孫子兵法告知兩岸勿打仗.doc

臺(tái)媒：孫子兵法告知兩岸勿打仗共有6286位讀者閱讀了此文點(diǎn)此進(jìn)入?yún)⒖枷⑸鐓^(qū)發(fā)布時(shí)間：2010-5-13 9:59:45臺(tái)灣退役海軍少將羅海賢在中國(guó)評(píng)論五月號(hào)發(fā)表專(zhuān)文特質(zhì)及其和平戰(zhàn)略新論，作者提出“孫子兵法的真正目的和思維是要人避免打仗，要以和為貴、愛(ài)民如子，主和而不主戰(zhàn)，伐謀而不伐兵。所以和平相處，共存共榮，沒(méi)有人會(huì)愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。庶幾世界一片和平愿景，逐漸消弭戰(zhàn)爭(zhēng)于無(wú)形，孫子兵法將更弘揚(yáng)于世?！蔽恼聝?nèi)容如下：兵法源起及孫子其人其書(shū)兵學(xué)乃“用兵取勝”之學(xué)問(wèn)亦為以智取勝之藝術(shù)。有智者將爭(zhēng)戰(zhàn)之得失記述傳承，即有“兵法”之起。其源變，有人與獸爭(zhēng)期，殷商萌芽期，春秋戰(zhàn)國(guó)全彩期，此一期兵學(xué)思維約有儒、道、墨、法各家主張不同。其后至秦、漢、唐、宋、明、清拓展期。中國(guó)現(xiàn)存古兵法首推武經(jīng)七書(shū)。以孫子兵法最具特色，最受重視。既由政、經(jīng)、民等背景產(chǎn)生，自來(lái)最受古今中外兵家所重仰，如世界超強(qiáng)美、英、法、俄、日、德等國(guó)均有讀本，列為必讀兵書(shū)。孫子被稱(chēng)為“東方兵圣”而與西方兵圣克羅塞維茲，正相輝映。但孫子昭示我們“以和為貴”“視民如子”，東方兵圣和平民主者的最高戰(zhàn)略目標(biāo)，有別于西方殖民主義思想，故今日中華民族崛起，實(shí)有以致之。孫子兵法新解及其運(yùn)用孫子兵法是一部軍事寶典，儒道哲學(xué)。其內(nèi)涵主張和平愛(ài)民、不輕易啟戰(zhàn)。其理則，邏輯辯正，正反合一。其效果，不戰(zhàn)而屈人之兵，用兵之妙存乎一心，運(yùn)用之心存乎和平。兵戰(zhàn)商戰(zhàn)法則：廟算為先，用間為要。謀攻第一，慎戰(zhàn)求和。先勝求戰(zhàn)，先立不敗之地。先聲奪人，制敵機(jī)先。知己知彼，知天知地。實(shí)而備之、強(qiáng)而避之，利而誘之。因敵致戰(zhàn)、以詐立以利動(dòng)。以正合以奇勝，以迂為直，以患為利。虛而實(shí)之，實(shí)而虛之。主速主動(dòng)，經(jīng)之五事，校之以計(jì)。視卒如子，令民與上同意，上下同欲，修道保法，令之以文，齊之以武，雜于利害等，以上概要呈述，不盡其詳。孫子兵法是一部舉世公認(rèn)最具權(quán)威的軍事戰(zhàn)略書(shū)，在信息科技發(fā)達(dá)的今天，又能使人類(lèi)由此悟得以累積的經(jīng)濟(jì)和智慧去創(chuàng)造財(cái)富。孫子和孔子擁有的超人智慧，同樣屬于全人類(lèi)寶貴的財(cái)產(chǎn)?！吧虘?zhàn)如戰(zhàn)場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)如戰(zhàn)爭(zhēng)”因?yàn)槲鋺?zhàn)和商戰(zhàn)都需要決策和指揮、組織和經(jīng)營(yíng)。戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，殺敵致勝和商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)打拼而致富，都同樣少不了智慧，謀略和經(jīng)驗(yàn)的累積。所以從孫子兵法中可以歸納出十三原則用于商戰(zhàn)經(jīng)營(yíng)。諸如廟算、先知、謀攻、慎戰(zhàn)、速戰(zhàn)、主動(dòng)、專(zhuān)一、奇正、虛實(shí)、用間、創(chuàng)勢(shì)、迂直、選將等。兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)多以詐立，以利動(dòng)，以分合為變，合于利而動(dòng)，不合利而止。