2018年電大藝術(shù)欣賞(本)考試復(fù)習(xí)資料

.第十章、第十一章、第十二章一、判斷題1.戲曲的綜合性特征完全打破了西方戲劇“三一律”的結(jié)構(gòu)形式。 （ ）2.戲曲具有高度的綜合特征，能在表演過(guò)程中把不同的藝術(shù)有機(jī)地融為一體，這是其他戲劇形式所沒(méi)有的。 （ ）3.皮黃腔系劇種的主奏樂(lè)器是胡琴。 （ ）4.當(dāng)攝影者將物體中的曲線結(jié)構(gòu)提煉得清晰有序時(shí)，不但能鮮明地表達(dá)事物的特征，而且具有優(yōu)美動(dòng)人的視覺(jué)形式。 （ ）5.攝影全景范圍的大小總是與主體無(wú)關(guān)，不是與主體對(duì)象的大小相對(duì)而確定的。 （ ）6.攝影中色彩的三種屬性是色別、明度和飽和度。 （ ）7.1900 年以來(lái),電影由于具有了自己獨(dú)特的語(yǔ)言而成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。 （ ）8.這里的黎明靜悄悄將現(xiàn)在時(shí)（戰(zhàn)爭(zhēng)）處理為黑白畫面，跟過(guò)去時(shí)（和平）的彩色畫面作對(duì)比，強(qiáng)烈表達(dá)了女戰(zhàn)士們對(duì)美好生活的眷戀之情。 （ ）9.就像故事片塑造人物一樣，每部科教片也要找到它所介紹的知識(shí)的性格。 （ ）二、填空題1.戲曲熔歌、舞及其它藝術(shù)形式為一爐，以唱、做、念、打?yàn)楸硌莸乃囆g(shù)手段。2.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),布及全國(guó)的戲曲劇種有 310 多個(gè)。3.同是上馬,正如阿甲先生所形容的,武生是跨馬,文生如跨犬背,旦角則如跨龜背。4.戲曲的虛擬受到“以神制性”的制約，人們通常把這種規(guī)范化的制約稱為戲曲的程式化。5.武生名角楊小樓有“活子龍”之稱，蓋叫天有“活武松”之譽(yù)。6.影調(diào)是指畫面上的明暗層次、虛實(shí)對(duì)比及色彩的明暗關(guān)系。7.黑白攝影能表達(dá)色彩的明度變化,而不能表達(dá)色彩飽和度的不同。8.在攝影的表現(xiàn)手法上，對(duì)畫面主體的處理有兩種，一種是直接突出，另一種是環(huán)境烘托。9.視覺(jué)殘留的影象的色彩，往往不是原來(lái)的色彩，這種色彩的變化叫色幻覺(jué)。10.從聲畫同步到多種形式的聲畫對(duì)位，在各國(guó)電影藝術(shù)家手中創(chuàng)造出更為全面的視聽(tīng)綜合、時(shí)空復(fù)合的銀幕形象。11.一部成熟的電影，必定有自己的蒙太奇規(guī)范，其中包括時(shí)空流程、和敘述角度鏡頭風(fēng)格等。12.意大利著名攝影藝術(shù)家斯托拉羅指出：“拍一部電影要按照最適合這部特定的影片，和它所包含的思想方式去用光。 ”13.按結(jié)構(gòu)形式和敘述風(fēng)格特性來(lái)分類,影片可分為戲劇式影片、散文式影片、詩(shī)電影、心理片等。14.美國(guó)西部片與中國(guó)西部片主要反映黃土高原的內(nèi)涵不同，其特點(diǎn)是牛仔、槍和馬（貨馬車、小鎮(zhèn)、驚險(xiǎn)故事等） 。三、選擇題1.（ C ）是欣賞戲劇的一個(gè)重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。A.豐富性 B.情節(jié)曲折 C.真實(shí)性 D.感染力2.( B )中丫環(huán)春蘭虛擬搓麻線、納鞋底的表現(xiàn)極為傳神,能起到以虛代實(shí)的作用。A.蒲劇掛畫 B.京劇花田錯(cuò)C.荊州花鼓站花墻 D.漢劇柜中緣3.川劇是屬于( C )的劇種。A.昆腔腔系 B.皮黃腔系 C.高腔腔系 D.梆子腔系.4.（ D ）這兩出京劇的表演都以武打取勝。 A.二進(jìn)宮 和柜中緣 B.轅門斬子與十八羅漢斗武空 C. 四進(jìn)士與 三岔口D.雁蕩山與火燒裴元慶 5.（ B ）不注重筆墨的工細(xì)，二追求神韻的表達(dá)，具有寫意的特征。