讓米特里《電影作為符號(hào)》讀書(shū)報(bào)告.docx

第十一章讓米特里作者介紹讓米特里（1907-1988）是當(dāng)代最重要的電影史學(xué)家，但首先是一位出色的電影理論家。主要貢獻(xiàn)：百科全書(shū)式的理論巨著電影美學(xué)與心理學(xué)、電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑。特點(diǎn)：充滿辯證精神。電影觀念：蒙太奇派和所謂的長(zhǎng)鏡頭派的中和。他從自己的基本電影觀出發(fā)，確 定了電影美學(xué)理論認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次：影像、符號(hào)和藝術(shù)。心理學(xué)分析：格式塔心理學(xué)。從感知角度解釋和考察電影現(xiàn)象是他心理學(xué)方法論的基本原則。對(duì)影像、全景鏡頭、主觀鏡頭、景深鏡頭、移動(dòng)鏡頭、彩色和音樂(lè)元素都進(jìn)行了心理學(xué)的分析。論述了蒙太奇原則的合理性。影像作為符號(hào)A作為象征符號(hào)的影像 事實(shí)：一切影片中的一切影像即便是任何最普通的孤立的影像，在組合表意之前已經(jīng)包含了一定的含義，這個(gè)含義正是這個(gè)影像所包含的有關(guān)被再現(xiàn)物的 含義。 語(yǔ)言：不同于所指物的符號(hào)實(shí)體及語(yǔ)言文字作為中介來(lái)表達(dá)涵義。電影：是通過(guò)影像所指示的實(shí)物自身來(lái)直接的表達(dá)意義。一組刺激因素的表象稱為某物的符號(hào)再現(xiàn)體，對(duì)再現(xiàn)體的感知類(lèi)似于原物的感知，再現(xiàn)形式與被再現(xiàn)物同一。 影像在什么程度上可以被理解為語(yǔ)言學(xué)意義的符號(hào)。影像：作為“再現(xiàn)體”的影像并不表示任何附加的東西，僅僅是展示而已。 電影的表意：很少取決于一個(gè)孤立的影像，取決于影像之間的關(guān)系。同一個(gè)再現(xiàn)物的影像在不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系中它所表示的涵義也不盡相同，兩個(gè)不同的所指可以是同樣的符號(hào)。以戰(zhàn)艦波將金號(hào)為的眼鏡為例。P327 “能指”和“所指”是截然不同的兩種東西，當(dāng)影像具有表意功能時(shí)，它所表示的意義并不等于他所展現(xiàn)的事物，盡管它是利用它所展示的事物進(jìn)行表意，通過(guò)與所指物不同的事物來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)意義。影像：符號(hào)的功能，具有這種功能所包含的、與已經(jīng)確認(rèn)的定義相符的約定性。 影像語(yǔ)言學(xué)詞匯的區(qū)別：影像不是一個(gè)固定的符號(hào)，它不是約定俗成的語(yǔ)言，也不是想詞匯那樣是“自在的符號(hào)”，不是任何事物的符號(hào)。 單獨(dú)的影像可以展示事物，但并不表示任何意義。只有通過(guò)與其有關(guān)的事實(shí)整體，影像才能具有特定的意義和“表達(dá)能力”。影像由此獲得獨(dú)特的意義，而反過(guò)來(lái)又會(huì)賦予整體（它是其中的一個(gè)部分）以新的意義。 象征性表意的心理活動(dòng)：惠太海默的“邏輯三段論結(jié)構(gòu)”對(duì)照。P329克勒：感知的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)“完型”推理，僅僅在于從一個(gè)事物向另一個(gè)事物的某種“心理遷移”。電影的表意過(guò)程是一個(gè)邏輯直覺(jué)的過(guò)程，一個(gè)“移情”活動(dòng)的過(guò)程夾鼻眼鏡鏡頭：從部分轉(zhuǎn)向第一整體，然后從第一整體轉(zhuǎn)向包含這個(gè)整體的更大 的整體。