(石家莊)創(chuàng)新人才培養(yǎng)概論.ppt

創(chuàng)新人才培養(yǎng)概論,劉仲林電子信箱:lzl電話國科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院,Copyright1996-98DaleCarnegie&Associates,Inc.,2013-8-2石家莊,目錄,引言：職業(yè)與創(chuàng)造一、授業(yè)與傳道二、創(chuàng)新、創(chuàng)造與創(chuàng)造學(xué)三、創(chuàng)學(xué)：東西方創(chuàng)造學(xué)會通四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的互補之道,引言：職業(yè)與創(chuàng)造創(chuàng)造是人的天職,國家級合肥經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū),2013年7月17日講座,敬業(yè)與樂業(yè),樂孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值，就是“樂”。,梁啟超：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。,敬莊子說：“用志不分，乃凝于神?！狈沧鲆患?，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是“敬”。,梁啟超生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。認為敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。,創(chuàng)造是人的天職,立天下之大本，知天地之化育。中庸富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德,生生之謂易。易傳世界是富有而日新的，萬物生生不息。生即是創(chuàng)造，生生即不斷出現(xiàn)新事物。（張岱年）這一解讀，把古人的“盛德大業(yè)”的本質(zhì)聚焦到“創(chuàng)造”上來，“創(chuàng)造”是敬業(yè)之本、樂業(yè)之至，是人類“贊天地之化育”的天職。這一天職，不是仰望天地的崇拜，而是從落實身邊的創(chuàng)造！立天下之大本,正天下之大名,建天下之大業(yè)。（顏真卿）,張岱年中國綜合創(chuàng)新學(xué)派的開創(chuàng)者,綜合創(chuàng)新文化論張岱年（19092004），河北獻縣人，長期在清華大學(xué)、北京大學(xué)任教。1935年提出綜合創(chuàng)造文化觀，70年來一直從事綜合創(chuàng)新文化理論探索，是國內(nèi)外享有盛譽的中國文化大師。代表作：中國哲學(xué)大綱、天人五論、張岱年全集。,以不息為體，以日新為道。唐劉禹錫,一、授業(yè)與傳道,2019/11/28,7,（一）從教師的職責(zé)談起,師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。韓愈：師說,無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。,對“傳道、受業(yè)、解惑”的三種流行見解,A“傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難”。依次而論，就是，教育的實施過程第一要抓好思想德育工作，第二要遵循教學(xué)大綱完成課程目標（課堂教學(xué)），第三要抓好課后教育這一塊。B所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文運動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進取精神。C今天，我們的老師傳道，就是要傳愛國主義、集體主義、社會主義之道；授業(yè)，就是要教授學(xué)生建設(shè)祖國的知識和技能；解惑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去思考、創(chuàng)新，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維。,（二）“授業(yè)”與“傳道”的區(qū)別,為學(xué)日益，為道日損老子四十八章,意思是說，學(xué)習(xí)知識，一天比一天增加；修行道，知識成分卻一天比一天減少。學(xué)習(xí)知識是一種解構(gòu)分析方法，首先對客體進行解剖分析，從中獲得有關(guān)客體的知識；而求道是一種整體歸一的方法，首先要天人合一，物我兩忘，包括忘掉分解的知識，游于心物之初。