2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文韓非子二子圉見(jiàn)孔子于商太宰自主檢測(cè)與反饋新人教版.doc

子圉見(jiàn)孔子于商太宰自主檢測(cè)與反饋一、基礎(chǔ)知識(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A其惡者貴 貴：尊貴B匹夫失其身 身：自身C今我已亡之矣 亡：死亡D子雖工自樹(shù)于王 工：擅長(zhǎng)答案D解析A項(xiàng)貴：得人敬重。B項(xiàng)身：性命。C項(xiàng)之：丟失。2下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A則毋生楊矣B子豈能毋怪哉C行賢而去自賢之心D美者自美，吾不知其美也答案A解析A項(xiàng)生：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使生。B項(xiàng)怪：形容詞的意動(dòng)用法，感到奇怪。C項(xiàng)賢：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為有才德。D項(xiàng)美：形容詞的意動(dòng)用法，以為美。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析A項(xiàng)于是，就/趁機(jī)。B項(xiàng)均為因?yàn)?。C項(xiàng)動(dòng)詞，到/代詞，他(孔子)。D項(xiàng)動(dòng)詞，變成/介詞，為了。4下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C解析A項(xiàng)為什么/什么。B項(xiàng)住宿/筑舍定居。C項(xiàng)均為種植。D項(xiàng)滿足/夠。5對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是()陳軫貴于魏王其惡者貴，美者賤利之所在，皆為賁、諸于是乃相與聚嘬其母而食之A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案A解析均為被動(dòng)句。均為省略句，且都是省略了主語(yǔ)。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽(tīng)言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父，有若見(jiàn)之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑抑?，歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！彼瓮跖c齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之，對(duì)曰：“臣師射稽之謳又賢于癸。”王召射稽使之謳行者不止筑者知倦王曰行者不止筑者知倦其謳不如癸美何也對(duì)曰王試度其功癸四板，射稽八板；擿其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸?！狈蛄妓幙嘤诳冢钦邉穸嬛?，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷韓非子新校注，有刪改)注臞：通“癯”。板：筑墻的夾板，此處用作計(jì)量單位。擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測(cè)墻的堅(jiān)實(shí)度。6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對(duì)曰/王試度其功/B王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對(duì)曰/王試度其功/C王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對(duì)曰/王試度其功/D王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對(duì)曰王試度其功/答案B解析“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來(lái)讓他唱歌”，不能再斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)。“行者不止筑者知倦”為兩個(gè)并列短句，中間應(yīng)斷開(kāi)，另外“曰”有提示斷句的作用，排除A項(xiàng)。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A廟堂，太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。B田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，呂氏春秋淮南子都記載了他與秦惠王之間的對(duì)話，其活動(dòng)年代約略與莊子同時(shí)。C先王，指的是已經(jīng)去世的君主。后來(lái)也指前代君王或上古賢明君王。D秦伯嫁女說(shuō)的是前秦國(guó)國(guó)君把女兒嫁給晉國(guó)公子，為女兒準(zhǔn)備嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個(gè)。到了晉國(guó)，晉國(guó)公子喜愛(ài)侍妾，而冷落了國(guó)君的女兒。這說(shuō)明做事情不能奢侈浪費(fèi)，一味講排場(chǎng)。答案D解析這個(gè)寓言說(shuō)明過(guò)度的虛飾，往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說(shuō)明：寫(xiě)文章不能以文害用。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個(gè)重要的方面是治國(guó)有“術(shù)”，而不在于事必躬親。B在作者看來(lái)，“舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治”以及“人主之聽(tīng)言也美其辯”都是治國(guó)有“術(shù)”的表現(xiàn)。C韓非子認(rèn)為，君主“聽(tīng)言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實(shí)際的東西。D文中作者連用三個(gè)有關(guān)進(jìn)言的事例說(shuō)理，進(jìn)言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說(shuō)“謳”都極為生動(dòng)。答案B解析“舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治”以及“人主之聽(tīng)言也美其辯”都不是治國(guó)有“術(shù)”的表現(xiàn)。9把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)身雖瘁臞，猶未有益。譯文：_(2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。譯文：_答案(1)你即使是因?yàn)閯诳喽?，也沒(méi)有什么好處啊。