高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十四單元第33講近代中國的思想解放潮流學(xué)案 新人教版必修3.doc

第33講近代中國的思想解放潮流 考 綱1.維新思想。2.新文化運(yùn)動(dòng)。3.馬克思主義在中國的傳播。課 標(biāo)1.了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。3.簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。一、地主階級(jí)向西方的學(xué)習(xí)1“開眼看世界”(1)背景：當(dāng)英國鴉片走私船開始頻繁出沒于中國東南海域時(shí)，清朝君臣對英國情況一無所知。(2)概況2“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨_的形勢。(2)概況史論要旨向西方學(xué)習(xí)的新思想的萌發(fā)是近代中國人認(rèn)識(shí)世界、走向世界的起點(diǎn)，啟迪人們?nèi)ヌ剿骶葒?。但這只是起步，對西方的學(xué)習(xí)僅停留在器物層面，尤其是軍事技術(shù)，新思潮的倡導(dǎo)者大多是地主階級(jí)知識(shí)分子，其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。二、資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想1早期維新思想(1)產(chǎn)生背景：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國資本主義的產(chǎn)生，出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識(shí)分子。(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主要內(nèi)容(4)思想局限：早期維新派還沒有形成完整的理論，也未付諸行動(dòng)。2維新變法思想(1)代表人物及主張(2)實(shí)踐：發(fā)動(dòng)_，促進(jìn)了中國人民的覺醒。(3)意義：起到了_的作用，是中國近代第一次思想解放潮流。易混易錯(cuò)維新思想與洋務(wù)派思想不同階級(jí)屬性思想的質(zhì)變；早期維新思想與維新變法思想同階級(jí)屬性思想的演進(jìn)。三、新文化運(yùn)動(dòng)1背景(1)辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播。(2)一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。(3)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行_制度。(4)袁世凱夢想復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。2興起(1)標(biāo)志：_年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。(2)代表人物3內(nèi)容(1)提倡_和_，反對專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。4影響(1)沖擊了_的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。(2)為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了有利條件。易混易錯(cuò)康有為把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想；而新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者把矛頭直指孔教。兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨。四、馬克思主義傳入中國1傳入：1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和_等文章，在中國率先舉起了社會(huì)主義旗幟。2傳播(1)1919年，_促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)_為新青年主編馬克思研究專號(hào)，刊登了一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。(3)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。3實(shí)踐(1)_、毛澤東等人建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。(2)1921年，_誕生?！皫熞拈L技”與中體西用主題1圖解主題2“開眼看世界”思想的影響(1)積極影響：新思想的最主要功績在于開闊了人們的眼界使人們開始關(guān)注世界形勢，探索救國之路，形成了社會(huì)思潮，成為中國近代思想的主流。(2)消極影響：是地主階級(jí)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方的主張，體現(xiàn)了階級(jí)局限性，不敢觸及封建制度，其活動(dòng)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能使中國真正強(qiáng)盛起來。主題3“中體西用”思想的反響史料時(shí)任駐英法公使的郭嵩燾多年出使外國，通過對西方發(fā)達(dá)國家的考察和學(xué)習(xí)曾尖銳批評(píng)“中體西用”是“治末而忘其本，窮委而昧其源?！睆垬渎晞t在給朝廷的奏折中明確提出：“采西人之體，以行其用?！彼€詰責(zé)洋務(wù)派：“中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？” 這則史料充分反映了“中體西用”思想在當(dāng)時(shí)即遭到了一批有識(shí)之士的嚴(yán)厲批評(píng)。它實(shí)在不是一條富國強(qiáng)兵之路。主題4“中體西用”思想對“師夷長技以制夷”的繼承和發(fā)展(1)目的上，都主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外國的侵略，根本目的都是維護(hù)清朝專制統(tǒng)治和綱常禮教。(2)方法和步驟上，都主張從西方引進(jìn)先進(jìn)軍事技術(shù)，不同之處是林則徐等人的主張沒有完全實(shí)行，只停留在“知夷”的層面上，而“中體西用”思想則進(jìn)行了長達(dá)30多年的實(shí)踐。(3)結(jié)果上，都沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，但最終都失敗了。維新思想主題1早期維新思想的主張史料“西人立國育才于學(xué)堂，論政于議院此其體也中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及”?！熬窆仓髡邫?quán)得其平欲通下情，莫要于設(shè)議院?！编嵱^應(yīng)盛世危言 此史料反映了早期維新派在政治上主張實(shí)行君主立憲制。