,（三）可傳而不可授的“道”,道，可道，非常道。,2019/11/28,11,授業(yè),傳道,外學(xué),內(nèi)學(xué),老子,（四）轉(zhuǎn)識成智,意見是“以我觀之”知識是“以物觀之”智慧是“以道觀之”馮契智慧,馮契（19151995）著名馬克思主義哲學(xué)家。,“道”字含義的主要層次,可大致分為4個層次道之境界（求美，兼真善）道之規(guī)律（求真）道之倫理（求善）道之路途（有形）,道理,道德,道路,道境,什么是“道”？,通過對事物的整體領(lǐng)悟，而在實踐上達到的境界。（道的一般界定）通過對宇宙人生的整體領(lǐng)悟，而在實踐上達到的境界。（中華文化對大道的追求）,劉仲林：,庖丁解牛,臣之所好者道也，進乎技矣。,族庖：每月?lián)Q一把刀。良庖：每年換一把刀。道庖：多少年不換刀。,庖丁給梁惠王宰牛。身體和運刀動作完全合乎音樂節(jié)拍，好像商湯時桑林之舞、堯舜時咸池的樂章在演出。梁惠王說：“好?。∧憬馀５募夹g(shù)怎么這樣高超??？”庖丁放下刀回答說：“我所愛好的是道，已經(jīng)超過單純的技術(shù)層次了。”,族人,良人,道人,做事的三個境界,一般境界（無知）,良好境界（為學(xué)）,最高境界（為道）,張秉貴與“一抓準”,張秉貴，全國著名勞動模范。他在平凡的售貨員崗位上練就了令人稱奇的“一抓準”“一口清”技藝。一位音樂家看他售貨后說：“你的動作優(yōu)美，富有節(jié)奏感，如果配上音樂，是非常動人的旋律?！?中國科技大學(xué)430名研究生體道分類,2019/11/28,19,二創(chuàng)新、創(chuàng)造與創(chuàng)造學(xué),(一）什么是創(chuàng)新A、熊比特(JosephA.Schumpter)的定義,“創(chuàng)新”（Innovation）最早出現(xiàn)在美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特于1912年出版的著作經(jīng)濟發(fā)展理論。他把創(chuàng)新定義為：創(chuàng)新是企業(yè)家實行對生產(chǎn)要素的新組合。包括“引入一種新產(chǎn)品或提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量；采用一種新的生產(chǎn)方式；開辟一個新市場；獲得一種原料或半產(chǎn)品的新來源，實行一種新的企業(yè)組織形式?！?B、卡爾森（CurtisR.Carlson）定義在創(chuàng)新：創(chuàng)造顧客需求的五項修煉2006年中提出：創(chuàng)新是創(chuàng)造市場上新顧客需求的過程。,C、金吾倫定義,在國家創(chuàng)新體系發(fā)展報告2008年提出：創(chuàng)新是指提出一種新觀念或新思想，并通過各種努力使之實現(xiàn)社會價值或經(jīng)濟價值。,1995年在全國科技大會上提出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。,D、江澤民指出,2019/11/28,22,（二）什么是“創(chuàng)造”？,創(chuàng)造是色彩。只要有了色彩，就會有一幅美麗的畫。創(chuàng)造就是用心去做一件前所未有的事情。創(chuàng)造是奶奶的小辮子，爺爺?shù)幕ㄈ棺?。?chuàng)造是一對翅膀，能帶我去想象之門。創(chuàng)造是撿個芝麻，變個西瓜。創(chuàng)造就是睡在海洋上向往藍天。,童音稚語,2019/11/28,23,什么是創(chuàng)造？,A賦予存在（tobringintobeing)。(韋氏英文大辭典）B創(chuàng)造就是把已知的材料此重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想。（恩田彰）C創(chuàng)造者，人類以自己的自由意志選定一個自己想要達到的地位，便用自己的心能闖進那地位去。（梁啟超）,2019/11/28,24,創(chuàng)造的立體界定,賦予新而和的存在,對已知要素進行組合和選擇的過程,道通為一的至境,主體境界,客觀成果,實踐過程,可以從創(chuàng)造者（主體）創(chuàng)造過程（思維）創(chuàng)造成果（產(chǎn)品）三個層面為“創(chuàng)造”下一個立體定義。,創(chuàng)造與創(chuàng)新關(guān)系的圖示表達,目前，創(chuàng)造學(xué)界由于對創(chuàng)造與創(chuàng)新內(nèi)涵的不同理解，表現(xiàn)在對創(chuàng)造與創(chuàng)新外延及其關(guān)系的圖示表達上也產(chǎn)生了多種不同的形式。