理科12課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值.ppt

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,自主學(xué)習(xí)P96-98:,1、哲學(xué)意義上的價(jià)值? 2、人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值. 3、價(jià)值觀的含義 4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用.,選擇題： 1、哲學(xué)上講的價(jià)值是（ ） A、凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng) B、陽光、空氣等滿足人的需要 C、人們關(guān)于事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D、事物對(duì)人的積極意義,D,2.哲學(xué)意義上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系是 A.二者在本質(zhì)上是一樣的，沒有什么區(qū)別 B.前者是對(duì)后者的高度抽象和概括，哲學(xué)意義上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值 C.二者存在質(zhì)的差別，沒有關(guān)系 D.二者是共性與個(gè)性的關(guān)系，前者是個(gè)性，后者是共性,課堂反饋,B,人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。,個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,這是人的真正價(jià)值所在,（貢獻(xiàn)-社會(huì)價(jià)值）,（索取-自我價(jià)值）,2、人的價(jià)值,選擇題： 3、常香玉潛心學(xué)習(xí)，博采眾長，是大氣大度又兼具明快灑脫的“常派”藝術(shù)家，國務(wù)院追授她“人民藝術(shù)家”的榮譽(yù)稱號(hào)，材料說明（ ） A 勞動(dòng)者的人是幸福的 B 社會(huì)提供的客觀條件是人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) C 個(gè)人對(duì)社會(huì)作出奉獻(xiàn)，滿足了社會(huì)和他人的需要，相應(yīng)會(huì)得到社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn) D 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的引導(dǎo),C,課堂練習(xí) 4、愛因斯坦說：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我?！睂?duì)這句話的正確理解是（ ） A、人生價(jià)值的大小是看社會(huì)對(duì)他滿足的程度 B、人生價(jià)值的大小取決于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 C、人生的真正價(jià)值在于完善自我 D、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),D,5.馬克思說過：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)美麗的景色都無動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺。這段話說明 A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主客觀因素的制約 B.價(jià)值觀人皆有之 C.價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,C,6.在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們首先要判斷自己的活動(dòng)是否有價(jià)值。沒有價(jià)值的事，人們是不會(huì)做的。這說明 A.價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映 B.價(jià)值是指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系，即人對(duì)事物的積極意義 C.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 D.價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用,C,三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義,價(jià)值判斷：,價(jià)值選擇：,人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。,在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。,價(jià)值判斷,價(jià)值選擇,（認(rèn) 知）,（行 為）,7. 價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有 田野上的花兒開了 這些花兒很漂亮 山上的果樹掛滿了果實(shí) 這些水果真香甜 A. B. C D.,D,思考：怎樣才能作出正確的價(jià)值 判斷和價(jià)值選擇？,（2）我們要自覺站在最廣大人民的 立場上，把人民群眾的利益作為最 高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,（1）就必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。,8、“既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對(duì)錯(cuò)?！庇^點(diǎn)中的結(jié)論( ) A.錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的 B.正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇屬于主觀范疇 C.正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 D.錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也就不同,A,9、桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。這表明 A、價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用 B、人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同 C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生 D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,B,10.人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（ ） A、人們的主觀愿望是否良好 B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng),B,11、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有( ) 自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求 正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位 A. B. C. D.,12.民有所呼，必有所應(yīng)。近年來，我國各級(jí)政府財(cái)力更多地花到了百姓看得見、摸得著、感受得到的地方。從哲學(xué)角度看，我國高度重視民生問題的依據(jù)是 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 聯(lián)系是事物發(fā)展的根本原因 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 A B C D,B,四、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),13.舞蹈千手觀音的主創(chuàng)人把主題定位為“愛”與“善