立足新教材彰顯古典作品的人文情懷——關(guān)于新課標下高中文言文教學的思考.doc

立足新教材彰顯古典作品的人文情懷關(guān)于新課標下高中文言文教學的思考 甘肅省通渭縣一中孫繼文 ：G633.3：A：1671-0568（xx）30-0037-02 中華五千年的文明靠文字流傳后世，給后人留下豐厚的精神財富。我們只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提倡學以致用，為此，筆者不禁想問我們的語文教學究竟在傳承中起什么作用？如果把傳統(tǒng)文化比作基石，那么丟失了這些，我們拿什么來建造未來的大廈呢？傳統(tǒng)中的精華丟失了，我們拿什么與別人交流呢？文言作品是中國古代文化的結(jié)晶，具有極為豐富的精神價值和內(nèi)涵。再看時下的文言文教學，一味注重文言知識傳授，一味深究文言句式、詞類用法，一味進行強化訓練，使原本意蘊豐富的古代作品只剩下了字、詞、句，肢解了作品?！爸灰姌淠静灰娚帧保灰姟把浴辈灰姟拔摹?。 文言文教學的成效一直是許多教師深感困惑的問題。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言在現(xiàn)實生活中并不廣泛的應(yīng)用也使得學生們對它難以熱愛。所以在文言文教學中常常出現(xiàn)這樣的情況：教師備課時花大量時間弄清每個字詞，然后在課堂上很費力地逐字逐句講給學生聽，然而除了少數(shù)學生在拼命地記筆記以外，多數(shù)學生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛很沉悶。課后的檢測結(jié)果也很糟糕。久而久之，學生對文言文學習根本提不起興趣。因此，如何提高學生對文言文的學習興趣，從而提高課堂效率，讓學生從死記硬背中解放出來，培養(yǎng)學生的自學能力、質(zhì)疑能力，健全以學生為主體，以培養(yǎng)個體自學與創(chuàng)新能力為宗旨的文言文教學模式，就成了新教材教學中亟待解決的問題。 目前中學的文言文教學，基本上是教師講，學生聽。教師在課堂上口若懸河，滔滔不絕；學生則在講臺下興味索然，昏昏欲睡。教師力求字字落實，滴水不漏，恨不得揭開學生的天靈蓋，把有關(guān)的文言文知識全部給學生裝進去，而且最好能再加上一把鎖，以免丟失。就這樣，有限的文言文教學時間全被教師占用了，還嫌時間不夠。一些教師認為文言文教學除了滿堂灌，篇篇講以外，別無他途。至于作品的內(nèi)涵往往由教師包辦，以歸納、總結(jié)的辦法讓學生認同并記住。往往教師累，學生苦，效果差。為什么會造成這種局面？筆者認為有以下原因： 首先，教師對文言文教學的根本任務(wù)認知不明。其實這也是每個語文教師都應(yīng)深思的問題。其根本任務(wù)在于讓學生接受古代作品的熏陶濡染，提高他們的人文素養(yǎng)，進而有所創(chuàng)造。古人講究文章要有“文氣”，“氣盛則言宜”，再看高中課本中的文言作品都是“文氣”十足，所以應(yīng)該把文章當作一個整體，讓學生去解讀、感悟，實現(xiàn)與古人對話。這種指導思想下的教學才是真正的文言文教學。 其次，教師的理念沒有更新，教法單一、陳舊、無效。具體說來，當前文言文教學主要存在兩大方面的問題，一是教學觀念落后，把文言文課完全上成了分析課。二是有的教師奉行“字字落實，句句串講”的原則，沒有目標，不講教法，不分主次以至學生只會死記硬背，不能形成規(guī)律性認知，無法達到知識遷移，同樣不能提高閱讀能力。學生養(yǎng)成了依賴性，大大挫傷了他們自己獲得知識的主動性和積極性，學生的主體性得不到貫徹和執(zhí)行，因此才有文言文教學用時多、進度慢、收效微、成績差的尷尬局面。 最后，沒有關(guān)注非智力因素的作用，不能激發(fā)學生的興趣。對于現(xiàn)在的中學生來說，文言離我們這個時代太遙遠了，而且高中一開始就是先秦散文，精深、難懂，往往令學生望而生畏，提不起興趣。興趣往往是學習的先導。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇信d趣就會入迷，產(chǎn)生求知欲，學習就會成效。善于抓住學生的心，調(diào)動內(nèi)在學習欲望，教學就成功了一大半。 以上是對現(xiàn)狀的分析和思考，如何改變這種狀況是擺在面前的現(xiàn)實問題。 全日制義務(wù)教育語文課程標準提到：“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！