旅游文化記憶開發(fā)與保護—以敦煌莫高窟為例

題    目：旅游文化記憶開發(fā)與保護以敦煌莫高窟為例                                      摘  要我國蘊含著豐富的旅游文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)逐漸成為旅游行業(yè)發(fā)展的重要資源。但各地區(qū)對其遺產(chǎn)地的透支開發(fā)又使文化遺產(chǎn)造成了不同程度的破壞，旅游開發(fā)和文化遺產(chǎn)保護之間就產(chǎn)生了肥城嚴重的矛盾和沖突。因此，如何正確理解、處理兩者之間的關(guān)系，成為長期以來文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域和旅游業(yè)界共同關(guān)注的熱點問題。本文通過對龍門石窟與敦煌莫高窟開鑿歷史的研究，認識到石窟文化遺產(chǎn)的稀缺性與珍貴性。因此在旅游文化資源的開發(fā)利用與保護的過程中，必須要始終貫徹保護第一，開發(fā)第二的原則。探索旅游文化的歷史價值，結(jié)合國內(nèi)外的歷史發(fā)展經(jīng)驗，加以總結(jié)并且不斷創(chuàng)新，之后提出有助于旅游文化記憶開發(fā)與保護的意見和建議。包括：樹立科學的文化資源觀念，保護性開發(fā)旅游資源，加強政府宏觀調(diào)控，強調(diào)公眾參與，完善法律法規(guī)，將國外的先進技術(shù)和歷史經(jīng)驗加以合理“消化”，積極總結(jié)經(jīng)驗等方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除卻是一種被保護的對象之外，更是一種文化資源，市場開發(fā)的潛力非常豐厚。但旅游文化記憶的保護與開發(fā)也是一把雙刃劍。在旅游文化的保護與開發(fā)過程中，既遵循文化客體的自在演進，又尊重文化主體的自主選擇意愿，并在保護主題各方共同參與、通力寫作的條件下的保護才是最終有效和可靠的。對待旅游文化資源，旅游業(yè)的開發(fā)要始終強調(diào)“保護性開發(fā)”的原則，在正確認識當前中國國情和文化遺產(chǎn)特殊性的前提下，實現(xiàn)旅游文化記憶開發(fā)和旅游文化記憶保護的“雙贏”。關(guān)鍵詞：旅游文化；保護性開發(fā)；石窟；AbstractThere is a rich culture heritage in China. Along with the socio-economic progression, cultural heritage has becoming an important resource for bolstering the development of the tourism sector. However, regional development of its heritage to the overdraft has damaged cultural heritage inordinately and there have been serious contradictions and conflictions. Therefore, how to understand and deal with the relationship has been a hot topic in the field of heritage protection and tourism development for a long time. Based on historical research dug Longmen and Dunhuang Grottoes, what made us recognize the precious cultural heritage and scarcity. Therefore, the grottoes scenic heritage resources in tourism development and protection of the process, we must always protect the first to develop the second principle. To study the history of tourism culture value, combined with the historical development of domestic experience, summarize and constant innovation, and then put forward to help tourism culture memory s protection the opinion and suggestion of exploitation. Such as. Establish a scientific