么方面。學術論文要求作者思路連貫、架構嚴謹?shù)靥接憣W術問題的答案，只有當你的問題盡量具體而明確的時候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關注“我應該研究什么問題？”；描述性研究關注“如何描述這個問題？”；解釋性研究關注“如何解釋這個問題？”。這三種類型的研究層級是由淺入深的。③探索性研究一般是在某一個問題還沒有被清晰定義出來的時候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個問題的大體情況，探索進行下一步研究的可行性，因此很多前導研究都屬于探索性研究。當我們對某一問題有了初步的了解后，就可以進行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學觀察具體反映出某一個問題的客觀情況。描述性問題經(jīng)常問的是“什么”“哪里”“什么時間”“什么地點”“什么過程”等問題，把真實情況用系統(tǒng)性的方式呈現(xiàn)出來，而沒有試圖去解釋為什么事實是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答“為什么”的問題上。對于一些問題，已經(jīng)不僅僅需要去客觀反應和描述事實了，而是需要依托現(xiàn)有的理論和文獻，提出相關的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會設計兩個及兩個以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關系。④那么我們確定一個“好的研究問題”的標準是什么呢？這里提供以下五點。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應該是有意義的、重要的，應該是對某個領域的理論建設或?qū)嵺`操作有貢獻的、能推動知識車輪向前進展的問題。比如對于公共管理而言，研究“為什么有的公務員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭論？一個問題如果已經(jīng)有了很明確的答案，或者這個答案很容易查到，那么這就不是一個很好的研究問題，也從另一個側(cè)面體現(xiàn)出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個研究問題，但實際上領域內(nèi)基本達成了一定共識，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對其工作績效有影響？”但是，這類問題可以轉(zhuǎn)化成更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內(nèi)容下員工情緒對其績效影響最??？”。⑦該研究問題是否過大或過??？好的研究問題應該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個研究問題（內(nèi)容為虛構）。研究問題1：“為什么雞會橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關村南大街的馬路？”第一個研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時間橫穿的馬路；而第二個問題過于具體，導致這個問題沒有什么研究的空間，有監(jiān)控的話數(shù)一下就好了，其研究結果對其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環(huán)境因素，導致2020年在北京多次出現(xiàn)小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時間和資源下是否適合和可行？這一個標準要求我們考慮研究問題的規(guī)模、所需的資源、所需的時間等因素，做一個實際的考慮。你是否擁有經(jīng)費、合作者、現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、足夠的時間，這些都將影響你能回答的問題的規(guī)模。這一點要求我們把夢想牽回現(xiàn)實，腳踏實地地考慮自己的現(xiàn)實資源，去解決能力范圍內(nèi)的問題。⑨該問題要解決的是“事實”問題，還是“觀點”問題？社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規(guī)律的，它能解決“事實”類問題，比如“美國人的財富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點”問題，比如“美國的財富分配是否應該更平均？”。在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統(tǒng)一標準的。