2019學(xué)年高中物理第6章經(jīng)典力學(xué)與現(xiàn)代物理6.1經(jīng)典力學(xué)的巨大成就和局限性6.2狹義相對論.doc

6.1 經(jīng)典力學(xué)的巨大成就和局限性 6.2 狹義相對論的基本原理 6.3 愛因斯坦心目中的宇宙學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展歷程和偉大成就.2.認識經(jīng)典力學(xué)的局限性和適用范圍.3.初步了解微觀和高速世界中的奇妙現(xiàn)象.4.知道相對論、量子力學(xué)和經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系.一、經(jīng)典力學(xué)的巨大成就1.經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué)通常叫牛頓力學(xué)，主要研究宏觀物體機械運動的規(guī)律.2.經(jīng)典力學(xué)的巨大成就(1)把天體的運動與地上物體的運動統(tǒng)一起來.(2)經(jīng)典力學(xué)和以經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的天體力學(xué)、材料力學(xué)和結(jié)構(gòu)力學(xué)等得到了廣泛的應(yīng)用.(3)力學(xué)和熱力學(xué)的發(fā)展及其與生產(chǎn)的結(jié)合引發(fā)了第一次工業(yè)革命.(4)由牛頓力學(xué)定律導(dǎo)出的動量守恒定律、機械能守恒定律等是航空航天技術(shù)的理論基礎(chǔ).(5)相對論和量子力學(xué)的形成都受到經(jīng)典力學(xué)的影響.二、經(jīng)典力學(xué)方法論的意義1.兩種典型研究方法(1)伽利略：“自然數(shù)學(xué)化”的方法，開創(chuàng)了將實驗、邏輯(數(shù)學(xué))相結(jié)合的方法.(2)牛頓：歸納演繹法，大量運用數(shù)學(xué)方法系統(tǒng)地整理物理學(xué)理論的方法.其演繹的結(jié)果必須通過實驗驗證.2.意義伽利略和牛頓的科學(xué)方法是經(jīng)典力學(xué)方法的典型，影響深遠，并不斷得到發(fā)展和完善，逐漸成為一種傳統(tǒng)，甚至作為社會科學(xué)和哲學(xué)的方法論，意義很大.三、經(jīng)典力學(xué)的局限性和適用范圍1.經(jīng)典力學(xué)的局限性和適用范圍：對于宏觀、低速(相對光速)物體的運動經(jīng)典力學(xué)仍然適用.2.經(jīng)典力學(xué)的局限性(1)經(jīng)典力學(xué)的應(yīng)用受到物體運動速率的限制，當(dāng)物體運動速率接近于真空中的光速時，經(jīng)典力學(xué)的許多觀念將發(fā)生重大變化.(2)經(jīng)典力學(xué)不適用于微觀領(lǐng)域中物質(zhì)結(jié)構(gòu)和能量不連續(xù)的現(xiàn)象.四、經(jīng)典時空觀與相對論時空觀1.經(jīng)典時空觀(1)經(jīng)典時空觀(絕對時空觀)：時間永遠均勻地流逝，與任何外界無關(guān)；空間與任何外界事物無關(guān)，從不運動，永遠不變.(2)慣性系與非慣性系：慣性系：凡是牛頓運動定律成立的參考系，相對于慣性系靜止或做勻速直線運動的參考系都是慣性系.非慣性系：牛頓運動定律不成立的參考系，相對于慣性系做變速運動的參考系是非慣性系.(3)伽利略相對性原理：對于所有的慣性系，力學(xué)規(guī)律都是相同的，或者說，一切慣性系都是等價的.(4)經(jīng)典時空觀的幾個具體結(jié)論：同時的絕對性；時間間隔的絕對性；空間距離的絕對性；物體質(zhì)量恒定不變，即它們與參考系的選擇(或觀察者的運動狀態(tài))無關(guān).2.相對論時空觀(1)光速不變與經(jīng)典物理學(xué)的矛盾：觀察和實驗事實表明：無論光源和觀察者如何運動，光速只能是c，這與經(jīng)典力學(xué)的速度合成法則相矛盾.(2)狹義相對論的兩條基本假設(shè)：相對性原理：在不同的慣性參考系中，一切物理規(guī)律都是相同的.光速不變原理：在一切慣性系中，光在真空中傳播的速度都等于c，跟光源的運動無關(guān).(3)相對論時空觀同時的相對性：在一個參考系中同時發(fā)生的兩個事件，在另一個參考系看來是不同時的.運動的時鐘變慢：時鐘相對于觀察者靜止時，走得快；相對于觀察者運動時，走得慢.運動速度越快，效果越明顯.運動的尺子縮短：一個物體相對于觀察者靜止時，它的長度測量值最大；相對于觀察者運動時，觀察者在運動方向上觀測，它的長度要縮短，速度越快，縮得越短.物體質(zhì)量隨速度的增加而增大.即學(xué)即用1.判斷下列說法的正誤.(1)牛頓運動定律適用于任何參考系.()(2)經(jīng)典時空觀認為時間是絕對的.()(3)經(jīng)典時空觀認為物體的質(zhì)量是絕對的.()(4)不論是宏觀物體，還是微觀粒子，經(jīng)典力學(xué)和相對論都是適用的.()2.(多選)下列服從經(jīng)典力學(xué)規(guī)律的是()A.