以感知為基礎(chǔ)以創(chuàng)造為目的——德國(guó)美術(shù)教育的典型經(jīng)驗(yàn).doc

以感知為基礎(chǔ)以創(chuàng)造為目的德國(guó)美術(shù)教育的典型經(jīng)驗(yàn) （德）瑪格麗特里特考斯基一費(fèi)爾滕(MargareteRettkowski-Felten) 翻譯：蔡小玥翻譯校稿：廖字輝 在歷史的變遷中，德國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。通過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，受政治體制和社會(huì)思想影響的美術(shù)教育，逐步鞏固了其學(xué)科地位，并在校內(nèi)和校外教育體系中確立了自己的一席之地。 一、德國(guó)美術(shù)教育概況 德國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展并非總是一帆風(fēng)順的：第二次世界大戰(zhàn)及其法西斯意識(shí)形態(tài)，將19、20世紀(jì)之交美術(shù)教育所取得的先進(jìn)成果摧毀殆盡。 20世紀(jì)50年代，通識(shí)教育和美術(shù)教育以人權(quán)和民主為導(dǎo)向，開(kāi)啟了新篇章。 與當(dāng)前的中國(guó)類似，當(dāng)時(shí)的德國(guó)開(kāi)始重拾歷史中的積極因素，尋求適應(yīng)時(shí)代的新方案。首先是進(jìn)步主義教育思想和藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)再度興起。1900年前后，美國(guó)教育家約翰杜威提出了“教育從兒童抓起”和民主式自主學(xué)習(xí)，并由哈特穆特馮亨提希(HartmutvonHentig)在比勒菲爾德實(shí)驗(yàn)學(xué)校付諸實(shí)踐。在1914年的中國(guó)之行中，約翰杜威還成功地向中國(guó)的高校和中學(xué)講授了他的思想和教育理論。 其次是建構(gòu)主義感知理論再度受重視。該理論認(rèn)為，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是由他自己建構(gòu)出來(lái)的。雖然受歷史因素的影響，建構(gòu)主義感知理論間或中斷，但自啟蒙哲學(xué)家伊曼努爾康德以來(lái)，人類進(jìn)入了個(gè)人主義的時(shí)代，美術(shù)教育也由此開(kāi)始鼓勵(lì)個(gè)體自我表達(dá)，以達(dá)到促進(jìn)個(gè)體人格發(fā)展的目的。文學(xué)家、哲學(xué)家弗里德里希席勒在審美教育書簡(jiǎn)中提出了美術(shù)教育的新內(nèi)容：在政治背景下聯(lián)系社會(huì)。 在這些思想和理論的影響下，德國(guó)美術(shù)教育發(fā)展出了自己的教育學(xué)行動(dòng)框架、方案、內(nèi)容，以及教學(xué)方法。 時(shí)至今日，學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所開(kāi)設(shè)的美術(shù)課程的標(biāo)準(zhǔn)已基本可以確定，即： 在教師的引導(dǎo)和陪同下，兒童、青少年和成人能夠獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作富于創(chuàng)造性的個(gè)人作品，進(jìn)行個(gè)體的個(gè)性表達(dá)。 在教學(xué)過(guò)程中，以自我調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的個(gè)人實(shí)驗(yàn)、研究和思考也發(fā)揮著重要的作用。 教師既是幫助學(xué)生的陪同者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過(guò)程的主持者。通過(guò)精心的安排、目的明確的對(duì)話和方法，教師支持學(xué)生運(yùn)用想象力和構(gòu)想能力并動(dòng)手付諸實(shí)踐。 在這一創(chuàng)造性的創(chuàng)作過(guò)程中，教師通過(guò)既民主又藝術(shù)的方式為學(xué)生提供幫助和陪同。 