2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二課百舸爭(zhēng)流的思想含馬克思主義哲學(xué)課時(shí)練新人教版.docx

第二課百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))單項(xiàng)選擇題1(云南省玉溪市玉溪一中2018屆高三上學(xué)期期中考試)部分臺(tái)風(fēng)具有強(qiáng)度大、風(fēng)速快、影響廣、后期路徑不確定的特點(diǎn)，對(duì)此有人發(fā)出了“天有不測(cè)風(fēng)云”的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)的局限性在于()堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性堅(jiān)持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一只承認(rèn)自然界具有客觀性，忽視了人的主觀能動(dòng)性沒(méi)有意識(shí)到思維與存在具有同一性，陷入不可知論A B C D2元代忽思慧在飲膳正要中說(shuō)：“春氣溫，宜多食麥以涼之，夏氣熱，宜食菽以寒之，秋氣燥，宜食麻以潤(rùn)之，冬氣寒，宜食黍，以熱性治其寒?！睆恼軐W(xué)角度看，古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系()是可知的，思維和存在具有同一性是多樣的，因人而異是變化的，因時(shí)而異是具體的，主觀要與不同狀況的實(shí)際相統(tǒng)一A B C D3道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是()A萬(wàn)物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水B人不過(guò)是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪C世界是感覺(jué)要素的復(fù)合D萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣，天者，理也42017年8月21日，美國(guó)迎來(lái)罕見(jiàn)的日全食奇觀。而早在一個(gè)月之前，美國(guó)航天機(jī)構(gòu)就發(fā)布了史上最精確的日全食追蹤指南。這表明()思維和存在具有同一性世界的本質(zhì)是物質(zhì)的思維是存在的正確反映物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的A B C D5在網(wǎng)絡(luò)世界，不學(xué)無(wú)術(shù)卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人，或者是專(zhuān)門(mén)發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們“拍磚”的人，被網(wǎng)友戲稱(chēng)“磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點(diǎn)和圖中“磚家”之言(作者：郝延鵬)的寓意一致的是()仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智信口雌黃言多事人是萬(wàn)物的尺度會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧A B C D6據(jù)中國(guó)神話傳說(shuō)，龍是一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上，騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的“神龍”；而今天我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)多次下潛，不斷創(chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的“神龍”。這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了()唯心主義和唯物主義的區(qū)別不可知論和可知論的區(qū)別宗教精神和科學(xué)精神的區(qū)別一元論和二元論的區(qū)別A B C D7雌蚊子不僅讓人煩惱不堪，還是瘧疾傳播的最大“幫兇”。英國(guó)科研人員開(kāi)發(fā)出一種轉(zhuǎn)基因技術(shù)，可大幅改變蚊子后代的性別構(gòu)成，讓雄性占絕大多數(shù)，最終致使蚊群在數(shù)代后無(wú)法繁衍，從而阻斷瘧疾的傳播途徑。這一技術(shù)的開(kāi)發(fā)表明()思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在不可知論者是不存在的整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的A B C D8中國(guó)的股市上，一些投資新手很少去做計(jì)劃，他們更相信自己的直覺(jué)，也十分依賴(lài)直覺(jué)，喜歡用“命不好”“上天注定”等原因來(lái)解釋投資的得失。從哲學(xué)上看，這些投資者的投資理念()陷入了唯心主義的泥潭割裂了世界觀與方法論的統(tǒng)一否認(rèn)了改造世界的可能性沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)思維與存在的關(guān)系A(chǔ) B C D9理氣之爭(zhēng)是宋元明清哲學(xué)討論的主要問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，天者理也，天下未有無(wú)理之氣，理是本，氣是具。另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，一切存在都是由物質(zhì)性的氣構(gòu)成的。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()我國(guó)古代哲學(xué)存在著主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧對(duì)“理、氣誰(shuí)在先”的不同回答決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答哲學(xué)家可能是真理的制造者，也可能是謬誤的制造者兩種觀點(diǎn)都把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)獨(dú)立的本原A B C D10據(jù)2017年6月26日三農(nóng)中國(guó)報(bào)道，山東很多地方連續(xù)3年的持續(xù)干旱少雨，讓煙臺(tái)、威海、青島、濰坊等地正遭受著嚴(yán)重旱情。2017年上半年，大中型水庫(kù)蓄水比同期偏少52%，大部分水庫(kù)蓄水在死水位以下，部分水庫(kù)干涸，出現(xiàn)了嚴(yán)重的資源性缺水危機(jī)。對(duì)此，有人就認(rèn)為，這是上天在懲罰人類(lèi)；而專(zhuān)家則稱(chēng)，山東出現(xiàn)連續(xù)干旱，最主要是因?yàn)槭芏驙柲嶂Z現(xiàn)象影響，降水持續(xù)偏少造成的。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了()辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立思維與存在何者為本原的問(wèn)題唯物主義與唯心主義的對(duì)立思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題A B C D11在新的歷史條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不斷提高廣大干部解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()為解決中國(guó)問(wèn)題提供了具體的指導(dǎo)方法是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是現(xiàn)世的智慧，已成為文化的活的靈魂A B C D12構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這體現(xiàn)了()哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華馬克思主義哲學(xué)隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)反映時(shí)代要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)發(fā)揮其世界觀與方法論的功能A B C D13實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。