（江蘇專(zhuān)用版）2019_2020版高中政治第六講文化創(chuàng)新周練過(guò)關(guān)（六）課件新人教版.pptx

,周練過(guò)關(guān)(六),第六講 文化創(chuàng)新,解析 材料啟示我們文藝創(chuàng)作要立足實(shí)踐，扎根生活，故A符合題意。 B錯(cuò)誤，不能“超越實(shí)際”； C、D正確，但不符合題意。,一、單項(xiàng)選擇題 1.1952年，作家柳青為創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)史，為寫(xiě)出老百姓的真情實(shí)感，扎根長(zhǎng)安縣皇甫村，一住就是14年。他用“作家”的頭腦思考這個(gè)世界，用“莊稼漢”的身體體驗(yàn)這個(gè)世界。正是有著這種雙重身份，他的創(chuàng)業(yè)史才會(huì)成為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”。這啟示我們，文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出精品力作，必須 A.立足實(shí)踐，扎根生活 B.超越實(shí)際，改變社會(huì) C.珍惜傳統(tǒng)，堅(jiān)定自我 D.與時(shí)俱進(jìn)，銳意革新,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 “述而不作，信而好古”意思是，將古人的智慧心得加以陳述并沒(méi)有加入自己的思想，相信和愛(ài)好古時(shí)候的東西，指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。這一態(tài)度忽略了文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，D正確。 題干沒(méi)有涉及繼承與發(fā)展的關(guān)系，A、B不選，題干屬于守舊主義傾向，C與題意相反。,2.“述而不作，信而好古”是孔子對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這一態(tài)度 A.強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展是繼承的必然要求 B.否認(rèn)繼承是文化發(fā)展的必要前提 C.反對(duì)文化發(fā)展中的守舊主義傾向 D.忽略了文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 柳公權(quán)創(chuàng)造“柳體”，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了活力，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，C符合題意； 其他選項(xiàng)都不能正確體現(xiàn)題干主旨。,3.唐代大書(shū)法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了 A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有推動(dòng)作用 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 D.人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,4.過(guò)去的畫(huà)家都是從一個(gè)角度去看待事物，所畫(huà)的只是立體的一面。畢加索的亞威農(nóng)少女則以立體的方式把正面不可能看到的幾個(gè)側(cè)面都用并列或重疊的方式表現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了油畫(huà)的新境界，使立體主義繪畫(huà)得到了空前的發(fā)展。這說(shuō)明 A.文化創(chuàng)新促使文化富有生機(jī)和活力 B.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 D.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 畢加索的亞威農(nóng)少女以立體的方式把正面不可能看到的幾個(gè)側(cè)面用新的方式表現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了油畫(huà)的新境界，這說(shuō)明文化創(chuàng)新促使文化富有生機(jī)和活力，A符合題意； 其他選項(xiàng)說(shuō)法正確但不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,5.習(xí)近平指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作之所以要堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)?人民群眾的喜好決定著文藝工作者的創(chuàng)作思路 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 人民群眾的需要是社會(huì)主義文藝存在的根本價(jià)值 任何文學(xué)藝術(shù)都是為廣大人民服務(wù)的 A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 文藝創(chuàng)作之所以要堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾的需要是社會(huì)主義文藝存在的根本價(jià)值，正確； 文藝工作者的創(chuàng)作思路是由其自身決定的，錯(cuò)誤； 社會(huì)主義文藝是為廣大人民服務(wù)的，錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,6.已有千年歷史的泉州提線(xiàn)木偶戲是世界獨(dú)一無(wú)二的木偶藝術(shù)。在世界木偶藝術(shù)瀕臨消亡的今天，泉州木偶藝人長(zhǎng)期堅(jiān)守，將高超的表演技藝與豐富多彩的民俗活動(dòng)融合在一起，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。這說(shuō)明 只有融合民俗活動(dòng)的文化傳承才具有強(qiáng)大的生命力 提線(xiàn)木偶藝術(shù)已成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 獨(dú)具特色的提線(xiàn)木偶藝術(shù)是世界文化不可或缺的色彩 提線(xiàn)木偶藝術(shù)之所以富有活力就在于它扎根于社會(huì)生活 A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 “提線(xiàn)木偶戲是世界獨(dú)一無(wú)二的木偶藝術(shù)”，說(shuō)明獨(dú)具特色的提線(xiàn)木偶藝術(shù)是世界文化不可或缺的色彩；木偶藝人“將高超的表演技藝與豐富多彩的民俗活動(dòng)融合”，說(shuō)明提線(xiàn)木偶藝術(shù)之所以富有活力，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，就在于它扎根于社會(huì)生活不斷創(chuàng)新，符合題意。 只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化傳承才具有強(qiáng)大的生命力，錯(cuò)誤； 中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,7.鄧麗君的但愿人長(zhǎng)久和周杰倫的青花瓷等歌曲，將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，讓人們?cè)隈雎?tīng)歌曲時(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說(shuō)明 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī) A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 歌曲但愿人長(zhǎng)久青花瓷等將古典情韻與現(xiàn)代潮流元素融合，讓人們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，說(shuō)明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，符合題意； 文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤； 材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，與題意不符。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,8.