（節(jié)選自《做研究是有趣的：給學術新人的科研入門筆記》）（1）在選題討論會上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個研究問題，以下是他們的發(fā)言。其中有邏輯錯誤的一項是（C）A.一方面Citywalk是一種新的概念，另一方面我們對它了解還不充分，所以值得研究。B.該問題已有明確答案，凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C.因為這是一個描述性的問題，是后續(xù)研究的基礎，所以我認為應該先研究這個問題。D.如果把該問題改為更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。（2）根據(jù)資料，以下推斷不正確的一項是（B）A.資料的作者是一位社會科學研究工作者，這篇文章的寫作對象是剛接觸學術研究的人。B.《紅樓夢》研究中有不少觀點類問題，很難達成統(tǒng)一標準，所以不是好的研究問題。C.《某中學家校溝通現(xiàn)狀調(diào)查報告》屬于描述性研究，應該系統(tǒng)而準確地反映出真實情況。D.《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”這一章節(jié)既回答了描述性問題，也進行了解釋性研究。（3）根據(jù)資料，下列選項中最符合“探索性研究”特征的一項是（D）A.《關于2023年深圳市流動人口減少的情況調(diào)查研究》B.《廣州市經(jīng)濟發(fā)展情況與中小學師生比例的相關性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于網(wǎng)絡資料的近代中國婦女地位變化探究》（4）請根據(jù)材料，判斷下列圖示哪一項是正確的，并分析其他三項的錯誤原因。A.B.C.D.（5）作為高中生的你參加的課題組目前正處于選題階段，請根據(jù)以上資料，從下列題目中選出你認為最好的研究題目（只能選擇1項），并闡述你的理由（對每個選題都要闡述理由）序號選題①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②觀海步道為什么會成為深圳最受歡迎的Citywalk（城市漫步）路線之一？③除了觀海步道，深圳還有哪些值得推薦的經(jīng)典Citywalk（城市漫步）路線？④全國“Citywalk”模式未來發(fā)展方向是什么？【解答】（1）C.“最重要的標準”錯，原文表述只是提供了五個標準，沒有主次輕重之分。故選：C。（2）A.資料中所舉的問題都是社會科學方面的，且第⑨段指出“社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規(guī)律的”，最后的出處表明了寫作對象。B.有兩個錯誤，一是因為《紅樓夢》研究屬于文學研究，而資料中第⑨段涉及的是社會研究領域，不能一概而論；二是“觀點”問題雖然很難達成統(tǒng)一的標準，但這不能決定它是不是一個好的研究問題。C.依據(jù)第③段中有關對描述性問題的相關論述，可以判斷該選項是正確的。D.“禮治秩序”一章即回答了描述性問題“什么是禮治”，也對解釋性問題“鄉(xiāng)土中國為什么是一個禮治社會”進行了闡述。故選：B。（3）A.屬于“描述性研究”，要針對“減少”這個事實情況進行描述；B.屬于“解釋性研究”，解釋性研究涉及變量與變量之間的關系，研究對經(jīng)濟發(fā)展與中小學師生比例之間的關系進行分析和闡述；C.為解釋性研究，“解釋性研究”重點回答為什么；D.屬于“探索性研究”，近代中國婦女地位變化并沒有確定趨勢和方向，所以該研究問題還要了解大體情況，探索下一步研究的可行性。故選：D。（4）A.研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關系。B.根據(jù)第②段的層級關系，最右面的箭頭的指向是錯誤的。C.“研究問題”包含“觀點問題”和“事實問題”。D.正確。故選：D。（5）①Citywalk是一個名稱、概念，沒有研究的空間。②根據(jù)“解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答‘為什么’的問題上”，適合解釋性研究。③根據(jù)“在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統(tǒng)一標準的”，所以“值得推薦”無法達成統(tǒng)一標準，不適宜研究。④根據(jù)“你是一名高中生，加入了學校的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題小組”，不適合研究。最后整理答案：我認為最有研究價值的是第②個問題。第①個問題，“什么是Citywalk（城市漫步）？”這是一個概念界定的問題，研究問題過小，沒有研究空間；第②個問題是基于事實基礎上，探究觀海步道受歡迎的原因，這是一個具有研究意義的解釋性問題；第③個問題，根據(jù)第⑨段的闡釋，這是一個“觀點”問題，很難達成統(tǒng)一的標準；第④個問題研究的是一個通識性的問題，不僅僅適用于深圳。