虞則立不虞則廢。但是最關(guān)鍵的問(wèn)題在運(yùn)用之妙，存乎一心！故是孫子兵法已由武戰(zhàn)而用于商戰(zhàn)，甚而涵蓋生活領(lǐng)域，且超越時(shí)空國(guó)界。孫子兵法最先影響日本企業(yè)。如日本學(xué)者曾說(shuō)：“日本企業(yè)的生存發(fā)展有兩大支柱美國(guó)的現(xiàn)代管理制度，和孫子兵法的戰(zhàn)略和策略”。松下王國(guó)名企業(yè)家也曾說(shuō)：“中國(guó)古代先哲孫子是天下第一神靈。我公司職員必須頂禮膜拜。對(duì)其兵法，要認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用。公司才能興旺發(fā)達(dá)”。今日美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞商業(yè)管理學(xué)院都把孫子兵法融入了MBA的戰(zhàn)略課程，要求學(xué)生熟讀孫子兵法。最好能進(jìn)一步背誦出來(lái)，融會(huì)貫通后必有更大的效果。由此，古代的兵學(xué)孫子兵法卻被與現(xiàn)代的企業(yè)管理聯(lián)系一起。把兵學(xué)和商學(xué)結(jié)合一起，發(fā)揮了很大的作用，及其對(duì)經(jīng)濟(jì)作出莫大的貢獻(xiàn)。孫子兵法之和平戰(zhàn)略及其政經(jīng)關(guān)系孫子兵法十三篇中之第一、二、三，始計(jì)，作戰(zhàn)，謀攻是其戰(zhàn)略之精華部分，其次軍形、兵勢(shì)、虛實(shí)、是其戰(zhàn)術(shù)之要?jiǎng)t。其余軍爭(zhēng)、九變、行軍、地形、九地，是其戰(zhàn)斗指導(dǎo)。以上戰(zhàn)略與戰(zhàn)斗三者關(guān)系密切、環(huán)環(huán)相扣、相互影響、相互支持。而勝于易勝，立于不敗之地是戰(zhàn)略一環(huán)。其次，火攻篇和用間篇與政、經(jīng)、心、軍有密切關(guān)系，用以支持作戰(zhàn)的重要環(huán)節(jié)之一，如用間成敗影響作戰(zhàn)至巨，不可忽視。如火攻在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，可說(shuō)是毀滅性轟炸，焦土作戰(zhàn)，電子作戰(zhàn)等都有極大影響，不可不察。再次，政治、心理作戰(zhàn)也可稱(chēng)為政戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)層次具有關(guān)鍵性的影響。如孫子兵法兵者國(guó)之大事不可不察。經(jīng)之五事，校之以計(jì)，令民與上同意。視卒如嬰兒，視卒如愛(ài)子。主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)。進(jìn)不求名，退不避罪。不可驗(yàn)于度，不可象于事，不可取而神鬼。必取于人。五間俱用，莫知其道。賞必死間為先。從上而論孫子兵法的戰(zhàn)略最好不要打仗，要打仗先要充分準(zhǔn)備，先要有周全的計(jì)劃，要打勝仗就要主動(dòng)，迅速，謀攻，如何獲得全勝，減少犧牲，減少人民痛苦。如何設(shè)法獲取最大的利益。所以要上兵伐謀，伐交，慎戰(zhàn)，致人而不致于人。先立于不敗之地而不失敵之?dāng)?。先為不可勝而待敵之可勝。非危不?zhàn)，上下同欲，先聲奪人。故是先勝而后戰(zhàn)，勝于易勝。故修道保法，要戰(zhàn)而屈人之兵。故孫武不失為和平的戰(zhàn)略家、和平主義者。所以孫子兵法戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的作為是“先勝求戰(zhàn)，慎戰(zhàn)求全。不戰(zhàn)而屈人之兵”而先求勝。因敵致勝，勝敵益強(qiáng)。是故孫子主張和平，他認(rèn)為戰(zhàn)勝非善之善，如何不戰(zhàn)而屈人之兵乃戰(zhàn)略的最高目標(biāo)。叫人最好不要打仗。