例如：,創(chuàng)新,創(chuàng)造=創(chuàng)新,圖五,我們觀點,創(chuàng)新人才應(yīng)當具有以下六個方面的素質(zhì),堅定的自信深厚的理論基礎(chǔ)和廣博的知識面強烈的創(chuàng)新愿望良好的分析能力和實踐技能掌握正確的研究方法健全的體魄和堅強的心理承受能力,周世寧（中國工程院院士、中國礦業(yè)大學(xué)教授）,創(chuàng)新（造）人才,創(chuàng)新人才是指具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人。創(chuàng)新人才，就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。創(chuàng)新人才淺層是指具有創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力的人才，深層還包括追求創(chuàng)造境界、覺悟創(chuàng)造人生的真善美全面發(fā)展的人才。,2019/11/28,28,什么是創(chuàng)造學(xué),創(chuàng)造學(xué)是一門研究創(chuàng)造規(guī)律、開發(fā)創(chuàng)造潛能、覺悟創(chuàng)造本性、提升創(chuàng)造境界的新興學(xué)科。,2019/11/28,29,中國創(chuàng)造學(xué)會,1994年成立隸屬中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會現(xiàn)任會長:裴鋼院士地址:同濟大學(xué)網(wǎng)址:,中國創(chuàng)造學(xué)學(xué)派建設(shè),傅世俠、羅玲玲將創(chuàng)造學(xué)與科學(xué)結(jié)合，出版科學(xué)創(chuàng)造方法論(2000)；劉仲林將創(chuàng)造學(xué)與中國文化結(jié)合，出版中國創(chuàng)造學(xué)概論(2001)；甘自恒將創(chuàng)造學(xué)與馬克思主義結(jié)合，出版創(chuàng)造學(xué)理論與方法(2003)；莊壽強將創(chuàng)造學(xué)與行為學(xué)結(jié)合，出版（普通（行為）創(chuàng)造學(xué)(2006)；都是多年理論創(chuàng)新探索結(jié)晶，具有鮮明的跨學(xué)科個性，為中國的創(chuàng)造學(xué)學(xué)派建設(shè)進行了有益探索。教育部社會科學(xué)委員會主編中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告,三、創(chuàng)學(xué)：東西方創(chuàng)造學(xué)會通,2019/11/28,32,美國奧斯本(A.F.Osborn)為代表的創(chuàng)造學(xué)是20世紀40年代前后發(fā)展起來的。1938年,奧斯本,“頭腦風(fēng)暴”法。1942年，茨維基,“形態(tài)分析法”。1944年，戈登,“提喻法”。以上三種技法，成為創(chuàng)造力開發(fā)的代表性方法。西方創(chuàng)造學(xué)，確切說是創(chuàng)造工程學(xué)，是以創(chuàng)造力的開發(fā)為中心，以創(chuàng)造技法的普及為重點，著眼發(fā)明創(chuàng)造的成果及其經(jīng)濟效益。借用中國文化的語言，就是西方創(chuàng)造教育偏重“成物”。,（一）西方創(chuàng)造學(xué)（20世紀40年代產(chǎn)生）,2019/11/28,33,日本稻毛金七(號詛風(fēng))：創(chuàng)造教育論（1923年）教育為人生之一部分，故欲闡明教育之本質(zhì)，非參照人生之本質(zhì)不可。人生本質(zhì)為創(chuàng)造，故教育須以此創(chuàng)造為原理，始為真有價值者，始能完全貫徹其使命，故以創(chuàng)造主義之人生觀為背景，即此教育之特色。東方創(chuàng)造教育的核心問題，借用先哲的話來說，就是：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?孟子告子上)換句話說，創(chuàng)造教育之道，沒有別的，就是把其創(chuàng)造本心找回來，亦即實現(xiàn)創(chuàng)造本性之自覺。