答案：（1）C（2）B（3）D（4）D（5）我認為最有研究價值的是第②個問題。①“什么是Citywalk（城市漫步）？”這是一個概念界定的問題，研究問題過小，沒有研究空間；②是基于事實基礎上，探究觀海步道受歡迎的原因，這是一個具有研究意義的解釋性問題；③根據(jù)第⑨段的闡釋，這是一個“觀點”問題，很難達成統(tǒng)一的標準；④研究的是一個通識性的問題，不僅僅適用于深圳（或：不符合“情境”給出的“深圳Citywalk（城市漫步）”這個研究對象；或：不符合“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”這個研究方向），并且研究問題過大，在現(xiàn)有的資源與時間條件下很難實操。（二）現(xiàn)代文閱讀IⅡ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的鐵匠劉亮程①吐爾洪?吐迪是這個祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的鐵匠。他十三歲跟父親學打鐵，今年二十四歲，有個不到一歲的兒子。吐爾洪?吐迪說，他的孩子長大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學出來干別的去。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結婚都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪?吐迪的父親吐迪?艾則孜也是十二三歲學打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠，一年四季，來定做鐵器的人絡繹不絕。父親的一把錘子養(yǎng)活一家人，日子還算過得去。吐迪?艾則孜當初也是不愿跟父親學打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點錢，他買了一車西瓜，在街邊叫賣。結果，西瓜一半是生的，賣不出去。生意做賠了，才又垂頭喪氣地回到父親的打鐵爐旁。③父親說，我們就是干這個的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃。我們不干這個干啥去。④吐迪?艾則孜就這樣硬著頭皮干了下來，從父親手里學會了打制各種農(nóng)具。鐵匠家有自己的規(guī)矩，每樣鐵活都必須學到師傅滿意了，才可以另立鐵爐去做活。不然學個半吊子手藝，打的鐮刀割不下麥子，那會敗壞家族的榮譽。如今，吐迪?艾則孜是這個家族中最年長者，他正把自己的手藝一樣一樣地傳給兒子吐爾洪?吐迪。但吐迪?艾則孜知道，有些很微妙的東西，是無法準確地傳給下一代的。鐵匠活兒就這樣，錘打到最后越來越?jīng)]力氣。每一代間都在失傳一些東西。比如手的感覺，一把鐮刀打到什么程度剛好。盡管手把手地教，一雙手終究無法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。⑤吐迪?艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀。兒子吐爾洪?吐迪就沒這么專注了，手里打著鐮刀，心里不知道想著啥事情，眼睛東張西望。⑥吐迪?艾則孜家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年，五十年，甚至一二百年，他們都能認出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每代的印記都有所不同，一樣的月牙形指甲印，在家族的每一個鐵匠手里排出不同的形式，沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡單的變化，數(shù)百年后，肯定會有一個后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子、割草、茭樹枝、削鍬把兒和糧桿……千百年來，就是這些永遠不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠地消失了，我們再不會找回它。但它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事。那是一種生活方式，更重要的是打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識。⑧有一回，吐迪?艾則孜的太爺撐錘時，給一個左撇子打過一把歪把大彎鐮。那人交了兩塊錢定金，便一去不回。太爺打好鐮刀，等了一年又一年，等到太爺下世，吐迪?艾則孜的爺爺撐錘，他父親跟著學徒時，終于等來一個左撇子，他一眼看上那把鐮刀，二話沒說就買走了。后來，鐵匠時常取下找不到買主的鐮刀敲打幾下，敲打聲能提醒遠近村落里買鐮刀的人。每次敲打，他們都能看出一把鐮刀的欠缺處，手工活就是這樣，永遠都不能說完成。打成了還可打得更精細。