主題2康有為的政治主張及其理論根據(jù)史料“泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納王命”康有為應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折 史料表明康有為主張實(shí)行君主立憲制，其理論根據(jù)是三權(quán)分立學(xué)說。主題3康有為宣傳變法的特點(diǎn)史料“天哀大地生人之多艱，乃降圣人而極民患，為神明，為圣王，為萬民作師，為萬民作保，為大地教示?？鬃幼鞔呵锒鴣y臣懼，作六經(jīng)而大義明，傳之其徒，行之天下，使人知君臣父子之綱，家知仁恕忠愛之道，不然則民如標(biāo)枝，人如野鹿，賊心亂性，悍鷙狠愚。春秋，詩皆言君主，惟堯典特發(fā)民主義，自欽若昊天后，即舍嗣而巽位，或四岳共和，或師錫在下，格文祖而集明堂，辟四門以開議院，故堯典為孔子之微言，素王之臣制，莫過于此?！?康有為 史料反映了康有為宣傳維新變法的突出特點(diǎn)是托古喻今，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制、傳播西學(xué)，宣傳維新變法的必要性和合理性。主題4康梁維新思想與早期維新思想的區(qū)別與聯(lián)系類別早期維新思想康梁維新思想?yún)^(qū)別(1)只是針對具體問題提出的一些改革主張(1)提出了具體改革方案，為變法提供了理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)，使變法思想形成了完整的理論體系(2)沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸行動(dòng)(2)與挽救民族危亡結(jié)合起來，迅速將其發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)系(1)早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)，即康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發(fā)展(2)都主張變法：經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；政治上主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)，辦新式學(xué)校(3)都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求(4)都是愛國和進(jìn)步的前期新文化運(yùn)動(dòng)主題1圖解主題2新文化運(yùn)動(dòng)前期各項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，提倡民主以反對中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對封建禮教、反對舊道德就是反對封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入。主題3新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向史論新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。史料一“中國數(shù)千年來立國的根本在于道德，凡國家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)展流衍?！薄氨敬罂偨y(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守。” 1914年袁世凱祭孔會(huì) 此史料說明袁世凱的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。史料二“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之委人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！标惇?dú)秀復(fù)辟與尊孔 此史料說明陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已不適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。近代前期中國近代化的全面啟動(dòng)1全面啟動(dòng)和地位：(1)第一階段：學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，創(chuàng)辦了中國第一批近代企業(yè)，是中國大規(guī)模近代化運(yùn)動(dòng)的起步。(2)第二階段：學(xué)習(xí)西方的政治制度。戊戌維新運(yùn)動(dòng)以建立資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)制度為目標(biāo)，從此中國近代化歷程由經(jīng)濟(jì)技術(shù)階段進(jìn)入政治制度階段，是政治近代化的一次重要嘗試。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，民主共和國的建立，是中國的近代化歷程中取得的偉大成果。(3)第三階段：學(xué)習(xí)西方的思想文化。新文化運(yùn)動(dòng)是一次深刻的思想文化的近代化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中提出的民主和科學(xué)的口號(hào)，成為中國邁向思想文化近代化的重要標(biāo)志。2未能真正實(shí)現(xiàn)的根源：中國身處半殖民地半封建社會(huì)，受外國資本主義和本國封建主義的雙重壓迫，再加上民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，使中國近代化屢遭挫折而沒有真正實(shí)現(xiàn)。例1 (2011北京高考)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是 ()a海國圖志 b資政新篇c變法通議 d孔子改制考答案a審題突破審題關(guān)鍵是材料中“九州”“四?！钡母拍罘从沉俗髌返闹饕獙傩?。從材料可以看出此著作摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí)，拓寬了國人的視野，這與海國圖志的特點(diǎn)一致。例2 (2011安徽高考)對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 ()a“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”b“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”c“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”d“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”答案c審題突破審題關(guān)鍵在于提煉各則材料的含義。