自行車、汽車、火車、飛機等交通工具的運動B.發(fā)射導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星、宇宙飛船C.物體運動的速率接近于真空中的光速D.能量的不連續(xù)現(xiàn)象答案AB解析經(jīng)典力學(xué)只適用于宏觀、低速運動的物體，所以A、B正確，C錯誤；能量的不連續(xù)現(xiàn)象不適合用經(jīng)典力學(xué)來解釋，所以選項D錯誤.一、經(jīng)典力學(xué)與相對論的比較導(dǎo)學(xué)探究如圖1甲，質(zhì)子束被加速到接近光速；如圖乙，中子星是質(zhì)量、密度非常大的星體.請思考：圖1(1)經(jīng)典力學(xué)是否適用于質(zhì)子束的運動規(guī)律？如何研究質(zhì)子束的運動規(guī)律？(2)經(jīng)典力學(xué)是否適用于中子星的引力規(guī)律？如何研究中子星的引力規(guī)律？答案(1)質(zhì)子束的運動屬于高速、微觀范疇，經(jīng)典力學(xué)不再適用，應(yīng)該應(yīng)用狹義相對論、量子力學(xué)進行研究.(2)中子星的引力屬于引力范疇，經(jīng)典力學(xué)不再適用，應(yīng)該應(yīng)用廣義相對論進行研究.知識深化1.區(qū)別：比較項經(jīng)典力學(xué)相對論形成時期物理學(xué)形成的初期階段，受歷史發(fā)展限制，理論較膚淺、片面形成于物理學(xué)充分發(fā)展的現(xiàn)代，理論較完善、科學(xué)適用范圍低速運動，宏觀世界，弱引力作用任何情況都適用速度對質(zhì)量的影響物體的質(zhì)量不隨其速度的變化而變化物體的質(zhì)量隨其速度的增加而增大速度的合成時間與空間互不相干速度與位移、時間的測量有關(guān)2.聯(lián)系：(1)當(dāng)物體的運動速度遠小于光速時，相對論物理學(xué)與經(jīng)典物理學(xué)的結(jié)論沒有區(qū)別.(2)相對論并沒有否定經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)典力學(xué)是相對論在一定條件下的特殊情形.例1下列說法正確的是()A.在經(jīng)典力學(xué)中，物體的質(zhì)量不隨運動狀態(tài)而改變，在狹義相對論中，物體的質(zhì)量也不隨運動狀態(tài)而改變B.狹義相對論和經(jīng)典力學(xué)是完全不同、相互矛盾的兩個理論C.物體高速運動時，物體的運動服從狹義相對論，在低速運動時，物體的運動服從牛頓運動定律D.以上說法都是錯誤的答案C解析在經(jīng)典力學(xué)中，物體的質(zhì)量不隨運動狀態(tài)而改變，在狹義相對論中，物體的質(zhì)量隨物體運動速度的增大而增大，選項A錯誤；狹義相對論沒有否定經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)典力學(xué)是狹義相對論在一定條件下的特殊情形，選項B錯誤；經(jīng)典力學(xué)適用于低速運動的物體，狹義相對論闡述物體在以接近光速運動時所遵循的規(guī)律，選項C正確.針對訓(xùn)練1(多選)牛頓運動定律能適用于下列哪些情形()A.研究原子中電子的運動B.研究“神舟五號”飛船的高速發(fā)射C.研究地球繞太陽的運動D.研究飛機從北京飛往紐約的航線答案BCD解析牛頓運動定律只能用于“宏觀低速”的情形，這里的“宏觀”是相對于微觀粒子而言的.這里的“低速”是相對于光速而言的.原子、電子等是微觀粒子，它們的運動不服從牛頓運動定律，A錯誤；B、C、D選項中運動雖然是“高速”，但相對于光速來說，卻是微不足道的，完全可以用牛頓運動定律研究其規(guī)律，B、C、D正確.二、相對論的理解導(dǎo)學(xué)探究地球繞太陽公轉(zhuǎn)的速度是3104 m/s；如圖2所示，設(shè)在美國伊利諾伊州費米實驗室的圓形粒子加速器可以把電子加速到0.999 999 999 987倍光速的速度.請思考：圖2(1)地球的公轉(zhuǎn)速度在狹義相對論中屬于低速還是高速？被加速器加速后的電子的速度呢？(2)加速后電子的質(zhì)量比電子的靜止質(zhì)量增大了還是減小了？答案(1)狹義相對論的高速是可以與光速相比較的速度，所以地球的公轉(zhuǎn)速度屬于低速，被加速器加速后的電子的速度屬于高速.(2)物體的質(zhì)量隨速度的增大而增大，所以加速后電子的質(zhì)量比電子的靜止質(zhì)量增大了.知識深化1.兩個基本原理(1)相對性原理：所有物理規(guī)律在一切慣性參考系中都具有相同的形式，表明在任何慣性系中研究某個物體的某一運動過程，其運動規(guī)律形式不變.(2)光速不變原理：在一切慣性參考系中，測量到的真空中的光速c都一樣，表明了經(jīng)典時空觀與相對論時空觀的不同；比較如下：經(jīng)典時空觀相對論時空觀運動情況同一運動對不同參考系描述結(jié)果不同，即速度不同光在一切慣性參考系中傳向各個方向的速度不變時間與空間的關(guān)系時間均勻流逝，空間不變化，與運動情況及外部條件無關(guān)時間、空間都隨運動情況而改變幾個結(jié)論同時的絕對性時間間隔的絕對性空間距離的絕對性物體的質(zhì)量恒定不變同時的相對性運動的時鐘變慢運動的尺子縮短物體的質(zhì)量隨速度的增加而增大2.