A.風(fēng)光照片 B.剪影照片 C.人物照片 D.靜物照片6.（ B ）以黑白兩極調(diào)子來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代建筑的美，在我國(guó)當(dāng)代攝影者中獨(dú)樹(shù)一幟。A.鄭鳴 B.楊曉利 C.丁愛(ài)民 D.簡(jiǎn)慶福7.( D )的拍攝畫面雖順手抓來(lái),卻具有時(shí)代氣息和戲劇性的人間真像。A.吳印賢白求恩大夫 B.路易斯海因童工C.丁愛(ài)民喜迎門 D.鄭鳴倒閉后的滋味8.欣賞電影最主要應(yīng)欣賞（ D ） 。A.電影的綜合藝術(shù) B.電影的表演藝術(shù)C.電影的攝影藝術(shù) D.電影的導(dǎo)演藝術(shù)9.虎！虎！虎！和現(xiàn)代啟示錄都是( D )。A.歷史片 B.災(zāi)難片 C.驚險(xiǎn)片 D.戰(zhàn)爭(zhēng)片四、簡(jiǎn)答題1.構(gòu)成戲曲流派的核心是什么？參見(jiàn)教材第 172 頁(yè)。2.欣賞攝影作品可以從哪些方面入手？你自己的作品注意了哪些問(wèn)題？試分析。欣賞攝影作品可以從作品的內(nèi)容、作品畫面的構(gòu)圖美以及作品的技術(shù)技巧等方面入手。舉例分析略。3.蒙太奇的基本心理原理是什么？蒙太奇是人們從建筑學(xué)中借來(lái)的詞匯，它是電影聲音、畫面分切與組合規(guī)律的代稱。蒙太奇決定著一部影片內(nèi)容的取舍、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的安排。作為電影的敘事方式，蒙太奇變化無(wú)窮。它的原理首先來(lái)自我們?cè)谌粘Ｉ钪杏^察事物的習(xí)慣。正如電影理論家林格倫指出的：“蒙太奇作為以表現(xiàn)周圍客觀世界的方法，它的基本心里原理是：蒙太奇重現(xiàn)了我們?cè)诃h(huán)境中隨注意力的轉(zhuǎn)移而依次接觸視象的內(nèi)心過(guò)程?！比说囊庾R(shí)活動(dòng)，除了觀察和認(rèn)識(shí)的一般過(guò)程，還有聯(lián)想、比較、想象、幻覺(jué)、記憶、錯(cuò)覺(jué)等，通過(guò)各種各樣的蒙太奇手法，同樣可以一一再現(xiàn)于銀幕。同時(shí)，每一部影片的敘事形式中，還必然包括著創(chuàng)作者讓觀眾按照他的意圖去理解故事、接受感染而作的主觀導(dǎo)向。這種導(dǎo)向的分寸感和鮮明度因片而異，而導(dǎo)向的體現(xiàn)就存在于蒙太奇技巧之中。4.試以電影藝術(shù)為例,簡(jiǎn)述判斷導(dǎo)演藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。 判斷導(dǎo)演藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：一是完整，即高度的藝術(shù)和諧感；二是個(gè)性，即鮮明的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。舉例略。五、分析與論述1.戲劇和戲曲有什么區(qū)別，戲曲在塑造人物形象時(shí)，戲劇在表現(xiàn)人物性格時(shí)各自的表現(xiàn)手法有哪些？戲劇藝術(shù)與戲曲藝術(shù)的區(qū)別可以這樣理解：廣義上講戲劇包括話劇、中國(guó)戲曲、歌劇、舞劇。本教材所談戲劇，主要指話劇。話劇在歐美各國(guó)通常就被稱為戲劇。戲劇與戲曲在表現(xiàn)與再現(xiàn)、時(shí)空建構(gòu)、表演方式、戲劇結(jié)構(gòu)等方面有各自不同的特色。戲曲重寫意，戲劇重寫形；（虛擬性與寫實(shí)性）戲曲抒情性程式化表演與戲劇表演的表演理論、體驗(yàn)理論；.戲曲豐富的表現(xiàn)手段與戲劇的時(shí)空限制、戲劇性沖突、戲劇動(dòng)作。