下列哪個(gè)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn).doc.doc

馬哲考試題 1.下列哪個(gè)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)（ ） A.存在就是被感知 B.心外無物 C 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D.理在事先 2 下列關(guān)于 .哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哪個(gè)正確（ ） A.哲學(xué)為基礎(chǔ) B.具體科學(xué)為哲學(xué)提供一般世界觀和方法論指導(dǎo) C.具體科學(xué)為主導(dǎo) D.具體科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)提供一般世界觀和方法論指導(dǎo) 3.下列不屬于實(shí)踐基本特征的是（ ） A.客觀現(xiàn)實(shí)性 B.自覺能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.人的受動(dòng)性 4.下列哪項(xiàng)是恩格斯對哲學(xué)物質(zhì)觀做出的唯物辯證的 說明（ ） A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 B.實(shí)物物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的 C.物質(zhì)是依賴于人的意識存在的 D.一切有形的物質(zhì)都由客觀的元?dú)馑?5.下列有關(guān)運(yùn)動(dòng)說法錯(cuò)誤的是（ ） A.運(yùn)動(dòng)包括相對靜止的運(yùn)動(dòng) B.世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也不存在沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) C.運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)存在方式 D.運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是以時(shí)間作為自己的存在形式 6.主觀唯心主義及舊唯物主義歷史觀的錯(cuò)誤在于 ( ) A.沒有追溯意識活動(dòng)之后的物質(zhì)根源 B.沒有看到實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)中的地位和作用 C.夸大了社會(huì)與自然 的同一性 D.沒有看到階級斗爭構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 7.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一般舊哲學(xué)最主要、最顯著的特征是（ ） A.階級性 B.革命性 C. 實(shí)踐性 D.系統(tǒng)性 8.一切唯心主義的共同點(diǎn)是（ ） A. 都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C. 都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D. 都認(rèn)為世界是靜止不變的 9”.社會(huì)及其基本結(jié)構(gòu) ”中 ，本書第一個(gè)論述的問題是（ ） A .社會(huì)的為文化結(jié)構(gòu) B.社會(huì)與個(gè)人 C 社會(huì)的本質(zhì)與整體性 D國家與社會(huì)的關(guān)系極其發(fā)展趨勢 10 馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)的揭示了社會(huì)與自然的關(guān)系，從而科學(xué)的揭示了社會(huì)的本質(zhì) .結(jié)構(gòu)及其整體性 ，則社會(huì)的本質(zhì)是（ ） A 神定的一種秩序 B 人的意識活動(dòng)或心靈活動(dòng)的產(chǎn)物 C 人的自然本性即生物本性能 D 實(shí)踐 11.“天地合而萬物生，陰陽杰而變化起”這一觀點(diǎn)屬于（ ） A 主觀唯心主義 B 客觀唯心主義 C 古代樸素唯物主義 D 近代形而上學(xué)唯物主義 12 西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”直到 18 世紀(jì)末，法國的一名畫家冒險(xiǎn)品嘗之后。這說明（ ） A 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 B 實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力 C 實(shí)踐是認(rèn)識的 來源 D 實(shí)踐是認(rèn)識的歸宿 13實(shí)現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是 A人們的主觀努力 B進(jìn)行思想斗爭； C由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 D社會(huì)實(shí)踐 14實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論首要的觀點(diǎn)，這是因?yàn)?A實(shí)踐中的認(rèn)識都屬于真理性的認(rèn)識 B來源于實(shí)踐的認(rèn)識都是真理 C實(shí)踐就是真理 D人們的認(rèn)識過程就是一個(gè)通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程 15人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指 A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 B人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 C科學(xué)文化水平 D 人們的生活水平 二 :名詞解釋 1.哲學(xué)是什么 2.物質(zhì) 3.怎樣理解實(shí)踐是人的存在方式，為什么說實(shí)踐決定認(rèn)識？ 三簡答題 1： 簡述哲學(xué)的基本問題和主要內(nèi)容 2: .意識的起源、本質(zhì)、和作用 說明意識對物質(zhì)的依賴性。 四 論述題 主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一 答案 CDDBD ACCCD CCDDA 一 :1： 哲學(xué)是一門使人聰明和有智慧的學(xué)問 哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài) 哲學(xué)是自然知識，社會(huì)知識和思維知識的概括和總結(jié) 哲學(xué)是關(guān)于世界一般規(guī)律的學(xué)問 2:物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，又能為人的意識所認(rèn)識的?；蚴俏镔|(zhì)是不依賴與 人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 二（一） 1. 實(shí)踐是人改造物質(zhì)世界的活動(dòng)。人要通過實(shí)踐來滿足人的需要，所以 ，實(shí)踐是 人的生命活動(dòng)所特有的性質(zhì)和特殊的運(yùn)動(dòng)形式， 它不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)， 更不同于純粹自然物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式， 實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式或生存方式。 正如馬克思說的， 實(shí)踐 證明人是有意識的類存在物 ” 2：實(shí)踐使人成為社會(huì)存在物 ， 實(shí)踐使人成為能動(dòng)的自然存在 物?？傊?，實(shí)踐是人類超越動(dòng)物世界，規(guī)定和創(chuàng)造了人的 一切特征。 （二） 1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 2.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 3.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。 4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 5.實(shí)踐是認(rèn)識的目的。 三 答 :1.哲學(xué)基本問題是思維和存在 (物質(zhì)和意識 )的關(guān)系問題 2.哲學(xué)基本問題包括兩方面的基本內(nèi)容： 第一方面，思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題。對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 第二方面，是思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題（思維和存在有無同一性），對這一問題的不同回答是劃分可知論 和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 2: :起源 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物 2本質(zhì) 意思是人腦的機(jī)能 人腦是意識物質(zhì)器官 意識是客觀世界的主觀映像 是人腦對客觀世界的反映 意識是社會(huì)的產(chǎn)物。 3作用 意識對物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn) 要正確發(fā)揮意識的能動(dòng)作用 必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 具有必要的物質(zhì)手段。 四 答案：含義： 1.所謂主觀世界，是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動(dòng)的總和。它既包括意識活動(dòng)的過程，又包括意識活動(dòng)過程所創(chuàng)造觀念，即意識活動(dòng)的成果 。 2.所謂客觀世界，是指“物質(zhì)的、可以感知的世界”，是人的意識活動(dòng)之外的一切物質(zhì)活動(dòng)的總和。從內(nèi)容上看，它包括兩個(gè)部分，即自然存在和社會(huì)存在。 主觀世界不同于客觀世界的表現(xiàn)： 1.主觀世界與客觀世界具有異質(zhì)性。客觀世界存在于人的意識活動(dòng)之外，具有直接現(xiàn)實(shí)性，并按照自己固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著。自然存在的物質(zhì)基礎(chǔ)在其自身，社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)方式。主觀世界則是以人腦為物質(zhì)（生物）基礎(chǔ)，以意識諸要素及其運(yùn)動(dòng)為機(jī)理的。主觀世界存在于人腦之內(nèi)，其廣延性、伸張性，即意識、思維空間體現(xiàn)在意識、思維活動(dòng)中。 2.主 觀世界的發(fā)展和客觀世界的發(fā)展具有不完全同步性。從根本上說，客觀世界決定主觀世界，客觀世界是主觀世界的外在空間，主觀世界與客觀世界的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系。主觀世界與客觀世界的發(fā)展有著復(fù)雜的矛盾關(guān)系，主觀世界一方面肯定、表