闭Z文課程的性質(zhì)決定著語文教學以學生為本的新理念，決定著語文教學在于揭示人性的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價值。因此，一方面要發(fā)揮教師的主導作用，精心設(shè)疑，恰當誘導，方法優(yōu)化，把立足點轉(zhuǎn)移到對學生閱讀文言能力的培養(yǎng)上；另一方面要充分調(diào)動學生的學習積極性、主動性，讓學生處于最佳狀態(tài)，使教和學結(jié)合，主導和主體結(jié)合。具體來說有以下幾點： 一、發(fā)揮學生的主體作用，鼓勵學生質(zhì)疑，培養(yǎng)問題意識 文言文教學效率不高，一個重要的原因就是教師的觀念陳舊所致。總怕學生吃不飽，面面俱到，從字詞的解釋到句子的翻譯，再到思想內(nèi)容、藝術(shù)特色無所不講，學生被動接受。文言文的理解與分析能力沒有得到鍛煉，造成了學生對于教師的依賴心理。因此，當學生面對一篇新的文言文時就茫然失措。其實，高中的學生已經(jīng)有一定的文言基礎(chǔ)，大可放手讓學生去學，把學習的主動權(quán)交給學生。而且教材中的文言文，大多字詞注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。比如，教登泰山記時，在朗讀的基礎(chǔ)上，讓學生歸納“極、望、視、限”等詞的義項之后提出問題，學生組織討論，感受景物描寫和“心動神搖，忘我忘情”的藝術(shù)境界。在此過程中，教師起到穿針引線的作用，適當點撥、解疑，效果超乎想象。筆者認為，學生在沒有教師講解的情況下完全可以依據(jù)語境去揣摩文言語意，從而達到理解文意的目的。所以在平時的文言文教學中，就必須讓學生成為課堂主人，自己去解決字詞翻譯、內(nèi)容概括等問題，讓學生成為文言文學習的主體。 學貴有疑。古人說：“仁者見仁，智者見智。”文學作品往往有不同的解讀，比如，教學李商隱的錦瑟時，有的學生認為這詩是“愛情悼亡”，有的認為是“自傷身世”，筆者就讓學生擺出依據(jù)，陳說理由。又如，在學習李煜虞美人時，學生根據(jù)古漢語常用字字典，對“只是朱顏改”，提出不同見解，認為“朱顏”是門上的橫匾，并非指少女的容顏，跟“雕欄玉砌”對應(yīng)，是物與物對舉。這樣質(zhì)疑和見解，當然受到表揚。學生的質(zhì)疑問難精神一旦被肯定，便會勇于表現(xiàn)自我，積極參與到學習活動中來。 二、教師要吸收傳統(tǒng)，力求突破 可以肯定，傳統(tǒng)、機械、陳舊的語文教學方法是不可取的，但它的誦讀方法和思想應(yīng)該是我們繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)語文教學精華。文言文貴在讀：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”。朱光潛先生在文學作為語言藝術(shù)的獨特地位一文中也談到：“過去我國學習詩文的人大半都從精選精讀一些模范作品入手，用的是集中全力打殲滅戰(zhàn)的辦法，把數(shù)量不多的好詩文熟讀成誦，反復吟誦，仔細揣摩，不但要讀透每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆行文時，于無意中支配著自己的思路和氣勢。這就要高聲朗誦，只瀏覽默讀不行。”因此，熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，對培養(yǎng)語言感知、直覺、積累，頓悟能力有很大的幫助。每次教文言文前筆者總要朗讀二到三遍，對學生來說，不通過誦讀能讀懂、讀通是難以達到的。作為語文教師，應(yīng)重視對學生的文言文語感的培養(yǎng)與訓練，讓學生讀中疑、讀中悟、讀中品、讀中誦。根據(jù)不同的課型，可分別采用“范讀”、“品讀”、“悟讀”三種方法。 教師的范讀不但能在較短時間里落實字詞的讀音，還能在句讀的處理中初步地梳理課文內(nèi)容。通過聲音的輕重、停頓，語氣的舒緩、抑揚，甚至情態(tài)、動作的外化，充分表現(xiàn)作品的內(nèi)在蘊味及藝術(shù)魅力，不僅能使自己產(chǎn)生進一步的認識，而且能把學生入作品所營造的境界之中，在情感上產(chǎn)生強烈的震蕩，與作家情感形成共鳴。例如，在教學李密的陳情表時，把作者的不幸遭遇、盡孝之情、忠孝難全心語，結(jié)合駢散相間的語言，入情朗讀，勾起學生無盡的感慨，許多學生未懂全文，已知平白話中的無盡親情，接下來課堂就會更加活躍。 品讀，就是讓學生邊讀邊品味作品的內(nèi)涵，從中理解人物，感受景物，讀出疑問和見解，做到充分發(fā)揮學生的能動性、主體性。