concept of cultural resources, protective development tourism resources, to strengthen the government macroeconomic regulation and control, emphasis on public participation, perfecting the laws and regulations. Intangible cultural heritage is not only of the protected objects, it is a kind of cultural resources . Cultural heritage tourism development is like a double-edged sword. In view of this the thesis concludes such protection should be reliable and fruitful only if the objective laws governing the cultural evolution are followed and the wishes of the cultural subject to make their own decisions is respected, at the same time, a concerted effort is jointly made by all the sides of the subject of the protection.To the tourism resource, the development of tourism industry should always emphasized “protKey words: tourism cultural; protective development; Grottoes;目  錄序  言1一、緒論2二、旅游文化記憶文獻綜述21. 國內(nèi)外旅游文化記憶研究現(xiàn)狀 22. 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述3三、旅游文化記憶保護的必要性與瓶頸31.旅游文化記憶保護的必要性 32.旅游文化記憶保護的瓶頸4四、旅游文化記憶開發(fā)與保護的建議41. 樹立起科學的旅游文化記憶的資源觀念52. 旅游文化記憶開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護相結(jié)合63. 明確旅游開發(fā)與旅游文化記憶保護的關(guān)系74. 保護性開發(fā)旅游文化記憶資源的重要舉措75. 政府宏觀嚴密統(tǒng)籌并加強相關(guān)法律監(jiān)督86. 各基層領(lǐng)導積極倡導公眾參與和全民互動97. 文化管理者及時經(jīng)驗總結(jié)與實事共享10參考文獻12致  謝13序 言旅游產(chǎn)業(yè)的日益興盛，使人們不再一味的索取自然資源的給予，我們對旅游資源的保護意識也逐步加強。旅游開發(fā)和旅游資源保護之間的關(guān)系 一直是學術(shù)界探討的重要問題之一，眾學者們從不同的角度提出自己的看法，嘗試解決旅游資源保護與開發(fā)之間的矛盾問題。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，其中明確指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被指各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。2004年8月，中國正式加入了聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。2005年3月，國務院辦公廳印發(fā)關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見，明確了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的目標、方針、實施原則和保護措施 。中國五千年的悠久歷史、五十六個民族文化百花爭放，祖先們在昔日的生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了中華民族豐富多彩的非物質(zhì)文化資源，這給我們遺留下了非常寶貴的旅游文化。保護好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是對中國傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚。在旅游業(yè)的發(fā)展進程中，不單單只是簡單意義上的將這些財富封閉起來，更重要的是在保護的基礎上，如何合理地開發(fā)出更加寶貴的、有利于后世學習和傳承的歷史文化。