具體講：（1）話劇注重再現(xiàn)生活，舞臺(tái)大多是寫實(shí)和具象的，包括布景、化妝、燈光、效果、道具等都力求真實(shí)，創(chuàng)造出使觀眾仿佛身臨其境的舞臺(tái)氣氛，在舞臺(tái)上形象地展現(xiàn)出社會(huì)生活環(huán)境；戲曲則注重表現(xiàn)生活，戲曲的舞臺(tái)美術(shù)基本上是寫意和抽象的，戲曲的布景和道具都很簡(jiǎn)單，全憑演員的虛擬表演來(lái)表現(xiàn)，演員手中的一根馬鞭，可以讓觀眾想象到劇中人物正揚(yáng)鞭策馬，疾飛如奔，演員手中的一只船槳，仿佛使觀眾看到了大江中一葉扁舟正破浪前行。（2）話劇注重寫實(shí)，戲曲注重寫意。話劇藝術(shù)是一種建立在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的舞臺(tái)表演藝術(shù)，演員對(duì)于角色必須有深切的體驗(yàn)，不管是本色表演還是性格化表演，話劇演員都必須從客觀現(xiàn)實(shí)生活中找到創(chuàng)造角色的依據(jù)、塑造出真實(shí)、生動(dòng)的人物形象。戲曲藝術(shù)作為一種表現(xiàn)性藝術(shù)，它是將生活中的動(dòng)作加以變形和夸張，形成戲曲表演藝術(shù)特有的唱、念、做、打的程式和手、眼、身、步的身段來(lái)表現(xiàn)。（3）話劇的戲劇性沖突在特定的場(chǎng)景中表現(xiàn)，而且是用對(duì)話來(lái)表現(xiàn)行動(dòng)，戲曲則要憑借劇中人物的唱、念、做、打表現(xiàn)自己的感情和內(nèi)心世界。戲劇動(dòng)作帶有更強(qiáng)的外在實(shí)體性，而戲曲在完成內(nèi)心動(dòng)作向外部動(dòng)作轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，則更多地流連徘徊于內(nèi)心活動(dòng)之中，側(cè)重于內(nèi)在情感的盡情抒發(fā)，戲劇沖突多在內(nèi)心活動(dòng)中展開(kāi)，并不過(guò)多地強(qiáng)調(diào)外在的面對(duì)面地進(jìn)行，很多戲都在內(nèi)心沖突最激烈的場(chǎng)合、情感抒發(fā)最濃烈的地方形成高潮。在塑造人物形象方面，戲曲常用一些動(dòng)物神態(tài)豐富人物形象，借助動(dòng)物形態(tài)、神態(tài)、取其精神加以提煉并融入人物形象的塑造之中。如，采用虎型步，以顯示體形的魁梧和性格的勇猛；吸取鼠的動(dòng)作特點(diǎn)，表現(xiàn)人物動(dòng)作上的迅速滑脫，性格上的狡黠多疑；取孔雀佇立時(shí)的姿態(tài)表現(xiàn)旦角的文靜莊嫻；取蝴蝶展翅形態(tài)表現(xiàn)人物體形輕盈飄逸等等。這方面，戲劇則更多地是展示舞臺(tái)人物形象自身所應(yīng)具有的美，并用人物在特定場(chǎng)合下所應(yīng)有的動(dòng)作來(lái)刻畫人物，再現(xiàn)人物。2.試比較故事影片中的表演與話劇的舞臺(tái)表演有什么異同。（1）故事片中的表演與話劇的舞臺(tái)表演一樣，都是演員按照劇本規(guī)定的情境和角色的思想感情，運(yùn)用語(yǔ)言和動(dòng)作創(chuàng)造角色形象，并與編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)、美工等密切合作，體現(xiàn)劇本的內(nèi)容和主題。（2）由于舞臺(tái)表演是在劇場(chǎng)的舞臺(tái)上完成的，為了使直接面對(duì)的觀眾能看得清、聽(tīng)得真，故要求演員語(yǔ)言和動(dòng)作的表演幅度大，有所夸張和強(qiáng)調(diào)；而故事片中的表演則是在逼真的生活場(chǎng)景中進(jìn)行的，故要求演員語(yǔ)言和動(dòng)作的表演生活化，更加逼真和自然。（3）由于舞臺(tái)表演是在規(guī)定的有限時(shí)間里集中完成的，故必須按照人物思想感情的發(fā)展線索進(jìn)行表演，一氣呵成，才能塑造好角色形象；而故事片中的表演則是在長(zhǎng)時(shí)間里分若干拍攝鏡頭完成的，故演員的創(chuàng)造就成為零散的、非順序的、隨時(shí)變換幅度的表演形式。