如在教觸龍說趙太后一文時，先讓學生分角色朗讀，體會趙太后蠻橫無禮稍微好轉(zhuǎn)平靜共鳴心悅誠服的態(tài)度及心理微妙變化；領(lǐng)悟觸龍作為大臣及長者，表現(xiàn)出來的智慧，從容不迫；體味其中溫和、親切的拉家常的語言。由此讓學生討論為什么觸龍要從詢問飲食住行，到為小兒子求事入手，最后說服趙太后。學生充分感受了十分細膩、以柔克剛、以情動人、能言善辯的觸龍，對觸龍的形象和智慧有了全方位的認識。 悟讀，就是在理解字詞、文言句子的基礎(chǔ)上，讓學生從朗讀中領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵、作家的風格思想，培養(yǎng)自讀能力。這個方法一般適合短小又韻味十足的詩文。以秋水為例，該篇用寓言故事說理，在朗誦中著重體悟河伯的“以天下之美盡在己”，“聞道百，以為莫己若”以及“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家”的慨嘆。讓學生聯(lián)想河伯由驕傲自滿到自知謙遜的神態(tài)之變，悟出人的認知是有限的，“山外有山，天外有天”，敢超越自我的生活哲理。語文課堂是學生的一方樂土，把朗讀帶進課堂，并成為一種教學美，就能釋放學生情感，張揚學生個性，培育人文精神，發(fā)展學生的創(chuàng)造力。 三、重視積累，扎實基礎(chǔ) 知識積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計劃地進行積累，不僅可以豐富學生古漢語的語言材料和知識，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。可以要求每位學生備好筆記本，有計劃、有重點、有針對性地進行。如高一階段是常用的實詞、虛詞，歸納；高二階段是詞類活用類型的歸納，同時要回顧、翻查從前學過的知識，并隨著新課的學習去豐富，如古代官職升降變化的詞語，讓學生在潛移默化中熟知記憶。 在文言文教學中還有許多理念是值得學習的，更多的方法需要我們?nèi)ッ鳌⑻接?、推行、總結(jié)。高中學生必須具備閱讀淺易文言文的能力，然而學生學習文言文主要在課堂上，而且課外文章的閱讀需要課內(nèi)學習的基礎(chǔ)，那么，如何提高課堂效率，培養(yǎng)學生的自學能力、質(zhì)疑能力，健全以學生為主體，以培養(yǎng)個體自學與創(chuàng)新能力為宗旨的文言文教學模式，就成了教學中亟待解決的問題。要解決這一問題，教學的關(guān)鍵就在于引導學生合作討論，展開質(zhì)疑；另一方面要比較評析，延展創(chuàng)新，達到學以致用。 首先，合作探究是新課程提出的學習方式，是指教學過程是在教師的啟發(fā)誘導下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應(yīng)用于解決實際問題的一種教學形式。如教學六國論時，在朗誦的基礎(chǔ)上展開教學。第一環(huán)節(jié)是知識性的探討，如“兵”，“蓋”等一詞多義，以及名詞作動詞、作狀語的例子歸納。學生在查找有關(guān)資料后，經(jīng)過小組討論并提出問題，如：這篇文章中心論點是如何提出的？從哪幾個方面佐證六國破滅的原因？怎樣論述的？最后一段是否多余，之后讓學生在小組中解決并互相交流，學生代表發(fā)言，同學們踴躍參與。 第一環(huán)節(jié)結(jié)束后，將討論引入深處，分小組探討文中論證過程及方法，歸納總結(jié)文章的精彩之處，比如，恰到好處的對比，氣勢充沛、流暢語言。又如，討論賈誼過秦論與蘇洵六國論時對秦王朝滅亡的根源的認識有何異同。在此氣氛下的學生思維活躍，回答積極。第三個環(huán)節(jié)是總結(jié)評價，這是一個重要步驟。學生通過自己總結(jié)，大膽評價，總結(jié)這篇古文的寫法及現(xiàn)實意義，甚至指出其觀點局限性，從而在探究中發(fā)展自己，提高了認識。 其次，文言文教學要突破、創(chuàng)新。第一，選入課本的古文畢竟有限，還有許多優(yōu)美的篇章教師可以適當補充。例如，教學王安石的游褒禪山記時，可以推薦學生去讀徐霞客游記，認識古人的自然情懷，體味游記作品深厚的內(nèi)涵；第二，要寫讀后感和心得體會，這不僅可以培養(yǎng)學生的寫作能力，而且可以進一步提高認識。讓學生抓住主旨或文中的某一方面的感受，深入闡述，抒發(fā)己見，是延展的體現(xiàn)。讀而有感，個性鮮明，利于學生發(fā)展；第三，借鑒寫法和語言。古人在長期的創(chuàng)作實踐中，積累的豐富的寫作經(jīng)驗的確值得學習。以唐宋散文為例，韓愈的雄奇遒勁，