叮叮當當?shù)腻N聲，在一條窄窄的胡同里流傳，后一聲追趕著前一聲，仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲，一聲聲地傳回來，沿我們看不見的一條古老胡同。⑨吐爾洪?吐迪家的鐵匠鋪，還會一年一年敲打下去，打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時間呢，到那時不知生活變成什么樣子。他是否會像父親一樣，雖然自己當初不愿學打鐵，卻又硬逼著兒子去學這門累人的笨重手藝。在這段漫長的鐵匠生涯中，一個人的想法或許會漸漸地變得跟祖先一樣古老。不管過去多少年，社會怎樣變革，我們總會在一生的菜個時期，跟遠在時光那頭的祖先們，想到一起。⑩那片田野還會一年一年地長出麥子，每家每戶的一小畦麥地，還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落。（摘編自劉亮程《最后的鐵匠》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（A）A．吐迪?艾則孜年輕時曾抗拒過從事鐵匠行業(yè)，但最終也沿襲祖輩們打鐵的手藝，干一行就專心致志地愛一行，養(yǎng)活一家人。B．吐迪?艾則孜打鐮刀“瞇成細細彎鐮的眼睛”使用了借喻修辭手法，可見他打鐮刀時投入、專注、胸有成竹。C．打鐵技藝傳承幾代，到了吐爾洪?吐迪這一代，他不再強求自己的孩子一定要去學這門手藝，打鐵的文化傳承在這個家族也會漸漸消散。D．全文圍繞“打鐮刀”展開，從鐵匠日常生活入手，暗含對世界人生的理解與認識，情感細膩而有深度，語言典雅而含蓄。（2）關于文章第⑧自然段，下列說法不正確的一項是（B）A．鐵匠不時把無人認領的鐮刀拿下來敲打一下，既是提醒遠近村落里買鐮刀的人，也是對自己技藝的默默堅守。B．鐵匠每次敲打鐮刀時，總能發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處，這與上文第⑥自然段“鐮刀的記痕”相呼應。C．錘聲的重重疊疊，既是時間上的延續(xù)，又有空間上的重合，既體現(xiàn)了鐵匠們追求技藝的精湛，又展現(xiàn)了打鐵的文化傳承。D．文段多次運用數(shù)量詞“一聲”“一錘”“一年”，讓人不禁在腦海中想象出鐵匠辛勤打鐵的場景，虛虛實實，余味無窮。（3）文章第⑦段劃線句子“那是一種生活方式”，請簡要分析其具體內(nèi)涵。（4）本文是劉亮程居住在新疆時所作，和《秦腔》一樣，既有對習俗的淺層削析，又有對文化的深層關照。請結合兩篇文章從以上兩個角度進行簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“使用借喻的手法”錯誤，借喻修辭中本體不出現(xiàn)，原文中本體是“眼睛”。C.“打鐵的文化傳承在這個家族也會漸漸消散”錯誤，本文提到手藝無法準確地傳給后代，但其對世界、人生的理解與認識，卻會代代相傳，永遠不會消失。特別是本文最后的隱喻，也暗示這種傳統(tǒng)文化不會消失。D.“語言典雅而含蓄”錯誤，本文語言樸實、明澈。故選A。（2）B.“這與上文第⑥自然段‘鐮刀的記痕’相呼應”錯誤。從“手工活就是這樣，永遠都不能說完成，打成了還可打得更精細”可知，⑧段中鐵匠發(fā)現(xiàn)鐮刀的欠缺處是因為他們對技藝的追求精益求精。第⑥自然段講的是吐迪家的鐮刀都有自己的跡痕，這個印記冥冥中與祖先疊合在一起，是傳統(tǒng)技藝的傳承。二者的內(nèi)涵并不相同，不是呼應。故選B。（3）①“祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃”，說明打鐵是一種傳統(tǒng)的手工技藝，吐迪家族幾代人通過打制農(nóng)具（如鐮刀）、工具等鐵器來維持生計，打鐵是他們的主要謀生手段。②“但它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事”說明這種手工活也是種精神，它既是“吐迪?艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀”體現(xiàn)的專注、投入，也是“打成了還可打得更精細”體現(xiàn)的精益求精。③“打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識”，說明打鐵人通過打鐵這一行為，積累了對世界和人生的理解與認知。這種認知方式代代相傳，形成了獨特的集體心理。④“不管過去多少年，社會怎樣變革，我們總會在一生的某個時期，跟遠在時光那頭的祖先們，想到一起”，說明打鐵技藝的傳承不僅是技藝本身的傳遞，更是一種文化的延續(xù)。無論社會如何變革，打鐵人總能在某個時刻與祖先的想法契合，這體現(xiàn)了打鐵作為一種文化傳承的重要性。（4）①傳統(tǒng)習俗的淺層分析：《秦腔》：以三秦大地的特色戲劇為載體，展現(xiàn)了秦腔這種地方戲劇的獨特魅力，包括其表演形式、唱腔、劇目等。秦腔是陜西地區(qū)的地方戲曲，具有濃郁的地方特色，是當?shù)匚幕闹匾M成部分?！蹲詈蟮蔫F匠》：以打鐵技藝為載體，展現(xiàn)了打鐵這一傳統(tǒng)手工業(yè)的過去和現(xiàn)狀，包括打鐵的過程、工具、產(chǎn)品等。