（音樂學(xué)專業(yè)論文）奧爾夫音樂教育體系在高校公共音樂教育中的應(yīng)用價(jià)值探究.pdf

摘要 音樂，作為人類了解自己和世界的一個(gè)認(rèn)知途徑，所提供的有意義的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)是其它 任何途徑都無法獲得的，對(duì)所有受教育者都是必要的因此，通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂內(nèi)在表現(xiàn) 力的反應(yīng)來進(jìn)行的教育，需要遵循音樂特有的性質(zhì)和規(guī)律但是，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，我 國傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式，已經(jīng)不再適合當(dāng)代高校公共音樂教育奧爾夫音樂教育體系以 其科學(xué)先進(jìn)的原本性音樂教育理念受到教育界的廣泛重視目前，國內(nèi)外已開始在部分高等 學(xué)校對(duì)普通學(xué)生進(jìn)行奧爾夫音樂教育，仍屬實(shí)驗(yàn)階段 通過作者的觀察和研究發(fā)現(xiàn)，涉及到普通高校音樂教師運(yùn)用奧爾夫音樂教育體系于教 學(xué)中的文獻(xiàn)甚微，并且僅局限于對(duì)此教育體系的簡單運(yùn)用設(shè)想和音樂課程的局部運(yùn)用，尚 缺少理論性和系統(tǒng)性的研究成果，及進(jìn)一步廣泛應(yīng)用的探討本文對(duì)奧爾夫音樂教育體系在 高校公共音樂教育中的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)行了研究和論證，為高校公共音樂課程教學(xué)提供一種 實(shí)際的可參考的改革方案，從而推進(jìn)高校公共音樂教育的發(fā)展 本文包括以下四個(gè)部分： 第一部分，奧爾夫音樂教育體系理論綜述從哲學(xué)一闞學(xué)和教育學(xué)等方面分析奧爾夫音 樂教育體系應(yīng)用于高校公共音樂教育的理論依據(jù)，闡述了奧爾夫音樂教育體系教育理念的 內(nèi)涵和特點(diǎn)，及對(duì)其進(jìn)行理論研究的意義 第二部分，奧爾夫音樂教育體系在我國高校公共音樂教育中的應(yīng)用價(jià)值通過對(duì)我國高 校公共音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀的分析，通過奧爾夫音樂教育體系與我國傳統(tǒng)教育體系和其它國 外先進(jìn)教育體系的對(duì)比優(yōu)勢，論證了其在高校公共音樂教育中的應(yīng)用價(jià)值 第三部分，奧爾夫音樂教育體系在我國高校公共音樂教育中的實(shí)踐探索結(jié)合普通高校 學(xué)生的生理心理特點(diǎn)和高校校園音樂文化活動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)奧爾夫音樂教育體系在高校公共 音樂教育教學(xué)和校園音樂文化活動(dòng)中的實(shí)踐進(jìn)行探索，提出對(duì)高校公共音樂教育實(shí)踐的實(shí) 施建議 第四部分，奧爾夫音樂教育體系在我國高校公共音樂教育中實(shí)踐面臨的困難與對(duì)策分 析對(duì)奧爾夫音樂教育體系在我國高校公共音樂教育中實(shí)踐面臨的困難進(jìn)行分析，并提出相 應(yīng)的對(duì)策，使之能夠更好的實(shí)踐并發(fā)揮作用 關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教育體系高校公共音樂教育課章教學(xué)活動(dòng)校園音樂文化活動(dòng) 應(yīng)用價(jià)值實(shí)踐探索 t h es t u d i e so fm e a p p l i c a t i o n 、，a l u eo fo r 昏s c h u l w e r kf o rm em u s i ce d u c a t i o ni n p u b l i co f c h i n e s eu n i v e r s i t i e s a b s n a c t m u s i c ，a sm ew a yo fu n d e r s t a l l d so n e s e i fa i l dt h ew o r l df o r h u m a i lb e i n g s ，p r o v i d e s u n i q u ei i t l p ( ) n a n tu n d e r s t a n d i n ge x p e r i e n c e s ，a n di ti st h ee s s e n t i a lf o re v e r y o n ew h o a r ee d u c a f e d ， m e r e f o r e ，t l l ep u b l i cm u s i ce d u c a t i o na saf e e l i n ge d u c a t i o nw 1 1 i c h n 面1 1 i n gt t l es m d e n t sr e s p o n s eo ft l l ep e r f b m l a i l c es t r e n g t l li nm u s i c ，n e e dt of o u o wm e p a r t i c u l a rn a t u r ea i l d 也em l eo fn m s i c a st h ed e v e l o p i n gs o c i e t y ，m et r a d i t i o n a l e d u c a t i o ni d e o l o g ya n da p p r o a c h e sc a nn o tm e e tt h ed e m a l l do fp u b l i cm u s i ce d u c 撕o n i nt h e1 1 i 曲e r1 e 鋤m gi n s t i t i l t i o n so fc h i n an o w i 刪 s c h u l w e r kh a sb e e nt a k e ni n t oa c c o u n tb ve d u c a t i o nd o m a i nr e c e n t l vb e c a u s eo fi t s s c i e n t i f i c ，a d v a n c e da n de s s e n t i a lm u s i ce d u c a i i o ni d e o l o g y n o w a d a y s ， s o m e u i l i v e r s i t i e si nc h i n aa n da b m a da f ec a r r y i n go u t ( ) r i s c h u l w e r k ，a sat e a c l l i n g m e t h o d ， w 1 1 i c hi ss t i l lo ne x p e d m e n ts k 喀e a c c o r d i n gt oa u t h o r ss u r v e ya n d r e s e a r c h ，m e r ei st h es h o r t a g eo fc h er e f j r e n c e su s i n go r f s c h u l w e r kb yt h et e a c h e r s o fc o u e g e s ， a n d “i sh m i t e do n l yi nf u m l l i n gp l a ns i m p l yo rp 枷a lu s i n gi nc o u r s