英漢禁忌語語用文化的差異.doc

試論英漢禁忌語語用文化的差異摘要：語言是文化的重要載體，禁忌是一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。一句完全合乎語法的話，用于不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，就達(dá)不到交際的目的。語言的使用規(guī)則實(shí)際上就是這種語言所屬文化的各種因素。因此，學(xué)習(xí)和運(yùn)用外語必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化。關(guān)鍵詞：禁忌語，語用文化，差異1. 引言關(guān)于禁忌語的研究還是比較多的，從禁忌語的產(chǎn)生到人們?cè)谌粘Ｉ钪械氖褂?，表明禁忌語是我們?nèi)粘＝煌豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｌ貏e是隨著英語在我國(guó)越來越普及，關(guān)于西方的一些禁忌語也引起廣大學(xué)者的注意。對(duì)中英的禁忌語進(jìn)行對(duì)比研究是很有進(jìn)步意義的，但是大多數(shù)都是對(duì)于中、西方禁忌語的表面的，靜態(tài)的認(rèn)識(shí)。還不夠深刻，需要更多的去了解其深層次的文化背景，從歷史傳統(tǒng)方面深入研究。本文主要從中英文化方面的對(duì)比對(duì)禁忌語的異同進(jìn)行淺析，從而讓更多的外語學(xué)者更加重視不同的文化，以達(dá)到更好的交流和學(xué)習(xí)。2. 禁忌語的相關(guān)知識(shí)2.1 什么是禁忌語？禁忌分為行為禁忌和語言禁忌，本文所指的禁忌是語言禁忌。它是人類社會(huì)普遍存在的一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，國(guó)際學(xué)術(shù)屆對(duì)這一文化現(xiàn)象的通用名稱是“taboo”，它源于湯加語，原指“神圣的”或“不可觸碰的”，禁忌存在于世界上已知的各種文化之中，指社會(huì)力圖避諱的某些行為、事物或關(guān)系，引申至用于表達(dá)這些內(nèi)容的語言（crystal，1978：8）禁忌語涉及生活的各個(gè)方面，并普遍存在于世界各個(gè)語言和文化中。2.2 有關(guān)禁忌語的理論背景。“禁忌語的產(chǎn)生，有賴于其文化背景即語境（context）。語境是指言語行為賴以表現(xiàn)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境。它最早由英國(guó)民俗學(xué)家malinowski提出，他強(qiáng)調(diào)語言使用的場(chǎng)合和文化因素對(duì)言語交際的影響。他認(rèn)為，語言根植于社會(huì)文化之中，只有了解語言的社會(huì)文化背景，才能理解語言的確切含義。”（吳小平 2004：40-41）。錢冠連又把語境分為語言性和非語言性的，前者是顯性的、可見的現(xiàn)場(chǎng)，后者是隱性的，比如社會(huì)文化，風(fēng)俗習(xí)慣等。這兩個(gè)因素共同構(gòu)成人文社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，作用于語言，實(shí)現(xiàn)交際目的。3. 英漢禁忌語產(chǎn)生的原因及交際策略對(duì)比3.1 語言靈物崇拜因素禁忌語產(chǎn)生于許多方面。首先，語言本是人們用來交流思想的工具，是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷演變的，但是在遠(yuǎn)古時(shí)代，語言被賦予超人的神秘力量，人們迷信語言有一種超常的魔力，能給人帶來各種禍福以致將語言所代表的事物和語言本身劃上等號(hào)。“社會(huì)成員竟以為語言本身能夠給人類帶來幸?；?yàn)?zāi)難，竟以為語言是禍福的根源。誰要是得罪這個(gè)根源，誰就要得到庇護(hù)和保佑。”（ 陳原，1983：337）這就產(chǎn)生了中國(guó)和英語國(guó)家的人們對(duì)有關(guān)死亡、疾病及其他災(zāi)禍的的語諱。漢語中，人們不直接說“死”，而說“升天了” “壯烈犧牲了”或者“下地獄了”因此在交際中都會(huì)明顯的表現(xiàn)出對(duì)“死亡”的語諱。又例如，在漢文化中，人們避免談?wù)摗八馈边@一概念，以免遭受不詳之事?！笆浪仔诺湷?，以為人之疾病死亡，及更換被罪、戮辱歡笑，皆有所犯。起功、移徙、祭祀、喪葬、行作、入官、嫁娶，不擇吉日，不避歲月，觸鬼逢神，忌時(shí)相害。