打鐵技藝是當?shù)氐囊环N傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式。（2）文化的深層關照：《秦腔》：通過秦腔展現(xiàn)了秦川大地人們旺盛的生命力，飽含著對當?shù)貧v史、人文的思考。秦腔不僅是藝術形式，更是當?shù)厝嗣窬裆畹捏w現(xiàn)，反映了地方文化的獨特性和生命力?！蹲詈蟮蔫F匠》：打鐵技藝傳承的背后是時代與觀念的心理較量。雖然打鐵技藝可能會受到時代變化的沖擊，但打鐵塑造的一代代人看待世界的方式會流傳下來。文中提到“打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識”，這反映了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中的困境與堅守，同時也體現(xiàn)了文化傳承的重要性。答案：（1）A（2）B（3）①是依靠傳統(tǒng)手工技藝打鐵的謀生方式。②是打鐵人的精神，這種精神具有專注、投入、精細的特點。③是一種集體心理和認知方式，一代一代的打鐵人通過一把鐮刀獲得對世界人生的理解與認知。④是一種傳承，無論經(jīng)過多少社會變革，總能和祖先在某一點上契合。（4）①兩篇文章都立足傳統(tǒng)習俗?！肚厍弧芬匀卮蟮靥厣珣騽檩d體，展現(xiàn)了秦腔的這種地方戲劇的獨特魅力；本文的打鐵技藝也是當?shù)亓曀椎囊环N，展現(xiàn)了打鐵這種手工業(yè)的過去和現(xiàn)狀。②兩篇文章都體現(xiàn)了習俗背后的文化關照和情感內(nèi)涵?！肚厍弧氛宫F(xiàn)了秦川大地人們旺盛的生命力，飽含著對當?shù)貧v史、人文的思考；打鐵技藝傳承的背后也是時代與觀念的心理較量，打鐵技藝可能會受到時代變化的沖擊，但是打鐵塑造的一代一代人看待世界的方式會流傳下來。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避之，吾儕小人，當效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。四年知杭州。西湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植笑蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》，有改動）材料二：凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰(zhàn)乎中而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采掾之居；背湖山之觀而行桑麻之野。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。擷園蔬，取池魚，釀林酒，渝①脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”（節(jié)選自蘇軾《超然臺記》，有改動）[注]①渝：煮。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人之所欲A無窮B而物之C可以足吾欲者D有盡E美惡之辨F戰(zhàn)乎中G而去取之H擇交乎前（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．“吾誰與守”的句式與《六國論》“后秦擊趙者再”句式不同。B．逮，逮捕，與《陳情表》“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。C．釋，放棄，與《促織》“臨視，則蟲集冠上，力叮不釋”的“釋”意思相同。D．“人固疑余之不樂也”與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A．蘇軾卓有才華，寫的《刑賞忠厚論》沒有延續(xù)以往文章晦澀怪異的弊習，得到了歐陽修的贊賞，想定他為進士第一名，但又因誤會把蘇軾放在了第二名。B．蘇軾為官有法。在徐州時不避水患，堅持守城，與士兵患難與共，一起拿著畚鍤修筑東南方向的長堤，經(jīng)過家門也不進去，最終保全了徐州城。C．蘇軾認為事物往往被現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，禍福不辨，取舍難定。這些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。D．蘇軾以“樂”字貫穿《超然臺記》全文，從正反兩面論證了知足常樂、超然達觀的觀點，其中蘊含的人生態(tài)度和思辨視角與《赤壁賦》有諸多相通之處。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。②夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。