e ， a n dn l e r ea r en o tt 1 1 et h e o r e t i c a la 1 1 ds v s t e m a t i c a lr e s e a r c hr e s u l t sa sw e l l t h et h e s i s s t u d i e da n dd i s c u s s e dl l ea p p l i c a t i o nv a l u eo f 塒 s c h u l w e r ki nt 1 1 ep u b l i cm u s i c e d u c a t i o no fh 堙h e fj e 觚1 i n gi n s t i m t i o n s ，a 1 1 da p 烈i e da 1 1a c t u a lr e f 6 h np 】a nf 醣t i 】e p u b l i cm u s i ce d u c a c i o no ft h e m ， w h i c hc a i ld e v e l o pt 1 em u s i ce d u c a t i o ni np u b l i c t l i sm e s i si n c l u d e sf o u rp a n s ： p a r ti ：r n l es u m m a r yo f ( 塒 s c h u l w e r k b a s eo np h i l o s o p h y ，p s y c h o l o g ya n d p e d a g o g y ，t 圮p o s s i b i l i l yo fa p p l y i n gt h eo r f s c h u l w e r kt o 也eu n i v e r s i t yp u b l i cm u s i c e d u c a f i o ni sa 1 1 a l y z e d t h eo ：s c h u l w e r ke d u c a t i o ni d e ac o n n o t a t i o na n dt h e c h a r a c t e r i s t i c s ，a sw e l la st h es i g n i f i c a n c eo fc o n d u c t i n gt h ef u n d a m e n t a lr e s e a r c ht oi t a r ee l a b o r a c e d p a f t ：皿ea p p l i c a t i o no f 咄二s c h u l w i f kt om ep u b l i cm u s i ce d u c a t i o na t 吐1 eh 垃h e r l e 鋤i n gi 1 1 s t i 嘶o n si nc l l i n a b yc o m p 撕n go 舴s c h u l w e r kw i mm e 慨d i t i o n a l e d u c a t i o nm e 吐1 0 du s e di nc l i n aa n do i h e rc o u n t r i e sa 1 1 da i l a l y z i n g1 1 1 ed e v e l o p m e n ta s w e ua sp r e s e ms i t i l a 【i o no ft 1 1 ep u b h cm u s i ce d u c a i i o na t l i g h e rl e a n l i n gi n s 吐t u t i o i l si i l c i l i n a m ea “a n t a g eo fa p p l y i n gi 眥s c h u l w e r kt ot h ep u b l i cm u s i ce d u c a t i o na t l l i g h e r1 e 鋤i n gi n s t i m t i o n si sd i s c u s s e d p a n ：n ep r a c t i c eo fo m 二s c h u l w e r ki nm ep u b n cm u s i ce d u c a t i o na f1 1 i g h e r1 e a n l i n g i n s t i f u t i o n s u n i f y i n g l ec h a r a c t e r i s t i c so fo r d i n a r yu n j v e r s i t ys t u d e m si np h y s i o l o g y ， p s y c h 0 1 0 9 y ，a 1 1 dm ec h a r a c t e d s t i c so fu n i v e r s i t yc a m p t l sm u s i cc u l m r ea c t i v i t y ，t h e t h e s i se x p l o r e st h el l s i n go fo r 搏s c h u l w e r ki np u b l i cm u s i ce d u c a c i o no fh 垃h e rl e 鋤i n g i 璐t i t l l t i o n sa n du n i v e r s i ! 【i e sm u s i ca t m o s p h e r ec u l t i v a t i o n ，p t o p o s e st h ei m p l e m e m a t i o n s u g g e s t i o no fp u b l i c m s i ce d u c a c i o no f1 1 i g h e rl e a n l i n gi n s t i n j t i o n sp r a c t i c e p a i t ：a n a l y z i n gt l ep r a c t i c e sa n dt h ed i 筒c u l t i e so f0 孵s c h u l w e r ki np u b l i cm u s i e e d u c a t i o na th i g h e rl e a m i n gi n s t i t u t i o n si i lo u rc o u n 奶，t h ep r a c t i c e sa i l dt h e d i f = f i c u l t i e so f0 r m s c h u l w e r ki np u b l i cm u s i ce d u c a t i o na th i g h e r1 e a m i n gi n s t i m t i o n s i no u rc o u m r ya r ea n a l y z e d ，p r o p o s i n gc h ec o 盯e s p o n d i n gc o u n t e 鋤e a s u r ew h i c hc a nb e m o r eu s e f m k e yw o l d s ：咄二s c h l l 】w e 呔，m l l s i ce d u c a t i o ni np u b h co fh i g h e r1 e a m i n gi n s 甑m o n s ， t e a c h i n g ，a p p h c a t i o nv a l u e ，c 鋤p u sm l l s i cc m m r ea c t i v i 鑼，e x p l o r e 首都師范大學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究 工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或 集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體， 均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位論文作者簽 日期：舴，明，日 首都師范大學(xué)位論文授權(quán)使用聲明 本人完全了解首都師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留 學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版。