故發(fā)病生禍”（論衡卷第二十四辨崇篇），就體現(xiàn)了這點(diǎn)。而在英美國(guó)家也會(huì)有相關(guān)的例子。“人們會(huì)用pass away”“ join the great majority” 等來表達(dá)“死”。另外，英語中“speak of the devil and you will see him appear ”的意思就是要避開呼叫鬼怪的名字，以免激怒它們而招致兇險(xiǎn)。由于英美絕大多數(shù)人信仰宗教，濫用上帝或上帝的名字是不敬的體現(xiàn)，所以人們往往避而不用god ，用gosh ,golly等取而代之，而代之以jeepers,criminey等。從這里說明英漢禁忌語在關(guān)于“死”的語諱方面的許多相似之處。但是，漢語中的這方面的語諱要比英語復(fù)雜的多，不僅涉及語義、詞形，而且涉及到語音上的聯(lián)系。比如在稱謂方面的，這里不一一列舉。英語中的禁忌沒有漢語嚴(yán)格，主要涉及到宗教，極少有詞形上的聯(lián)系。3.2 心理因素人們對(duì)有關(guān)“性”的詞語禁忌和回避多出于心理的聯(lián)想。聯(lián)想是與生俱來并在一定條件的刺激下，由一種事物的經(jīng)驗(yàn)想起另一事物的經(jīng)驗(yàn)，它是一種回憶的表現(xiàn)。一些詞語被標(biāo)為“猥褻”、“下流”、“粗俗”并不是因?yàn)檫@些詞本身的字面意思，而主要源自心理的聯(lián)想和條件反射作用。英國(guó)語言學(xué)家leech 將詞語的意義分為7個(gè)方面，其中一個(gè)方面是詞的內(nèi)涵意義（connotative meaning）,也就是情感意義，由于心理聯(lián)想產(chǎn)生。在“性”的表達(dá)方面，中西方在禁忌的表達(dá)程度上及其根源都存在不同?！?9世紀(jì)英國(guó)上流社會(huì)忌用“trousers”一詞，據(jù)認(rèn)為是因?yàn)樵撛~易使一些神經(jīng)過敏的假道學(xué)之流想入非非，甚至聯(lián)想到不道德的行為?！保愒?980：80）60年代西方提倡“性解放”，性方面的表達(dá)比較隨意，如“make love ,have sex with”.西方性解放的出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)的性約束和性禁忌，追求兩性平等，注重人性和個(gè)性的解放。中國(guó)在這方面受到的影響不深，是由于中國(guó)傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，漢語總是比較隱諱的。在書面中常用“b”符號(hào)、省略號(hào)、來代替那些涉及到性器官或性行為的詞語。這在另一方面也跟中國(guó)的道德約束相吻合的，如果不遵循，則會(huì)走向道德淪喪。3.3 社會(huì)文化因素“語言和語言的使用是受一定規(guī)則制約的，這些規(guī)則和特定的社會(huì)文化緊密相關(guān)。因此，語言和語言的使用是深深根植于特定的社會(huì)文化之中的。禁忌語是一種語言現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，它深深扎根于特定的社會(huì)文化中，是社會(huì)文化域的語言折射，受制于特定的社會(huì)文化域的語言使用?！保ㄖ苄忝?，2009：32）中國(guó)自古以來就要靠“禮教”來維護(hù)尊尊的等級(jí)關(guān)系和親親的倫理關(guān)系，封建禮教在避諱習(xí)俗中的體現(xiàn)，其核心就是尊卑貴賤的等級(jí)關(guān)系，如有尊卑之分的死的諱語和貴賤之分的病的諱語?！白髠髡压吣曛性疲骸疤煊惺眨擞惺?。下所以事上，上所以供神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣興，興臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。”（葛校琴，2001：41）這十個(gè)等級(jí)的關(guān)系說明了封建社會(huì)的各階層之間的逐級(jí)制馭的關(guān)系。在家族關(guān)系也是如此，中國(guó)人注重“禮”旨在“和”即所謂“禮之用，和為貴”，因此，在人際交往中，中國(guó)人習(xí)慣按輩分稱呼，按官銜稱呼，是禮貌舉止。在西方國(guó)家，重視天賦人權(quán)之說，1688年的英國(guó)人權(quán)宣言、1755年的美國(guó)獨(dú)立宣言、1789年的法國(guó)人權(quán)宣言都申明人生而平等并享有同等權(quán)利。因此，在日常表現(xiàn)中，美國(guó)人更注重別人直呼起名，以拉近彼此的距離?？