【優(yōu)化指導】高考歷史總復習 第25講 宋明理學和明清之際活躍的儒家思想當堂練（含解析）新人教版.doc

第25講 宋明理學和明清之際活躍的儒家思想當堂練（含解析）新人教版1(2013北京高考)秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是()春秋繁露四書章句集注儒林外史孔子改制考abcd解析：選b解題關(guān)鍵注意題干的限制性條件“吸收外來文化”。董仲舒的春秋繁露將儒家思想糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想形成新儒學體系，不是外來文化；朱熹的四書章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外來文化；儒林外史是諷刺小說；康有為的孔子改制考把西方的政治學說與儒家思想相結(jié)合，為維新變法提供理論依據(jù)的著作。故排除含有、的選項，即排除a、c、d，答案選b。2(2013廣東高考)有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()a孔子b董仲舒 c朱熹d陸九淵解析：選d關(guān)鍵是“明理”一詞，說明理學已經(jīng)產(chǎn)生，則a、b可排除。而朱熹是主張格物致知的，是通過處在手段明理，而材料是反對的，因而選d。3(2013福建高考)朱熹在漳州勸農(nóng)文中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹()a教誨后生弟子遵從“三綱五常”b告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”c灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”d勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序解析：選d本題具有鄉(xiāng)土氣息，解題關(guān)鍵在于對“知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”這段話的理解。a選項“三綱五?！笔侵浮熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信”，材料沒有表達出這個意思；b、c選項都縮小了材料范圍，只提到一個方面“去惡從善”、“保守家業(yè)”；所以選d。4(2012新課標全國高考)理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明()a重申傳統(tǒng)的“四民”秩序b主張重新整合社會階層c關(guān)注的核心問題是百姓生計d闡發(fā)的根本問題是正心誠意解析：選d關(guān)鍵信息：各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。從題干中的關(guān)鍵信息可知，d項正確；a、b、c項都對題干的曲解，排除。5(2012海南高考)魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時()a佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念b儒家倫理不為社會所重視c佛教急于融入本土文化d佛教與儒家倫理抵觸解析：選d魏晉時期，儒學發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理，而題干斥責佛教導致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，d項正確；a項具有夸大佛教傳入的影響，說法錯誤；b、c項無從反映。6(2012海南高考)宋代理學家周敦頤認為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是()a“仁”與萬物生成的關(guān)系b孟子的仁政思想c陰陽互相依存的關(guān)系d道家順應自然的思想解析：選a依據(jù)所學知識，首先排除b、d項；題干認為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關(guān)系，a項正確；如果對“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀，及把握內(nèi)在關(guān)系：生，仁也。易錯選c項。7(2013安徽高考2007廣東高考合編)閱讀材料，完成下列各題。材料一中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征對風俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙欲稱閨門鄒魯(指文教興盛之地)，蓋山川清淑之氣所獨鐘，抑亦程朱之教澤。”鄧小南等中國婦女史讀本(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，分析程朱理學何以對女性貞節(jié)作為地方道德標準產(chǎn)生影響。材料二女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。據(jù)明中后期小說醒世恒言材料三孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”據(jù)明中后期小說金瓶梅(2)結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟、文化狀況，你認為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么？(3)上述材料分別來自官方文獻和小說，你對該研究者利用這些材料進行研究有何看法？解析：第(1)問依據(jù)材料結(jié)合所學，注意設問，注意從程朱理學的角度分析為什么，而不是分析其影響。第(2)問首先注意題干中的設問，是分析明朝婦女婚姻自主性的經(jīng)濟、思想原因，可以結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟、文化狀況回答，找出其對婚姻自主的促進因素即可。第(3)問要注意對史料的真實性的甄別，小說的真實性要差些。答案：(1)“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，朱熹認為三綱五常就是天理，強調(diào)“存天理，滅人欲”；程朱理學在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn)，受到地方推崇和不斷強化，從而成為地方道德標準。(2)明中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的人生觀和價值觀發(fā)生了變化；明中后期、出現(xiàn)了反禮教的思想，鼓舞了明朝婦女追求婚姻自主。(3)(考生可從