座落在色彩與自然間的童話世界.doc

【標(biāo)題】座落在色彩與自然間的童話世界 【作者】周欣 【關(guān)鍵詞】?顧城是朦朧詩派的代表詩人之一，被稱為“童話詩人”。他用多種色彩和豐富的自然物象構(gòu)建起一個(gè)精神的彼岸世界，用以對抗現(xiàn)世，表達(dá)內(nèi)在的生命感受，以自己獨(dú)特的視角表達(dá)對生命的尊重，尋找生命的真諦。 【指導(dǎo)老師】梁平 【專業(yè)】中文 【正文】小引80年代前后，新崛起的美學(xué)原則正面肯定了朦朧詩，使朦朧詩成為文學(xué)界關(guān)注的對象。朦朧詩作為一種新詩派，已不能用傳統(tǒng)的理論、批評(píng)來解釋，它自身的審美特征是獨(dú)樹一幟的。首先，它在題材上“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，把表現(xiàn)精神生活和內(nèi)心世界作為詩歌的主要反映對象，如北島詩歌中體現(xiàn)出的詩人強(qiáng)烈的政治情節(jié)。其次，在主題表達(dá)方面追求含蓄，如顧城的遠(yuǎn)和近，把“你”、“我”、“云”看作文化符號(hào)組成的關(guān)系，從哲學(xué)角度進(jìn)行解析。再者，朦朧詩人在詩歌的表現(xiàn)手法上追求現(xiàn)代性的表現(xiàn)手法。它與西方現(xiàn)代主義接軌，將反諷、夸張等簡單的手法上升到了藝術(shù)手法，在修辭美學(xué)上追求詩歌的現(xiàn)代性。詩人亦在語言上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，追求語言藝術(shù)表達(dá)的多種可能性，如舒婷的私設(shè)象征的運(yùn)用，追求語言的現(xiàn)實(shí)性及其本身的審美價(jià)值。在整個(gè)朦朧詩潮中，顧城、北島、舒婷被合稱為“朦朧詩的三套車”，顧城又被喻為“童話詩人”。顧城簡介顧城出身于北京從小隨父親顧工下放到農(nóng)村，與大自然親密接觸的童年影響了他的一生。七十年代末，顧城以一代人成名。顧城的天賦秉性中有一些特殊的東西（敏感、幽閉、內(nèi)傾型的性格），影響了他的生活，繼而影響了他的創(chuàng)作。這些天賦秉性成全、成就了他有更多的時(shí)間思考與創(chuàng)作有關(guān)的東西，并且使他理性為文卻非理性為人。在他的文學(xué)創(chuàng)作中，顧城十分清楚自己究竟在追求什么，他曾說過，他相信在他的詩歌中“城市將消失，最后出現(xiàn)的是一片牧場?！?在這片牧場里，顧城的個(gè)性得到完全的釋放，他可以用唯美而具有靈性的語言建立一個(gè)完全符合理想的國度。在生活中，顧城對生活有直覺的把握，充滿理想主義、追求完美，固執(zhí)地追尋他所推崇的女兒性拒絕世俗的游戲規(guī)則，似乎是一個(gè)未長大地孩子，一心只想建立起屬于自己的理想的物質(zhì)、精神世界。而他的生活、創(chuàng)作與理想有巨大的矛盾沖突，他以柔弱的姿態(tài)向世俗挑戰(zhàn)，追求詩性世界的完美以擺脫現(xiàn)世的重壓。童年時(shí)期，顧城孤獨(dú)地生活在荒涼的沙灘上，沒有伙伴，也沒有游戲，這使他和大自然建立起一種默契，也使他天性中的敏感部分得到成長。他以“一個(gè)任性的孩子”的感受，在詩歌中建立起一個(gè)與現(xiàn)世社會(huì)對立的“彼岸世界”。有人認(rèn)為這是顧城對生活的背叛，但我認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)出詩人對生活的忠誠與對生命的尊重。由于顧城強(qiáng)烈的自我意識(shí)，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞的時(shí)候，他無法取得生活上的勝利，于是堅(jiān)守自己的詩性世界，以此來成全理想，體現(xiàn)出顧城對生命原生態(tài)的尊重。