有權(quán)將學(xué) 位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱。有權(quán)將學(xué) 位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索。有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出 版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。 學(xué)位論文作者簽 日期：冶胡日 序言 自1 9 9 9 年中共中央、國務(wù)院下發(fā)關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定以 來，我國高等教育為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和國家建設(shè)的需要，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，把藝術(shù)教育納 入普通高校教育體系之中已成為當(dāng)前國家教育的方針。2 0 0 2 年7 月2 5 日國家教育部頒布 實(shí)施的學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程中指出：藝術(shù)教育是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分，是 學(xué)校教育的主要內(nèi)容和主要實(shí)施途徑。藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有特殊的不可替 代的功能。高校公共藝術(shù)教育是我國高等教育的重要組成部分，包括音樂課程在內(nèi)的公共 藝術(shù)課程與高校其它公共課程同樣是我國高等教育課程的重要組成部分，是高校實(shí)施美育 的主要途徑。而公共藝術(shù)課程教學(xué)則是高校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。 應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)歷了幾代音樂教育工作者的努力，我國高校公共音樂教育有了長足的進(jìn) 步，尤其是近二十年來取得了顯著的成果。但是，高校公共音樂教育仍在發(fā)展中，處于探 索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的階段。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來越高，體現(xiàn)在培 養(yǎng)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)使學(xué)生掌握理論與實(shí)踐統(tǒng)一、全面的知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智能并培養(yǎng) 其創(chuàng)造性。我國作為發(fā)展中國家，由于應(yīng)試教育的特點(diǎn)、普通高校非音樂專業(yè)學(xué)生的具體 情況及世界總體發(fā)展對(duì)我國的影響，都迫使高校公共音樂教育在教育理念、教學(xué)方法上尋 找新的突破。而且，由于現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，人類積累的知識(shí)量越來越大，知識(shí)更新的 速度越來越快，使得教學(xué)時(shí)問與內(nèi)容的矛盾越來越尖銳。這就要求不但要進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的 精選與改革，還必須改變低效率的、落后于時(shí)代要求的教學(xué)方法。因此，擔(dān)負(fù)著進(jìn)行素質(zhì) 教育工作和培養(yǎng)高素質(zhì)人才責(zé)任的高校公共音樂教育工作者，必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生 的變化，更新觀念，運(yùn)用更加科學(xué)、進(jìn)步和創(chuàng)造性的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)工作。與此同時(shí)， 教育技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)理論的發(fā)展和突破，又為教育理念和教學(xué)方法的改革提供了現(xiàn)實(shí)的 要求、可能和必要的理論基礎(chǔ)。目前，國際上應(yīng)用比較廣泛和成功的音樂教育方法主要有 達(dá)爾科勞茲音樂教育體系、奧爾夫音樂教育體系、柯達(dá)伊音樂教育體系、鈴木音樂教育體 系等，其中以奧爾夫音樂教育體系以人為本、提倡原本性的創(chuàng)造性教育方式，普遍受到了 音樂教育界的歡迎。 奧爾夫音樂教育體系，是由當(dāng)代世界著名的德國作曲家、音樂教育家卡爾奧爾夫 ( k a r lo r f f1 8 9 5 1 9 8 2 ) 所創(chuàng)，原本是針對(duì)兒章的一種注重創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的音樂教學(xué) 方法，被譽(yù)為世界三大音樂教育體系之一。奧爾夫的音樂教育并不要求很快教會(huì)學(xué)生歌唱、 奏樂的方法，而是讓學(xué)生接觸音樂實(shí)踐。奧爾夫認(rèn)為如果學(xué)生能唱得好、奏得好，首先要 使他們熱愛音樂，要使他們能夠把自己的想法融合到音樂中去。不要求學(xué)生對(duì)教師所授內(nèi) 容( 歌曲、舞蹈等) 進(jìn)行不折不扣的模仿，而是要求師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，共同形成 一些新的東西。奧爾夫音樂教育在音樂與動(dòng)作教學(xué)中突出節(jié)奏性樂器，為了使學(xué)生們親自 參與奏樂，并通過即興演奏設(shè)計(jì)自己的音樂，制造了一套可以合奏用的以打擊方式為主的 小樂隊(duì)編制樂器奧爾夫樂器。奧爾夫的教育理念強(qiáng)調(diào)，音樂教育首先是人的教育，即 使人獲得審美愉悅體驗(yàn)的音樂教育。堅(jiān)持從人的音樂本性出發(fā)，將音樂與舞蹈、文學(xué)、戲 劇等多種藝術(shù)交融在一起注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。這種綜合性教育完全符合現(xiàn)代 多元化教育理論的宗旨，有著偉大的前瞻性。而且，其“本土化”理念承認(rèn)全世界各民族 的音樂都有其自身的文化價(jià)值，使奧爾夫音樂教育體系具有了一種開放性。奧爾夫音樂教 育體系自二十世紀(jì)二十年代逐漸形成，到六、七十年代于德國基本普及，同時(shí)向外傳播開 去，對(duì)世界音樂教育產(chǎn)生重大影響，現(xiàn)已遍布五十多卜國家。進(jìn)入二十一世紀(jì)，奧爾夫音 樂教育體系蓬勃發(fā)展，廣泛應(yīng)用于基礎(chǔ)音樂教育，并擴(kuò)展到中學(xué)音樂課堂、成人教育、音 樂治療、老年健康等各個(gè)領(lǐng)域。