本來(lái)應(yīng)該經(jīng)常供養(yǎng).doc

本來(lái)應(yīng)該經(jīng)常供養(yǎng)三寶，但有些人在這方面做得非常差。記得很早以前，我就要求道友們，每天在用餐前念一遍供養(yǎng)偈：“無(wú)上本師即佛寶，無(wú)上救護(hù)即法寶，無(wú)上引導(dǎo)即僧寶，供養(yǎng)皈處三寶尊”，可是到目前為止，有些道友還不會(huì)背這個(gè)偈頌，有些發(fā)心部門(mén)用餐前也沒(méi)有念這個(gè)偈頌。（一）點(diǎn)燈偈 （藏語(yǔ)）馬可降錯(cuò)容所起予（上贛下心） 濆錯(cuò)伏冬齊予準(zhǔn)梅地 夢(mèng)佩嘎巴馬盧舍給內(nèi) 格讓桑吉窩所及瓦（上許下勿）（漢語(yǔ)）遍聚融酥如海神燈盞 圓滿(mǎn)千光莊嚴(yán)之供燈 一切無(wú)明暗劫令凈明愿能現(xiàn)前晉竭賢劫佛 供燈功德 無(wú)量阿僧祗劫中 得凈肉眼不失壞 彼亦常無(wú)眼諸病 此是奉施燈明果 善印善根善諸論 于諸工巧悉究了 彼有智人善觀察 妙慧能見(jiàn)第一義 佛說(shuō)施燈功德經(jīng) 舍利弗。若有眾生于佛塔廟施燈明者。得于四種可樂(lè)之法。何等為四。一者色身。二者資財(cái)。三者大善。四者智慧。 佛說(shuō)施燈功德經(jīng) 若彼比丘比丘尼沙彌沙彌尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若復(fù)余人不受戒者。為樂(lè)善故。護(hù)已身故。信佛法僧。如是少燈奉施福田。所得果報(bào)福德之聚。唯佛能知。一切世間天人魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報(bào)不可得說(shuō)。 佛說(shuō)施燈功德經(jīng)（二）供水偈 猶如恒河水長(zhǎng)流 供水長(zhǎng)流亦不斷 供養(yǎng)諸佛及佛子 為利有情祈納受 供水功德 1.如欽絳貝央的俱舍論釋中所說(shuō)：清涼甘美輕，柔純無(wú)臭味，飲不傷喉胃，具足八支水。供清涼水有戒律清凈的功德；供甘美水有獲得勝味的功德；供輕水有身心堪能的功德；供柔水有心相續(xù)調(diào)柔的功德；供純水有神智清明的功德；供無(wú)臭味水有凈障的功德；供不傷胃水有身不生疾的功德；供不傷喉水有語(yǔ)音和雅的功德。 2.依于羅漢儀軌，佛前供水可凈身、語(yǔ)、意之業(yè)障。（三）供養(yǎng)偈 無(wú)上導(dǎo)師佛陀寶 無(wú)上救護(hù)正法寶 無(wú)上引導(dǎo)僧伽寶 歸處三寶獻(xiàn)供養(yǎng) 嗡阿吽供養(yǎng)功德 供養(yǎng)佛者。得大福德。速成阿耨多羅三藐三菩提。令諸眾生。皆獲安樂(lè)。供養(yǎng)法者。增長(zhǎng)智慧。證法自在。能正了知諸法實(shí)性。供養(yǎng)僧者。增長(zhǎng)無(wú)量福智資糧。致成佛道。 大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng) 若供養(yǎng)佛論其福聚無(wú)量無(wú)邊。何以故。如來(lái)成就無(wú)量戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見(jiàn)身故。若復(fù)有一人於佛滅后。若以一華供養(yǎng)如來(lái)。若掃灑佛塔若涂治塔地。燒香然燈幡蓋伎樂(lè)以供養(yǎng)佛。作如是言。南無(wú)佛陀。於無(wú)量阿僧祗劫備修苦行。集諸功德成等正覺(jué)。利益成就無(wú)量眾生。若能如是起真實(shí)心供養(yǎng)佛者。是