這種心理活動(dòng)求助于某種直覺(jué)邏輯，使感知延續(xù)和完善 的一種瞬間判斷。 就影像本身而言，并不是都會(huì)具有符號(hào)的價(jià)值 展示與表示的區(qū)別 展示：只是一個(gè)直接表現(xiàn)的范疇而不是訊號(hào)化的范疇，我們可以通過(guò)這樣的展示，通過(guò)具體的表象去暗示一個(gè)表象之外的含義。表示：一切在影片之外的都需要表示。 巴特：影像可能具有同義語(yǔ)的輕率。同一個(gè)影像（同一實(shí)體、事物過(guò)程的再現(xiàn)的影像）可以具有不同的意義，有多少可以引入這個(gè)影像的不同環(huán)境，就可以有多少不同的意義。影像-符號(hào)-喪失真實(shí)：電影沒(méi)有固定的編碼，觀眾解碼的過(guò)程完全是透過(guò)表象去進(jìn)行邏輯知覺(jué)的推理過(guò)程。影像所充當(dāng)?shù)姆?hào)功能，是通過(guò)一種象征符號(hào)的功能，如果象征符號(hào)“程式化”甚至“格式化”，它就將成為引入故事中的一個(gè)抽象的符號(hào)。巴特：“一部影片對(duì)觀眾而言，取決于作者是否善于在其表意時(shí)候，在符號(hào)形式和它的內(nèi)容之間引入差異，但又不超過(guò)觀眾可以理解的限度?！彪娪昂瓦壿嬚Z(yǔ)言的區(qū)別：邏輯語(yǔ)言：涵義往往是被限定的、被明確的、更具說(shuō)服力的。 電影語(yǔ)言：就算是有一套支撐電影表意作用的象征符號(hào)體系。怎么能夠較少關(guān)注符號(hào)，較多關(guān)注表意？一個(gè)符號(hào)的價(jià)值正是在于它具有表意作用，表意由符號(hào)承載。表意是一個(gè)心理上的完型。符號(hào)和表意相互依存。B作為相似體的影像 電影的嵌入：物象被嵌入一個(gè)有始有終（即合目的性）的事物的現(xiàn)實(shí)中。相異相關(guān)的整體：相異：是指存在元素的不同，或積極元素，消極元素、相關(guān)元素、無(wú)關(guān)元素。相關(guān)：這個(gè)整體通過(guò)同一畫(huà)面、同一鏡頭構(gòu)成一個(gè)“全局”。實(shí)物指向概念：桌子的例子P336 “存在與此的必要”的實(shí)物。 被納入到影片中的不是事物本身，而是這個(gè)事物的一個(gè)側(cè)面，一個(gè)影像。“上鏡頭性”：影片被陳述的特定的內(nèi)容通過(guò)其再現(xiàn)的形式的特點(diǎn)而具有上鏡頭 性，而不是再現(xiàn)形式本身的觀賞性。這種內(nèi)在的意義即可以呈現(xiàn) 出來(lái)也可以被隱藏起來(lái)。影像：可以使概念相對(duì)固定，但不能包含概念所指的全部涵義。激發(fā)使人聯(lián)想到 某種概況。 語(yǔ)言詞匯：可以是一個(gè)影像概念的標(biāo)示，但不包含任何的影像。聯(lián)想到影像。電影“主要的魅力”：“實(shí)在內(nèi)容”成了電影自身的虛構(gòu)元素。我們看到的是目睹過(guò)的東西：即一個(gè)影像，在影像中，具有比較明顯的美學(xué)效應(yīng)的現(xiàn)實(shí)比其原貌更完美。再現(xiàn)與被再現(xiàn)事物形式之間的區(qū)別和類(lèi)同再現(xiàn)：稱呈現(xiàn)更為合適，攝影性再現(xiàn)（或電影的再現(xiàn)）。符號(hào)：作為象征性替代或抽象性表代的再現(xiàn)。一個(gè)電影影像可以理解為“再現(xiàn)”，可以作為他所提示或象征的某個(gè)現(xiàn)實(shí)的符號(hào)起代表作用。例子：畫(huà)家在畫(huà)布上描繪一束鮮花。P342目的：再現(xiàn)，創(chuàng)造出表現(xiàn)這束花的一幅畫(huà)。帶有其特殊審美特性的再現(xiàn)。電影則相反電影：實(shí)物通過(guò)折光和透鏡的作用應(yīng)在膠片上的自體復(fù)現(xiàn)。物象是嚴(yán)格等同的摹本。運(yùn)動(dòng)的效果使花束產(chǎn)生“空間感”，由“意識(shí)把握到”這件事物的再現(xiàn)形式。