目前，奧爾夫音樂教育體系在美國己進(jìn)入音樂教育主流， 并迸入大學(xué)的音樂教育改革，使奧爾夫教育融入到大學(xué)音樂教育課程中。上世紀(jì)八十年代 初，奧爾夫音樂教育體系進(jìn)入中國后，得到廣泛的傳播。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，已成為高 等音樂教育專業(yè)的必修內(nèi)容，主要應(yīng)用于幼兒教育、基礎(chǔ)教育等，并開始形成本國的特點(diǎn)。 由于奧爾夫音樂教育體系互動(dòng)的教學(xué)方法，倡導(dǎo)以人為本的精神和原本性教育理念非 常符合我國素質(zhì)教育的要求，因此，針對(duì)普通高校學(xué)生這一特殊群體文化水平較高但 缺乏審美能力，音樂素養(yǎng)嚴(yán)重不均衡及其特殊的心理狀態(tài)等情況，應(yīng)大力推廣奧爾夫音樂 教育體系，對(duì)我國高校的公共音樂教育將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。 本文在理論上重新審視了奧爾夫音樂教育體系的理念，探索其在我國高校公共音樂教 育中的應(yīng)用價(jià)值。在實(shí)踐上，通過結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐和此類相關(guān)課程的觀察和總結(jié)、理 論研究、比較研究、分析研究等音樂教育研究的方法，對(duì)奧爾夫音樂教育體系在高校公共 音樂教育中應(yīng)用所面臨的困難和存在的問題，進(jìn)行了剖析。結(jié)合實(shí)際作者認(rèn)為，應(yīng)改革高 校公共音樂教育的理念和方法，深入研究高校公共音樂教育的現(xiàn)狀和模式，科學(xué)運(yùn)用奧爾 夫音樂教育體系，調(diào)整高校公共音樂課程教學(xué)的內(nèi)容和方式，構(gòu)建新的音樂教育模式。 運(yùn)用奧爾夫音樂教育體系使高校公共音樂教育充分發(fā)揮其獨(dú)特的功效，豐富音樂教育理 論，提高高等音樂教育教學(xué)質(zhì)量及整個(gè)素質(zhì)教育的質(zhì)量。 本文將為高校公共音樂相關(guān)課程教學(xué)提供一種實(shí)際的、可參考的改革方案，從而推進(jìn) 高校公共音樂教育的發(fā)展。 2 第一章奧爾夫音樂教育體系理論綜述 1 1 奧爾夫音樂教育體系的理論分析 研究奧爾夫音樂教育體系在高校公共音樂教育中的應(yīng)用價(jià)值，就必須認(rèn)識(shí)和理解其理 論的可行性，對(duì)其進(jìn)行理論分析。由此，才能夠?qū)υ擉w系進(jìn)行合理的定位，以明確其現(xiàn)實(shí) 意義，并進(jìn)行實(shí)踐探索。 1 1 1 從哲學(xué)角度分析 現(xiàn)代西方哲學(xué)認(rèn)為，存在即人的存在，只有通過這種特殊的人的存在“此在”， 才能使存在的意義獲得顯現(xiàn)?！按嗽凇辈皇枪铝⒌膫€(gè)體，而是“共在”，把世界看成是一個(gè) 整體。我們與世界融合在一起，不是異化于完全客觀的世界。主體間性哲學(xué)認(rèn)為，存在在 于主體與主體的關(guān)系中，它成為主體之自j 的交往、對(duì)話和體驗(yàn)，從而達(dá)到互相之間的理解 與和諧。主體指的是交互主體，也是自由的主體。主體間性美學(xué)認(rèn)為審美不僅是感性認(rèn)識(shí) 和情感表現(xiàn)，更是一種生存方式和體驗(yàn)方式，即把審美與人的生存狀況和生存體驗(yàn)聯(lián)系起 來。德國存在主義哲學(xué)家海德格爾( 1 8 8 9 1 9 7 6 ) 認(rèn)為藝術(shù)是“真”的顯現(xiàn)，但“真”不 是“邏輯”的真理，也不是事物抽象的本質(zhì)和理念的顯現(xiàn)，而是此在( 人的存在) 通過自 身的努力使被遮蔽的東西顯現(xiàn)出來。審美成為人的一種自由的存在方式和對(duì)存在的透徹的 領(lǐng)悟方式?，F(xiàn)象美學(xué)把審美當(dāng)作對(duì)世界的本質(zhì)直觀的方式?，F(xiàn)代西方哲學(xué)家薩特 ( 1 9 0 5 一1 9 8 0 ) 等人認(rèn)為，藝術(shù)品是對(duì)象，是主體性的表現(xiàn)，不能透過其表象完全把握其 實(shí)質(zhì)，而人只能在與藝術(shù)品的交往中理解它。伽達(dá)默爾還認(rèn)為，審美是一種典范性的解釋， 因此，藝術(shù)能夠把握整個(gè)存在。奧爾夫音樂教育體系本身就是一種存在方式，來自于 “眥s i c a e ”觀念的原本性音樂，其核心是“整體藝術(shù)”。在教學(xué)關(guān)系當(dāng)中，人( 教師、學(xué) 生) 與原本性音樂之問，原本性音樂與樂器之間，音樂與語言、動(dòng)作、舞蹈、戲劇等之間， 教師與學(xué)生之間等等，都是自由的交互主體問的溝通、理解和和諧。而且，奧爾夫的音樂 教育是審美的教育，教學(xué)過程本身就是生存和體驗(yàn)方式的審美過程，學(xué)生通過自身的努力 使被遮蔽的音樂能力等顯現(xiàn)出來。對(duì)音樂藝術(shù)的審美，成為學(xué)生的一種自由的存在方式和 對(duì)存在的透徹的領(lǐng)悟方式。奧爾夫的音樂教育強(qiáng)調(diào)以人為本，學(xué)生必須通過自身與音樂的 交往( 實(shí)踐) ，理解音樂和獲得體驗(yàn)，把握整個(gè)存在。音樂教育活動(dòng)是人的生活的有機(jī)組 成部分，是通過教育途徑實(shí)現(xiàn)的人的自我流露和相互交流。 奧爾夫的“m u s i c a e ”音樂存在觀念，可以稱之為“樂本體”觀念?！皹繁倔w”觀念， 正是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)、也是中國傳統(tǒng)樂教理論最為重要的哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)。而且，中國古 典哲學(xué)講直覺，如禪宗哲學(xué)把“悟”( 直覺體驗(yàn)) 當(dāng)作領(lǐng)會(huì)存在意義的根本途徑。奧爾夫 的音樂教育重實(shí)踐、重過程，讓學(xué)生直接獲得審美直覺體驗(yàn)。還有，如樂記中“樂者， 天地之和也?！眲③牡奈男牡颀堉小扒橐晕锱d、物以情觀”等文字，體現(xiàn)出借事物感 興等主體問和諧交往的哲學(xué)思想。由此可見，奧爾夫的音樂教育思想與中國的哲學(xué)美學(xué)是 相通的。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，人通過實(shí)踐征服自然，從而使人的存在具有主體 性。“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己?！? 馬克思恩格斯全集 第4 2 卷，第1 2 5 頁) 人的存在是自由的個(gè)體化存在，隨著實(shí)踐能力的提高，人的精神世 界將獲得充分發(fā)展個(gè)性全面發(fā)展，從而擺脫物質(zhì)需要的束縛，獲得更大的自由。而人 的存在不同于物的存在，因?yàn)槿擞幸庾R(shí)，能夠領(lǐng)悟自身的存在。自由是本真的存在的屬性， 而本真的存在是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的超越，是自由的精神性的創(chuàng)造。所以，自由即超越，超越即 自由。體驗(yàn)，是自覺性的基礎(chǔ)，是前認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)存在最源初、最直接的把握。只有人是 有意識(shí)的，因而人的存在有體驗(yàn)性。超越，必須超越同常的體驗(yàn)，通過對(duì)體驗(yàn)的反思獲得 自覺性。這體現(xiàn)在充分個(gè)性化的存在，自由的精神創(chuàng)造，主體間性的存在，體驗(yàn)性的存在。 