這種地位和作用表現(xiàn)在()馬克思主義哲學(xué)成為哲學(xué)發(fā)展的終結(jié)者使馬克思主義哲學(xué)最終成為科學(xué)的哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)全部理論都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物A B C D14習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()A是以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B是世界觀和方法論的統(tǒng)一C在自然觀和歷史觀上都是唯物辯證的D建立了百科全書(shū)式的完備的知識(shí)體系15中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。同時(shí)，還以五行之間的生克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)()A堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求D回避了哲學(xué)的基本問(wèn)題，沒(méi)有回答思維與存在的關(guān)系問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))1D有人發(fā)出了“天有不測(cè)風(fēng)云”的嘆息，從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)的局限性在于只承認(rèn)自然界具有客觀性，忽視了人的主觀能動(dòng)性，沒(méi)有意識(shí)到思維與存在具有同一性，陷入不可知論，正確且符合題意。應(yīng)是堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法正確但不符合題意，應(yīng)排除。故選D。2A材料中古人認(rèn)為在不同的季節(jié)宜搭配不同的飲食，這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的、變化的，正確。材料體現(xiàn)飲食和季節(jié)的聯(lián)系因季節(jié)而異，并沒(méi)有體現(xiàn)因人而異，也沒(méi)有體現(xiàn)主觀要與不同狀況的實(shí)際相統(tǒng)一，不選。故選A。3D道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源，這是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)?！叭f(wàn)物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水”這是古代樸素唯物主義思想的體現(xiàn)，A不選?！叭瞬贿^(guò)是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪”這是近代形而上學(xué)唯物主義思想的體現(xiàn)，B不選?！笆澜缡歉杏X(jué)要素的復(fù)合”是主觀唯心主義思想的體現(xiàn)，C不選?！叭f(wàn)物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”這是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)，與材料中觀點(diǎn)一致。故選D。4D材料強(qiáng)調(diào)的是思維能夠正確地反映存在，與題意不符。思維能夠正確地反映存在，并不等于所有的思維都正確地反映了存在，思維有正確與錯(cuò)誤之分，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。5C題目中，“磚家”不學(xué)無(wú)術(shù)，卻冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人亂發(fā)言論，完全都是從自己的主觀意志出發(fā)，沒(méi)有做到實(shí)事求是，從哲學(xué)上來(lái)看屬于主觀唯心主義，故體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)與漫畫(huà)一致。體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的差異性。體現(xiàn)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的道理。故選C。6C神話傳說(shuō)中的龍和我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)，這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了唯心主義和唯物主義的區(qū)別，反映了宗教精神和科學(xué)精神的區(qū)別，正確且符合題意，不符合題意。故選C。7D符合題意，材料表明，人們可以認(rèn)識(shí)蚊子的遺傳基因，說(shuō)明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的。說(shuō)法錯(cuò)誤，不可知論者是存在的。不合題意，材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的。故選D。8B一些股市新手喜歡用“命不好”“上天注定”等原因來(lái)解釋投資的得失。從哲學(xué)上看，這陷入了唯心主義的泥潭，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)思維與存在的關(guān)系，故入選。與題意不符。故選B。9C題目中，天者理也，天下未有無(wú)理之氣，理是本，氣是具，該觀點(diǎn)認(rèn)為“理”在氣先，故屬于唯心主義；而觀點(diǎn)氣是萬(wàn)物的本源，一切存在都是由物質(zhì)性的氣構(gòu)成的，則認(rèn)為“氣”是世界的本源，屬于唯物主義；故二者，對(duì)“理、氣誰(shuí)在先”的不同回答決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答；從另外一個(gè)角度而言，哲學(xué)家可能是真理的制造者，也可能是謬誤的制造者；故入選。錯(cuò)誤，題目中表述的是唯心主義與唯物主義的對(duì)立。表述錯(cuò)誤，排除。故選C。10A題目中兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故入選。表述與題意不符，排除。故選A。11C馬克思主義哲學(xué)為解決中國(guó)問(wèn)題提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不提供具體方法，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，它是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，符合題意。它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，所以在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，符合題意。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，已成為文化的活的靈魂，并不只有馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，文化的活的靈魂，不符合題意。故選C。12B錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。表述與題意無(wú)關(guān)。故選B。13A題目中，實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。這種地位和作用表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)全部理論都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐并且使馬克思主義哲學(xué)最終成為科學(xué)的哲學(xué)，故入選。認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)不再向前發(fā)展，是錯(cuò)誤的。與題意無(wú)關(guān)。故選A。14C題目中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，馬