在市場經(jīng)濟的作用下，保護旅游文化記憶的工作應該轉(zhuǎn)變思路，挖掘旅游文化資源的強大潛力，將這種記憶資源與旅游業(yè)發(fā)展相銜接，在開發(fā)的過程中形成有效的保護層面。處理好旅游文化記憶的開發(fā)與保護的關(guān)系，既有利于旅游業(yè)提高自身的文化品位，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，又有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚與傳承。在旅游文化記憶的保護與開發(fā)過程中，我國有關(guān)部門下達的指導方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，既要保護又要發(fā)展，以保護帶動開發(fā)，以開發(fā)促進保護。因此，如何運用科學的指導方法，優(yōu)化資源配置，從而確保旅游文化記憶的可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的。旅游文化記憶開發(fā)與保護以敦煌莫高窟為例一緒論    旅游行為具有綜合性，時間和空間上具有延展性，景觀意態(tài)上具有趣味性，旅游內(nèi)容具有豐富性，因此，旅游業(yè)發(fā)展的前提就是具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，即旅游文化。旅游文化的精華在歷經(jīng)時間、空間上的洗禮之后變衍生出了旅游文化記憶。旅游文化記憶包括傳統(tǒng)旅游文化記憶和現(xiàn)代旅游文化記憶，前者主要包括旅游者和旅游景觀文化，后者則豐富了旅游業(yè)文化和文化傳播。旅游文化記憶的形成印證了旅游文化資源的保護價值。旅游文化記憶的開發(fā)與保護更是對一座城市、一個民族、一個國家歷史文化的尊重的體現(xiàn)。要徹底摒棄“先破壞，后治理”的錯誤理念，采取保護性開發(fā)的正確態(tài)度和相應措施，才是對旅游文化記憶最正確的發(fā)展規(guī)劃。二旅游文化記憶文獻綜述1.國內(nèi)外旅游文化記憶的研究現(xiàn)狀國外對于旅游文化記憶保護的發(fā)展較早，大多以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為概念進行總結(jié)。日本是世界上最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的國家，也是第一個將“文化遺產(chǎn)”概念寫入國家基本法的國家。法國是首個制定歷史文化遺產(chǎn)保護法的國家，也是世界上第一部文物保護法-歷史性建筑法頒布的國家，法國創(chuàng)立的“文化遺產(chǎn)日”也是其先進思想的體現(xiàn)之一，每年的九月第三個周末，所有的博物館都向公眾免費開放，諸如盧浮宮、凱旋門等世界聞名的歷史遺跡也同樣免費開放。隨著“文化遺產(chǎn)日”的順利開辦，歐洲各國的文化遺產(chǎn)保護活動也日漸盛行起來 。1991年，歐洲理事會確立了“歐洲文化遺產(chǎn)日”，從此“文化遺產(chǎn)日”成為了全歐洲的節(jié)日?！拔幕z產(chǎn)日”的開辦不僅極大地推動了法國本國文化遺產(chǎn)的保護，同時也帶動了整個歐洲對歷史文化遺產(chǎn)的保護活動。國內(nèi)方面相對于國外發(fā)達國家，旅游業(yè)的發(fā)展和起步較晚。雖然近年來，旅游業(yè)的發(fā)展速度迅猛也取得了一些成績，但仍有許多需要改進的地方。我國還沒有建立起一套立法、資金、管理和公眾參與等發(fā)面比較完善的法律保護制度。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的矛盾指向旅游開發(fā)與旅游保護之間的關(guān)系上。張春麗在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念研究論述中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念經(jīng)歷了“無形文化財”，“無形文化遺產(chǎn)”，“民間創(chuàng)作”，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”五大名稱，名稱發(fā)生了多次變化，內(nèi)涵也有所改變。旅游文化記憶也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的一部分，雖然現(xiàn)在對于旅游文化記憶的保護與開發(fā)工作已經(jīng)有了顯著成果，但這不能成為我們進一步探索進去的絆腳石，要認清目前形勢下需要解決的問題，運用科學的方法，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2.