相對論時空觀的內(nèi)容認為時間和空間是相互聯(lián)系、相互影響的，并且與物質(zhì)的存在及運動有關(guān).(1)長度收縮效應(yīng)：一把尺子，在相對于它靜止的參考系xOy中測得其長度為l(稱為靜止長度)，如圖3所示.當(dāng)該尺子相對另一參考系xOy(如地面)沿尺子長度方向以速度v運動時，在該參考系xOy(如地面)中測得尺子長度為ll.由于vc，所以ll，說明在相對尺子運動的參考系中測得的“運動長度”比在相對尺子靜止的參考系中測得的“靜止長度”短，即所謂的“長度收縮效應(yīng)”.當(dāng)速度vc時，ll，這就回到了經(jīng)典物理學(xué)的結(jié)論空間的尺度與物體的運動狀態(tài)無關(guān).圖3(2)時間延緩效應(yīng)：在相對于地面以速度v勻速運動的參考系內(nèi)，測得該參考系中某一事件所經(jīng)歷的時間為t，則在地面上測得該事件所經(jīng)歷的時間為：t.由于vt.即用同樣標(biāo)準的鐘，在靜止參考系中測得的時間比在運動參考系中測得的時間長，好比是運動的鐘走“慢”了.當(dāng)速度vc時，tt，這就回到了經(jīng)典物理學(xué)的結(jié)論時間與物體的運動狀態(tài)無關(guān).例2半人馬星座星是距離太陽系最近的恒星，它距地球為4.31016 m.設(shè)有一宇宙飛船自地球往返于半人馬星座星之間.若宇宙飛船的速度為0.999c，按地球上的時鐘計算，飛船往返一次需多長時間？如以飛船上的時鐘計算，往返一次的時間又為多長？答案9年0.4年解析以地球上的時鐘計算：t s2.87108 s9年若以飛船上的時鐘計算(原時)，因為t所以得tt2.87108 s1.28107 s0.4年.針對訓(xùn)練2如圖4所示，有三個完全相同的時鐘，時鐘A放在地面上，時鐘B、C分別放在兩個火箭上，兩個火箭分別以速度vB和vC朝同一方向飛行，vBvC.對于地面上的觀察者來說，以下說法中正確的是()圖4A.時鐘A走得最慢 B.時鐘B走得最慢C.時鐘C走得最慢 D.時鐘C走得最快答案C解析根據(jù)相對論的時空觀，運動的時鐘變慢，其實質(zhì)是指在相對論中每位觀察者都有自身的時間測度，即如果一時鐘在天空高速飛馳，對靜止不動的觀察者來說似乎時鐘的時間走得慢了.時鐘飛馳得越快，時鐘的時間走得越慢.1.(經(jīng)典力學(xué)的成就和局限性)(多選)20世紀以來，人們發(fā)現(xiàn)了一些新的事實，而經(jīng)典力學(xué)卻無法解釋.經(jīng)典力學(xué)只適用于解決物體的低速運動問題，不能用來處理高速運動問題；只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子，以下說法正確的是()A.隨著認識的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)已成了過時的理論B.人們對客觀事物的具體認識在廣度上是有局限性的C.不同領(lǐng)域的事物各有其本質(zhì)與規(guī)律D.人們應(yīng)當(dāng)不斷拓展認識，在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律答案BCD解析人們對客觀世界的認識要受到所處的時代的客觀條件和科學(xué)水平的制約，所以形成的看法也都具有一定的局限性，人們只有不斷拓展自己的認識，才能掌握更廣闊領(lǐng)域內(nèi)的不同事物的本質(zhì)與規(guī)律；新的科學(xué)的誕生并不意味著對原來科學(xué)的全盤否定，只能認為過去的科學(xué)是新的科學(xué)在一定條件下的特殊情形.2.(經(jīng)典時空觀)(多選)下列說法中哪些屬于經(jīng)典時空觀的觀點()A.世界的過去、現(xiàn)在和將來都只有量的變化，而不會發(fā)生質(zhì)的變化B.時間和空間不依賴人們的意識而存在C.時間和空間是絕對的D.時間和空間是緊密聯(lián)系、不可分割的答案ABC解析經(jīng)典時空觀認為時間和空間都是與外界事物無關(guān)的、絕對的，選項A、B、C屬于經(jīng)典時空觀；選項D屬于相對論時空觀.3.(相對論效應(yīng)的理解)如圖5所示，沿平直鐵路線有間距相等的三座鐵塔A、B和C.假想有一列車沿AC方向以接近光速行駛，當(dāng)鐵塔B發(fā)出一個閃光，列車上的觀察者測得A、C兩鐵塔被照亮的順序是()圖5A.同時被照亮 B.A先被照亮C.C先被照亮 D.無法判斷答案C解析列車上的觀察者看到的是由B發(fā)出后經(jīng)過A和C反射的光，由于列車在這段時間內(nèi)向C運動，靠近C而遠離A，所以C的反射光先到達列車上的觀察者，觀察者看到C先被照亮，故只有C正確.4.(狹義相對論的應(yīng)用)如圖6所示，強強乘坐速度為0.9c(c為光速)的宇宙飛船追趕正前方的壯壯，壯壯的飛行速度為0.5c，強強向壯壯發(fā)出一束光進行聯(lián)絡(luò)，則壯壯觀測到該光束的傳播速度為()圖6A.0.4c B.0.5c C.0.9c D.c答案D解析由狹義相對論的光速不變原理知，真空中的光速在不同的慣性參考系中都是相同的，可知D正確，A、B、C錯誤.