影像-意識(shí)-花束本身（“他所映現(xiàn)的實(shí)物本身”）真實(shí)的實(shí)物和真實(shí)的存在可以消遁。實(shí)物通過(guò)和接住影像得以延續(xù)。這是對(duì)感知其影像的觀眾而言的。問(wèn)題的另一方面影像（被結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)）-概念的具體顯現(xiàn) 埃德加莫蘭：雙重化理論視像是既“有直接參與感又有似信非信感”的“雙重化意識(shí)”視像。 “雙重性”：我意識(shí)到一個(gè)事物，因此，我也意識(shí)到我對(duì)這個(gè)事物有所意識(shí)。我在思考，因此我意識(shí)到自己在思考。電影：“我”被投射到另一個(gè)人身上。不再是純粹的意識(shí)現(xiàn)象，而是有一定意識(shí) 參與的現(xiàn)象。電影的奧妙特性：動(dòng)人地反映出事物的整體性（被感知到的事物的獨(dú)特和得到基本展示的方面）與它所要求的由相似體暗示的無(wú)數(shù)“潛在特性”之間的永恒矛盾。蒙太奇形式概論蒙太奇：將拍攝下來(lái)的場(chǎng)面恰當(dāng)?shù)厍昂蠼M接在一起，是每個(gè)場(chǎng)面在時(shí)間上長(zhǎng)短適 切。是電影藝術(shù)中最重要的創(chuàng)作程序之一。作用：一步鏡片是否節(jié)奏準(zhǔn)確、均衡有致，確實(shí)有賴于蒙太奇。為什么有人會(huì)認(rèn)為受制于其他條件的蒙太奇能夠在電影語(yǔ)言中起決定性作用？ A鏡頭加B鏡頭 創(chuàng)造涵義 移動(dòng)鏡頭的游移、同時(shí)發(fā)生或相互呼應(yīng)的動(dòng)作展現(xiàn)于同一景框語(yǔ)言：詞匯的蒙太奇。詞匯與影響的差別詞匯：講話時(shí)用詞方便（顯著），僅僅要求概念。影像：需構(gòu)思，需要表現(xiàn)具體的事物。因此，影像具有直接的情緒感染力，構(gòu)成一幅影像也并非易事。蒙太奇的首先保證是影片的連續(xù)性。“然而，默片時(shí)代后期，愛(ài)森斯坦和普多夫金力圖把那種象征性的表達(dá)奉為影片語(yǔ)言的把作品導(dǎo)向其情感或辯證關(guān)系的合目的性?！睈?ài)森斯坦：沖擊情緒的積淀。情緒的沖擊力凝聚在即刻成為有關(guān)思想的象征物“形象化內(nèi)容”之上。 “蒙太奇辯證法”選擇和組織決定著影片中的一切辯證關(guān)系的形式結(jié)構(gòu)。在分鏡頭時(shí)已經(jīng)有意識(shí)地確定下來(lái)?！懊商胬碚摷摇焙汀胺昼R頭理論家”的爭(zhēng)論分鏡頭（意圖）和蒙太奇（事實(shí)）互為補(bǔ)充的兩個(gè)方面，不可或缺。區(qū)別：分鏡頭是“前蒙太奇”和“前場(chǎng)面調(diào)度”四種形式的蒙太奇：1、 敘事蒙太奇：保證動(dòng)作的連續(xù)性。2、 抒情蒙太奇：保證敘事或描述的連續(xù)性的同時(shí)，利用這種連續(xù)性表現(xiàn)超越劇情之上的思想或情感。這是普多夫金影片的蒙太奇類(lèi)型。3、 思想蒙太奇：或“構(gòu)成”蒙太奇，吉加維爾托夫獨(dú)創(chuàng)。“新聞剪輯片”。4、 理性蒙太奇：愛(ài)森斯坦。構(gòu)造一個(gè)故事，辯證的確定思想，而不是通過(guò)故事本身表達(dá)思想。1、敘事蒙太奇察覺(jué)不到的蒙太奇，幾乎所有影片所采用的蒙太奇均可歸入它的名下。 “只要具有能夠察覺(jué)到事物存在的感知就夠了” 實(shí)質(zhì)：交代事物僅是為推進(jìn)劇情。2、抒情蒙太奇 側(cè)重分析，而非描述。本意：敘述故事，亦是繪聲繪色地抒情、墨憨情切的渲染。特寫(xiě)鏡頭（象征）：造成近在咫尺的質(zhì)感。物象體現(xiàn)概念，成為概念的生動(dòng)圖解、 成為一種純態(tài)的形似符。 特寫(xiě)鏡頭越明顯，在理念上就越抽象。產(chǎn)生“主觀認(rèn)同”比其 他電影表現(xiàn)形式產(chǎn)生的認(rèn)同效果更完整。以母親中，當(dāng)普多夫金表現(xiàn)醉醺醺的丈夫回到家里準(zhǔn)備取走鐘錘換錢(qián)買(mǎi)酒時(shí)的這場(chǎng)戲進(jìn)行切分為例。