李惠軍老師課件《視界與境界——歷史教師的發(fā)展與教學的創(chuàng)意》.ppt

李惠軍,視界與境界,歷史教師的發(fā)展與教學的創(chuàng)意,互聯(lián)網(wǎng) 大數(shù)據(jù) 云計算 微信群 穿越時空 超越領(lǐng)域 發(fā)散掃描 廣角觀察,你的世界源于你的視界,山外青山樓外樓 水泊靜水寺中寺,跨界,思想的境界 教育的格調(diào) 學科的智慧,歷史告訴來者,唯物 史觀,民族自信 文化自覺,風波驟起優(yōu)秀文化傳統(tǒng),歷史是往事，它承載著的文明足跡，傳遞著民族的群體記憶。歷史的真諦： 一切歷史，都是當代史！,唯物 史觀,民族自信 文化自覺,歷史，在這里沉思！,群體失憶的災(zāi)難與民族自信的奇跡 吉普賽人離散與猶太人復國！,傳遞怎樣的歷史信息？ 啟示怎樣的歷史智慧？ 滋養(yǎng)怎樣的歷史情懷？,民族自信與自省,文化自認與自覺,視界與深邃的境界,深邃的境界源于宏闊的視界（見與識） 微距鏡：知微見著、格物致知、一葉知秋 標準鏡：客觀平實、質(zhì)樸中庸、嚴謹規(guī)范 廣角鏡：廣征博引、沉潛多思、觸類旁通 從小處看： 文藝復興反封建性？,政治學之父：馬基亞弗里,他是16世紀意大利文藝復興思想家。遙想意大利的光榮，目睹意大利衰落，在君主論中提出： “只要目的正確，可以不擇手段”?！熬鞑粦?yīng)受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害。” 其政治主張的核心是什么？ 上述主張產(chǎn)生的歷史依據(jù)？,視界與深邃的境界,從中處看： 西周的地位 隋唐的嬗變 從深處看： 三省六部與科舉制度的內(nèi)部邏輯？ 軍機處的設(shè)置何以強化君主專制？,早期國家形態(tài)的發(fā)展與變化 從“多元一體”到“天下共主”到“王室衰微”,王國邦國并立,多元一體,相對松散,分封制度：天下歸姬,宗法制度：天下歸嫡,禮樂制度：天下歸心,王室衰微,禮崩樂壞,諸侯混戰(zhàn),西周,東周,夏商,隋朝,200多年北方胡人統(tǒng)治的結(jié)束 300多年中國大分裂時代終結(jié) 400多年門閥豪族統(tǒng)治的結(jié)束,門下省,尚書省,皇 帝,吏部,民部,禮部,兵部,刑部,工部,凡遇軍國大事，照例先由中書省擬意見送經(jīng)皇帝畫敕后，再須送門下省，復審必得中書、門下兩省共同認可，那道敕書才算合法。,相互牽制 權(quán)力制衡,集體決策 集思廣益,分工明確 運作規(guī)范,從機構(gòu)設(shè)計看,從運作流程看,拆 分 相 權(quán),中 樞 制 衡,加 強 皇 權(quán),三省六部制從機制上理順了皇相間、宰相間的權(quán)力關(guān)系。但不意味著皇權(quán)的真正加強。 數(shù)百年的武人、門閥所構(gòu)成的統(tǒng)治集團，依然可以通過傳統(tǒng)的入仕途徑干政亂朝。 因此，隋唐帝王就不能不同步思考另外一個重大的歷史課題統(tǒng)治集團的重組！,白山黑水到東北大地 山海關(guān)外到入主中原,努爾哈赤,皇太極,福臨,帝王的隱痛,來自林海雪原的古韻 議政王大臣會議,決策軍國 大事,掣肘皇權(quán) 決斷,南書房康熙,議政王大臣會議,康熙16年，辟乾清宮西南角一房間為南書房，用于皇帝與翰林院詞臣研討學問、吟詩作畫。