廣東省深圳市普通高中高一語文10月月考試題06.doc

上學期高一語文10月月考試題06滿分150分。時間150分鐘。第I卷（選擇題，共36分）一、基礎檢測及語言文字運用（共15分）1.下列各項中加點字的讀音完全正確的一項是（ ）A. 虛擲（zh） 翹首（qio） 拋錨（mo） 自怨自艾（y）B. 餓殍（pio） 思忖（cn） 矯飾（jio） 熠熠閃光（zhu）C. 蟄居（zh） 脊（j）梁 嗥叫（ho） 恪盡職守（k）D. 桑梓（z） 吞噬（sh） 間或 (jin) 鎩羽而歸（sh）2下列字形全都正確的一項是（ ）A蓋莫能外 沉緬 鍥而不舍 磕拌 B急燥不安 跋涉 滄海一栗 斑斕C含辛茹苦 締造 至高無上 文身 D無動于衷 殘羹 直接了當 嘹亮3、依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當的一項是 （ ） （1） 3月3日上午，2200多名來自各?。ㄊ校﹨^(qū)和各個部門的全國政協委員，肩負著社會各界人士的 ，走進了莊嚴的人民大會堂，參加十一屆四次政協會議。 （2）這些年全國不少優(yōu)秀教師在“孔雀東南飛”，這所著名中學更是經常來一些南方考察團，有不少名義上是考察，實際上卻在挖 ，暗地里動員這里的老師“南飛”。 （3）我要給阿Q做正傳，已經 一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言”的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人 （4）年輕人對流行歌曲會有更多的興趣，而老年人在這方面就要 多了。 A囑托 墻腳 不只 淡泊 B重托 墻腳 不止 淡薄 C重托 墻角 不止 淡薄 D囑托 墻角 不只 淡泊4下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是( )A雖然面臨的困難和不利因素很多，但是，作為這項改革實驗的始作俑者，我們有信心也有能力把這項工作進行下去，并且做得越來越好。B國慶假日是人們休閑的大好機會，那段時間里，我市步行街上到處都是游玩購物的人，直到深夜，大街上還是不絕如縷，熱鬧極了。中國幾千年的農耕社會，使得中國人常常是安土重遷，故土難離，所以離開故土的海外華人，往往會有一種不穩(wěn)定和無著落的感覺。D他這個人就是倔脾氣，遇到什么事情，都喜歡尋根究底，倘若不問個水落石出，是絕不會善罷甘休的。 5下列各項中，沒有語病的一項是（ ） A近幾年來，我國領海不斷被侵擾，為了應對復雜多變的海上變化，中國海監(jiān)局調整了工作規(guī)劃，加大了海上巡航密度和執(zhí)法裝備的質量。 B此次地震是日本有地震觀測史以來震級最高的一次，海嘯規(guī)模巨大是由于震源淺且地震規(guī)模大造成的，震源所在海域海岸地形特殊，也放大了海嘯能量。 C世界上獨一無二、風格奇特的福建客家土樓民宅具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖歷經百年風雨，至今仍巍然屹立。 D在朱清時看來，落后的機制是中國大學的教學質量不能提高的重要原因，只有把學校推向市場，才能提高大學的辦學積極性，進而提高教學質量。二、（每小題3分，共9分） 閱讀下面的文字，完成68題。 在中國古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。 封禪泰山的原因或許非常復雜，但有一點是可以明確的，東方關于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳的傳說還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強大的思想文化傳統(tǒng)的存在。孔子是泰山封禪理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協。 秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。 泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現?？鬃拥某晒?，最重要的是思想和精神?？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經過春秋戰(zhàn)國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉化。 在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設五經博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關，與帝王的合法性證明有關，所以最先受到最高統(tǒng)治當局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀?？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。 （泰山的祭祀與封禪）6下列與“封禪”有關的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認可的盛大儀式。 B封禪泰山，與泰山的自然高度有關，更與它的文化高度有關，它代表了一種強大的思想文化傳統(tǒng)。 C傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。 D秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。7下列對“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關系分析正確的一項是（ ） A雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時代才真正成為了事實。 B儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。 