（5）余秋雨在《蘇東坡突圍》中說“成熟是一種無須聲張的厚實，一種看得很遠卻又并不陡峭的高度”，文中兩則材料有哪些地方可以體現(xiàn)這句話的內(nèi)涵？請依據(jù)事實進行簡要概括。【解答】（1）句意：人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織?！叭酥弊髦髡Z，“無窮”作謂語，該句是完整的主謂結構，不能斷開，所以第一處斷在B處；“物之可以足吾欲者”是定語后置句，“可以足吾欲者”是“物”的定語，整體作主語；“有盡”是謂語部分，主謂結構完整，所以第二處斷在E處；“美惡之辨”作主語，“戰(zhàn)乎中”是謂語部分，“乎中”是“戰(zhàn)”的后置狀語，主謂結構完整，所以第三處斷在G處。故選BEG。（2）A.正確。賓語前置句，正確語序為“吾與誰守”/狀語后置句，正確語序為“后秦再擊趙者”。句意：我和誰一起守城呢？/后來秦國兩次攻打趙國。B.正確。逮捕/等到。句意：把他逮捕押赴臺獄。/等到晉朝建立。C.“意思相同”說法錯誤，意思不同。放棄/放開。句意：放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累。/走近一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮著不放。D.正確。均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：人們一定都懷疑我會不快樂。/哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？故選C。（3）B.“一起拿著畚鍤修筑東南方向的長堤”說法錯誤，依據(jù)材料一“卒長曰：‘太守猶不避之，吾儕小人，當效命?！势渫匠舟五氁猿觯|南長堤”可知，是卒長率其徒持畚鍤以出，不是蘇軾。故選B。（4）①“事不便民者”，定語后置句，正確語序為“不便民者事”；“諷”，暗示或規(guī)勸；“庶”，希望。譯文：又因為有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩暗示（或：規(guī)勸），希望對國家有所幫助。②“辭”，躲避；“豈”，難道；“蓋”，蒙蔽。譯文：追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀。（5）①由材料一“軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：‘河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！Y廬于其上，過家不入”可知，蘇軾在徐州遇洪災時，積極動員軍民筑堤抗洪，堅守崗位，盡顯盡職擔當，憑借智慧與英勇應對危機，體現(xiàn)出成熟的厚實與長遠眼光。②由材料一“神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號‘東坡居士’”可知，蘇軾深陷囹圄，后被貶黃州。但他沒有陷入痛苦自憐，而是超脫于冤屈，以達觀心態(tài)面對生活，展現(xiàn)出成熟者超然物外、內(nèi)心厚實的境界。③由材料一“西湖水多葑，自唐及錢氏……軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者”可知，蘇軾多次被貶卻心系百姓，如在杭州整治西湖，筑蘇公堤便利眾人，不計個人仕途得失，心懷天下，彰顯成熟的厚實為民情懷。④由材料二“人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡，……物有以蓋之矣。彼游于物之外，而不游于物之內(nèi)”可知，蘇軾以思辨看待福禍等，主張超脫物外，站在更高角度平和看待世事，體現(xiàn)成熟之人深邃又平和的高度。答案：（1）BEG（2）C（3）B（4）①又因為有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩暗示（或：規(guī)勸），希望對國家有所幫助。②追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀。（5）①任職徐州時，為官盡職，親率軍民抗擊洪災，英勇而智慧；②面對被誣陷，不自怨自艾，態(tài)度達觀，超然物外，快樂生活；③蘇軾多次被貶仍不忘百姓，不計個人得失，心懷天下，以民生為重；④生命境界高遠，用思辨觀來看待福禍、美惡、樂悲。參考譯文：材料一：蘇軾，字子瞻，是眉州眉山人。他十歲的時候，父親蘇洵外出游學，母親程氏親自教他讀書。他聽到古今成敗的事例，總能說出其要點。等到他成年，博通經(jīng)史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。嘉祐二年，他參加禮部考試。當時文章支離破碎、詭異怪誕的風氣盛行，主考官歐陽修想加以改正，看到蘇軾的《刑賞忠厚論》，非常驚喜，想要讓他名列前茅，但還懷疑是他的門客曾鞏所作，于是只讓他排在第二；后來又因《春秋》的對義考題名列第一，殿試中乙科。