3.以童工為例,說(shuō)明欣賞人物攝影應(yīng)注意哪些因素。欣賞人像攝影應(yīng)重視以下因素：神情，特別是眼神。童工表情疲憊、痛苦，向觀眾射來(lái)失望而悲哀的眼神。手勢(shì)。女孩一手扶著窗臺(tái)，一手扶著機(jī)器，正面對(duì)著鏡頭，像是直接向觀眾訴說(shuō)童工的悲哀和痛苦。姿態(tài)。被拍攝人物的正面拍攝，使觀眾正面看到這幼稚瘦弱的女孩，是這樣被資本積累時(shí)期的大機(jī)器生產(chǎn)所束縛，奪取了天真的童年，成了機(jī)器的附庸。環(huán)境。機(jī)器和墻壁所形成的“V ”字形像一把巨大的鉗子把她牢牢地控制住，使她成了機(jī)器的附庸。.細(xì)節(jié)。童工兩只袖口卷起，表示她一刻也未脫離繁重的勞動(dòng)。4.試在本課程所包含的藝術(shù)門類中，分析一件你所喜歡的藝術(shù)作品。闡述清楚你喜歡它的原因。略。5.繪制一張圖表，將教材涉及到的 11 個(gè)藝術(shù)門類的語(yǔ)言特征進(jìn)行歸納，尋找規(guī)律性的東西。略。第七章、第八章、第九章一、判斷題1.小提琴、大提琴、中提琴和揚(yáng)琴都是西洋樂(lè)器。 （ ）2.音樂(lè)作品中最突出、最富有樂(lè)思特征的部分便是它的主題。 （ ）3.俄國(guó)作曲家穆索爾斯基圖畫展覽會(huì)的圖畫之四，是表現(xiàn)“雛鳥(niǎo)的舞蹈” 。 （ ）4.紫竹調(diào) 、 喜相逢是四句基本曲調(diào)多次變形出現(xiàn)構(gòu)成的作品。 （ ）5.空間與時(shí)間的相互依存、相互構(gòu)成,是建筑藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)美學(xué)特征的重要標(biāo)志。 （ ）6.對(duì)于舞蹈情緒意境美的欣賞,既要對(duì)形式美有較敏銳的感覺(jué), 又要有主體積極投入的心理沖動(dòng)。 （ ）7.雀之靈是傣族舞蹈家刀美蘭創(chuàng)作并表演的女子獨(dú)舞。 （ ）8.觀眾欣賞戲劇是與演員所扮演的角色進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直接交流，而這種交流是以情景為媒介的。 （ ）9.在貴婦還鄉(xiāng)中對(duì)伊爾形象的塑造，主要是將他置于尖銳的戲劇沖突中來(lái)展現(xiàn)心理歷程。 （ ）10.戲劇藝術(shù)的動(dòng)作是以再現(xiàn)性語(yǔ)言為基礎(chǔ)，同時(shí)又具有揭示行動(dòng)主體的心理活動(dòng)的一面，因此，戲劇藝術(shù)是綜合性的藝術(shù)，而飛單純的再現(xiàn)性藝術(shù)或表現(xiàn)性藝術(shù)。 （ ）二、填空題1.歌劇威廉退爾的主題，是歌頌瑞士的民族英雄威廉退爾帶領(lǐng)山區(qū)人民反抗奧地利暴政的斗爭(zhēng)。2.大海 （副題為“三首交響素描” ）是法（填國(guó)籍）印象派作曲家德彪西的作品。3.海燕是作曲家秦詠誠(chéng)“讀高爾基同名散文詩(shī)有感”而寫的聲樂(lè)協(xié)奏曲。4.交響組詩(shī)舍赫拉查達(dá)取材于阿拉伯民間故事天方夜譚 。5.圖畫展覽會(huì)是俄國(guó)作曲家穆索爾斯基根據(jù)他參觀展覽會(huì)得到的印象寫成的一部獨(dú)特的鋼琴套曲_。6.交響音樂(lè)中在真正的再現(xiàn)部出現(xiàn)之前,要再現(xiàn)的音樂(lè)主題先在其它調(diào)性上出現(xiàn), 叫做假再現(xiàn)。7.貝多芬集古典音樂(lè)精華之大成，被尊為“一代樂(lè)圣” 。8.中華人民共和國(guó)國(guó)歌原名義勇軍進(jìn)行曲 ，是電影風(fēng)云兒女的主題歌。9.舞蹈的結(jié)構(gòu)一般分為線型結(jié)構(gòu)與塊狀結(jié)構(gòu)兩種樣式。10.舞蹈的內(nèi)容情感思想在一定的空間中展現(xiàn)，又在一定的時(shí)間中流動(dòng)。11.