a項(xiàng)體現(xiàn)洋務(wù)派中體西用思想；b項(xiàng)體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的“以中濟(jì)西”論；d 項(xiàng)體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的主張。c 項(xiàng)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方文化必須破除“中體西用”論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價(jià)值的因素。符合維新派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的同時(shí)學(xué)習(xí)西方制度的觀點(diǎn)，符合題意。例3 (2011天津高考)新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 ()a改造中國的迫切要求 b世界歷史發(fā)展的潮流c西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) d倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要答案a審題突破審題關(guān)鍵是把握新青年創(chuàng)刊后的十余年中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是怎樣的。例4 (2011江蘇高考)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 ()a打破保守觀念，為新文化營造空間b剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰c宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢d遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇答案a審題突破審題首先理解材料關(guān)鍵句“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存”的主旨是倡導(dǎo)變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對保守觀念；其次明確言論者的身份是思想家，呼聲的時(shí)間是20世紀(jì)初。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。命題感悟本講命題的知識(shí)切入點(diǎn)主要有“開眼看世界”、中學(xué)與西學(xué)、新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)口號(hào)及其作用。能力立意上注重文言語句的閱讀、基本歷史結(jié)論的理解和概念的辨識(shí)。命題思想一隱含社會(huì)熱點(diǎn)題點(diǎn)思想解放和與時(shí)俱進(jìn)1第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了“體用之爭”，它的焦點(diǎn)是 ()a是否要采用西方的先進(jìn)政治制度b是否要維護(hù)清政府c是否要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)d是否要抵抗列強(qiáng)入侵命題思想二緊扣主干知識(shí)和核心概念題點(diǎn)主干知識(shí)近代前期學(xué)習(xí)西方的層面2以下是某同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)“西學(xué)”的趨勢是 ()類別18601899年19021904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%a.從側(cè)重科技到側(cè)重人文b從持續(xù)高漲到趨于停滯c從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求d從全盤西化到中西結(jié)合題點(diǎn)核心概念資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)3“西人之國育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也?！碧岢鲞@一主張的是中國近代 ()a地主階級(jí)改革派 b地主階級(jí)洋務(wù)派c資產(chǎn)階級(jí)維新派 d資產(chǎn)階級(jí)革命派命題思想三凸顯新史觀、新價(jià)值觀題點(diǎn)運(yùn)用近代化史觀理解不同派別的思想4下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 ()1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)。”1903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會(huì)維持?！盿.實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化 b實(shí)行民主政治c推動(dòng)中國近代化 d啟蒙與救亡并重題點(diǎn)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心5林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國思想解放的開端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是 ()a抵御了外來侵略b使清政府開始學(xué)習(xí)西方c啟迪了知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)d使人們意識(shí)到了清政府的落后命題思想四運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境題點(diǎn)運(yùn)用近代前期的思想潮流解讀新材料6歷史學(xué)家蕭功秦在危機(jī)中的變革一書中指出：“中國近代歷史巨變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭”。下列最能說明這一結(jié)論的是 ()a中國割地賠款、喪權(quán)辱國b近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生c開啟了制度變革的探索歷程d開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1早期維新思想同鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的“新思想”相比，主要的不同點(diǎn)是 ()a學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)b學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的軍事技術(shù)c學(xué)習(xí)西方的政治制度d借鑒外國經(jīng)驗(yàn)探索救國之路2在近代中國，將向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是 ()a魏源 b張之洞c王韜 d梁啟超3五四：知識(shí)分子的自治運(yùn)動(dòng)：“政治體制的改革便成了迫在眉睫的事情。