這種方式尤其適用于托兒所、幼兒園，以及青少年藝培學(xué)校里三歲以下的幼兒。它是進(jìn)行感知促進(jìn)、行為引導(dǎo)、創(chuàng)造力培養(yǎng)和教育民主化的第一步。正如馬丁多納斯（MartinDomes）在其教育學(xué)理論中關(guān)于“有能力的嬰兒”一例（1950年）所展示的那樣，它特別有助于在美育項(xiàng)目中對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為引導(dǎo)，使個(gè)體開(kāi)始獨(dú)立思考并促進(jìn)個(gè)體的個(gè)生化表達(dá)，最終使兒童能夠利用自己的五官感覺(jué)，成為他們生活環(huán)境的小小研究者和發(fā)現(xiàn)者。這就是“審美啟蒙教育”，它將進(jìn)一步發(fā)展為“審美教育”。審美教育主要就是調(diào)動(dòng)人的五感，促進(jìn)感知過(guò)程，但其首要目標(biāo)并非單純培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)能力，還包括對(duì)人格的培養(yǎng)。 在童話劇和馬戲等活動(dòng)項(xiàng)目中，綜合運(yùn)用美術(shù)、音樂(lè)和游戲等元素；將表演、對(duì)話、繪畫、素描、游戲和音樂(lè)等元素共同運(yùn)用于整體教學(xué)中，使兒童的所有感官和能力都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，并根據(jù)成長(zhǎng)階段和發(fā)展程度得到培養(yǎng)。 在學(xué)前教育中，學(xué)生的參與是全面的，他們還不會(huì)接觸到類似學(xué)校的嚴(yán)格專業(yè)劃分。 學(xué)校分科課程的教學(xué)計(jì)劃是依據(jù)并針對(duì)兒童和青少年的發(fā)展心理學(xué)理論而設(shè)置安排的。 作為學(xué)校教育課程的美術(shù)教育，其主要作用在于培養(yǎng)學(xué)生人格、發(fā)展創(chuàng)造力、引導(dǎo)學(xué)生行為、提高學(xué)生感知能力，以及實(shí)現(xiàn)學(xué)生在小組和團(tuán)體活動(dòng)中的社交目標(biāo)。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的批判性思考能力，尤其當(dāng)他們?cè)谏鐣?huì)中進(jìn)行消費(fèi)和接受媒體信息時(shí)。 二、感知永遠(yuǎn)是第一步一審美教育中感知的發(fā)展 這個(gè)案例旨在為大家打開(kāi)一扇小窗，共同看一下審美教育最基礎(chǔ)的領(lǐng)域，以及孩童時(shí)期感知的發(fā)展。 與感知密切相關(guān)的是利用不同材料來(lái)進(jìn)行的具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作?！坝栌∠笠员硐蟆备兄蛣?chuàng)作，兩者在藝術(shù)生成過(guò)程中會(huì)實(shí)現(xiàn)完美的轉(zhuǎn)換和融合。同樣與感知密切相關(guān)的還有思考和學(xué)習(xí)的過(guò)程。 如果感知能力在一個(gè)人孩提時(shí)代的開(kāi)始階段就被重視的話，那么，在接下來(lái)的成長(zhǎng)階段中，他的感知能力和思考能力會(huì)緊密結(jié)合，而不是彼此割裂：(1)在最初的幾周或幾個(gè)月之中對(duì)客觀物體進(jìn)行感知；(2)接下來(lái)對(duì)自身進(jìn)行感知；(3)然后在學(xué)前或?qū)W齡階段開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)處于某社會(huì)團(tuán)體或文化氛圍環(huán)境下的自身特點(diǎn)的感知。 感知在很大程度上與某一人生階段中基礎(chǔ)問(wèn)題的提出有關(guān)：兒童們會(huì)更多地去關(guān)注那些在某個(gè)時(shí)間段對(duì)他們來(lái)說(shuō)比較重要的東西，其他所有的東西會(huì)被他們隱去，以避免過(guò)度刺激。審美這個(gè)詞的詞源“aisthesis”在希臘語(yǔ)中原本的意思就是用感官去感受，所以，我們也希望審美教育能夠根據(jù)這樣個(gè)詞源的要求，從感知之中去生根發(fā)芽。