天津第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃”(如圖)，取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫(huà)，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，將楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息。這表明 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合 文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 吉祥物“津娃”既有濃厚的民族色彩，又融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，正確； 文化創(chuàng)新源于人們的社會(huì)實(shí)踐，錯(cuò)誤； 在題干中沒(méi)有體現(xiàn)。,解析 中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀(guān)的交融，形成了廈門(mén)裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了文化交流、借鑒和融合有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新，C正確； 文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，B錯(cuò)誤； A、D與題意無(wú)關(guān)。,9.鼓浪嶼，是迷人的“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”。鼓浪嶼的建筑特色和風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀(guān)的交融。這種交融，形成了一種全新的建筑風(fēng)格廈門(mén)裝飾風(fēng)格。這主要表明 A.不同民族文化之間有共性和普遍的規(guī)律 B.文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力 C.文化創(chuàng)新是文化交流、借鑒和融合的過(guò)程 D.尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 錯(cuò)誤，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，反對(duì)封閉主義； 錯(cuò)誤，不能用優(yōu)秀文化代替民族文化。,10.文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。我們必須推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。推動(dòng)文化創(chuàng)新 必須堅(jiān)守民族文化傳統(tǒng)不動(dòng)搖 必須堅(jiān)持文化多樣性，在交流借鑒中博采眾長(zhǎng) 必須用優(yōu)秀文化代替民族文化 應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 材料啟示我們與外來(lái)文化交流中要以我為主、為我所用，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義，正確且符合題意； 說(shuō)法太絕對(duì)，應(yīng)尊重文化的多樣性； 說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“文化趨同”。,11.印度國(guó)父甘地有一句名言：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹進(jìn)我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”這啟示我們 要時(shí)刻保持對(duì)外來(lái)文化的警惕 封閉主義和民族虛無(wú)主義都是不可取的 與外來(lái)文化交流中要以我為主、為我所用 文化趨同是文化發(fā)展的必然規(guī)律 A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,解析 “文化滲透”帶有貶義，不選； 要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，錯(cuò)誤。,12.習(xí)近平總書(shū)記指出，要不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。以下對(duì)材料理解正確的是 “不忘本來(lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新 “吸收外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包容 “面向未來(lái)”就是要推動(dòng)中華文化“走出去”，文化滲透 要堅(jiān)持以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)擔(dān)負(fù)文化使命 A. B. C. D.,答 案,解 析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,二、判斷題(正確的填A(yù)，錯(cuò)誤的填B) 13.文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于文化發(fā)展。 答案 B。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。 14.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 答案 A。 15.對(duì)于文化創(chuàng)新而言，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 答案 A。,答 案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,答案 漫畫(huà)中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。,注：本題漫畫(huà)根據(jù)方成的洗澡改編。 (1)漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差？,三、簡(jiǎn)析題 16.看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。,答 案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,答案 文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。 在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？,答 案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,17.近年來(lái)，從網(wǎng)絡(luò)作家加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，到網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)視線(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起已勢(shì)不可擋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其大眾性、互動(dòng)性、即時(shí)性、娛樂(lè)性等特征吸引了龐大的作者群和讀者群。 對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的PK中哪方取勝，重要的是中國(guó)作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，拿出過(guò)硬的作品打動(dòng)讀者。因?yàn)椋x者不會(huì)虧待他們喜歡的作家。 結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國(guó)作家應(yīng)該如何努力，拿出過(guò)硬的作品打動(dòng)讀者？,答 案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,答案 (1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。中國(guó)作家在創(chuàng)作過(guò)程中要立足于社會(huì)實(shí)踐，為自身創(chuàng)作尋找智慧的源泉和動(dòng)力。 (2)要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。中國(guó)作家既要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，又要使作品體現(xiàn)時(shí)代精神，