如果不得已要打仗就要設(shè)法減少人民犧牲，所以他是和平戰(zhàn)神，愛(ài)民如子，此外孫子兵法提到役不再籍，取用于國(guó)。因糧于戰(zhàn)，非得不用。兵貴拙速，末聞巧之久，兵不頓而利可全，都是要如何減輕人民損失，保持國(guó)力的經(jīng)略作戰(zhàn)，對(duì)軍事作戰(zhàn)有重大影響，非利不動(dòng)。令素行則民服。孫子兵法之價(jià)值及其影響孫子兵法是一部“有字天書(shū)”，不只止于“教戰(zhàn)”而至“不戰(zhàn)、止戰(zhàn)”教民為善、“和平共處”令民與上同意視卒如嬰兒，視卒如愛(ài)子，進(jìn)不求名、退不避罪、知兵之將民之司命、國(guó)家安危之主，不可怒而興師，慍而致戰(zhàn)，合于利而動(dòng)、不合于利而止。非得不用、非危不戰(zhàn)。故令之以文齊之以武。所以孫子是和平斗士。故是孫子兵法用之于商、“教大家能賺錢(qián)致富”。在商場(chǎng)作合理的競(jìng)爭(zhēng)、靠智慧謀略和方法去打敗對(duì)手，最好能如兵戰(zhàn)做到不戰(zhàn)而屈人之兵，盡力做到“雙贏”讓大家一起賺錢(qián)致富，而民生樂(lè)利、不要兩敗俱傷。這是兵戰(zhàn)和商戰(zhàn)的孫子兵法最高戰(zhàn)略指導(dǎo)。也是追求和平競(jìng)爭(zhēng)的最高目標(biāo)。觀之今日，陸臺(tái)兩岸“要和平共榮、要合作競(jìng)爭(zhēng)”，故是善用孫子兵法之和平戰(zhàn)略，以和為貴，以競(jìng)爭(zhēng)代替斗爭(zhēng)，以合作代替對(duì)立。兩岸攜手團(tuán)結(jié)，唯“和平合作”，無(wú)堅(jiān)不摧。唯“摒棄分裂對(duì)立”可求全求勝共存共榮。孫子及孫子兵法之新思維孫子主張“以民為先、以和為貴”他是時(shí)代的先驅(qū)，和平民主的守護(hù)神，他不僅是兵學(xué)的先知，而且兵法十三篇內(nèi)容含有濃厚的文學(xué)氣質(zhì)和哲學(xué)的理則，任人百讀不厭，熟讀背誦，受益無(wú)窮。因此我們要學(xué)孫子，把孫子兵法視為今日愛(ài)好和平的新思維，攜手發(fā)展和平海權(quán)，建立和平海洋文化、文明。兩岸和平合作，共同建立中華“天下為公，世界大同”的新思維、新理想、新目標(biāo)。孫子不喜歡打仗而求勝，他主張“和平合作而共存”。是故孫子兵法是兵學(xué)亦哲學(xué)、文學(xué)與商學(xué)，故其無(wú)不可用，無(wú)戰(zhàn)而不勝。其含有文學(xué)的氣質(zhì)，哲學(xué)的理則，商學(xué)的經(jīng)營(yíng)，故其能美化人生，能安定民心，能使安居樂(lè)業(yè)。讓大家能賺錢(qián)致富，共存共榮，為其最高的和平戰(zhàn)略目標(biāo)。觀之昔日鄭和七航成功，乃尊師孫子，敦睦邦交、推展和平海洋文化、文明。孫子兵法和平戰(zhàn)略，實(shí)有以致之。今日世界紛爭(zhēng)不已，實(shí)有賴(lài)我中華推展和平救世。兩岸亦應(yīng)“和平合作”，團(tuán)結(jié)一致，為“和諧、包容、合作”，結(jié)為一體，共享雙贏。總結(jié)來(lái)說(shuō)，過(guò)去對(duì)孫子兵法的一般認(rèn)知是教人如何打仗，如何才能打勝仗。其實(shí)孫子兵法的真正目的和思維是要人避免打仗，要“以和為貴”、“愛(ài)民如子”，主和而不主戰(zhàn)，伐謀而不伐兵。所以和平相處，共存共榮，沒(méi)有人會(huì)愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。庶幾世界一片和平愿景，逐漸消弭戰(zhàn)爭(zhēng)于無(wú)形，孫子兵法將更弘揚(yáng)于世。孫子即孫武，生于春秋末期今山東惠民貴族世家。其人高大壯碩，聲如洪鐘，勢(shì)如猛虎，性格外向，耿直明快，思想深潛。孫子有三個(gè)兒子：孫馳、孫明、孫敵。戰(zhàn)國(guó)著名軍事家孫臏乃孫明之子。孫子與著名思想家孔子相仿，時(shí)值諸子百家爭(zhēng)鳴之齊國(guó)。巧遇伍子胥后，同為閨閭謀臣，為御前大將，共謀伐楚大業(yè)。孫子乃曠世奇才，不只建功