如果想要成功進(jìn)行審美教育，就必須適應(yīng)每個(gè)兒童自身的感知能力特點(diǎn)。感知能力的發(fā)展是持續(xù)性的，但也和其他任何一種發(fā)展一樣，其過(guò)程中會(huì)有波動(dòng)，會(huì)有小幅度的前進(jìn)和后退。所以，要想適合每個(gè)兒童自身的感知能力特點(diǎn)，就一定要選擇適合的材料并制訂正確的計(jì)劃。 在開(kāi)始這項(xiàng)工作之前，還需要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：(1)兒童是以何種形式來(lái)從周圍環(huán)境中汲取信息的？(2)在最重要的幾個(gè)發(fā)展階段中，他們對(duì)世界的印象是怎樣改變的？(3)審美教育在這過(guò)程中扮演著什么樣的角色？ 審美教育可以幫助兒童促進(jìn)各種思維能力：最初是感知能力，接下來(lái)是具體想象能力，然后是抽象幻想能力和創(chuàng)造力。只要有適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促進(jìn)，在合適的時(shí)間，這些能力都是可以相輔相成地展開(kāi)和發(fā)展，并互相融合、互相促進(jìn)的。 首先，我們回答第個(gè)問(wèn)題一“外界的畫面如何進(jìn)入腦海里？” 1外界的畫面如何進(jìn)入腦海里 兒童早在出生之前就已經(jīng)可以從周圍環(huán)境中去獲取信息了。嬰兒的完整知覺(jué)系統(tǒng)使得感知在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)了。 感官是人們接觸外界的工具，它們只起到媒介的作用，而真正的感知過(guò)程是在大腦中通過(guò)加工處理感官刺激來(lái)進(jìn)行的。在此，“加工處理”指的是：接受、挑選、匯總、歸類、儲(chǔ)存，然后通過(guò)一些思維能力來(lái)對(duì)其進(jìn)行命名。從思維過(guò)程來(lái)看，感知行為就是有創(chuàng)造性的思維的原型，是每個(gè)兒童都具備的能力。 原先很多人認(rèn)為嬰兒都是被動(dòng)的，這種觀點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生變化了。每個(gè)兒童都非常積極地參與著自身發(fā)展的過(guò)程，并且從第一天開(kāi)始就在改造著自己。這種所謂的“主動(dòng)的嬰兒”需要的正是多樣化的、給人帶來(lái)實(shí)際的刺激的審美教育。實(shí)際的就是真實(shí)的，也就是說(shuō)，所有被感知的都是真實(shí)的。 下面將以紙張加工為例，具體展示一種選擇的可能性，一種在孩提時(shí)代進(jìn)行的有意義的感知訓(xùn)練，尤其是在嬰Ju階段進(jìn)行該訓(xùn)練的可能性。 紙是一種適用于各發(fā)展階段的材料，它可以以各種形式出現(xiàn)：一頁(yè)紙、卷紙、個(gè)本子、紙箱或者書。同時(shí)紙也有各種特性，適合所有的感官去感受。它或光滑或粗糙，或結(jié)實(shí)或柔軟，或厚或薄，有時(shí)甚至是透明的。人們可以撕紙，可以剪紙，可以折紙；可以按壓它，可以捅破它，可以揉搓它，可以敲打它，甚至用力去拍它；等等。 任何一種行為都能產(chǎn)生聲音和噪音，沙沙作響，簌簌作響或是嘭的一聲。飄飛的紙張落地時(shí)會(huì)和地面接觸發(fā)出聲音，撕紙和揉紙時(shí)也會(huì)產(chǎn)生特定的聲音。這切都有無(wú)限的可能性。另外紙還會(huì)有不同的顏色，不同的線條感，不同的紙盒造型；如果是禮品紙的話，有時(shí)還會(huì)有其他不同的構(gòu)造。需要包裝的東西，人們般會(huì)裝在堅(jiān)硬的紙箱或紙盒里，家務(wù)用紙往往及水性較好，蠟光紙則會(huì)有光亮的表面并具有拒水性。所以，對(duì)于審美教育來(lái)說(shuō)，要想調(diào)動(dòng)所有感官來(lái)全方位地進(jìn)行感知，那么紙是個(gè)非常值得開(kāi)發(fā)的寶庫(kù)。 感知訓(xùn)練可以有兩種進(jìn)行方式：一種是由相關(guān)負(fù)責(zé)人為兒童做成個(gè)可供感知的物品；另一種是兒童自己創(chuàng)造個(gè)全新的、可感知的物品。 