梢娝腔冢╥ndividualism）價(jià)值觀念之上的一種非常理性的人際關(guān)系。而中國(guó)則是基于“禮”（包括孝道）和“和”的倫理觀念之上的一種非常感性（即重情）的人際關(guān)系。3.4 諧音因素由于諧音而產(chǎn)生的語言禁忌現(xiàn)象較為普遍，各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族會(huì)產(chǎn)生不同的禁忌語。邢福義的文化語言學(xué)一書指出，：“許多禁忌語都是由諧音聯(lián)想而產(chǎn)生出來的”（p.223）。但是在各個(gè)地方又會(huì)呈現(xiàn)其特色。例如：中國(guó)內(nèi)地起于上個(gè)世紀(jì)80年代對(duì)數(shù)字“四”字回避（因?yàn)椤八摹焙汀八馈币艚?。再例如：【分梨和蘋果】以前有的老北京人很在意梨是否分置，因?yàn)楹汀胺蛛x”諧音。 “ronald wardhaugh 在其社會(huì)語言學(xué)導(dǎo)論一書中提到：在英語國(guó)家學(xué)英語的泰國(guó)學(xué)生避免在以英語為母語的人面前說fag（鞘），因?yàn)槠浒l(fā)音近似于英語的fuck.。另外，他們也極不愿意說出yet 和key這兩個(gè)英語單詞，因?yàn)樗麄兟犉饋砜崴铺┱Z粗俗語jed（性交）和khii（糞便）。（轉(zhuǎn)引自：嘉祖等 2002：225）通過以上列舉說明就可以體現(xiàn)出人們?cè)谌粘Ｉ畹闹械囊恍┍磉_(dá)是需要注意的，對(duì)這些禁忌語的無知會(huì)造成語用失誤，有時(shí)會(huì)貽笑大方。在語言表達(dá)時(shí)所表現(xiàn)的在對(duì)某些有關(guān)不吉祥的事物的禁忌，反映了人們消極的生活態(tài)度。4. 禁忌語的動(dòng)態(tài)發(fā)展以上都是一些禁忌語的靜態(tài)分析，但在實(shí)際交際中，禁忌語的使用也會(huì)受到多方面的制約。即有些禁忌語在一定的情況下非但不禁忌，而且應(yīng)該恰當(dāng)?shù)募右允褂?，這就是語境分析下的禁忌語的動(dòng)態(tài)發(fā)展。這里主要列舉一些現(xiàn)象：4.1 禁忌語動(dòng)態(tài)發(fā)展的一些例子英國(guó)語言學(xué)家克里斯特爾指出：“語言的許多特征和交際活動(dòng)發(fā)生的語境或情景特點(diǎn)有直接關(guān)系。首先表現(xiàn)為交際活動(dòng)的參與者的不同，就會(huì)使用不同的禁忌語?？傮w來說，女人比男人使用較少的禁忌語?！叭绻耘紶柺褂媒烧Z，則被認(rèn)為沒修養(yǎng)或沒教養(yǎng)。（王德春，1995：215）其次，禁忌語的使用也要看交際雙方的關(guān)系，雙方的關(guān)系越密切，語言上的禁忌就越少。跟老朋友見面說幾句粗俗的話還能顯得親昵，如“你這個(gè)該死的家伙（you old son of a bitch）,這些年來躲到哪兒去了！”。（祝畹瑾，1985， 27）以上禁忌語的動(dòng)態(tài)描寫說明了禁忌語并不是一成不變的，也并不是遠(yuǎn)離我們生活的，我們應(yīng)該根據(jù)場(chǎng)合，時(shí)間來正確的使用它。5. 結(jié)束語本文從對(duì)比的角度，對(duì)英漢禁忌語的語用研究進(jìn)行初步的分析，指出了中英兩大不同文化背景下所使用的相似和不同的禁忌語。只有掌握其使用的原則，才能成功的實(shí)現(xiàn)交際，否則，觸犯禁忌就會(huì)導(dǎo)致交際失敗。這些對(duì)于了解我們五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化和進(jìn)行外語教學(xué)都有重要的指導(dǎo)實(shí)踐意義。據(jù)調(diào)查顯示，許多學(xué)英語的中國(guó)學(xué)生面對(duì)講英語的本族人犯禁忌，使用了禁忌的話題或詞語，造成不好的印象，而且還不知道問題出在哪里。因此，我們必須加強(qiáng)目的語的文化休養(yǎng)，增強(qiáng)夸文化意識(shí)。【參考文獻(xiàn)】1 陳原，社會(huì)語言學(xué)m. 上海：學(xué)林出版社. 1983.2 陳原，語言與社會(huì)生活m. 三聯(lián)書店. 1995.3 鄧炎昌等，語言與文化m. 北京：外語教學(xué)與研究出版社. 1989.4 葛校琴，英漢語言禁忌的深層文化映現(xiàn)j. 外語與外語教學(xué)，foreign languages and their teaching 2001(2) p41.5 顧嘉祖等，語言與文化m. language and culture上海：上