馬克思主義基本原理第六講唯物史觀.ppt

第六講 唯物史觀,馬克思一生中兩個最偉大的發(fā)現(xiàn)之一,一、社會歷史觀及其基本問題,1、社會歷史觀的內(nèi)涵 歷史：自然史、人類史 歷史觀是關(guān)于自然史和人類社會史的根本看法和觀點，是世界觀的組成部分。 社會歷史觀是人們在認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。 社會歷史觀與社會科學的關(guān)系：社會歷史觀是對社會科學的綜合和概括，社會科學是社會歷史觀的基礎(chǔ)；社會歷史觀影響社會科學的研究。,2、歷史觀的基本問題 社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素。 社會意識：社會生活的精神方面，社會精神生活過程。 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。,原因： （1）它是一切歷史觀無法回避的問題。社會現(xiàn)象包括社會物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。 （2）它是哲學基本問題在社會歷史延伸、具體化。 （3）對社會現(xiàn)象的不同解釋歸根到底是由對它的不同回答所決定的。 （4）它是劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標準。,3、唯心史觀的非科學性 產(chǎn)生和存在的根源： 社會根源：資本主義社會大生產(chǎn)發(fā)展起來之前，社會生產(chǎn)和科學很落后，限制人們的眼界，人們不易察覺社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。 階級根源：階級偏見；階級利益；夸大英雄人物的歷史作用。 認識論根源：社會規(guī)律與自然規(guī)律不同。,在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域占據(jù)著絕對統(tǒng)治的地位。 唯心史觀的主要缺陷： 至多考察歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性； 忽視人民群眾的活動。,4、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義 19世紀中葉，歐洲資本主義的長足發(fā)展； 馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義（唯物史觀）； 唯心主義：唯心史觀； 舊唯物主義是“半截子”的唯物主義：其自然觀是唯物主義，但其歷史觀是唯心的。,歷史唯物主義正確地解決了社會歷史觀的基本問題：社會存在決定社會意識；社會意識對社會存在有反作用。 歷史唯物主義在實踐的基礎(chǔ)上把社會歷史觀與唯物主義結(jié)合起來。 歷史唯物主義與辯證唯物主義一起“鑄成”馬克思主義哲學的“一塊鋼鐵”。 唯物史觀是觀察社會歷史問題的科學方法。,社會存在決定社會意識： 紅樓夢是一部中國封建社會的衰亡史。 巴爾扎克的人間喜劇是“一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義的歷史。” 社會意識對社會存在具有能動的反作用（兩個方面）： 美英等發(fā)達國家的“先污染后治理”的影響； 擺脫先污染后治理、邊治理邊污染的狀況； 應追求綠色GDP。,希特勒的我的奮斗一書能決定一場世界大戰(zhàn)嗎？ 這本書系統(tǒng)闡述了希特勒的“理想”，“創(chuàng)建第三帝國和征服歐洲”。它是德國法西斯發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的思想和行動綱領(lǐng)。 有一位外國學者認為，正是這本書決定第二次世界大戰(zhàn)。對嗎？ 在社會歷史起決定性作用的是物質(zhì)力量，而不是人的思想！ 思考題:唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別何在?,二、人類社會及其本質(zhì),1、自然界向人類社會的過渡 人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人是由自然界長期發(fā)展進化而來的，勞動創(chuàng)造了人本身； 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 勞動是自然界向人類社會過渡的中介，勞動是人類的本質(zhì)活動。,2、社會生活在本質(zhì)上是實踐的 社會生活是對人們各種社會活動的總稱，包括物質(zhì)生活、政治生活和精神生活； 社會本質(zhì)就是社會生活的本質(zhì)。 社會是人類實踐活動的產(chǎn)物，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的； 人的最根本的活動是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)活動也是人類最基本的實踐活動。,社會的實踐本質(zhì)： 實踐是社會生活的基礎(chǔ)； 實踐是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)； 實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域（物質(zhì)生活、政治生活和精神生活），是人類社會的存在方式； 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。,3、社會歷史是一個自然歷史過程 人類社會是自然界的產(chǎn)物，但又不等于自然界。 同自然界一樣，人類社會是物質(zhì)的存在，是發(fā)展變化的，具有客觀規(guī)律； 自然規(guī)律是由自然界各種盲目力量相互作用而形成的，而人類社會規(guī)律是由人有意識、有目的的活動而形成的。 思考題:社會規(guī)律與自然規(guī)律有何不同?,三、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ),1、地理環(huán)境 地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括大氣圈、水圈和巖石圈。 地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用：重要作用、必要條件，但不起決定作用。 不能決定社會制度的性質(zhì)和變化，受社會制約。,人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展：環(huán)境問題 全球性問題 破除人類中心主義； 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走可持續(xù)發(fā)展道路； 促進人類社會與自然界的和諧發(fā)展。 思考題:“地理環(huán)境決定論”是否正確？