國內(nèi)外相關(guān)研究文獻   早在1989年，聯(lián)合國教科文組織第25屆大會通過了保護民間創(chuàng)作建議案中，首次提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。 2002年，伊斯坦布爾宣言指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的熔爐和可持續(xù)發(fā)展的保證，人類的文化創(chuàng)造和遺存，就好像人類的基因，包含了過去世代累積的信息和發(fā)展的可能性。有些不起眼的東西，我們今天不知道它有多么重要，但以后卻未必，很可能會影響到人類未來的發(fā)展”。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，我國于2004年也正式加入其中。宋才發(fā)在論人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律規(guī)定中指出，對“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的法律保護是由聯(lián)合國教科文組織提出的，并且保護人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入了國際法范疇。費安玲在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的基本思考中，認為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護問題的思考必須要建立在我國已有的法律體系和制度背景進行分析和思考，并且在構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律機制時，應協(xié)調(diào)好三方面的關(guān)系：同已有法律的協(xié)調(diào)、同社會慣例的協(xié)調(diào)、同我國承諾的國際保護義務的協(xié)調(diào)。三旅游文化記憶保護的必要性與瓶頸1.旅游文化記憶保護的必要性旅游文化記憶是民族文化傳承的瑰寶,是我們祖先智慧的結(jié)晶,它可以直觀的反映出人類社會發(fā)展這一重要過程,具有歷史的,社會的,科技的,經(jīng)濟和審美的價值,是我們社會發(fā)展不可或缺的物證.保護旅游文化記憶就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護社會不斷向前飛速發(fā)展. 總的來說，文化遺產(chǎn)，作為人類自然和社會活動的歷史遺存，無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進的還是反動的，都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學水平，旅游文化記憶的價值和作用是永恒的，保護旅游文化記憶的意義重大也十分必要;保護文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分；進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，文化記憶有著無可代替的作用；保護旅游文化記憶就是保護了各族人民思想道德和科學文化素質(zhì)的歷史根基.保護旅游文化記憶的必要性不言而喻.這不僅僅是保護著一個民族一個國家的財富,更是全人類共同堅守的信念.2旅游文化記憶保護的瓶頸首先,人民群眾的意識觀念仍存在誤區(qū).人民群眾是旅游文化記憶保護的主體,但由于我國地大物博,人口分布不均勻,導致文化差異很大.傳統(tǒng)文化與落后文化、舊文化的混淆,直接導致了人們對于旅游文化記憶保護的不利.一些欠發(fā)達地區(qū),人們的主觀意識落后,人存在很大的思想誤區(qū),有些人以為,要更新就要破舊立新,片面的追求經(jīng)濟建設,忽視文化建設和旅游文化保護,讓更多的高樓大廈吞噬了很多承載著歷史文化的舊景觀,對歷史遺留造成了不可彌補的破壞,這不但割斷了社會的文化命脈,而且會對整個民族帶來文化衰弱的不利影響.其次,客觀環(huán)境旅游文化的侵蝕不可避免.步入21世紀后,全球經(jīng)濟發(fā)展迅速,各種工業(yè)污染對環(huán)境的污染也顯而易見,從之前的汽車尾氣,工業(yè)廢氣等造成的其后上升,到近年來的抬頭便是霧霾當空,人類盲目的索取終究也要承擔后果.惡劣的環(huán)境變化加速了敦煌莫高窟的風蝕,讓管理者的保護工作一度陷入低迷狀態(tài)。在旅游文化遺產(chǎn)中,很多旅游文化記憶都是由聞之文化遺產(chǎn)為載體傳承下來的,但環(huán)境的原因會造成這些物質(zhì)瑰寶不斷受到侵蝕,如敦煌莫高窟的傳神壁畫,宏偉佛像,都在歲月的變換中逐漸模糊.這些因素既是客觀存在,且又非人類可控.