然而，最高統(tǒng)治者對于死亡異常敏感。在大獨(dú)裁者、長期垂簾聽政的慈禧看來，政改如同玩火，其結(jié)局只能加速以個(gè)人為中心的權(quán)勢集團(tuán)的崩潰，于是及時(shí)地把光緒帝及其政改計(jì)劃給扼殺了。”這段話是對下列哪一事件的描述 ()a洋務(wù)運(yùn)動(dòng) b戊戌變法c清末新政 d辛亥革命4右圖是一枚珍貴的清末民初火花，圖中四個(gè)人物手捧圖書，衣服上從右至左分別畫著梅、蘭、菊、竹。這枚火花反映的主題最可能是 ()a鴉片戰(zhàn)爭后的新思潮b維新變法的思潮c民主與科學(xué)思潮d民主共和思潮5從鴉片戰(zhàn)爭前后到19世紀(jì)90年代，中國思想界的發(fā)展歷程是 ()a中體西用開眼看世界維新變法b開眼看世界維新變法中體西用c開眼看世界追求民主共和維新變法d開眼看世界中體西用維新變法6從1895年的甲午中日戰(zhàn)爭到1919年的五四運(yùn)動(dòng)這一階段是中國現(xiàn)代化的整體發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期形成了三次思想解放運(yùn)動(dòng)，這三次運(yùn)動(dòng)不包括 ()a洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)b戊戌變法中，維新派與頑固勢力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)c辛亥革命中，革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)d新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義的傳播7袁偉時(shí)教授指出：“在西方，是它的文化傳統(tǒng)、社會(huì)條件結(jié)合，促成文藝復(fù)興以來的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)制度的建立。中國新文化運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來逐步形成的世界現(xiàn)代文化的延伸，是推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)。”由此可以看到，在西方，思想變革是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但在中國卻相反，所以有人稱新文化運(yùn)動(dòng)給辛亥革命補(bǔ)上了一課，對此理解正確的是 ()a新文化運(yùn)動(dòng)主張民主共和b新文化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方c新文化運(yùn)動(dòng)開始傳播馬克思主義d新文化運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持反封建的任務(wù)，徹底批判封建思想81920年，陳獨(dú)秀在談?wù)我晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是 ()a新文化運(yùn)動(dòng)的興起 b國民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)c馬克思主義的傳播 d中國共產(chǎn)黨的成立9新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀指出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生 可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！逼渲小皟晌幌壬笔侵?()a達(dá)爾文赫胥黎 b魯迅胡適c馬克思恩格斯 d民主科學(xué)10有學(xué)者指出：“新文化運(yùn)動(dòng)不管一些人的意見是對還是不對，它是多元的，進(jìn)行的方式是自由討論，沒有政府權(quán)力或社會(huì)暴力夾雜在里面。它的主張對還是不對不是最重要的，重要的是開拓了學(xué)術(shù)文化和言論自由的制度環(huán)境，拓展了自由空間?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)該觀點(diǎn)的是 ()a對西方文化絕對肯定的思想傾向b蔡元培“思想自由，兼容并包”的方針c文學(xué)革命中提倡使用白話文d對儒家傳統(tǒng)道德的徹底批判11新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒起了巨大作用，主要表現(xiàn)在 ()a對東西方文化的絕對否定或絕對肯定b動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地推動(dòng)了思想解放c從此民主共和的觀念開始深入人心d是近代第一次思想解放潮流12新青年發(fā)文指出：“他們所非難本社的，無非破壞孔教破壞貞節(jié)，破壞舊倫理這幾條罪案。”這表明 ()a新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟b新文化運(yùn)動(dòng)完全破壞了傳統(tǒng)文化的精髓c新文化運(yùn)動(dòng)遭到了守舊人士的敵視d新文化運(yùn)動(dòng)未能沖決傳統(tǒng)思想的樊籬二、非選擇題(每小題20分，共40分)13閱讀下列材料：材料一海國圖志這樣記述：“六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之四洲志，再據(jù)歷代史志，及明以來島志，及近日夷圖、夷語”材料二曾國藩說：“師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利?！辈牧先拔魅肆庞趯W(xué)堂，論政于議院此其體也中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及?！薄熬窆仓髡邫?quán)得其平欲通下情，莫要于設(shè)議院?！?鄭觀應(yīng)盛世危言材料四變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉，而一切要其大成，在變官制。 梁啟超變法通議請回答：(1)材料一中的“林尚書”指誰？列舉一件大事說明他在中國近代史上的貢獻(xiàn)。(4分) (2)材料一、二、三、四反映的主張分別是什么？(6分) (3)材料三指出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的哪一致命弱點(diǎn)？材料三在學(xué)習(xí)外國問題上比材料二有什么進(jìn)步？(6分) (4)材料四所說的“變官制”是什么意思？它和材料三中的哪一句意思相同？(4分)14閱讀下列材料，回答問題。材料一吾人果欲政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制)，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立平等自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則