,“非崇班貴檁、上所親信者不得入”,南書房康熙,軍機房雍正,議政王大臣會議,雍正借口西北戰(zhàn)事，在寢宮養(yǎng)心殿找了,一間平房，親信在此商量軍國大事。,南書房康熙,軍機房雍正,軍機處乾隆,議政王大臣會議,專制集權(quán) 空前強化,臨時機構(gòu)到常設(shè)部門！,何以見得設(shè)置軍機處 強化了皇權(quán)呢？,運作程序,行政效率,軍機處,“皇帝能以個人之力獨攬國家一切繁劇軍政事務(wù)。達到了機構(gòu)精簡、迅捷高校、機密嚴謹、運轉(zhuǎn)和諧這歷史前所未有的境界。中國古代專制主義中央集權(quán)政治體制到這時候才可以說達到完備程度?！?郭成康,人員構(gòu)成,親信充任 人員精簡 臨時兼差,1、從組成人員看：,杜絕權(quán)臣擅朝,軍機大臣從皇帝親信和重臣中調(diào)任?！爸谲姍C處學習行走” 臨時值班當差的性質(zhì)。,跪受筆錄,按諭擬詔,皇帝審定,廷寄（地方）,交片（六部）,皇帝朱批,2、從運作程序看：,只供傳述繕撰，不能稍有贊畫于其間也,依樣胡蘆畫不難，胡蘆變化有千端。 畫成依樣舊胡蘆，要把胡蘆仔細看。,依樣胡蘆畫不難，胡蘆變化有千端。 畫成依樣舊胡蘆，要把胡蘆仔細看。,縱然葫蘆變千端，葫蘆神韻躍筆尖。 半瓢葫蘆抵六部，葫蘆半瓢達三江。,俯首銘心聽葫蘆，神筆妙韻畫葫蘆。 廷寄交片依葫蘆，萬端政務(wù)效葫蘆。,跪受筆錄,按諭擬詔,皇帝審定,交片、廷寄,皇帝朱批,直接控制六部 垂直控制地方,3、從行政效率看：,詭秘,精準,迅達,歷史是故事，是學問，歷史教育也是學問。學問的道路看不見盡頭。雖不能至，心向往之！ 南北戰(zhàn)爭三次認識的突破 階級國家人本,行者有疆思無涯！,行者是在無盡的“厚積”與“問道”中，思考著前行的。不僅要讀萬卷書，還要行萬里路。視界寬了，才能將路途中沉淀的悟性轉(zhuǎn)化為思想。 我不敢妄稱有什么思想，這是完成時態(tài)。但是我一直鞭策自己要進行思想，這是永恒的一個未來時態(tài)。,視界與超越的境界,超越的境界植根于拓展的視界 沖破牢籠，掙脫束縛 反思傳統(tǒng)，超越自我,道可道，非常道！,“必然性”、“規(guī)律性”的叩問 強調(diào)“必然”的同時，有意無意地將其基點建立在“馴服偶然”的暴力邏輯中。其代價是“偶然”的豐富性被“必然”的單調(diào)性所取代，“必然”帶上了炫目的光環(huán)。其結(jié)果是歷史被裁剪成了單一乏味的某種既定的邏輯重復表演。 （改革的悖論托克維維的慧眼）,泛化的“問題意識”及其惡果 運用新理念構(gòu)筑“問題意識”時，豐富的歷史呈現(xiàn)力和思辨力在加劇消褪。 “問題意識”不過是事先設(shè)定并給定答案的老師組合成的標識符號，被組合進標準程式。歷史的動感和意蘊被這架可怕的機器無情地絞碎、粘貼；再按照“必然規(guī)律”排比、歸類，最后抽縮成一串串干癟虛偽的政治教條。 （ 虛化、談話歷史和歷史意識） （歷史辛亥革命的必然性等等）,狗尾續(xù)貂的“形式”與“胡動” 課堂教學中的合作學習，師生互動必須建立在了解歷史、圍繞中心、聚焦問題的前提之下，互動的要害在于“神動”，也就是激烈的思想活動，而非缺失靈魂的“聲動”、“形動”和“群動”。那種沒有思維價值、缺乏歷史意蘊的課堂“互動”實際上就是“胡動”！