對(duì)于第一種方式，有很多例子可選。如：(1)由彩色的堅(jiān)硬的紙做成的模型，揉皺的彩色的紙或紙卷；(2)裝有禮物，或是眾多色彩斑斕的紙卷或小紙盒的大紙箱；(3)可供撫摸的絲質(zhì)紙張。 那么，兒童該如何自己制作作品呢？ 2兒童如何自己制作作品 上文提到的第二種方式就又把我們的注意力重新帶回了“有創(chuàng)造力的嬰兒”上?？墒?，個(gè)嬰兒真的已經(jīng)有能力來(lái)構(gòu)建個(gè)符合審美要求的物品了嗎？ 嬰兒的感知系統(tǒng)是如何運(yùn)行的，嬰兒又是如何去構(gòu)建物品的？這個(gè)問(wèn)題將由下面的例子來(lái)解釋。 圖1展示的是由不同形狀的塑料紙構(gòu)成的物品。 一個(gè)5個(gè)月大、尚處于哺乳期的嬰兒正躺在被子上，用自己的兩只手把紙折彎。這張紙是個(gè)新玩具，給他帶來(lái)了全新的、充滿樂(lè)趣的體驗(yàn)。他用雙手來(lái)揉搓紙張，把它揉成各種形狀（圖2），在這個(gè)過(guò)程中，他通過(guò)手舞足蹈，通過(guò)流口水和撕咬紙張，獲得了很多樂(lè)趣。 嬰兒會(huì)揉捏紙團(tuán)并將其一端放進(jìn)嘴里吮吸，時(shí)間長(zhǎng)了之后，這張紙的中間部分就會(huì)又大又軟，而邊緣則會(huì)出現(xiàn)相對(duì)堅(jiān)硬的角；而越是這樣，他越會(huì)滿懷熱情地去吮吸邊角，同時(shí)用手去揉搓紙張的其他相對(duì)較為柔軟的部位。這樣，他可以體會(huì)到生命中一些重要的東西，比如通過(guò)紙張可以讓兒童感受到母親胸部的感覺(jué)，并且將這些感覺(jué)通過(guò)手頭的材料構(gòu)建出來(lái)。感知與構(gòu)造，這兩者與個(gè)體的切身問(wèn)題相融合發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)例子生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。 這為我們展示了關(guān)于嬰兒的感知系統(tǒng)是如何運(yùn)行的個(gè)具體的例子：從出生時(shí)開(kāi)始，每個(gè)嬰兒就已經(jīng)具備了多種感知器官通過(guò)不斷地重復(fù)吮吸、品嘗、伸手去抓、吞咽、看、聽(tīng)等行為，能夠加深這些感官帶來(lái)的印象。不斷重復(fù)諸如吮吸、抓取、觀看或感受等行為，能夠帶來(lái)舒適感和樂(lè)趣，而所有這些行為模式都可以不斷地實(shí)施在新的對(duì)象上，就如同上面例子所提到的那些吮吸、抓起、按壓、揉搓、旋轉(zhuǎn)等。這些都是感知刺激帶來(lái)的智慧的結(jié)晶。只要嬰兒去接觸個(gè)物品，那么他就可以體驗(yàn)到該物品的多種特性。 皮亞杰稱這種對(duì)世界的印象為形式認(rèn)知，它還沒(méi)有到在腦海中構(gòu)想具體畫面的階段。 這種對(duì)世界的印象是行為內(nèi)化的過(guò)程，還不是可視感知的余像。在這種情況下，行為還沒(méi)有將不同的感官刺激糅合成一個(gè)整體：看，靜靜地聽(tīng)，抓取，感受，擠壓，品嘗和吮吸。對(duì)這樣的個(gè)階段，皮亞杰將其冠名為“做中學(xué)”。 在下個(gè)階段之中，兒童就會(huì)征服在感知過(guò)程中遇到的材料和物品。他們到處爬，慢慢學(xué)會(huì)站起來(lái)，并非常自由地在他們的活動(dòng)區(qū)域內(nèi)玩耍。這是一種更獨(dú)立的、不斷去發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，他們能夠在接觸不同東西的過(guò)程中積累更多經(jīng)驗(yàn)。兒童自己的新發(fā)現(xiàn)和新玩法，都會(huì)為他們開(kāi)辟更豐富、更廣闊的感知空間。 這里有一些由紙張做出來(lái)的物品可供參考（圖3是各種顏色和大小的紙箱壘成的紙箱堆、圖4是件紙雕塑），用這些東西可以做各種試驗(yàn)：兒童可以去把紙卷成卷，可以去扔，可以去推這些物品，可以去撞它們，甚至把它們?nèi)孔驳?。有些紙片到處飛揚(yáng)，四處飄落，有些紙卷滾得到處都是，有些小紙盒被推下桌子這切，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都是全新的感知方式，全新的事實(shí)。