P353這些鏡頭都是在運(yùn)動(dòng)中銜接。構(gòu)成了連續(xù)推進(jìn)的完整事件。意圖：并非分解事件，而是介紹事情的詳情，賦予事件一個(gè)“理想”的轉(zhuǎn)現(xiàn)方式， 把事件分解為最富含義的各個(gè)方面之后，重新組合，加以展現(xiàn)。這是一種把較小的事件渲染為一個(gè)“主題”的藝術(shù)。其他影片弗拉哈迪：亞蘭島人、路易斯安那州的故事愛(ài)森斯坦：戰(zhàn)艦波將金號(hào)3、思想蒙太奇意圖：以真實(shí)為依據(jù)。如實(shí)捕捉現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)是把經(jīng)過(guò)選擇的紀(jì)錄片素材加以編排， 匯集在一起，從許多客觀的和互相獨(dú)立的事件中提煉出新的思想?！靶侣劶糨嬈保核夭?表現(xiàn)思想，最抽象的蒙太奇。全景鏡頭（抽象）：邏輯信息，不含感情因素。 產(chǎn)生“離間效果”，完全是理性的。4、理性蒙太奇影像之間的關(guān)系表情達(dá)意。多種蒙太奇理論（顯著特點(diǎn)區(qū)分）：雜耍蒙太奇，即絕對(duì)“理性”蒙太奇，或稱電影辯證形式；反射蒙太奇?！半s耍蒙太奇”：“一種新形式”：不拘陳規(guī)的這種手法在內(nèi)容上可以隨意選擇，不受原劇情約束（但是選擇要符合這個(gè)劇情的涵義），促使造成最終能夠說(shuō)明主題的效果。愛(ài)森斯坦于此，并多次陷入這種失誤中。罷工中插入牛被宰殺的鏡頭。P361 十月中并無(wú)雜耍蒙太奇，但敗筆卻時(shí)有所見(jiàn)。P362“電影辯證法” 更注重理性和抽象的蒙太奇形式。同時(shí)普多夫金也多次探討，也得出了相似的效果。普多夫金圣彼得堡的末日、母親 P364結(jié)論（教益）：比較項(xiàng)與被比物同處一個(gè)空間，或者以其他方式與原劇情相關(guān)。比喻才能成立。“隱喻性”：就必須單獨(dú)呈現(xiàn)它。造成印象，產(chǎn)生具體感受。只有當(dāng)隱喻融入具體現(xiàn)實(shí)中，并借一個(gè)特殊時(shí)刻超越具體現(xiàn)實(shí)，才能運(yùn)用隱喻。愛(ài)森斯坦：蒙太奇的重要性，是表達(dá)意圖的風(fēng)格，傳輸思想的方式。彎路：“視覺(jué)形象的象征性和內(nèi)在含義的邏輯性為根本的“電影辯證形式”忽略了被表現(xiàn)的內(nèi)容。” “反射蒙太奇”戰(zhàn)艦波將金號(hào)，運(yùn)用象征時(shí)不再脫離原來(lái)的內(nèi)容。這就是對(duì)局限在符合邏輯的進(jìn)程內(nèi)的、可以理解的和富有意義的事物進(jìn)行組合的蒙太奇。鏡頭的分切-鏡頭的抵觸、鏡頭的沖突-產(chǎn)生概念蒙太奇是沖突，從兩個(gè)因素的沖突中迸發(fā)出一個(gè)概念。和“熱力學(xué)”的比較：在瞬時(shí)和減縮上做文章，表達(dá)集體性事件的爆發(fā)。適用于以集體為主干的創(chuàng)作。例如：戰(zhàn)艦波將金號(hào)、十月、總路線等。P371“中斷式蒙太奇”或“交替蒙太奇”表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的“連接點(diǎn)”、意志的萌發(fā)時(shí)刻、行動(dòng)的準(zhǔn)備和這個(gè)行動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)然，只有當(dāng)被省略的是一個(gè)短促的動(dòng)作時(shí)才能使用這種簡(jiǎn)約手法。特色：節(jié)奏上具有宣敘調(diào)試的均衡特色。行刑的例子：鏡頭A-鏡頭B-結(jié)果 P373愛(ài)森斯坦與普多夫金對(duì)比得出愛(ài)森斯坦的作品缺乏抒情性和舒展性，卻更嚴(yán)密、更直率、等冷峻。以時(shí)鐘為準(zhǔn)的可測(cè)量的時(shí)間對(duì)他來(lái)說(shuō)是節(jié)奏變化的基本要素