,“布道”的殘忍與“信道”的悲哀 傳統(tǒng)教育最大悲劇之一在于視教材為真理，教師為真理的代言人。于是，在學生的學習過程中往往輕易地渡越本來難以渡越的思維空間。 學生變成了虔誠機械的所謂真理的“朝圣者”，老師變成了匠氣十足的所謂真理的“布道人”，教材則變成了至高無上的所謂真理的“古蘭經(jīng)”。 這是對真理內(nèi)涵的褻瀆，是對求索過程的曲解，更是對自主精神和鮮活個性的禁錮。,“過渡開發(fā)”導致“教學失真” 歷史的特質(zhì)與學科的特點？ 曾經(jīng)被玷污和踐踏的史德！ 我注六經(jīng)，還是六經(jīng)注我？ 有一種教育的創(chuàng)新叫回歸！,道可道，非常道！,“道可道，非常道”。歷史教學之道本身就在“有道”與“無道”，“此道”與“彼道”之間往復穿行、漸行漸悟的無際思量過程。 歷史是老人，而歷史教育者卻應(yīng)該只是一個窮究好奇的孩子。對于歷史的探求，要有宗教徒的虔誠和獻身精神，但卻不能有宗教徒的迷狂和偏執(zhí)。,理念目標趨向的航標 靈魂目標統(tǒng)合的紐帶 創(chuàng)意目標愿景的格調(diào) 適切目標達成的基礎(chǔ),視界與創(chuàng)意的境界,回首百年前的思考！,革命該不該發(fā)生？ 革命帶來了什么？,高中階段的目標立意 與初中階段的差異性,通向革命之路,歷史的叩問：必然抑或偶然？,革命的醞釀,新政的漸進,19011911,放眼鴉片戰(zhàn)爭以來的60年 屈辱與陣痛下的探索與抗爭,定格辛亥革命以前的10年 跛足改良與暴力革命的博弈,革命和改良：歷史的兩種選擇！,從改良主義到三民主義,“和平之法”的困境：,林則徐、魏源呼喚“師夷長技”，無果而終 李鴻章、奕倡導“中體西用”，徹底破產(chǎn) 陳啟源、張謇提出“實業(yè)救國”，步履蹣跚 康有為、嚴復標榜“君主立憲”，來去匆匆,“暴力之法”的選擇：,從救死扶傷到立志救亡 從上書失敗到立志革命 從異國結(jié)社到籌劃起義,興中會舊址,19011905,19051911,預約變法序幕 新政改革展開,革命宣傳啟蒙 革命團體組織,預備立憲發(fā)展,皇族內(nèi)閣破產(chǎn),革命綱領(lǐng)目標,武裝起義籌劃,參與爆炸,?；庶h與立憲派分流,革命黨與立憲派合流,保路風潮和新軍入川,10年賽跑,知識習得基礎(chǔ)性 方法領(lǐng)悟思辨性 情感滋養(yǎng)人文性,“半瓶香油”潛移默化達成目標,歷史折射 兩岸關(guān)系時序性變化與現(xiàn)狀,歷史感悟 兩岸關(guān)系的成因與抽象思維,歷史啟示 血濃于水的認同與內(nèi)心震撼,全面三維 相關(guān)對應(yīng) 適度可期 中規(guī)導向,靈魂統(tǒng)攝目標,“靈魂”：史實、史識、史感的交集點。環(huán)節(jié)、過程、目標的粘合點。教學、教化、教養(yǎng)的著力點。是一節(jié)課的“神來之筆”或者“點睛之筆”。 “靈魂”源于歷史感知的理性升與和內(nèi)心體驗。是一種高屋建瓴眺望歷史的心界，一種洞察秋毫沉思歷史的境界，一種另辟蹊徑叩問歷史的眼界。,靈魂統(tǒng)攝目標,靈魂需要創(chuàng)意 靈魂決定品質(zhì) 靈魂統(tǒng)攝目標,在靈魂統(tǒng)攝下，變多種資源為詮釋靈魂的有機素材，使歷史演繹、教學流程、學習體驗在一個主軸或一條主線下得以順暢流淌，彰顯靈魂的過程，實際上就是達成三維目標的過程。