奧爾夫的音樂教育思想，立足原本性音樂，創(chuàng)造自由的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生獲得最源初、最 直接的體驗(yàn)對(duì)自身存在的體驗(yàn)，這反映在其原本性教育理念中；注重學(xué)生個(gè)性的全面 發(fā)展，調(diào)動(dòng)其主體性、能動(dòng)性，在審美教學(xué)過程中通過音樂實(shí)踐獲得體驗(yàn)，這反映在其綜 合性、廣泛性和人本性教育理念中；學(xué)生進(jìn)一步的了解自身、發(fā)現(xiàn)、即興創(chuàng)造，就產(chǎn)生了 超越，逐步形成自覺性獲得對(duì)存在意義的自覺把握，這反映在其即興性及本土化理念 中。馬克思認(rèn)為“對(duì)于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)他說來不是 對(duì)象?！? 馬克思1 8 4 4 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿第7 9 頁) 要使音樂藝術(shù)成為學(xué)生這一主 體的對(duì)象，讓學(xué)生在與其交往的審美過程中理解并把握整個(gè)存在，就需要奧爾夫的原本性 音樂教育。 1 1 2 從心理學(xué)角度分析 瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人與環(huán)境之間逐步形成的一種互動(dòng)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)主 體在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，不斷重建與客體相應(yīng)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷對(duì)環(huán)境做出適應(yīng)性改變。其 智力適應(yīng)理論的核心思想是同化和順化。同化和順化是相輔相成的，兩者在認(rèn)識(shí)過程中達(dá) 到平衡狀態(tài)，促使主體較為客觀地重新建構(gòu)客體，使客體與主體結(jié)構(gòu)的狀態(tài)相符。在這罩， 平衡不僅是一種狀態(tài)，更是一種過程。同化與順化每達(dá)到一次平衡，認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)也隨之改 4 變。同化與順化不斷的達(dá)到平衡，打破平衡，再達(dá)到平衡，認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)也隨之不斷的有低 級(jí)向高級(jí)發(fā)展。主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是一步一步構(gòu)造出來的。這里的客體，實(shí)質(zhì)上就是與認(rèn)識(shí) 主體交往關(guān)系中的共在主體。在他認(rèn)為智力發(fā)展的形式運(yùn)算階段( 包括青少年期至成人 期) ，形式思維與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)使青年逐漸擺脫自我中心狀態(tài)。當(dāng)青年能認(rèn)識(shí)到反省思考是 預(yù)測和揭示經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，同化和順化就再次獲得了平衡狀態(tài)。皮亞杰認(rèn)為行動(dòng)是發(fā)展的根 本，做是理解的關(guān)鍵。認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為人是一種信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資 源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。而學(xué)習(xí)是學(xué)生在頭腦內(nèi) 主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。美國心理學(xué)家霍華德加德納認(rèn)為，個(gè)人理解力是從人類行為的簡 單的、非符號(hào)性方式向更為復(fù)雜的方式發(fā)展。藝術(shù)是情感與知識(shí)的絕佳結(jié)合點(diǎn)。而每一種 藝術(shù)形式都包括了兩主體日j 的交流：一個(gè)主體創(chuàng)造符號(hào)對(duì)象，另一個(gè)主體則按特定的方式 去理解和欣賞這一對(duì)象，并對(duì)之做出反應(yīng)。其多元智能理論，認(rèn)為人擁有多元心理潛能， 其中就包含音樂智能。任何文化背景的人，都需要用多種智能的組合解決問題，因此，能 力的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展非常重要。美國心理學(xué)家羅森茨維格的研究證明，人腦細(xì)胞受到刺激將自 然而然的“生長”出更多地突出，與年齡無關(guān)，因此人的智力發(fā)展只要方法得當(dāng)是可以突 破局限的。元認(rèn)知理論提出，元認(rèn)知是一個(gè)人對(duì)自己認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)。元認(rèn)知能力 是檢查、調(diào)整和評(píng)估自己思維的能力。元認(rèn)知策略就是個(gè)體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法和 規(guī)則，運(yùn)用它能更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，需要小組合作式的教學(xué)情景、出聲思維等是強(qiáng)有力 的訓(xùn)練環(huán)境。因此，發(fā)展心理學(xué)家主張開放式教學(xué)。人本主義心理學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人馬洛斯就 認(rèn)為，每個(gè)人身上都存在著偉大的潛力，讓潛力得以發(fā)展是人本身的需要，因而人的“自 我實(shí)現(xiàn)”是人的本質(zhì)。 由于普通高校學(xué)生基本進(jìn)入成人期，與兒章期完全不同的思考方式?jīng)Q定了他們能夠更 好的同化和順化。奧爾夫音樂教育體系，正是以實(shí)踐為主、注重體驗(yàn)的教學(xué)形式，為認(rèn)識(shí) 主體( 學(xué)生) 創(chuàng)造出自由、開放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，由原本性音樂開始從簡單向更為復(fù)雜 的方式發(fā)展，認(rèn)識(shí)主體( 學(xué)生) 在認(rèn)識(shí)過程中逐步自主地重建認(rèn)t 結(jié)構(gòu)并做出相應(yīng)的改變。 普通高校學(xué)生作為認(rèn)識(shí)主體，通過實(shí)踐體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生有意識(shí)的反思，同時(shí)進(jìn)行關(guān)于音樂知識(shí) 的同化和順化，進(jìn)而達(dá)到平衡。這種狀況不斷進(jìn)展，相關(guān)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷更新，由低級(jí)到 高級(jí)發(fā)展。