解放思想的意義真的不同尋常了.doc

心得體會(huì)范文/心得體會(huì) 解放思想的意義真的不同尋常了 （一）幾十年來(lái)，為了國(guó)家前途和人民期望，很多人是在沉默中奉獻(xiàn)著，以自己的涵養(yǎng)、理性等人格優(yōu)勢(shì)或黨性原則，始終恪守了不爭(zhēng)論的政治信條。事到如今，在事關(guān)黨和國(guó)家以及人民前途命運(yùn)的又一個(gè)極端重要的十字路口。如果繼續(xù)地沉默下去，根本擺脫不了對(duì)于未來(lái)的負(fù)罪感。充分真實(shí)地亮出思想來(lái)，已經(jīng)是最后的時(shí)刻了。不去把握這個(gè)時(shí)刻，我們很可能會(huì)從根本上喪失民族思想文化的“發(fā)祥地”。說(shuō)起來(lái)相當(dāng)荒唐。我們之所以必須解放思想，不是因?yàn)槭齼|人的中國(guó)人，作為一個(gè)整體而言，思想過(guò)于保守了，或者有點(diǎn)僵化了，而是這個(gè)整體盡管七嘴八舌地開了口，實(shí)際根本不存在真正發(fā)揮實(shí)踐價(jià)值的前瞻思想。無(wú)論是就思想還是行為的指向看，有的只是與傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面接軌。當(dāng)然，接軌本身并不需要什么真正有價(jià)值的前瞻思想，拿來(lái)主義也就足夠了。也許還有一點(diǎn)星火般的新思維，卻也湮滅在思想荒漠邊緣的喧囂之中。有說(shuō)是當(dāng)前處在改革開放以來(lái)的第三次解放思想的重要時(shí)期，可能多少有點(diǎn)名不副實(shí)的感性特征。因?yàn)楸据喫枷脒\(yùn)動(dòng)直到目前為止，與前兩次的解放思想還有明顯區(qū)別：當(dāng)前解放思想的方向是不確定的，目標(biāo)是不具體的，路徑是不清晰的。按照過(guò)去“解放思想”的固有模式，似乎缺少了思想運(yùn)動(dòng)所必需的基本要素。于是許多人變得一時(shí)迷茫起來(lái)，甚至產(chǎn)生了有無(wú)實(shí)質(zhì)意義的種種疑惑，從而有可能喪失了最重要也是最關(guān)鍵的一次表達(dá)機(jī)遇。但是細(xì)想起來(lái)，或許正是不搞主導(dǎo)不加約束的思想運(yùn)動(dòng)，才是一次真正意義上的解放思想。也正是這種沒有框架沒有制式的解放思想，才能充分釋放廣大民眾的真情實(shí)感，才能不斷展示人民群眾的聰明才智，才是真正意義上的文化運(yùn)動(dòng)和民主運(yùn)動(dòng)，才能讓民眾真正自由地展開思想翅膀，讓真理放出光芒來(lái)。（二）改革開放后，我黨我國(guó)的一切工作，都是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主方向是建立社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制。在不爭(zhēng)論的發(fā)展進(jìn)程中，除了西方社會(huì)仍然不愿承認(rèn)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位（就是賦予更大的規(guī)則權(quán)利，實(shí)際又被技術(shù)手段制約著）以外，本身的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造已經(jīng)基本形同西方國(guó)家，差異僅是屈身在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈的末端和由末端帶來(lái)的不同問題。這些問題不能僅靠自身努力加以解決，而且不能指望他人妥協(xié)得到解決。這就要求我們首先必須思考資本主義的出路這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)的根本性問題。福利國(guó)家、消費(fèi)社會(huì)和休閑民眾的共同需求，決定了資本主義回不到從前去，故只能硬著頭皮朝前走。資本主義走到現(xiàn)在，它的蜜月期已經(jīng)過(guò)去了。這個(gè)蜜月期的主要特征，除了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和高度繁榮外，就是整個(gè)世界一度消失了傳統(tǒng)型的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而很明顯的一點(diǎn)是，這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)起初是被發(fā)展中的虛擬經(jīng)濟(jì)吸收了，后來(lái)是被擴(kuò)張中的全球經(jīng)濟(jì)稀釋了，之后會(huì)以新的面目迅猛出現(xiàn)。這個(gè)問題比較復(fù)雜，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是資本發(fā)達(dá)國(guó)家不斷削弱了對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和對(duì)自身發(fā)展的依賴性，需要?jiǎng)e國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)才能生存下去。它們僅僅是靠國(guó)際規(guī)則，自行占據(jù)了世界產(chǎn)業(yè)鏈的上游和全球經(jīng)濟(jì)體的高端罷了。融入全球經(jīng)濟(jì)一體化，表明我們已經(jīng)接受或者暫時(shí)接受了這一分工模式。并不是這種委屈不能承受，根本問題在于，這種經(jīng)濟(jì)模式究竟能否走下去？或者走了下去最終會(huì)是什么結(jié)局？從世界經(jīng)濟(jì)當(dāng)前的權(quán)重看，虛擬經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)體經(jīng)濟(jì)，達(dá)到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的七倍左右，隨時(shí)都有可能壓垮實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這個(gè)問題是任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家都無(wú)法加以否認(rèn)的；從世界經(jīng)濟(jì)未來(lái)的發(fā)展看，即使全球整體進(jìn)入低增長(zhǎng)時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)總規(guī)模的基數(shù)巨大，必然要求虛擬經(jīng)濟(jì)成為主要增長(zhǎng)源，經(jīng)濟(jì)危樓也就越來(lái)越為恐怖了；從世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的模式看，已經(jīng)進(jìn)入貨幣主宰時(shí)期，由于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的權(quán)重越來(lái)越小、虛擬經(jīng)濟(jì)的品類越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和效益提高必然尋求主流貨幣的大量流通和不斷貶值，甚至實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也被虛擬市場(chǎng)操控著。所有的發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家，必定共同承受經(jīng)濟(jì)災(zāi)難?？傊?，這種模式不是持續(xù)健康的發(fā)展方向，很可能離最后垮坍，為時(shí)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。在同西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往中，它們確實(shí)存在著種種陰謀。由于西方國(guó)家早已經(jīng)問題叢生而自顧不暇，故這類陰謀是必然存在的，屬于國(guó)際資本集團(tuán)不得不采取的先損人而后不利己的唯一的維持方式，而且這種維持方式的長(zhǎng)期訴求必然反映到國(guó)際政治上，這從一個(gè)方面表明了，世界上沒有脫離政治的經(jīng)濟(jì)，也沒有脫離經(jīng)濟(jì)的政治。好在我們還沒有完全地深陷進(jìn)去，及時(shí)醒悟還來(lái)得及。由于我國(guó)廣大民眾還沒有承受新型的主要是虛擬經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散的并是真正意義上的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)能力，這就要求我們必須把資