后來蘇軾去拜見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應當避開他，讓他高出眾人一頭。”聽到這話的人開始嘩然不服，時間久了才信服。蘇軾被調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，溢出到南清河，匯聚在城下，水位上漲不時泄出，城墻將要被沖垮，富民們爭著出城避水。蘇軾說：“富民們出去了，百姓都會動搖，我和誰一起守城呢？我在這里，水一定不能沖垮城墻?！庇谑球?qū)使他們回去。蘇軾到武衛(wèi)營去，呼叫卒長說：“河水將要危害城墻，事情緊急了，即使是禁軍也要為我盡力。”卒長說：“太守尚且不怕它，我們這些小人，應當效命?！庇谑锹暑I他的手下拿著畚鍤出去，修筑東南方向的長堤，起始于戲馬臺，結束于城墻。雨日夜不停地下，城墻沒有被淹沒的僅有三版。蘇軾在堤上搭建房屋居住，經(jīng)過家門而不進去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請求調(diào)來明年的役夫，增筑舊城成為木岸，以防洪水再次到來。朝廷同意了他的請求。蘇軾被調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因為有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩暗示（或：規(guī)勸），希望對國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣摘取他奏表中的話，并且引申附會他所作的詩認為是誹謗，逮捕他入獄，想要置他于死地。經(jīng)過長時間的審訊，沒有結果。神宗獨自憐惜他，把他安置為黃州團練副使。蘇軾和田間的老農(nóng)、山野的老人相處，在東坡上建造房屋，自號“東坡居士”。元豐四年，蘇軾任杭州知州。西湖中有很多葑草，從唐朝到錢氏時期，每年都要疏浚治理，宋朝建立后，停止了這一做法，葑草堆積成為田地，湖水幾乎沒有了。蘇軾把葑田挖開堆積在湖中，南北長三十里，修筑長堤來供行人通行。堤建成后，在上面種植芙蓉、楊柳，遠遠望去就像圖畫一樣。杭州人把它命名為蘇公堤。材料二：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果、蔬菜、草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無大小之別，如果從事物內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡，憂愁也就由此產(chǎn)生了，難道不令人非常悲哀嗎！我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂?。　保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書陸放翁詩卷后林景熙①（宋末元初）天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！【注】①作者為南宋遺民。②月氏：古西域國名。此處以月氏代指金國。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA.開頭引用“詩史”與“杜鵑啼血”兩個典故，為后面抒情做鋪墊。B.詩歌中間八句描繪陸游從戎與歸隱的一生，既嘆放翁，也嘆自己。C.結尾化用《示兒》的詩句，意為此時山河一統(tǒng)，可放翁早已作古。D.這首詩抒發(fā)作者讀陸游詩卷以后的內(nèi)心感想，壯懷激烈、氣勢雄渾。（2）“詩緣情”與“詩言志”是我國古代文論家對詩歌本質(zhì)特征的認識，強調(diào)詩歌因情而發(fā)，表達心志。本詩是如何體現(xiàn)既“緣情”又“言志”的？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C．“可放翁早已作古”錯，“家祭如何告乃翁”意思是：在家祭時怎么開口稟告你這泉下的老翁？九州雖同，而國家已滅，子孫家祭之時又如何告祭，沉痛至極。既表現(xiàn)了對陸游的哀悼，又展現(xiàn)了南宋遺民的愛國情懷。故選C。（2）“詩緣情”是指詩歌的產(chǎn)生和內(nèi)容都源于詩人的情感，強調(diào)詩歌是詩人內(nèi)心情感的自然流露。“輕裘駿馬成都花”到“坐看中原落人手”八句詩分別描繪陸游壯歲從戎，暮年歸隱的生涯，以及有心殺敵，無力回天的情懷?！扒嗌揭话l(fā)愁蒙蒙”到“家祭如何告乃翁”接入自己，把當前現(xiàn)實與陸游所處時代作對照。陸游當時是眼睜睜地看著淪陷的中原無力收復；林景熙所處的時代，中原已入元人之手，剩下的只有一片蒙蒙的哀愁。表現(xiàn)了對陸游的哀悼，展現(xiàn)了南宋遺民的愛國情懷。由此可知，詩人生活于南宋末年，經(jīng)歷過江山易主，國土淪喪的悲痛，又因讀了陸游的詩卷，被陸游滿腔的報國熱情所打動，從而引發(fā)強烈的愛國之情。“詩言志”是指詩歌是用來表達詩人的志向與理想的，也就是指詩人通過詩歌表達個人或社會的情感、思想和價值觀念等。