奧爾夫的音樂教育，遵循人認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)主體( 學(xué)生) 在音樂活動(dòng)中， 運(yùn)用語占、思維、感覺、知覺、想象、情感等去理解、欣賞、創(chuàng)造音樂的同時(shí)做出反應(yīng)， 立足音樂智能的發(fā)展，帶動(dòng)其它潛能，使普通高校學(xué)生獲得繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。奧爾夫的音 樂教育，包含有小組合作式的情景教學(xué)，出聲思維的訓(xùn)練環(huán)境，可以幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移， 提高學(xué)生的元認(rèn)知能力。奧爾夫音樂教育體系以人為本，從人性發(fā)端開始、從人之初的教 育做起的原本性音樂教育，促使學(xué)生( 認(rèn)識(shí)主體) 有能力去完成即興的、獨(dú)自的音樂表現(xiàn)， 使之在整個(gè)音樂教育的過程中，體驗(yàn)到審美和創(chuàng)造的自我實(shí)現(xiàn)的成就感。這正是人本主義 的直接反映。 1 1 3 從教育學(xué)角度分析， 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真 j 下的教育”。我國教育家葉圣陶說過：“教師為了達(dá)到不需要教”，未來學(xué)家阿爾文托夫 勒也明確表示：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。美國心理學(xué) 家布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與 者”。這些都說明真正的教育應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生通過實(shí)踐自主學(xué)習(xí)。奧爾夫音樂教育的目的， 就是通過學(xué)生逐步的自主學(xué)習(xí)、建構(gòu)，培養(yǎng)其音樂審美能力，并完善其人格。 認(rèn)知學(xué)習(xí)論的分支建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生要完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì) 該知識(shí)反映事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是： 讓學(xué)生到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)( 即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)) ，而不僅僅 是聆聽教師對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、合作者、幫助者和 促進(jìn)者，是具有主體性的客體。在教學(xué)中，教師的言行是為了激發(fā)學(xué)生，喚起學(xué)生的注意、 促進(jìn)內(nèi)部圖式外化和外部圖式內(nèi)化。教學(xué)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建 構(gòu)知識(shí)的過程。在學(xué)校罩，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知 識(shí)和能力的過程。高等教育階段，導(dǎo)師制的教學(xué)模式帶有建構(gòu)主義特點(diǎn)。奧爾夫音樂教育 體系的教學(xué)模式以學(xué)生為主體，在教師的引導(dǎo)下，開放式的教學(xué)從原本性音樂出發(fā)，由學(xué) 生自主發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造，在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，也帶有建構(gòu)主義的特點(diǎn)，與高校公共音樂 教育產(chǎn)生共鳴。 美國教育家貝內(nèi)特雷默認(rèn)為，音樂教育作為審美教育是通過培養(yǎng)人對(duì)音響內(nèi)在表現(xiàn) 力的反應(yīng)進(jìn)行的感覺教育。音樂教育的價(jià)值，“在于通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來豐富他們 的生活質(zhì)量?！? 其最重要的作用就是幫助學(xué)生逐步增加對(duì)音樂要素的敏感，包括可以獲得 感覺體驗(yàn)的那些條件。審美觀察應(yīng)當(dāng)是自由的、開放的、放松的沉浸在所觀察的審美性當(dāng) 中。審美體驗(yàn)是一種創(chuàng)造性體驗(yàn)。奧爾夫的音樂教育j 下是輕松、自由、快樂的開放式教育， 通過提供豐富的音樂審美體驗(yàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)中增加對(duì)音樂要素的敏感，感受真正 具有表現(xiàn)性的音樂。奧爾夫的音樂教育中，探索模仿即興創(chuàng)造的一系列音樂 兒內(nèi)特雷默爵樂教育的哲學(xué)( 熊蕾譯) m 人民嗇樂 i 舨社，2 0 0 4 年版第7 5 炙。 6 活動(dòng)正是審美觀察到審美體驗(yàn)的過程。學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)，獲得審美提升。 人本主義教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重情感交往，體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，發(fā)展學(xué)生的 創(chuàng)造性。教學(xué)過程是師生之間和班集體成員之間人際關(guān)系相互影響的過程。奧爾夫的教 學(xué)過程是互動(dòng)的教學(xué)過程，通過互相合作進(jìn)行溝通、學(xué)習(xí)，以即興創(chuàng)造發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造 性，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。而且，當(dāng)今的多元文化音樂教育觀承認(rèn)不同文化背景的音樂藝 術(shù)，與奧爾夫音樂教育體系的本土化理念不謀而合。 我國當(dāng)代高校學(xué)生隨著年級(jí)和年齡的升高，逐漸失去建構(gòu)的機(jī)會(huì)，但對(duì)藝術(shù)的需要卻 不會(huì)失去。奧爾夫音樂教育體系通過音樂教育，為普通高校學(xué)生提供了自主發(fā)展認(rèn)識(shí)和建 構(gòu)的機(jī)會(huì)。 1 2 奧爾夫音樂教育體系的教育理念的內(nèi)涵和特征 1 2 1 原本性 原本性( e l e m e n t a l ) ，是奧爾夫音樂教育體系最重要的核心思想，也是其全部教育理 念的基礎(chǔ)。奧爾夫談到他的音樂教育思想形成時(shí)說：“什么是原本呢? 原本的拉丁文 是e l e m e n t a r i u s ，意即屬于基本元素的、原始素材的、原始起點(diǎn)的、適合于開端的。原本 的音樂又是什么呢? 原本的音樂絕不只是單純的音樂，它適合動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合 在一起；它是一種人們必須自己參與的音樂，即人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與 其問。