,2、人口因素 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、變動等； 社會基本生產(chǎn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)、人口的生產(chǎn)； 人口生產(chǎn)有其特點：周期長、形式特殊、人類自身的延續(xù)。 人口因素對社會的作用：重要作用，但不起決定作用。 思考題：中國戶籍政策改革對社會發(fā)展有何影響？,3、生產(chǎn)方式 生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生產(chǎn)資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)方式對社會的作用：決定作用。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類和社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是社會其他社會活動的基礎(chǔ)，它把人類從動物界中提升出來； 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和更替； 生產(chǎn)方式制約著地理環(huán)境和人口因素。,四、社會的基本結(jié)構(gòu),人類社會具有多維結(jié)構(gòu)。 社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式，包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)以及其他結(jié)構(gòu)。,社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),1、生產(chǎn)力與先進生產(chǎn)力 生產(chǎn)力是人類利用和改造自然，并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力，包括勞動資料、勞動對象、勞動者三大實體要素以及科學技術(shù)、管理等要素。 科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但科學不是直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。 生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動社會發(fā)展的最終決定力量。,先進生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學技術(shù)水平并以此為標志的社會生產(chǎn)力。 判別一種生產(chǎn)力是否先進，不僅要看其基本要素的性質(zhì)，而且還要看這些要素的構(gòu)成和結(jié)合方式。 先進生產(chǎn)力是一個相對的、歷史的范疇。,2、生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的客觀的經(jīng)濟關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著其他要素。 動態(tài)地看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費四個環(huán)節(jié)之中。 生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，人們不能自主選擇生產(chǎn)關(guān)系。,生產(chǎn)關(guān)系的類型：以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系、以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。 討論題： 馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這句話說明了什么哲學道理？,3、階級與階層 階級是由于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對立的社會集團(社群共同體)。 階級是一個經(jīng)濟范疇，只能用經(jīng)濟的標準即對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系來劃分階級，而不能另立政治或思想的標準。階級反映了人們之間的經(jīng)濟關(guān)系。 等級依成員的地位、身份、職業(yè)、門第等來劃分，反映人們之間的政治法律關(guān)系。,階層是基于人們的社會地位、職業(yè)和收入等形成的社會群體。它有同一階級中的階層和不同階級中從事相同活動的階層兩種情況。 階級分成為階層，階層從屬于階級；但階級與階層的劃分標準不同。 新的社會階層 關(guān)注:中國經(jīng)濟體制改革,社會政治結(jié)構(gòu),1、政治上層建筑 上層建筑:政治上層建筑和觀念上層建筑. 政治上層建筑:政法設施、政法制度、政治組織。它構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu)。 觀念上層建筑：社會心理、社會意識形式。它構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu)。,2、國家 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個階級概念和政治概念，而不是一個地域概念。 國體：各階級在國家中的地位； 政體：統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的具體組織形式。 國體是區(qū)分國家類型的標準。 政體：君子政體、共和政體。 中國：人民民主專政國體、人民代表大會制度政體。,國家對內(nèi)職能：政治、經(jīng)濟、社會管理職能； 國家對外職能：維護主權(quán)、參與國際事務。 社會主義民主與法制 關(guān)注：中國政治體制改革,社會文化結(jié)構(gòu),社會意識形式：意識形態(tài)和非意識形態(tài)。 社會意識形態(tài)包括政法思想、道德、哲學、宗教、藝術(shù)等，有強烈的階級性。 非意識形式：自然科學、語言學、形式邏輯等，不具有階級性。,社會意識的相對獨立性：社會意識能動地反映社會存在。 社會意識與社會存在發(fā)展變化的不同步性； 社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性； 社會意識具有歷史繼承性； 社會意識對社會存在具有能動的反作用。,文化與文明,1、文化 文化是指包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體。 作為觀念形態(tài)的文化，是與一定的經(jīng)濟制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的。 文化是人類為了改造世界而進行的精神活動及其成果。,文化的主要功能： 知識傳承功能； 培育、塑造人的功能； 促進社會發(fā)展的功能； 認識功能； 建構(gòu)民族心理、塑造民族性格、形成民族傳統(tǒng)的功能。