課時作業(yè)一、選擇題(15題為單選題，67題為多選題)1.經(jīng)典力學(xué)不能適用于下列哪些運動()A.火箭的發(fā)射B.宇宙飛船繞地球的運動C.“勇氣號”宇宙探測器的運動D.以99%倍光速運行的電子束答案D解析經(jīng)典力學(xué)在低速運動的廣闊領(lǐng)域(包括天體力學(xué)的研究)中，經(jīng)受了實踐的檢驗，取得了巨大的成就，但在高速領(lǐng)域不再適用，故選項A、B、C適用，D不適用.2.屬于狹義相對論基本假設(shè)的是：在不同的慣性系中()A.真空中光速不變B.時間間隔具有相對性C.物體的質(zhì)量不變D.物體的能量與質(zhì)量成正比答案A解析狹義相對論基本假設(shè)為：一是在不同的慣性參考系中，一切物理規(guī)律都是相同的；二是真空中的光速在不同的慣性參考系中都是相同的，即光速不變原理，由此可知A屬于狹義相對論基本假設(shè)，故A正確，B、C、D錯誤.3.一列火車以接近光速的速度從我們身邊飛駛而過，我們會感到車廂、車窗變窄了，而車廂、車窗的高度并沒有變化，那么車廂內(nèi)的人看路旁的電線桿間距將會()A.變窄 B.變寬 C.不變 D.都有可能答案A解析火車相對地面以接近光速的速度向前飛駛，如果以火車為參考系，地面向后飛駛，根據(jù)尺縮效應(yīng)知電線桿間距變窄.4.日常生活中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)物體的質(zhì)量隨著物體運動速度的變化而變化，其原因是()A.運動中物體的質(zhì)量無法稱量B.物體的速度遠小于光速，質(zhì)量變化極小C.物體的質(zhì)量太大D.物體的質(zhì)量不隨速度的變化而變化答案B5.廣東省虎門大橋全長近15 km，在500 m高空有一架與大橋平行以接近光速飛行的飛機，飛機上人員看到大橋的長度將是()A.大于15 km B.等于15 kmC.小于15 km D.無法確定答案C解析由于飛機相對大橋是運動的，因此在飛機上觀察者看來，大橋要縮短，故C正確.6.下列說法正確的是()A.牛頓運動定律只適用于相對靜止的參考系B.在任何慣性系中，物體的加速度都具有不變性C.按照經(jīng)典時空理論，物體的長度、質(zhì)量和運動時間都與參考系的運動無關(guān)D.伽利略相對性原理表明，在慣性運動的范圍內(nèi)不存在絕對空間和絕對運動答案BCD7.以下說法正確的是()A.經(jīng)典力學(xué)理論普遍適用，大到天體，小到微觀粒子均適用 B.經(jīng)典力學(xué)理論的成立具有一定的局限性C.在經(jīng)典力學(xué)中，物體的質(zhì)量不隨運動狀態(tài)改變而改變D.相對論和量子力學(xué)否定了經(jīng)典力學(xué)理論答案BC解析經(jīng)典力學(xué)理論只適用于宏觀、低速運動的物體，A錯，B對.在經(jīng)典力學(xué)中，物體的速度vc，所以物體的質(zhì)量不隨運動狀態(tài)改變而改變，但相對論和量子力學(xué)并不否定經(jīng)典力學(xué)，認為經(jīng)典力學(xué)是相對論在一定條件下的特殊情形，C正確，D錯誤.二、非選擇題8.某物體高速運動時的質(zhì)量是其靜止時質(zhì)量的二倍，求該物體的高速運動速度是光速c的多少倍.答案倍解析由愛因斯坦的質(zhì)速公式m，得1()2()2，所以. 日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國時，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞圖贊中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進步，人們對月亮有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權(quán)。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?，如許渾鶴林寺中秋夜玩月云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前?！痹谒未星锕?jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風(fēng)流，如白居易八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”（東京夢華錄）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團圓子女，以酬佳節(jié)”（夢梁錄）；市井貧民“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”。團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機?！