因此,又成為了旅游文化記憶保護中人類最無力改變的瓶頸之一.地球并不屬于哪一個國家,它是需要每一個地球上的生命去呵護和敬仰的.各國在對旅游文化記憶的保護中,需要的是共同攜手,一同進步.而不是在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,爭強好勝,以破壞我們共同的家園為代價的.各國政府旅游部門并沒有做到攜手進步的有效舉措,交流的稀疏也是時代解決的問題之一.旅游文化記憶的保護工作十分必要,雖然仍存在著許多問題.但是,只要敢于面對問題,運用科學的方法去解決問題,一定會向著可持續(xù)發(fā)展的正確道路開展下去.要用堅定不移的決心,不怕困苦的信心,堅持走科學開發(fā),合理保護的正確道路.四、旅游文化記憶開發(fā)與保護的建議在對于旅游文化記憶開發(fā)與保護的過程中，研究人員應該切實總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，結(jié)合國內(nèi)外的豐富實際操作流程，并且有針對性的，因地制宜地制定開發(fā)與保護方案。結(jié)合目前我國的具體國情與旅游業(yè)發(fā)展狀況，有以下幾點建議。1樹立起科學的旅游文化記憶的資源觀念要開展對旅游文化記憶的保護工作，首先要明確文化資源的概念，從而加深對旅游文化的了解，進而制定相應的保護與開發(fā)工作，使其能夠更加有益于旅游產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。（1）旅游文化記憶資源的概念旅游文化資源，從廣義上來說，是記錄人類生存、發(fā)展、變化的載體的總稱。也是有由種社會環(huán)境、社會生活、文化、民族風情和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的人文景觀。文化是歷史的沉淀與傳承，是山水與人文的有機結(jié)合。資源又可以作為一種商品進行銷售與推廣。二者有機的融合成為一體便形成了旅游文化資源。（2）旅游文化記憶現(xiàn)狀分析    旅游文化記憶的呈現(xiàn)是以實際的旅游文化資源景觀為載體而呈現(xiàn)的。敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟被合稱為中國四大石窟。以敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟的旅游文化背景加以對比分析。表1.1 敦煌莫高窟與龍門石窟資源對比敦煌莫高窟龍門石窟地理位置位于中國西北部甘肅省敦煌市東南部，開鑿于鳴沙山東麓斷崖上。位于中國中部河南省洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。文化背景敦煌莫高窟始建于十六國的前秦時期，公元366年，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)?！，F(xiàn)存洞窟492個，壁畫4.5萬平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，最大的一尊臥佛長達16米。莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿。敦煌的壁畫形象十分逼真，尤其是“飛天”圖案，被唐朝人稱贊為“天衣飛揚，滿壁風動”，也因此成為敦煌壁畫的象征。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，伊河水從中而下，古稱“伊闕”，隋煬帝遷都洛陽，將宮門正對伊闕，自此，伊闕便被人稱為龍門。之后經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、隋唐五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里，現(xiàn)存大小洞窟2345個以及10萬多尊佛像碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”更是書法魏碑之精華所在。唐代詩人白居易曾經(jīng)贊美其曰：“洛都四郊，山水之盛，龍門首焉”。所獲榮譽1961年，被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。國家AAAAA級景區(qū)、河南省知名旅游景區(qū)、河南省文化教育基地、河南省先進文化產(chǎn)業(yè)單位、2000年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。