C封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進行封禪。 D儒家思想因為泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態(tài)，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位。8下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。 B秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。 C作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當時儒家思想已轉化為可操作的禮制的必然。 D如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。三、閱讀師說與赤壁賦片段，完成9-12題古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?9、對下列加點字解釋不正確的一項是 A、而恥學于師（以為恥） 順流而東（向東）B、于其身也（自己） 而卒莫消長也（最終）C、其聞道也固先乎吾（本來） 則天地曾不能以一瞬（簡直）D、古之圣人，其出人也遠矣（超出） 且夫天地之間，物各有主（主宰）10、對下列加點字解釋正確的一項是（ ）A、生乎吾前（同介詞“于”） 郁乎蒼蒼（語氣詞，表贊嘆）B、吾從而師之（代詞，“他”） 此非孟德之困于周郎者乎（結構助詞“地”）C、侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列） 盈虛者如彼，而卒莫消長也（轉折連詞，卻）D、猶且從師而問焉（助詞，可不譯） 少焉，月出于東山之上（助詞，表停頓）11、下列句式不相同的一項是（ ）A、句讀之不知，惑之不解。B、而今安在哉！C、而又何羨乎？D、道之所存，師之所存也。12、對上面兩個文言語段理解不正確的一項是（ ） A、師說選文第一段提出全文的中心論點，并從教師的作用和擇師的原則兩方面論述。 B、師說選文第二段主要采用了對比論證的方法，增強了文章的說服力。 C、赤壁賦選文第一段贊頌了曹操為一世之雄，與曹操相比，“客”慨嘆自己非常渺小。 D、赤壁賦選文第二段表達了蘇軾借大自然來排遣苦悶的樂觀豁達思想。第II卷（共114分） 四、13、翻譯下面的文言文語段（共10分）（1）、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（3分）（2）客有吹洞簫者，倚歌而和之；茍非吾之所有。（3分）（3）到則披草而坐，傾壺而醉；縈青繚白，外與天際。（4分） 鑒賞下面一首唐詩，回答14題（共8分）柳州榕葉落盡偶題柳宗元宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。14、(1)通觀全詩，是什么原因讓詩人產生“春半如秋”的感覺？(4分)(2)詩中的“共”和“亂”用得精當，耐人尋味，請作簡要分析。（4分)15補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分，每題1分，錯一個字不得分）（1）指點江山，激揚文字， 。(毛澤東沁園春長沙)（2）故不積跬步， ；不積小流， 。(荀子勸學（3）舉酒屬客，“ ， ?！保ㄌK軾赤壁賦）（4） ，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟， 。(蘇軾赤壁賦) （5）茍利國家生死以， 。（林則徐赴戍登城口占示家人）（6） ， ，如是而已。（韓愈師說）五、語言知識運用（每題4分，共12分）16、根據括號內的要求寫一段樹葉與陽光的對話。（4分） 早晨，樹葉與陽光親密地談話。 樹葉（感激地）說：（排比） 陽光（謙遜地）說：（比喻） 17、把下列句子組合成語意連貫的一段話。（只填序號）（3分）極目遠眺，江山萬里，變成了一個粉妝玉砌的世界。看近處，那些落光了葉子的樹木上，掛滿了毛茸茸亮晶晶的銀條兒。玉屑似的雪末兒，隨風飄揚，在清晨的陽光下，幻映出一道道五光十色的彩虹。一陣風吹來，樹木輕輕地搖晃著，那美麗的銀條兒和雪球兒就簌簌落落地抖落下來。而那些冬夏常青的松樹和柏樹上，則掛滿了蓬松松沉甸甸的雪球兒。嗬，好大的雪?。∧巧酱?、河流、樹木、房屋全部籠罩上了一層白茫茫的厚雪。18、依據下面的文字，概括“模糊性事物”的兩個特點。（3分）“模糊”和“確定”相對立而存在，相補充而完善?！澳：焙汀按_定”都是世界上客觀存在的?？陀^世界中有能夠肯定或能夠否定屬于某一范疇的事物，但也有無法有一個明確的標準，簡單肯定或否定其是否屬于某一個范疇的事物。同樣的，有些事物能用具體數值給以確定的表示，如長度、時間、重量等，但也有些則不能，如高矮、美丑、智愚等。前面這一類事物能夠予以確定的表示和劃分，后面這類事物則不能，前者稱為確定性事物，后者則稱為模糊性事物。六、閱讀下面的文字，完成1922題。壺口的黃河肖鐵在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而黃河也只有到了這兒，才成了真正的黃河!車行山谷中，遠遠便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動，未見其影，先聞其聲，知道壺口到了。天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一把汗來。等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢，充溢胸口，心跳得能蹦出來。耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，卻聽不見聲音；眼也花了，彌漫著的皆是黃色的漩渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開，天也被這股黃流斬斷。水從天而降，拍打在谷底，響遏在云里。想黃河從巴顏喀拉山流下的時候，水也該是清的吧?畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會清些，因為地勢漸平，流速漸緩，黃沙也會慢慢沉在河底?？赡憧纯船F在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水也染上了中國的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的佘熱，當然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水旋轉。黃河在這里最黃，金黃得如同太陽也落在里面。黃河之水天上來，如果說往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來。這時的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來是人進化的重要標志，黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂天立地的人活了?；盍吮阋f話，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致?？淳昧?，心也會溶進那飛濺的黃色水流里。抬起頭，極目四望，北方，陽光打過去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命的終結抑或是升華的地方了，便也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟僅僅小到一個壺口，考驗也就在這里了。過去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復還。看看空中的水汽，聽聽大地的回音，便會知道黃河的自信和決心。躍過去，一躍就是五千年，或七十萬年，或是一百七十萬年，肯定還要久遠。司馬遷會不會從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡寫盡寫穿?易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會有壯士一去不復還的氣概和性格？這才是中國的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽，就是盛唐的長安。半坡人該是在這兒舀過水吧?秦嬴政該是從這里出過兵飲過馬吧?有這樣的水，還有什么可怕的呢?還有什么不可征服的呢?路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳的，那應是中國人的自傳！(選自散文選刊1997年第12期，有改動)注：埃米爾路德維希(Emil Ludwig，1881-1948)，德國著名傳記作家，著有地中海傳、尼羅河傳等。19文章開頭從“中國的水”寫到黃河，再寫到“壺口的黃河”，這樣寫有什么作用? (4分)20第四段中通過主觀感受來寫壺口的黃河，運用了什么表現手法?這樣寫有什么好處? (4分)21為什么說壺口的黃河“才是中國的河”?請聯系全文作答。(4分)22文章結尾強調“該有人為黃河作傳的，那應是中國人的自傳”，這句話有什么含義(6分)七、作文（60分）以“瞧咱這一家子”為題，寫一篇記敘文，字數不少于800字。參考答案1A（B 熠讀y C脊讀j D間 讀jin）2、C。（A、概莫能外，沉湎，磕絆。B、急躁不安，滄海一粟。D、直截了當）3、B。（囑托：托人辦事，托付。重托：重大的委托。墻角：兩堵墻相接而形成的角。墻腳：墻根，比喻基礎，挖墻腳?！安恢弧笔沁B詞，相當于“不但”、“不僅”。后面要有與之相呼應的連詞。例如：這些措施不只發(fā)展了經濟，還保護了環(huán)境?！安恢埂笔莿釉~，有兩個意思，一個是“不停止”。例如：大笑不止，叫好不止，血流不止。另一個意思是超出某個數量或范圍。例如：不止一回，不止九十歲，不止這三個學校。淡?。焊星椤⑴d趣等不濃。淡泊：不看重名利。）4C （A、始作俑者：比喻首先做某件壞事的人。感情色彩不符。 B、絕：斷；縷：細線。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。C、安土重遷：在一個地方住習慣了,不愿輕易搬遷。形容留戀故土。D、水落石出，比喻事情的真相完全暴露出來。可改為“一清二楚”。）5D（A搭配不當，“加大密度”可以，但不能“加大”“質量”。B句式雜糅，“是由于”和“造成的”雜糅到一起。C成分殘缺，缺少了與“具有”搭配的中心詞，應在“方便”之后加上“的功能”之類的詞語。）二、現代文閱讀（9分，每小題3分）6. C【解析】“基本照搬了他的模式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。7. B【解析】A項，封禪直到秦始皇時代才成為事實，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關系。C項，“歷代帝王登基后首先進行封禪”不對，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全；“首先進行封禪”，無中生有。D項，“泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位”不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關系；見文章最后一段。8 A【解析】孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”。9、A 10、C 11、D 12、C13、（1）即使又被風吹日曬而干枯了，也不會再挺直，這是由于火烤使它變成這樣的。（其中“雖”、“然”、判斷句式各1分）（2）有位吹洞簫的客人，按著歌曲的聲調和節(jié)拍吹簫伴奏；假如不是我所有的東西。（定語后置句式、“倚”“所有”各1分）（3）到達以后就撥開深草坐下來，傾盡酒壺而醉；青山白水相互縈繞，外面與天相接。（“披”、“傾”、“際”各1分，互文1分）14.(1)一是春天，雨后榕葉落滿庭院，讓人錯以為秋風掃落葉。二是自己仕途不順(被貶柳州)，遠離故鄉(xiāng)，心中凄苦，雖是春日卻感覺如秋天一般。