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)，它帶來的是小型的序列形式、 固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)入 學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的?！? “原本性始終是一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是沒有時(shí)間性的，原本性意味著永 遠(yuǎn)是一個(gè)新的開端。凡是趕時(shí)髦的一切可能做到的作為，都必定會(huì)衰落，一切時(shí)新的 東西，為時(shí)間所決定都會(huì)變得不時(shí)新。原本性的東西卻以它的沒有時(shí)間性，在全世界各處 得到理解。原本性的東西是有生殖力的，它使我感到幸福，所以我決定要抓住這個(gè)有 生殖力的火星，訴諸于人們身上原本性的東西，并喚醒使人們精神上結(jié)合在一起的東西?！?3 因此，原本性的音樂教育具有一種最基本的形態(tài)，外形簡單，卻有著無限的生命力和可能 性。 1 2 2 廣泛性 奧爾夫指出：“應(yīng)當(dāng)普遍的承認(rèn)，并且已得到科學(xué)的證實(shí)，原本性的音樂教育一方面 是對(duì)成長著的人貫穿始終的教化手段，另方面對(duì)于專業(yè)音樂家的培養(yǎng)，在他學(xué)習(xí)的所有階 2 轉(zhuǎn)自修海林，奧爾人哥樂教育思想述件【j 】， 滅津爵樂學(xué)院學(xué)撒，1 9 9 7 年第4 期。 3m 1 7 段都是必不可少的。把原本性的音樂引進(jìn)學(xué)校，作為一切音樂教育的基礎(chǔ)和根本，此外， 也作為培養(yǎng)品性、促進(jìn)幻想力、克服交往困難，以及加強(qiáng)一切生理和心理力量的基本手段?！?他將“原本性”音樂的教育活動(dòng)的對(duì)象和范圍擴(kuò)大到遠(yuǎn)不止兒童音樂教育、更不是特殊音 樂才能的兒童，而是包括所有成長著的人、乃至專業(yè)音樂家的培養(yǎng)領(lǐng)域。奧爾夫本人也曾 說明過，例如學(xué)校音樂教材的第四、第五卷中的不少教材，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)并非針對(duì)兒童所作， 而對(duì)成年人才更為有效。奧爾夫的原本性音樂教育是最早開始的、適合于作為開端的，適 用于任何學(xué)習(xí)音樂的人。 1 2 3 人本性 奧爾夫音樂教育思想中最重要的、也須特別指出的，就是人本性原則，也是其思想的 人本主義基礎(chǔ)。奧爾夫認(rèn)為，音樂教育首先是人的教育，即使人獲得審美愉悅體驗(yàn)的音樂 教育。這既是他一切努力的出發(fā)點(diǎn)，也是他的最終目標(biāo)。奧爾夫曾這樣談到：“從出身到 教育都深受人本主義的影響，我的全部創(chuàng)作，還有我在教育方面的作為，全都處于這個(gè)標(biāo) 志之下或許教育中有人本主義思想理想的時(shí)代已經(jīng)過去，或許學(xué)校兒章音樂教材 已是這方面的一次最后的宣言。即使時(shí)間過去了，它將在歷史上留存著。如果人本主義果 真終結(jié)，這是我所不愿和不能相信的，那末，西方的人類就會(huì)喪失得太多，并把不可恢復(fù) 的東西喪失了?！边@種人本主義思想在奧爾夫“原本性”音樂教育中的直接反映，是他首 先從人性出發(fā)的開端、從人之初的教育做起，甚或相較于教育的結(jié)果，更重視其過程。他 認(rèn)為音樂是人與生俱來的一種自我表現(xiàn)的自發(fā)手段，所以音樂教育不在于教師教會(huì)學(xué)生， 而在于啟發(fā)學(xué)生自身的音樂感。讓“學(xué)生通過自己演奏的主動(dòng)性，即通過即興演奏和自我 創(chuàng)作，首先促使學(xué)生有能力去完成即興的、獨(dú)自的音樂表現(xiàn)”。6 使學(xué)習(xí)者在整個(gè)音樂 教育的過程中，體驗(yàn)到審美和創(chuàng)造的自我實(shí)現(xiàn)的成就感。奧爾夫音樂教育體系的每一個(gè)環(huán) 節(jié)都體現(xiàn)出以人為本的人本性原則，與現(xiàn)代教育理論更合乎人格和諧發(fā)展的文化價(jià)值觀不 謀而合。 1 2 4 即興性 奧爾夫認(rèn)為“原本性的奏樂的出發(fā)點(diǎn)，就是即興演奏”，音樂教育應(yīng)當(dāng)由游戲入手，“完 全從即興出發(fā)的自由教學(xué)，永遠(yuǎn)是一個(gè)卓越的出發(fā)點(diǎn)”。他強(qiáng)調(diào)，“就其整個(gè)范圍來說，教 學(xué)從即興出發(fā)，而即興應(yīng)當(dāng)以節(jié)奏形式作為支柱，然后才是音的固定和記譜作為結(jié)果”7 。 奧爾夫音樂教育即興性原則的目的正是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在教學(xué)中，由教師進(jìn)行 4 轉(zhuǎn)自修海林，奧爾人爵樂教育思想述評(píng)棚，滅津嗇樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1 9 9 7 年第4 期。 5 剛i ： 6 m j ： 7h i ： 8 創(chuàng)造性教學(xué)的鋪墊，學(xué)生運(yùn)用原本性素材，進(jìn)行探索模仿即興創(chuàng)造的系 列音樂活動(dòng)。奧爾夫的每一節(jié)課都有即興創(chuàng)作或創(chuàng)編活動(dòng)，小至動(dòng)作、聲勢，大至音樂 劇，在所有的創(chuàng)編活動(dòng)中，要求獨(dú)立或合作完成，所有的人都有機(jī)會(huì)身全心投入，并為 自己創(chuàng)作的成功感到欣慰與自豪，達(dá)成“自我實(shí)現(xiàn)”。奧爾夫認(rèn)為“音樂始自人自身，教 學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此。不是在樂器上，不是用第一個(gè)手指或第一個(gè)把位，或是用這個(gè)、那個(gè)和 弦。首要的是自己的寧靜，傾聽自己，對(duì)音樂的準(zhǔn)備就緒，傾聽自己的心跳和呼吸 是有根本性意義的。應(yīng)當(dāng)從導(dǎo)向音樂開始，如此普遍，如此包羅萬象，如此從內(nèi)在出發(fā)。 需要這樣教學(xué)的，對(duì)孩子和成人都一樣。人們不應(yīng)當(dāng)走向音樂，而音樂應(yīng)當(dāng)自己進(jìn) 入。而遠(yuǎn)離一切妨礙的因素：詞和音樂必須同時(shí)從有節(jié)奏的玩和奏中即興地產(chǎn)生?！? l2 5 綜合性 奧爾夫堅(jiān)持從人的音樂本性出發(fā)將音樂與舞蹈、文學(xué)、戲劇等多種藝術(shù)交融在一起注 重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。他在柏林的奧爾夫小學(xué)命名典禮上講道：“以各種原本的 元素去游戲，以節(jié)奏、音響、旋律、言辭和動(dòng)作，會(huì)激發(fā)幻想并培養(yǎng)幻想，必須在孩子心 中發(fā)展并培養(yǎng)幻想，使塑造的意欲原動(dòng)力活躍起來，并使之凈化為形式，否則這些素質(zhì)會(huì) 萎縮、退化?！? 他還認(rèn)為，語言和動(dòng)作從來就是音樂源泉的綜合性思想。奧爾夫的音樂教 育，在行為方式上經(jīng)常是歌唱、演奏、動(dòng)作和舞蹈合為一體的。對(duì)于這種綜合性的藝術(shù)行 為，他以為“不是音樂配合某一個(gè)動(dòng)作，或是動(dòng)作配合音樂，這兩者是自然的結(jié)合為一， 這才是決定一切的，感官肌肉的這種統(tǒng)一，我們不僅在兒章身上，也在原始民族身上， 從他們的歌唱和舞蹈，從他們的奏樂可以看得一清二楚。” 