,二、靈魂統(tǒng)攝目標,三維目標無痕粘合,靈魂是三維目標渾然一體、有機融合的紐帶。 靈魂是預設(shè)目標循序漸進、分進合擊的令旗。 靈魂是達成目標有的放矢、形散神聚的標靶。,一、創(chuàng)意決定品質(zhì),高遠的立意 精深的懸想 博大的情懷 歷史的感念 現(xiàn)實的回首,創(chuàng)意游走于歷史與現(xiàn)實、教化、生活的科學和藝術(shù)的特殊思維活動。,巴黎和會,“貢比涅森林”硝煙將散去的地方！ “凡爾賽皇宮”大國博弈的新沙場！ “凡爾賽條約”和平締造者的準則！ “凡爾賽體系”歷史只能到此止步！ 盡管當年凡爾賽體系沒能讓人類最終擺脫戰(zhàn)爭，盡管二十年后的第二次世界大戰(zhàn)使得野蠻達到了無極化的程度。但是，當人類再次理性反思戰(zhàn)爭的時候，人們從威爾遜、從勞合喬治、從克里孟梭這些巨人身上所汲取的歷史教訓本身不正是人類的一筆精神財富嗎？,作家杰克倫敦說：“我創(chuàng)作的天堂，就是描寫我腳下巴掌大的這塊土地。創(chuàng)作需要天賦，它首先是一種境界，一種格調(diào)，一種靈魂的搏擊和生命的燃燒”。 突破的關(guān)鍵在于創(chuàng)意，創(chuàng)意決定著一節(jié)課的品質(zhì)。,一節(jié)辛亥革命的創(chuàng)意,1、辛亥革命的醞釀：暮鼓晨鐘革命黨（空懷強國夢、醫(yī)人到醫(yī)國、政黨與綱領(lǐng)）；壯懷激烈蘇報案；大義訣別與妻書；山雨欲來初潮涌。 2、辛亥革命的發(fā)展：發(fā)生楚望臺上的槍聲；高漲大清帝國的坍塌；建國南京城里的盛典；立法臨時約法的頒布。 3、辛亥革命的啟示：主題：走進先烈的精神世界。分為學生交流、播放視屏、教師感言三個環(huán)節(jié)。,蘇報案的引入和創(chuàng)意,老師將章太炎自信言論無罪不肯逃避，坐以待斃；章太炎大義相招晚輩鄒容一同入獄這一令人敬仰，肝膽相照，充滿俠氣的情節(jié)描述的淋漓精致。特別是在降到鄒容不堪牢獄非人凌虐而冤死獄中，令章太炎終生耿耿，心有不安的悲情時，為學生朗誦了章太炎寫給鄒容的一首詩： 鄒容吾小弟，被髪下瀛洲。 快剪刀除辮，甘牛肉作糇。 英雄一入獄，天地亦悲秋。 臨命須摻手，乾坤祗兩頭。,為了情感在沖突中升華,“黃花崗七十二烈士”之一的林覺民，福建侯官人。為懷念年僅24歲英勇就義的革命先烈， 1996年人們在他家鄉(xiāng)福州倉前公園建造了他的雕像。,后來，塑像倒在一個公廁旁長達兩年，被當作一些不愿意付3角錢如廁費人們的小便槽。令人揪心的是，雕像身部有一個大黑洞，里面全是一些烏七八糟的垃圾。塑像靜靜躺著，目光堅毅地看著前方。,歷史的價值在于透過并不如煙的城南舊事，領(lǐng)悟其中的道理。對于孩子們而言，道理是從生動故事中自然生成的樸素明晰的內(nèi)心感受。,二、靈魂決定個性,一節(jié)課一個靈魂！ 在一個靈魂統(tǒng)攝下，變多種資源為詮釋靈魂的有機素材，使歷史演繹、教學流程、學習體驗在形散神聚中得以順暢流淌。 靈魂就是設(shè)計思想的主軸和教學活動的主線；靈魂就是對于三為目標有機融通的無形紐帶和無痕粘合。,“靈魂”的發(fā)掘需要邏輯性與意向性的結(jié)合。在教學設(shè)計中，固然需要嚴謹?shù)倪壿?