三人舞金山戰(zhàn)鼓以南宋名將梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金兵的故事為背景,熱情地歌頌了這位大義凜然的巾幗英雄。12.“詩(shī)心、樂(lè)性、舞體”這六個(gè)字可以概括舞蹈的特征。13.所謂戲劇藝術(shù)的語(yǔ)言，主要是指演員表演藝術(shù)的表現(xiàn)手段。101.觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流，觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響，構(gòu)成戲劇欣賞的基本特征,也是戲劇藝術(shù)特有的魅力之所在。14.情境是戲劇作品的中心問(wèn)題。.15.戲劇演出的舞臺(tái)法則,要求結(jié)構(gòu)以大實(shí)大虛、虛實(shí)結(jié)合為原則。16.在表演藝術(shù)中,內(nèi)心獨(dú)白原指演員對(duì)角色進(jìn)行設(shè)身處境的體驗(yàn)時(shí)一種無(wú)聲的言語(yǔ)過(guò)程,它只是通過(guò)演員的姿態(tài)、表情傳達(dá)給觀眾。三、選擇題1.一般認(rèn)為，貝多芬的頂峰之作是（ A ） 。A.第九（合唱）交響曲 B.第三（英雄）交響曲C.第六（田園）交響曲 D.第五（命運(yùn)）交響曲2.鱒魚(yú)五重奏 （作品第 114 號(hào)）是曲作家（ D ）的作品。A.舒曼 B.勃拉姆斯 C.帕格尼尼 D.舒伯特3.（ C ）首次使用“交響詩(shī)”這一名稱后,它便成為許多作曲家頗為喜愛(ài)的一種音樂(lè)體裁。A.貝多芬 B.莫扎特 C.李斯特 D.柴可夫斯基4.( D )是屬于 “線型結(jié)構(gòu)”這種舞蹈結(jié)構(gòu)樣式的。A.絲路花雨與無(wú)字碑 B.秦始皇與文成公主C.無(wú)字碑與小刀會(huì) D.玉卿嫂與寶蓮燈 5.既流動(dòng)持續(xù),又有形可見(jiàn),這便是( A )的區(qū)別。A.舞與詩(shī)、樂(lè) B.詩(shī)與舞、樂(lè)C.樂(lè)與詩(shī)、舞 D.舞與詩(shī)、畫6.雀之靈與殘春都是（ B ） 。A.女子舞蹈 B.獨(dú)舞 C.男子舞蹈 D.舞劇7.戲劇作品的中心問(wèn)題是（ C ） 。A.塑造舞臺(tái)形象 B.場(chǎng)面 C.情境 D.演員的表演藝術(shù)8.（ C ）是欣賞戲劇的一個(gè)重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。A.豐富性 B.情節(jié)曲折 C.真實(shí)性 D.感染力四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述回旋曲式的結(jié)構(gòu)原則及其優(yōu)點(diǎn)?；匦绞且环N多段體的曲式，它的結(jié)構(gòu)原則是：一個(gè)相當(dāng)完整的、獨(dú)立意義較強(qiáng)的部分，多次出現(xiàn)，每次反復(fù)之間插入一個(gè)性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)不同的部分。這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，決定了它擅長(zhǎng)于表現(xiàn)民間風(fēng)俗性的生活場(chǎng)景，群眾性的歌舞、活動(dòng)場(chǎng)面等。回旋曲式的結(jié)構(gòu)原則，具有把紛繁的內(nèi)容組織在一個(gè)作品之中，并使之得到充分而集中的表現(xiàn)的巨大威力。2.比較舞蹈語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言，談?wù)劜煌奈枧_(tái)效果。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表自己的獨(dú)到見(jiàn)解，歸納完成。3.簡(jiǎn)談戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段。