前四句寫作者讀完陸游詩卷后，認為陸游與杜甫在詩歌造詣上旗鼓相當，肯定陸游在詩歌史上的地位。中間八句展現(xiàn)了陸游坎坷的一生，及其報國雄心，對陸游寄予無限同情。最后更進一層，九州雖同，而國家已滅，子孫家祭之時又如何告祭，沉痛至極。既表現(xiàn)了對陸游的哀悼，又展現(xiàn)了南宋遺民的愛國情懷。答案：（1）C（2）①“詩緣情”，是指詩歌是因情而發(fā)的，詩人生活于南宋末年，經(jīng)歷過江山易主，國土淪喪的悲痛，又因讀了陸游的詩卷，被陸游滿腔的報國熱情所打動，從而引發(fā)強烈的愛國之情。②“詩言志”，是指詩歌是用來表達詩人的志向與理想的，詩歌借用杜甫憂時傷懷的詩作、蜀帝杜字為國化鳥的典故，極力塑造陸游忠肝義膽的形象，來抒發(fā)詩人愿意金生報國、渴求收復中原的理想志向。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明循古人之跡，夜登泰山，觀日出之景，不由想起了《登泰山記》中“絳皓駁色，而皆若僂”兩句惟妙惟肖地描繪了日出后山峰奇特的顏色與形態(tài)。（2）元宵佳節(jié)，西安大唐不夜城中女孩們身著華麗漢服，笑語盈盈，觀賞華麗燈會，辛棄疾在《青玉案?元夕》中用“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”描繪了同樣的場景。（3）“刁斗”，又名“金柝”，是古代軍隊中用的一種器具，白天用作炊具，晚上擊以巡更，在邊塞詩中常常出現(xiàn)，如“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）絳皓駁色而皆若僂（重點字：）（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（重點字：蛾）（3）殺氣三時作陣云寒聲一夜傳刁斗（重點字：刁）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）（一）語言文字運用1（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”。“現(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，①一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，②深受廣大觀眾好評，生動深入地講述著中華文明故事。③雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，④卻擁有一個顯著的共性，⑤即深挖“新”與“?！?，于新處見常，于常處出新，⑥以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）（1）文中劃橫線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（2）優(yōu)秀的紀錄片的命名往往也很有藝術性，請結合文本，從“‘字’從遇見你”“大運河之歌”“鮮生史”三個片名中任選一個，談談你的理解?！窘獯稹浚?）②語序不當，可改為：生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。④語序不當，可改為：這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)。（2）①“‘字’從遇見你”，“字”諧音“自”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”，可以讓人理解句意為：自從遇見“字”、你遇見了“字”等內(nèi)容，從而引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運河之歌”，用比喻手法，把大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵比喻為一首歌，從而生動表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀錄片主題；③“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，又指那些和美食相關的“先生”們，“史”是歷史，從而告訴觀眾，紀錄片紀錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，二者結合，就是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨到。答案：（1）②生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。④這些優(yōu)秀紀錄片雖然千姿百態(tài)。（2）①“‘字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞一一“字”，引發(fā)人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀錄片，就是聆聽