4.1《修辭立其誠》-2024-2025學(xué)年高二語文同步公開課講堂（統(tǒng)編版選必中冊）

修辭立其誠張岱年現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動(dòng)人，其中一個(gè)重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識(shí)之感。那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？

孔子說：“修辭立其誠?！薄靶揶o”就是修飾詞句，是寫作?！傲⑵湔\”就是寫文章要實(shí)在、誠實(shí)，寫真話，抒真情。由此看來，文章能打動(dòng)人的第一要?jiǎng)?wù)就是要有真情實(shí)感，要采擷生活中足以令人感動(dòng)的事，用樸實(shí)率真的文字加以表現(xiàn)。導(dǎo)

入1.梳理文章論證思路,理解文本論述的嚴(yán)密邏輯性,了解各段之間的緊密聯(lián)系。2.學(xué)習(xí)文中舉例、引用等論證方法,體會(huì)文章嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實(shí)的語言特色。3深入理解作者觀點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,從中得出對(duì)自己的啟示。教學(xué)目標(biāo)：01知人論世知人論世張岱年(1909—2004)，字季同，別號(hào)宇同，河北獻(xiàn)縣人，中國著名的哲學(xué)家，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長、清華大學(xué)思想文化研究所所長等。張岱年1933年任清華大學(xué)助教，1936年寫成名著《中國哲學(xué)大綱》。1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起張岱年擔(dān)任中國哲學(xué)教研室主任。1979年中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)成立，張岱年被推舉為會(huì)長。張岱年長期從事中國哲學(xué)史研究，著作等身，具有極高的造詣和廣泛的建樹。他又是一位誨人不倦的導(dǎo)師，桃李滿天下。寫作背景本文寫于1992年。當(dāng)時(shí)，中國市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。張岱年有感于此，寫了《修辭立其誠》一文，呼吁作文、為人都要“立其誠”?！靶揶o立其誠”出自《周易》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)?！靶揶o”本指注重文化修養(yǎng)，后指修飾詞句?！靶揶o立其誠”指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)?！靶揶o立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！保?）“修辭”就是修飾詞句，是寫作,發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。其中的關(guān)鍵概念是“誠”。解讀標(biāo)題作文、為人都要說真話、講實(shí)話，表達(dá)自己的真實(shí)情感02速讀文章，理清行文思路①首先，文章中指出……問題（針對(duì)……現(xiàn)象），提出中心論點(diǎn)……，用……論證方法加以論證②接著，提出分論點(diǎn)1……，用……論證方法加以論證。③然后，提出分論點(diǎn)2……，用……論證方法加以論證。④最后，得出結(jié)論……分析論證思路/分析議論文結(jié)構(gòu)【答題模板】行文思路經(jīng)師：舊時(shí)講授經(jīng)書的教師。曲學(xué)阿世：學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時(shí)尚。順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）。嘩眾取寵：以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。詞語積累第1段：首先提出文章中心論點(diǎn)——“修辭立其誠”是發(fā)言著述寫文章的一個(gè)原則，概述“立其誠”的含義。第2-6段：接著具體闡述“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。第7-8段：解釋為什么要“立其誠”，因?yàn)椤傲⑵湔\”符合唯物主義原則。行文思路第11段：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)立其誠是唯物主義的原則，對(duì)科學(xué)研究有重要的作用。第9—10段：闡明如何“立其誠”，指出要“立其誠”就要端正學(xué)風(fēng)，要說真話、講實(shí)話。行文思路作者認(rèn)為，“立其誠”應(yīng)包括“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”等三個(gè)方面?！懊麑?shí)一致”，就是言辭或命題與客觀實(shí)際一致；“言行一致”，也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。文章將“立其誠”的含義概括為哪三點(diǎn)？應(yīng)如何理解？①中心論點(diǎn)②“修辭立其誠”的三層含義【是什么】名實(shí)一致言行一致表里一致③“修辭立其誠”的重要性【為什么】④如何做到“立其誠”【怎么做】⑤總結(jié)【總分總】并列式小結(jié)：03論證方法本文主要論證方法引用論證旁征博引，深入淺出

在文章中，為了證明自己的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了大量的典籍內(nèi)容。如《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句,有力地證明了論點(diǎn)。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說明分析，讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了內(nèi)涵。議論文的結(jié)構(gòu)并列式層進(jìn)式對(duì)照式幾個(gè)分論點(diǎn)之間關(guān)系等同。后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，各層次的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨意變動(dòng)。在本論部分選用論據(jù)進(jìn)行對(duì)照比較。知識(shí)鏈接①思路清晰,說理透徹。文章思路清晰,總體按照提出問題一分析問題一解決問題的思路結(jié)構(gòu)文章。分析問題時(shí),則采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),層層深入地分析闡述。先闡述“立其誠”的三層含義,再闡述學(xué)術(shù)上“立其誠”的問題,闡述學(xué)術(shù)上的“立其誠”問題,又先從學(xué)術(shù)的目的談起。這樣就一步步引領(lǐng)讀者理解了文章的中心論點(diǎn)②詳略得當(dāng),注重實(shí)錄。引證法是本文的一個(gè)顯著特點(diǎn),顯示了作者廣博的學(xué)識(shí)。作者在引用古文獻(xiàn)之后,接著就對(duì)文獻(xiàn)加以解釋。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話:“因也者,無益無損也。因也者,舍己而以物為法者也?！边@段話比較難理解,作者解釋說:“這是說,在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益,力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目?！边@就讓讀者容易理解了探究本文的寫作特色，簡要結(jié)合文本分析。本文基于“誠”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述，進(jìn)而運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“端正學(xué)風(fēng)”、“說真話、講實(shí)話”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。文章小結(jié)文中作者引用了《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？引用的這段話是說，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識(shí)外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。文章倒數(shù)第三段引用《漢書·儒林傳》的話，其用意是什么？作者反對(duì)“曲學(xué)阿世”，批評(píng)這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號(hào)召大家要遵行這一社會(huì)主義的基本原則。從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界？哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。首先，正確認(rèn)識(shí)客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來，主要是因?yàn)椴徽５纳鐣?huì)關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實(shí)話?！靶揶o立其誠”對(duì)我們有哪些方