1 2 6 本土化 奧爾夫賦予了音樂教育全新的價(jià)值觀，承認(rèn)全世界各民族的音樂，都有其自身的文化 價(jià)值，使奧爾夫音樂教育體系具有了一種開放性。因此，它在任何一個(gè)國家、民族的傳播， 必然形成“本土化”?？梢哉f，奧爾夫的音樂教育j 下是立足于人類的發(fā)展而不是局限于某 一國、某一地區(qū)的文化價(jià)值觀念，才使它在全世界范圍獲得了廣泛的認(rèn)同和應(yīng)用。正如英 國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育理論家懷特海所說，“知識(shí)的真正價(jià)值不在于繼承，而在于發(fā)展 和創(chuàng)新?！眾W爾夫音樂教育體系在世界各地通過本土化，扎根新的文化土壤，蓬勃發(fā)展， 形成了有各地特色的奧爾夫音樂教育。 1 3 奧爾夫音樂教育體系的理論研究意義 。轉(zhuǎn)自修海林，奧爾人旨樂教育思想述評(píng)【j 】， 9 悶i ： 滅津爵樂學(xué)院學(xué)撤，1 9 9 7 年第4 期。 9 1 3 1 理論意義 綜上所述，奧爾夫音樂教育體系在豐富和完善教育、教學(xué)理論，尤其是音樂教育教學(xué) 方面具有重要作用。特別是在我國高校公共音樂教育教學(xué)領(lǐng)域，給與了重要的充實(shí)。我國 自古就有很多關(guān)于教育方面的專著和觀點(diǎn)，最具代表性的就是反映孔子教育思想的論 語。其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之不易悅乎? ”“溫故而知新”，等等。這些教育專著、觀點(diǎn)，直到 今天還在影響著現(xiàn)代教育。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，關(guān)于不同領(lǐng)域的知識(shí)如何學(xué)習(xí)缺乏具體、 完整的理論體系。對(duì)于今天的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法更為重 要。當(dāng)代，隨著我國教育改革的不斷深入，產(chǎn)生了很多有關(guān)教育、教學(xué)的理論和方法。奧 爾夫音樂教育體系的出現(xiàn)補(bǔ)充了傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方法的不足。我國傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)模式 的教師本位觀念，導(dǎo)致作為認(rèn)識(shí)主體的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，存在很多問題，在音樂教育教學(xué)中 又有不同的體現(xiàn)。對(duì)奧爾夫音樂教育體系的理論研究可以解答這些問題。高校公共音樂教 育是我國學(xué)校音樂教育中較為薄弱的部分，教育教學(xué)理論的發(fā)展比較落后。對(duì)奧爾夫音樂 教育體系的理論研究，可以在高校公共音樂教育教學(xué)領(lǐng)域建立全新理論體系，同時(shí)又提供 了理論參考和指導(dǎo)。 奧爾夫音樂教育體系對(duì)于豐富和完善心理學(xué)理論也有著重要的作用。現(xiàn)代西方心理學(xué) 家打破了傳統(tǒng)行為主義的束縛，將探索人類學(xué)習(xí)心理研究的實(shí)踐運(yùn)用到心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于 發(fā)展心理學(xué)理論起到了非常重要的作用。自認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論產(chǎn)生以來，心理學(xué)家主要是對(duì)知 覺和解決問題的過程感興趣。改變外部條件并不是目的，只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段， 認(rèn)為學(xué)習(xí)是次要的和派生的現(xiàn)象。而學(xué)習(xí)到的東西是知識(shí)組織的結(jié)果，個(gè)體所表現(xiàn)的行為 取決于解決當(dāng)i j 問題時(shí)的內(nèi)心智力活動(dòng)對(duì)眼前情景結(jié)構(gòu)的分析及對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的利用，強(qiáng)調(diào) 知識(shí)在決定行為上的重要作用，但忽視了人的客觀現(xiàn)實(shí)生活條件和人的實(shí)踐活動(dòng)的意義。 奧爾夫的音樂教育就是運(yùn)用已有的音樂知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決當(dāng)前的問題探索、發(fā)現(xiàn)、即興 創(chuàng)造，而且在此過程中，學(xué)生的思考和實(shí)踐能力都得到鍛煉和提高。同時(shí)，奧爾夫的音樂 教育又具有建構(gòu)主義教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展也起到了豐富和完善的作 用。建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，其強(qiáng)調(diào)在具體情景中形成非j 下式經(jīng)驗(yàn)的主張與奧 爾夫音樂教育體系的理念異曲同工?？梢?，奧爾夫的音樂教育對(duì)于豐富、完善教育學(xué)和心 理學(xué)理論都會(huì)起到重要作用。 1 3 2 實(shí)踐意義 音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育形式，著重培養(yǎng)的是藝術(shù)教 育所特有的、能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響和作用的基本能力和素質(zhì)，如審美情操、審美理想、審 0 美情趣、音樂審美能力、想象力、創(chuàng)造能力等。對(duì)奧爾夫音樂教育體系的理論研究，既為 高校公共音樂教育教學(xué)提供了關(guān)于審美教育的新指導(dǎo)思想，開啟了新的思路，拓展了高校 公共音樂教育的內(nèi)涵，也為高校公共音樂教育教學(xué)提供了可參考的實(shí)踐依據(jù)和方案。 通過對(duì)奧爾夫音樂教育體系深入、細(xì)致的理論研究，我們才能正確認(rèn)識(shí)一其本質(zhì)是 以人為本、注重審美體驗(yàn)的、富有創(chuàng)造性的實(shí)踐性教學(xué)方法?？陀^地看待該教學(xué)體系，才 能使高校公共音樂教師正確、合理地運(yùn)用其教育理念和教學(xué)方法，真正獲得一種全新的、 可操作的教育手段和途徑，在教學(xué)實(shí)踐上發(fā)揮重要作用。奧爾夫的音樂教育充分調(diào)動(dòng)了學(xué) 生的自主性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性。而自主性即主體性，發(fā)展人的主體性這一目的，是在人與 社會(huì)的辨證統(tǒng)一、個(gè)體發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的。奧爾夫 音樂教育體系以人為本的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與實(shí)踐獲得審美體驗(yàn)，同時(shí)自主建構(gòu)知識(shí)，使 學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)理論性教學(xué)的被動(dòng)、機(jī)械、呆板，獲得了更好的自主理解和掌握知識(shí)的方 法，也更有益于其對(duì)知識(shí)的記憶。奧爾夫的音樂教育面