歷史意義敦煌莫高窟是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家將漢族與西部少數(shù)民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合、發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術(shù)品，為研究古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化、民族關(guān)系等提供珍貴的歷史資料龍門石窟延續(xù)的時間之長，跨越的朝代之多皆是歷史罕見。它以大量的實物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新做出了重大貢獻。20世紀80年代初，世界自然保護同盟首次提出“可持續(xù)旅游發(fā)展”，即在滿足當代人合理發(fā)展的前提下，保證后代子孫充足的可發(fā)展空間。敦煌莫高窟與龍門石窟雖然位于不同的地理位置、歷經(jīng)的年代不同，但它們都在以自己特有的方式記錄著、傳遞著五千年的中國歷史文化。二者均被譽為世界文化遺產(chǎn)，由此可見其珍貴性與稀缺性。石窟景區(qū)還具有的共同特點就是不可再生性，風化、水蝕以及人為破壞都在逐漸侵害我們的歷史瑰寶。因此，如何保證這些不可再生旅游資源能夠順利并且完整的流傳下去就成為了我們亟待解決的問題。（3）如何樹立起科學的旅游文化記憶的保護觀念隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)對我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的貢獻和效用也越來越顯著，對地方經(jīng)濟的拉動作用也越來越強，與人民群眾的物質(zhì)文化生活的關(guān)系也越來越密切。而對于地方景區(qū)而言可以改善投資環(huán)境、提高地方知名度起著至關(guān)重要的作用。首先，要從經(jīng)濟社會發(fā)展的全局出發(fā)正確認識旅游產(chǎn)業(yè)的地位和作用。其次，要堅持把旅游業(yè)作為傳承文化的“推進產(chǎn)業(yè)”。文化是旅游的靈魂，如果一處景區(qū)沒有了歷史文化底蘊的襯托，就像是一具失去了靈魂的軀殼。堅持地方歷史文化的世代傳承，大力提倡保護性開發(fā)決策，使我國悠久的歷史文化遺產(chǎn)能夠源遠流長地傳承下去。2旅游文化記憶開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護相結(jié)合中國式一個多民族、多種生態(tài)環(huán)境和多元文化的國家，民族文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系密切。敦煌莫高窟與龍門石窟分別位于我國的西北部和南部，地域的差異造成了在發(fā)展過程中兩處景區(qū)文化與宗教方面的差異。在現(xiàn)代化進程中，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化中有利于保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的文化工程。由于我國地域遼闊，地理生態(tài)環(huán)境復雜多樣各民族生活與不同的地理環(huán)境，在對環(huán)境的適應和改造過程中，創(chuàng)造出更具特色的文化。敦煌，位于我國甘肅省河西走廊西端，作為古代“絲綢之路”的重鎮(zhèn)，迄今為止已有2000多年的歷史。交通要塞的地理位置促使其包羅了佛教、道教、摩尼教、景教等宗教信仰，使敦煌莫高窟保存了豐富生動地中外藝術(shù)形象，展示了中古時期廣闊的經(jīng)濟、文化、科技等社會生活場景。而龍門石窟位于我國河南洛陽,定都洛陽，這造成了龍門石窟大多體現(xiàn)了皇家意志和行為，它是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。歷史文化賦予了生態(tài)環(huán)境更深層面的精神意義，生態(tài)環(huán)境又以最直觀的視覺體現(xiàn)傳承了歷史文化，二者相互融合，相互承載，為旅游文化記憶的開發(fā)與保護奠定了堅實的基礎。3. 明確旅游開發(fā)與旅游文化記憶保護的關(guān)系     旅游開發(fā)是一種以謀取經(jīng)濟利益為目的的經(jīng)濟活動。旅游開發(fā)對旅游文化記憶的保護具有積極的意義。首先，旅游文化記憶是一個國家歷史精髓的傳承，是各個民族精神瑰寶的凝結(jié)，因此，對于旅游文化的保護的經(jīng)濟消耗數(shù)目也是龐大的。我國地大物博，祖先遺留給我們的物質(zhì)精神財富也十分豐富，如果只是單一的尋求政府財政撥款來保護這些珍貴資源是不現(xiàn)實的，所以，在保護這些旅游文化資源的前提下，通過旅游開發(fā)來達到一定經(jīng)濟收益的措施是切實可行的，旅游資源的合理開發(fā)利用，為旅游文化記憶的保護提供了保障。其次，旅游開發(fā)也是傳播旅游文化記憶的有效途徑之一。旅游文化記憶的保護不是一味地將其封閉起來，而是最大限度的傳播和最長時間的延續(xù)，這才是旅游文化記憶保護的本質(zhì)意義。