這是第次直觀地去感受這些物品的物理規(guī)律：這些物品被推得撞在起時(shí)，兒童可以去聆聽(tīng)碰撞的聲音，或者是在被推倒時(shí)的各種雜音；兒童會(huì)將這些多樣化的感官印象歸類為簡(jiǎn)單的、物理性質(zhì)的經(jīng)歷。如果一摞紙箱散倒，或者紙卷從桌上滾落在地，都會(huì)給兒童帶來(lái)愉悅。在這個(gè)過(guò)程中，各種各樣的紙質(zhì)材料都可以用來(lái)進(jìn)行審美教育。 3物品變成工具 隨著環(huán)境及行為模式的不斷發(fā)展，兒童們?cè)絹?lái)越多地獲得了將生活中的物品當(dāng)作工具來(lái)使用的能力。這意味著他們需要有意識(shí)、有針對(duì)性地通過(guò)協(xié)調(diào)手、胳膊和肢體，通過(guò)自身的視覺(jué)感官，來(lái)對(duì)外界進(jìn)行感知。 手眼協(xié)調(diào)使兒童可以有針對(duì)性地去控制用勺子敲打餐具、用筆畫畫，以及用叉子來(lái)吃土豆等行為。最初可能只是為了享受行動(dòng)的樂(lè)趣而隨手畫出了線條，那么現(xiàn)在就是有針對(duì)性地在眼睛的引導(dǎo)下去畫線條、圓圈、之字形或是叉叉。在這之中，工具意識(shí)體現(xiàn)得尤為明顯，即借助視覺(jué)感官的幫助來(lái)有針對(duì)性地完成單動(dòng)作，同時(shí)協(xié)調(diào)多個(gè)動(dòng)作。借助這種手眼協(xié)調(diào)的能力，兒童得以通過(guò)繪畫將自身活躍的思維展示出來(lái)。 接下來(lái)我們很快就要接觸到感知能力的下一個(gè)階段：兒童突然停止畫畫，滿心歡喜地觀察圖畫的某一部分并哇哇大叫。這說(shuō)明兒童重新識(shí)別出了外界的圖像，并且自己給它們進(jìn)行命名。對(duì)于認(rèn)知來(lái)說(shuō)，這是個(gè)小小革命的開(kāi)始，是將自我認(rèn)知的內(nèi)容與圖像相結(jié)合。現(xiàn)在情況很清晰了：兒童在腦海中的圖像可以實(shí)際拿來(lái)使用，而這恰恰是發(fā)展想象力和創(chuàng)造力的第一步。那些偶然產(chǎn)生的圖像會(huì)慢慢得到闡釋，并被賦予富有想象力的名稱。 4創(chuàng)造力大爆發(fā) 在接下來(lái)的幾年中，那些幼兒園適齡兒童將迎來(lái)一次創(chuàng)造力的爆發(fā)期。對(duì)世界的想象將通過(guò)富有創(chuàng)造力的設(shè)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。兒童會(huì)生活在童話世界中，在那樣個(gè)世界里，現(xiàn)實(shí)感知和想象力不會(huì)有很明確的區(qū)分。在這個(gè)時(shí)期，只要加以努力，就可以收獲到思維的果實(shí)，因此，很有必要在審美教育和紙張?zhí)幚碇校腿绾问褂霉ぞ邔?duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)：粘貼、發(fā)泡、裁剪、釘釘子、縫紉等，都能幫助兒童進(jìn)一步發(fā)展他們的作品。 還可以對(duì)紙張種類進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，比如描圖紙、禮品紙、紙板紙等。比方說(shuō)，在兒童的想象世界中，就非常適合用紙板紙和描圖紙來(lái)制作那些充滿創(chuàng)造性的發(fā)光物品。窗畫、泡泡的閃光、發(fā)光的旋轉(zhuǎn)木馬等都可以激發(fā)他們想象力的翅膀。 如果兒童能生活在自己的幻想世界中，那么，在學(xué)前直至學(xué)校期間，他們就可以學(xué)會(huì)對(duì)時(shí)間以及時(shí)間間隔的感知；學(xué)會(huì)對(duì)持續(xù)數(shù)天或數(shù)周的整體計(jì)劃的耐受力和感知力；學(xué)會(huì)對(duì)集體思維共同性的感知和對(duì)個(gè)體差異的感知，比如“我的眼睛是藍(lán)色的，而你的是棕色的”。在這個(gè)階段，可以去計(jì)劃一些持續(xù)數(shù)天的、使用不同工藝和不同種類紙張來(lái)進(jìn)行的團(tuán)隊(duì)手工制作，如地區(qū)風(fēng)貌或城市的模型、個(gè)人所喜歡的游樂(lè)場(chǎng)等。紙