爸星锩耖g以月餅相連，取團圓之義”（明代田汝成西湖游覽志奈），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點，節(jié)俗文化是時代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放團圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )A對于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國時稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。B唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。唐人多借月表達對自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩酒風(fēng)流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C南宋時的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見中秋在當(dāng)時已是非常重要的節(jié)日。D中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )A弦、望、晦、朔是月亮在運行過程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙?。晉代郭璞圖贊中“昆侖月精”的說法即以此神話為依據(jù)。D唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識的豐富、文化觀念的進步和皇家喪失對祭月的獨占權(quán)大有關(guān)系，3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )A月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時期統(tǒng)治者獨占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無權(quán)祭月，中國民間也沒有祭月的風(fēng)俗。B盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九和蘇軾中秋月都是借月抒懷的感傷之作，表達了對友人的思念之情。C在宋代，中秋已是團圓佳節(jié)，到明清時期，理學(xué)的影響增強了民間社會的鄉(xiāng)族觀念和人們對家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機。D中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團圓共賞明月，再到以月餅相贈加強親族聯(lián)系，這些習(xí)俗的演變折射了時代精神的變遷。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。百年震柳梁衡1920年12月16日，寧夏海原縣發(fā)生了一場全球最大的地震。是日晚8時，風(fēng)暴大起，四野塵霾，大地顫動，山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經(jīng)這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。老百姓驚呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面積竟毗連三縣，達兩千平方公里。山一倒就瞬間塞河成湖，形成無數(shù)的大小“海子”。地震中心原有一大鹽湖，為西北重要的產(chǎn)鹽之地。湖底突然鼓起一道滾動的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地將整個湖面向北移了一公里，稱之為“滾湖”。所有的地標(biāo)都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開一條237公里長的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過野，利刃破竹，見山裂山，見水?dāng)嗨?，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇被撕為碎片。當(dāng)這條閃電穿過海原縣的一條山谷時，谷中正有一片旺盛的柳樹，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒有想到，這些柔枝弱柳，雖被搖得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒有氣絕身死。狂震之后，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強地活了下來，至今仍屹立在空谷之中，這就是那棵有名的震柳。 我不知道這株柳，該稱它是一棵還是兩棵。它同根，同干，同樣的樹紋，頭上還枝葉連理。但地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)在兩個半邊樹