旅游開發(fā)也是對民族特征與地方特色的保護和發(fā)展。每個國家，每個民族都有屬于自己的歷史文化和風俗特色，合理的旅游開發(fā)能夠加強民俗特色的傳播，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟效益。最后，旅游開發(fā)也加深了人們對歷史文化的理解，在享受著祖先給予我們精神財富的同時，也要為我們的后代繼續(xù)傳承發(fā)揚這種積極正能量，這對祖國物質(zhì)精神文化傳播的有著不可磨滅的里程碑性的意義。4. 保護性開發(fā)旅游文化記憶資源的重要舉措（1）保護性開發(fā)，科學優(yōu)化管理   龍門石窟的整體保護與開發(fā)應該秉著“先保護，后開發(fā)”的原則，使國家政府加強對龍門石窟保護與開發(fā)工作的關(guān)注力度。成立專門的 龍門石窟文化遺產(chǎn)地方保護組織，針對龍門石窟的歷史文化特色，有針對性地制定保護和開發(fā)方案，加強管理和監(jiān)督工作的力度。保護性開發(fā)旅游資源，需要當?shù)卣c景區(qū)管理者在理念上達成一致，堅持保護第一，開發(fā)第二。否則，一味的追求經(jīng)濟效益只會加速旅游資源的消逝。政府與管理者要本著繼承祖先優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，福澤后代子嗣的信念，攜手共同守護好屬于全體人民的物質(zhì)精神財富。（2）如何將保護性開發(fā)旅游資源實際應用到旅游文化記憶的保護與開發(fā)中首先，對于龍門石窟的保護工作，需要大量的資金流量作為基礎保障。無論是善后修復還是預防保障，對于龍門石窟的保護工作都需要大量的人力物力的投入。與美國的全額文化遺產(chǎn)保護的財政政策不同的是，我國政府只負責部分的資金投入，因此，我國的旅游景區(qū)不得不在傳承文化的過程中也需要帶動經(jīng)濟收益。其次，經(jīng)濟收益的來源少不了游客的參與，但是大量的游客已經(jīng)超出了部分景區(qū)的負荷能力。隨著生活條件的改善，越來越多的人們開始走出家門，去享受游覽祖國的大好河山，尤其是五一、國慶等節(jié)假日，游客量更是年年攀新高。與此同時，景區(qū)管理人員就面臨了新的管理問題，如何設計出科學的游客瀏覽路線，在保障游客安全以及文物保護的前提下，還要為游客呈現(xiàn)最完整、最特別的景區(qū)特色。這就需要景區(qū)管理人員不斷吸取最新最完善的旅游規(guī)劃管理方法和知識?？茖W優(yōu)化的管理，才能切實的詮釋出保護性開發(fā)旅游文化資源的實際意義。5政府宏觀嚴密統(tǒng)籌并加強相關(guān)法律監(jiān)督（1）政府的整體規(guī)劃與科學引導占據(jù)旅游文化記憶保護的主導地位政府領(lǐng)導是一個城市整體規(guī)劃開發(fā)的引導者與決策者，他們的決策，直接關(guān)系到整個城市的旅游布局與開發(fā)。首先政府領(lǐng)導要意識到旅游文化記憶保護的重要歷史意義，樹立科學的文化資源保護觀念，大力提倡科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會。摒棄舊時“先破壞，后保護”的錯誤思想，倡導保護性開發(fā)旅游文化記憶資源。以敦煌莫高窟為例，在經(jīng)歷了千百年漫長歲月的洗禮之后，石窟和壁畫在各種自然因素與非自然因素的影響下受到了不同程度的損毀。15世紀以后，明朝政府封閉了嘉峪關(guān)，使敦煌成為了荒蕪之地，人跡罕至。直至19世紀末，才因為道教信徒的施舍情況才得以改善。1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立，建國以后，在政府和各方面的大力支持下，進行了多次大型的搶修工作，是莫高窟的危機狀況得以緩解，危巖的加固解除了巖壁和洞窟崩塌的危險，保證了石窟群的安全：對大面積脫落的近600多平方米的壁畫進行了搶修性加固，取得了良好的效果。（2）政府頒布相關(guān)文獻進行宏觀調(diào)2002年12月7日省九屆人大常委員會第三十一次會議通過的甘肅敦煌莫高窟保護條例，該條例明確指出，“敦煌莫高窟是世界文化遺產(chǎn)和全國重點文物保護單位。敦煌莫高窟的保護，應當堅持保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，正確處理經(jīng)濟建設、社會發(fā)展和文物保護的關(guān)系，確保敦煌莫高窟及其歷史風貌和自然環(huán)境的真實性、完整性”。相關(guān)領(lǐng)導人還明確指出，敦煌莫高窟保護范圍內(nèi)的基本建設、旅游發(fā)展必須遵守文物保護工作的方針，其活動不得對文物及其環(huán)境造成損害。敦煌市人民政府在城鄉(xiāng)建設、旅游發(fā)展、環(huán)境保護起到了積極領(lǐng)導的作用。由此可見，政府的宏觀領(lǐng)導和調(diào)控在對旅游文化記憶的保護工作中起到了至關(guān)重要的作用。