戲劇藝術(shù)的手段（即演員表演藝術(shù)的表現(xiàn)手段）是以再現(xiàn)性的語(yǔ)言為基礎(chǔ)，逐步探索、拓展了多種主觀表現(xiàn)性的語(yǔ)言。作為戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，動(dòng)作的內(nèi)涵不僅限于形體動(dòng)作，還包括言語(yǔ)動(dòng)作、靜止動(dòng)作等等。在戲劇藝術(shù)中，由這些成分構(gòu)成的“動(dòng)作”具有雙重的本性：首先它們是對(duì)人的行動(dòng)的摹仿；同時(shí)，作為戲劇表現(xiàn)手段的動(dòng)作的各種成分，還應(yīng)該揭示行動(dòng)主體的心理活動(dòng)內(nèi)容。五、分析與論述1.怎樣理解“音樂(lè)是聲音的藝術(shù)”？聯(lián)系音樂(lè)作品的實(shí)際，談?wù)勔魳?lè)中的聲音同自然界和社會(huì)生活中的聲音有何不同，又有何聯(lián)系。請(qǐng)同學(xué)們參看教材，歸納完成。.2.以小提琴協(xié)奏曲梁山泊與祝英臺(tái)為例，談?wù)劇白帏Q曲式”的結(jié)構(gòu)特征、表現(xiàn)特征和一般的通用范圍。答案要點(diǎn)：“奏鳴曲式”的結(jié)構(gòu)原則是“呈式發(fā)展再現(xiàn)” 。呈式部包括主部主題和副部主題。如“梁?！?“草橋結(jié)拜”是呈式部。呈式部的主部主題充分陳述了男女主人公相互傾慕、喜悅激動(dòng)的心情；副部主題則帶有嬉戲的特點(diǎn)。 “梁祝”在主部主題前有前奏，后有華彩樂(lè)段。發(fā)展部手法更復(fù)雜、更豐富主題材料的分解、展開(kāi)，調(diào)性的頻繁轉(zhuǎn)移等。 “梁?！钡摹坝⑴_(tái)抗婚” 、 “樓臺(tái)相會(huì)” 、 “哭靈投墳”為展開(kāi)部。再現(xiàn)部副部向主部靠攏調(diào)性服從成為一種公認(rèn)的有效形式。 “梁?！钡摹盎笔窃佻F(xiàn)部?！白帏Q曲式”的表現(xiàn)特征是：長(zhǎng)于表現(xiàn)深刻的富有哲理性的思想和內(nèi)心感受。如“梁?！背适讲咳A彩樂(lè)段細(xì)致地刻畫了祝英臺(tái)愛(ài)戀著梁山伯卻又無(wú)法表白的復(fù)雜心情。“奏鳴曲式”一般的通用范圍：長(zhǎng)于表現(xiàn)有矛盾沖突和戲劇性的斗爭(zhēng)生活內(nèi)容。 “梁?！薄翱够橹黝}” 。3.舉例說(shuō)明“情境”的構(gòu)成及其在全劇中的地位和作用。（1）要求結(jié)合實(shí)例分析指出：戲劇情境由人物生存與活動(dòng)的時(shí)空境、對(duì)人物直接發(fā)生影響的事件和有定性的人物關(guān)系所構(gòu)成，它不僅是劇中人物生存的特殊世界，以及人物生存的條件，同時(shí)也是使人格（個(gè)性）凝聚成具體的動(dòng)機(jī)并導(dǎo)致行動(dòng)的一種刺激力和推動(dòng)力，而恰恰是動(dòng)機(jī)與行動(dòng)集中表現(xiàn)了劇中人物的人格（個(gè)性） ；這種相互推進(jìn)的邏輯關(guān)系既體現(xiàn)在劇本的創(chuàng)作中，也貫穿在演員塑造人物形象的過(guò)程中，此外，觀眾也以情境為媒介，與演員所扮演的角色進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的直接交流，因此，我們說(shuō)戲劇情境是戲劇作品的中心問(wèn)題。（2）舉例略。4.試選一個(gè)你熟悉的話劇中的人物形象進(jìn)行賞析。請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一個(gè)自己熟悉的話劇人物完成本題第四章、第五章、第六章一、判斷題1.希臘雕塑多以夸張大胸肌、三頭肌來(lái)表現(xiàn)力士；我國(guó)雕塑則多以夸張頸部和腹部的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)力度。 （ ）2.湖北武當(dāng)山環(huán)境藝術(shù)的主題是歌頌代表南方的大神真武大帝。 （ ）3.羅丹的思想者是“地獄之門”這件作品中的核心人物，但它并未反映出作者的主要思想。 （ ）4.烏桐的伏爾泰像是市民反侵略的象征。 （ ）5.對(duì)實(shí)用美術(shù)的欣賞首先要看它的使用功能。 （ ）6.西周前期的利簋是裝用品的器物。 （ ）7.青銅器用模子鑄成，主要有蠟?zāi)ｈT法和泥模鑄法兩種。 （ ）8.浙江東陽(yáng)的竹編多取材于家禽家畜，其造型注重性、態(tài)、神。 （ ）9.彩陶成就最大的是長(zhǎng)江流域的仰韶文化和馬家窯文化。 （ ）10.北魏時(shí)發(fā)明的白瓷，為后來(lái)的各種彩繪瓷器的發(fā)展打下基礎(chǔ)。 （ ）11.書(shū)法的結(jié)構(gòu)是指作品的整體布局。 （ ）12.書(shū)法是表現(xiàn)藝術(shù)而非再現(xiàn)藝術(shù)。 （ ）13.中國(guó)四大楷書(shū)家是顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)修、趙孟頫。 （ ）二、填空題1.羅丹說(shuō)：“假如在傍晚，把你的雕像放在窗臺(tái)上，你從窗內(nèi)看出去，你見(jiàn)到一個(gè)立體的輪廓，這就是影像。 ”.2.在雕塑的方圓結(jié)合中，我國(guó)往往以方為主，而古希臘則往往以圓為主。3.北魏云岡石窟第 20 窟的釋迦趺坐大像，是我國(guó)早期佛教藝術(shù)最具代表性的杰作之一。4.湖北武當(dāng)山的環(huán)境藝術(shù)將山岳、河流、建筑、雕塑組成一個(gè)有機(jī)的整體，并以雕塑作為最后的點(diǎn)睛之筆。5.烏桐的伏爾泰像刻劃一位睿智的哲人，以高度敏銳的觀察力不知疲倦地批判著、鞭撻著一切不合理現(xiàn)象。6.用蚌殼作為鑲嵌裝飾，是周代漆器工藝的一種非常流行的手法。7.宋代瓷器出現(xiàn)百花爭(zhēng)艷的局面,而影響最大的是“五大名窯”的產(chǎn)品,“五大名窯”指的是汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯。8.宜興紫砂陶有“世間茶具稱為首”的美譽(yù)。宜興紫砂陶9.商周時(shí)代的玉器,主要用于祭祀和禮儀,簡(jiǎn)稱為禮玉。10.書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定情感、意蘊(yùn)的藝術(shù)。11.書(shū)法創(chuàng)作中的計(jì)白當(dāng)黑，就是把空白作為一種表現(xiàn)因素, 它和點(diǎn)畫具有同等美學(xué)價(jià)值。12.包世臣認(rèn)為：“蘭亭神理在似奇反正，若斷還連 八字。 ”13.在黃庭堅(jiān)的畫論、詩(shī)論、題跋中顯示了一個(gè)重要特色,就是追求不俗的個(gè)性。14.“囊括萬(wàn)殊，裁成一相” 是唐代張懷瓘論述書(shū)法的著名觀點(diǎn)。15.在我國(guó)古代的書(shū)法鑒賞理論中，蘇軾最初以“意態(tài)”二字來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法作品。三、選擇題1.在雕塑史上,對(duì)眼睛的刻劃達(dá)到空前絕后成功的,當(dāng)數(shù)( C )。A.羅丹 B.米開(kāi)朗基羅 C.烏桐 D.布朗古希2.雕塑藝術(shù)大師（ A ） ，以接近幾何體的構(gòu)成表達(dá)極為概括的抽象的思想, 開(kāi)辟了現(xiàn)代雕塑的新路。A.馬育 B.烏桐 C.米開(kāi)朗基羅 D.羅丹3.( B )完成了由原始瓷器到瓷器的飛躍。A.秦代 B.漢代 C.唐代 D.明代4.“薄如紙、明如鏡、聲如謦”，是人們對(duì)我國(guó)（ C ）的贊譽(yù)。A.陶器 B.玉器 C.瓷器 D.玻璃器皿5.不屬于陶瓷裝飾的是（ D ） 。A.胎裝飾 B.釉裝飾 C.彩裝飾 D.貼花裝飾6.（ A ）更強(qiáng)調(diào)迅速抓住觀者的視線和購(gòu)買者的心理,達(dá)到宣傳、推銷的效果。