,（二）東方創(chuàng)造學(xué)（20世紀20年代）,2019/11/28,34,稻毛金七：創(chuàng)造教育論目錄,第一章序論第二章創(chuàng)造教育之背景第三章創(chuàng)造教育之概念第四章創(chuàng)造教育之原理第五章創(chuàng)造教育之本質(zhì)第六章創(chuàng)造教育之目的第七章創(chuàng)造教育之動力第八章創(chuàng)造教育之方針,2019/11/28,35,（三）創(chuàng)學(xué)：東西方創(chuàng)造學(xué)會通,由三篇16章構(gòu)成第一篇（四象篇）：創(chuàng)造技法（聯(lián)想、組合、類比、臻美四大類技法）第二篇（兩儀篇）：創(chuàng)造思維（概念思維和意象思維互補結(jié)構(gòu)）第三篇（太極篇）：創(chuàng)造之道（儒家、道家、佛家、易家與創(chuàng)造之道）,劉仲林：中國創(chuàng)造學(xué)概論（2001年）,2019/11/28,36,東西會通的創(chuàng)學(xué)結(jié)構(gòu),創(chuàng)造境界,創(chuàng)造技法,創(chuàng)造思維,創(chuàng)造本性,2019/11/28,37,創(chuàng)造技法（成物）,創(chuàng)造思維（成思）,創(chuàng)造境界（成己）,創(chuàng)造性命（成性）,東方,西方,太極生兩儀，兩儀生四象,技法四象聯(lián)想系列技法組合系列技法類比系列技法臻美系列技法,思維兩儀意象思維審美邏輯想象、直覺、靈感概念思維形式邏輯概念、判斷、推理,道境太極日日新明明德法自然見心性,四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的互補之道,案例1：兒童舞蹈的感悟,孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也，”創(chuàng)造是人的天性，教育在注重給學(xué)生以規(guī)律和規(guī)矩的同時，應(yīng)更注重給學(xué)生以自由自在發(fā)揮天性的空間。中華文化精修入門第194頁,作者：李敏解放軍運輸工程大學(xué)講師,案例2：安徽工業(yè)大學(xué)經(jīng)驗：,1.以創(chuàng)造學(xué)的系列課程為主要內(nèi)容,以課外活動為主渠道,以人文素質(zhì)教育為核心,以課堂教學(xué)為主陣地，以創(chuàng)新實踐基地為依托是開展創(chuàng)新教育的有效途徑。2.將專業(yè)教育、創(chuàng)造教育和素質(zhì)教育相結(jié)合，是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的根本途徑。,案例3：有法與無法,我實在無法說清，因為這方面的學(xué)問還沒有形成一門科學(xué)，只能意會，不能言傳啊。要是真成了一門死學(xué)問，一門嚴格的科學(xué)，一門先生講學(xué)生聽的學(xué)問，那大科學(xué)家也就可以成批培養(yǎng)，諾貝爾獎金也就不稀罕了。錢學(xué)森,石濤畫語錄變化章,至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法。,東西創(chuàng)造學(xué)的互補,創(chuàng)造之道,2019/11/28,44,以物觀之（成物）西方創(chuàng)造學(xué),以道觀之（成人）東方創(chuàng)造學(xué),可道,非常道,中西會通,創(chuàng)學(xué),創(chuàng)新人才,創(chuàng)新人才培養(yǎng)需“剛?cè)峄パa”,一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。易傳,左腦與右腦,2019/11/28,47,日本岸根卓郎：我的教育論（1998年）,左腦與右腦宇宙的基本法則是“兩極對立的法則”。根據(jù)這一兩極對立的宇宙法則，人類被不同地創(chuàng)造為左腦發(fā)達(適合于認知物質(zhì)世界的腦)的左腦型西方人和右腦發(fā)達(適合于認知精神世界的腦)的右腦型東方人。所以，對人類而言，有機地運用這種“腦的差異”的教育，才是“真正的教育”。他主張，未來新型東方教育，決不應(yīng)陷入西方教育的習(xí)癖之中，而必須發(fā)揚東方獨特的崇高的教育理念，實現(xiàn)“東方特色的教育”。,中華文化大學(xué),悟道境界,客觀知識,智慧,科學(xué),現(xiàn)代分科大學(xué),社會實踐,事物知識,心靈境界,內(nèi)學(xué),外學(xué),劉仲林在“澳門國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇”發(fā)言,承道統(tǒng)啟新命同修行,大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué),定位,中科大創(chuàng)立：中華文化大學(xué),宗旨,中華文化大學(xué)