完整的資源開發(fā)與保護離不開政府的大力支持。   旅游文化資源要實現(xiàn)環(huán)境開發(fā)與資源保護的共同發(fā)展，在重視科技發(fā)展進步的同時，更要認真貫徹中華人民共和國旅游法和中華人民共和國環(huán)境保護法。在國際公約、全共性法律法規(guī)、地方性法律法規(guī)的共同作用下，全方位地加強對文化遺產(chǎn)的保護。有對不可移動文物詳細規(guī)定的中華人民共和國文物保護法，它不僅強調(diào)了對文物保護的必要性，也對文物保護單位做出了明確、具體的要求規(guī)范。地方性的河南省歷史文化名城保護條例（草案）更加有針對性，更加具體的明確了對地方特色文化的保護、規(guī)劃、建設、管理等方面的目標與實際要求。旅游文化資源的完整是旅游業(yè)順利發(fā)展的前提，這不僅需要政府的宏觀調(diào)控，更需要強有力的法律條例保駕護航。才能使我國的旅游產(chǎn)業(yè)能夠順利長久的發(fā)展下去。6. 各基層領(lǐng)導積極倡導公眾參與和全民互動公眾群體是參與旅游活動的主體。我國地域廣闊，歷史悠久使相當一部分的人民群眾對文化遺產(chǎn)的了解少之又少。這無異于間接阻斷了文化遺產(chǎn)的傳承。在這種形勢下，為了加深廣大群眾對于歷史文化遺產(chǎn)的了解，是他們親身參與到旅游文化遺產(chǎn)的保護中來，提高人民群眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的強烈使命感，如何讓更多的人民群眾主動參與到旅游文化遺產(chǎn)保護的具體行動中來，“文化遺產(chǎn)日”應時代而生。2005年12月22日國務院頒布的國務院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知規(guī)定每年六月的第二個星期六作為文化遺產(chǎn)日，旨在營造保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護文化遺產(chǎn)。在全面推廣“文化遺產(chǎn)日”的同時，我們要切實強調(diào)它的精神意義，要是每個人都能夠主動積極地參與到該項活動中，而不是被動的敷衍和應付。文化遺產(chǎn)日需要一個經(jīng)濟高度繁榮的中國，更需要一個社會全面進步與協(xié)調(diào)發(fā)展。旅游文化記憶的保護與開發(fā)需要共同參與的強烈渴求，需要我們每一個人攜手共同維護，其中的每一份力量都不可或缺。加強青少年對歷史文化記憶的深化了解。青少年是祖國發(fā)展未來的希望，作為一個成長中的特殊群體，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，需要引導和栽培。挖掘和運用物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，對加強青少年的人文教養(yǎng)以及歷史文化的傳承起著潛移默化的積極作用。其次，應該依托教育機構(gòu)和公共設施，開辟青少年傳統(tǒng)文化的教育陣地。全民參與,資源共享,世代傳承。秉承著科學的管理信念才能將我國悠久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)萬里綿延下去，旅游文化記憶的保護與開發(fā)不能單單只靠政府調(diào)控或者景區(qū)管理者的規(guī)劃，它需要包括人民群眾在內(nèi)的三方面力量凝聚在一起，運用科學合理的開發(fā)與保護的理念，確保文化記憶永遠流淌在每一位炎黃子孫的血液中。7文化管理者及時經(jīng)驗總結(jié)與實事共享改革開放以來，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，在穩(wěn)步發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時，更要抓住資源特色，樹立品牌特色。旅游資源是發(fā)展的根基，品牌特色就是發(fā)展的動力。只有深入挖掘自身優(yōu)勢資源，才能更好的打造旅游品牌。龍門石窟以皇家風范為特色，而敦煌莫高窟卻以飛天壁畫文明于世界。相似的景觀類型，卻因地理位置，發(fā)展方向的不同而形成各自特有的景致。國內(nèi)方面，以鳳凰古城開發(fā)為例。鳳凰古城位于我國湖南省湘西土家苗族自治州西南部，是首批“中國旅游強縣”國家AAAA級景區(qū)，享有“北平遙，南鳳凰”之美譽。然而，近年來隨著旅游業(yè)的大力發(fā)展，鳳凰古城內(nèi)商業(yè)化趨勢日益加重，對古城原有的質(zhì)樸文化和純真氣息造成了極其惡劣的影響。在經(jīng)濟利益的趨使下，眾多的當?shù)鼐用瘢艞壛嗽械纳罘绞?，棄農(nóng)從商，即使有關(guān)部門的大力協(xié)調(diào)也仍然改變不了古城文化所遭受的破壞。在古城文化保護的經(jīng)驗教訓中