A.廣告招貼與商品裝潢 B.服裝與紡織品C.家具與室內(nèi)陳設(shè)品 D.漆器與竹器7.古代著名書(shū)法家( B )，在強(qiáng)烈的感情驅(qū)使下盡情揮灑，開(kāi)拓了一派狂放浪漫的書(shū)風(fēng)。A.王羲之 B.張旭 C.黃庭堅(jiān) D.顏真卿8.（ D ）發(fā)現(xiàn)了“屋漏痕”的自然效果，在書(shū)法中自覺(jué)地運(yùn)用它來(lái)豐富線條的韻律。A.黃庭堅(jiān) B.張旭 C.王羲之 D.顏真卿四、簡(jiǎn)答題1.你是怎樣欣賞布朗古西的空間之鳥(niǎo)的？空中之鳥(niǎo)是羅馬尼亞現(xiàn)代雕塑家布朗古希的代表作之一。他是在 19 世紀(jì)末在雕塑界具有劃時(shí)代意義的大師。他的空中之鳥(niǎo)拋棄傳統(tǒng)雕塑的寫實(shí)手法，刪去了那些被作者認(rèn)為是多余的細(xì)節(jié)，只留下那必不可少的“基本形態(tài)”流暢、飛動(dòng)、形體本身的美感，以使它帶有普遍的象征意義。作者以極抽象、極純粹的造型語(yǔ)言在雕塑領(lǐng)域里開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。.2.簡(jiǎn)述裝飾美術(shù)的欣賞方法?？囱b飾美術(shù)的主題思想、立意有無(wú)新意；構(gòu)圖、色彩是否符合形式美法則；如果是利用牙、玉、木、石等材料作的欣賞品，還應(yīng)看它在材料的運(yùn)用上、選擇上是否巧用原料，巧用俏色，雕刻的技法上是否運(yùn)用得巧妙；如果是年畫一類比較長(zhǎng)期欣賞的作品，還應(yīng)看它的題材內(nèi)涵、構(gòu)圖等豐滿程度；如果是商品包裝裝潢、廣告招貼，還要看它能否使觀眾在很短的時(shí)間內(nèi)，一目了然地看清宣傳意圖。3.你是怎樣理解“書(shū)為心畫”的？要求：不一定按照書(shū)上的觀點(diǎn)，只要發(fā)表自己的意見(jiàn)，言之有理即可。五、分析與論述1.舉例分析我國(guó)魏晉時(shí)期佛教雕塑與唐代雕塑的異同。答案要點(diǎn)：魏晉時(shí)期佛教雕塑體現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)與印度藝術(shù)的交融。以北魏云岡石窟造像為代表。而曇曜（y o） 五大窟造像，是北魏前期的代表作品。它具有印度樣式、西域樣式以及北魏統(tǒng)治者鮮卑民族強(qiáng)悍尚武民風(fēng)的融合氣息。唐代雕塑實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化，龍門奉先寺盧舍那大佛是其代表；宗教藝術(shù)世俗化，敦煌盛唐彩塑菩薩是其代表。2.通過(guò)比較，簡(jiǎn)單分析書(shū)法與繪畫、音樂(lè)、建筑或舞蹈等其他藝術(shù)門類的聯(lián)系與區(qū)別。答案要點(diǎn)：書(shū)法與繪畫的密切關(guān)系：人們常說(shuō)“書(shū)畫同源”，可見(jiàn)二者的血緣關(guān)系，書(shū)法與中國(guó)畫都是用毛筆進(jìn)行線條造型，相通之處自不待言；書(shū)法像音樂(lè)一樣，具有鮮明的節(jié)奏和韻律，有著音樂(lè)的美感；書(shū)法像舞蹈一樣千姿百態(tài)，飛舞跳躍，它的線條和形體猶如優(yōu)美的舞蹈；書(shū)法像建筑一樣，具有豐富多樣的形體和造型、具有整體的力度和氣勢(shì)第一章、第二章、第三章一、判斷題1.審美需要、興趣和感受的一致性，是以有差別的審美需要、興趣和感受為基礎(chǔ)的。 （ ）2.體現(xiàn)了各種藝術(shù)的特殊本質(zhì)的一般本質(zhì),對(duì)非藝術(shù)來(lái)說(shuō),它自身也是特殊的。 （ ）3.熟知的美學(xué)知識(shí)不能替代心領(lǐng)神會(huì)的審美感受，但前者可能增強(qiáng)而不是妨礙審美能力的提高。 （ ）4.藝術(shù)欣賞在本質(zhì)上是對(duì)審美對(duì)象的提高