,先進文化是指符合社會發(fā)展的趨勢，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的文化。 評價一種文化是否先進，有兩個基本尺度：歷史尺度和道德尺度。 在當代中國，先進文化就是中國特色社會主義的文化。 把握先進文化的前進方向。 堅持社會科學與自然科學并重。,2、文明 文明與文化是同等程度的概念。 文明是文化發(fā)展的積極成果。文化發(fā)展水平越高，文明進步程度就越高。 廣義的文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。 狹義的文明是指文化中的積極的成果。 文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。,物質(zhì)文明是基礎(chǔ)； 政治文明是保障； 精神文明是靈魂。 生態(tài)文明是要求。 物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明四位一體與協(xié)調(diào)發(fā)展； 社會經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 社會主義和諧社會的構(gòu)建 關(guān)注：中國文化體制改革，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景,本章到此為止！,五、社會發(fā)展的動力,人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它包含生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑三個層次。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；而它的解決又有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。,社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力. 兩對社會基本矛盾運動推動著社會形態(tài)的發(fā)展. 這個矛盾運動總是從基本適合到基本不適合,又從基本不適合到新的基本適合,推動社會形態(tài)的更替. 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力. 階級斗爭的根源在于物質(zhì)利益的根本對立. 社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn).社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治,用先進的社會制度代替腐朽的社會制度.,社會革命的最深刻根源在于新的生產(chǎn)力與腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的 矛盾沖突. 社會革命是指實現(xiàn)整個社會形態(tài)的根本變化.它與工業(yè)革命、技術(shù)革命、思想革命不同. 社會革命是歷史的火車頭,它對社會歷史發(fā)展起著強大的推動作用。 社會革命與社會改革:社會革命是社會根本制度的變革;而社會改革是同一社會形態(tài)對某些不適應的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整,不改變該社會制度的根本性質(zhì).,社會改革是社會發(fā)展的重要動力。 科學技術(shù)對社會發(fā)展的作用：強大杠桿、重要動力。 科學技術(shù)的社會作用具有兩重性：雙刃劍。 文明的多樣化對社會發(fā)展的意義：,六、社會歷史的主體,1、社會的發(fā)展是一個自然歷史過程,是人的創(chuàng)造性活動過程. 社會歷史是人的創(chuàng)造性活動的結(jié)果,但人創(chuàng)造歷史的實踐活動受到社會條件和社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約. 2、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,社會變革的決定力量.,曲轅犁的發(fā)明,黃道婆改進的紡車,瓦特改進的蒸汽機,發(fā)電機的發(fā)明,電腦的發(fā)明; 詩經(jīng)，離騷，九歌，三國演義，水滸傳，紅樓夢，西游記，黃帝內(nèi)經(jīng)，九章算術(shù)，本草綱目。 人民群眾是先進生產(chǎn)力的創(chuàng)造者; 人民群眾是先進文化的創(chuàng)造者. 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定歷史條件的制約.,3、群眾觀點和群眾路線 群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)：人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。 群眾觀點：解放觀點、服務觀點、負責觀點、學習觀點。 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。,4、個人在社會歷史中的作用 個人：普通個人和歷史人物。 歷史人物：杰出的歷史人物和反動的歷史人物。 歷史人物特別是杰出的歷史人物在社會發(fā)展中起著特殊的作用：加速或延緩歷史發(fā)展進程。,到底誰比阿爾卑斯（Alps）山高？ 拿破侖建立了法蘭西第一帝國。他憑借出色的政治智慧和軍事才能，頻頻取得輝煌的戰(zhàn)績，成為西方文人墨客津津頌譽的英雄。 黑格爾稱頌他“馳騁全世界，主宰全世界”。 魯迅卻說：“有一回拿破侖過Alps山，說我比Alps山還要高。這何等英偉，然而，不要忘記他后面跟著許多士兵。”,唐太宗李世民的“貞觀之治”：唐朝的第一個盛世。 他強調(diào)以民為本，常說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。” 思考題：梁啟超認為，“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。你認為對嗎？ 中國的歷史完全由孔孟老莊、秦皇漢武創(chuàng)造嗎？,歷史人物是歷史任務的發(fā)起者和倡導者，歷史事件的領(lǐng)導者，歷史進程的影響者。 英雄人物的出現(xiàn)既有必然性，又有偶然性。時勢造英雄，時代呼喚英雄，時代鍛煉英雄。 正確評價歷史人物： 歷史分析方法：從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件加以具體分析； 階級分析方法。 思考題：評“時勢造英雄”與“英雄造時勢”。,本章到此為止！,七、社會交往與全球化 1、交往及其在社會發(fā)展中的作用 交往是指在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)發(fā)展起來的人所特有相互往來關(guān)系的存在方式和活動方式。,交往方式是人們之間交流和溝通的方式，包括物質(zhì)交往和精神交往