(2)良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苤委熥约旱募膊?。參考譯文賢明君主的治國(guó)之道，就像有若回答宓子所說(shuō)的那樣。君主聽(tīng)別人說(shuō)話的時(shí)候，以說(shuō)話人的口才好為美，觀察別人的品行的時(shí)候，覺(jué)得行為深?yuàn)W、脫離實(shí)際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨?，也推崇不切?shí)際。宓子賤擔(dān)任單父這個(gè)地方的長(zhǎng)官，有若見(jiàn)到他問(wèn)：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說(shuō)：“君主不知道我無(wú)才，派我治理單父。因?yàn)檎?wù)緊急，心里擔(dān)憂這些事，所以消瘦了。”有若說(shuō)：“過(guò)去虞舜彈奏五弦琴，歌唱南風(fēng)詩(shī)，天下就治理好了?，F(xiàn)在單父這個(gè)地方這樣小，你治理它還擔(dān)憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來(lái)治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不妨礙治理；若沒(méi)有辦法來(lái)治理，你即使是因?yàn)閯诳喽?，也沒(méi)有什么好處啊?！背鯇?duì)田鳩說(shuō)：“墨子，是一個(gè)聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行還可以，但他的話多半不動(dòng)聽(tīng)，為什么呢？”田鳩說(shuō)：“過(guò)去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國(guó)為女兒辦嫁妝，讓七十個(gè)穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國(guó)，晉國(guó)人喜愛(ài)陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說(shuō)是善于嫁妾，卻不能說(shuō)是善于嫁女。楚國(guó)有一個(gè)到鄭國(guó)賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過(guò)，用珠玉點(diǎn)綴起來(lái)，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來(lái)。鄭國(guó)人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是善于賣匣子，卻不能說(shuō)是善于賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說(shuō)一些漂亮的話，君主只看到它的華美文辭，卻忽視了它是否有用。墨子的言論，傳達(dá)先王的道理，向人們宣揚(yáng)圣人的學(xué)說(shuō)。如果要修飾他的文辭，恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實(shí)際價(jià)值，這可以說(shuō)是用華麗的文辭損害了它的實(shí)際用途。這和楚國(guó)人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的，所以他的話多半不動(dòng)聽(tīng)?！彼瓮跖c齊國(guó)有怨仇，所以修筑練武廳。一個(gè)叫癸的歌手唱起歌來(lái)，走路的人便停下來(lái)觀看，修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽(tīng)說(shuō)了，召見(jiàn)癸并獎(jiǎng)賞他，癸說(shuō)：“我的老師射稽的歌唱得比我還好?！彼瓮醢焉浠衼?lái)讓他唱歌，可是走路的人不停步，建筑武廳的人感到勞累。宋王說(shuō)：“走路的人不止步，做工的人感到疲勞，(這樣看來(lái)，)射稽的歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸說(shuō)：“請(qǐng)君主檢查各人的進(jìn)程?！睓z查下來(lái)的結(jié)果：癸唱歌時(shí)做工的人筑了四板墻，射稽唱歌時(shí)，做工的人卻筑了八板墻；測(cè)試墻的堅(jiān)實(shí)程度，癸唱歌時(shí)筑的墻能戳進(jìn)去五寸深，而射稽唱歌時(shí)筑的墻只能戳進(jìn)兩寸深。良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苤委熥约旱募膊?。忠言逆耳，但明智的君主愿意?tīng)取，這是因?yàn)樗烙纱丝梢垣@得成功。三、語(yǔ)言表達(dá)10先秦諸子召開(kāi)一場(chǎng)學(xué)術(shù)思想座談會(huì)，請(qǐng)依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲、乙、丙各是誰(shuí)？(虛擬構(gòu)置場(chǎng)景，年代前后可不考慮) 甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎(jiǎng)賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。乙：許多人并不了解，人只不過(guò)是自然大化的一部分。在我看來(lái)，“性善”“性惡”其實(shí)是無(wú)謂的爭(zhēng)論。面對(duì)當(dāng)前的昏濁亂世，重點(diǎn)是怎樣能活得自在??！做人只要隨順本性，因任自然，就能無(wú)所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學(xué)習(xí)，乃是當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于莘莘學(xué)子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō)，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。甲：_ 乙：_丙：_答案甲：韓非子乙：莊子丙：荀子解析本題考查學(xué)生對(duì)諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓，就不難解答了。本題難度不大，根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。11“一群螞蟻停在一根水中的枯枝上，突然，河流湍急，螞蟻危急。而選擇避險(xiǎn)的方式?jīng)Q定了螞蟻能否逃生?！边@樣簡(jiǎn)單的一件事，明明白白的道理，卻被下面的文字表達(dá)為高深莫測(cè)、不明不白的內(nèi)容?？葜ι系奈浵仯?1)如果不能顧及各種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的綜合效應(yīng)，僅僅憑借觀念史中原子化個(gè)人主義主張行動(dòng)，群體的集體無(wú)意識(shí)將使自身解救活動(dòng)趨于低效甚至完全失敗。(2)如果借助其肢體語(yǔ)言建立集體的意識(shí)，并且實(shí)現(xiàn)新的規(guī)范層面的積極義務(wù)與消極義務(wù)的統(tǒng)一，進(jìn)而得到狹義后果論意義上的集體的獲