這種尊重還原到顧城的詩歌里，即成為我們通常說的“童話世界”。在這個(gè)世界里，顧城注重意象的營造，敏感地把捉細(xì)小的感覺，選擇豐富的色彩和自然物象，形成與他生命體驗(yàn)相呼應(yīng)的新奇意象，以表達(dá)新鮮的感受與體驗(yàn)，因此，對色彩和自然的偏愛成為顧城詩歌的鮮明特點(diǎn)。色彩美色彩，是文學(xué)作品產(chǎn)生視覺美的前提，也是表情達(dá)意的手段之一。俄羅斯畫家康定斯基在藝術(shù)中的精神中強(qiáng)調(diào)：“色彩是直接觸及靈魂的力量。”在中國的陰陽五行說和古希臘的四根說中，色彩和人與世界都具有對應(yīng)關(guān)系。對繪畫來說，色彩就是生命。同樣，一首詩沒有色彩就顯得死氣沉沉；只有一種色彩則單調(diào)乏味；任意涂抹多種色彩則雜亂無章?？梢哉f色彩從精神上賦予了聲音以形體。但是，我們談?wù)撘皇自姡荒苤豢此耐庠谠屣?，而必須窺探它的內(nèi)在精神。詩歌中出現(xiàn)的色彩應(yīng)該體現(xiàn)詩人的生命色彩。在以色彩表現(xiàn)生命的內(nèi)在感受這一點(diǎn)上，顧城有其特殊的藝術(shù)魅力。在顧城筆下，色彩被頻繁使用。有對一種色彩的突顯，也有多種色彩的互補(bǔ)：有顯性的色，亦有隱性的色。并且，這些色彩的運(yùn)用已由簡單的外部描摹上升到了更為復(fù)雜的向內(nèi)心深入。此時(shí)，色彩已不是單純的視覺色彩，而是滲透到了詩中的詩人的意象符號(hào)與情感空間。七八十年代，中國剛經(jīng)歷了文革的陣痛，社會(huì)及人的自我意識(shí)尚處于復(fù)蘇期，顧城作為較早蘇醒的一批文人，帶著文革的傷痛，帶著覺醒的自我意識(shí)，對時(shí)代進(jìn)行反思，對人的生存境況進(jìn)行思考。這樣的情緒自覺地體現(xiàn)在他的詩歌里，尤以色彩的方式表達(dá)出來：顯色明朗，隱色模糊；暖色熱烈，冷色清新。詩人有怎樣的情緒決定著他在詩歌中使用什么樣的色彩。顧城無法忘記經(jīng)歷的傷痛，并對現(xiàn)實(shí)不滿，又對未來感到抱有太過美好的幻想，其中有巨大的矛盾沖突，疼痛使他更為強(qiáng)烈地希冀著未來的美好，于是，從他的詩歌中時(shí)常流露出一種渴望的情緒，致使詩中顯性的色彩居多。最典型的是感覺。全詩以灰色為基調(diào)，點(diǎn)綴鮮紅與淡綠，產(chǎn)生出心理視覺美。感覺全文如下：“天是灰色的/路是灰色的/雨是灰色的/在一片死灰中/走過兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅/一個(gè)淡綠?！焙苊黠@，在這首詩中，色彩是形象表現(xiàn)的聚焦點(diǎn)。在這里，灰色是令人失望的色彩，一如康定斯基把灰色視為凝固不動(dòng)、無生無息、沒有希望的色彩。也許只有鮮紅與淡綠能給詩人以未來的遐想?；摇⒓t、綠被顧城充滿匠心的使用，在一個(gè)紅色黑暗的年代，他達(dá)到猛烈的覺醒，或者，即使完全醒悟，也只能出于某些因素以朦朧意象來表達(dá)他的反叛與希冀，顯得委婉與含蓄。委婉、含蓄本身就是一種美，詩人筆下的灰、紅、綠不但簡化了詩的表現(xiàn)，而且豐富了詩的內(nèi)涵，使得詩在一種令人觸目驚心的對比當(dāng)中，達(dá)到震撼人心的效果。? 在另一首詩一代人中，顧城寫到“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。”黑色是這首詩歌中唯一的色彩，在色彩學(xué)中，黑色只有明度而無彩度。黑色是黑夜的天地，有冬天的冷峻、孤寒，是病痛、懷疑、恐懼、死亡的色彩，也是挑戰(zhàn)與反叛的色彩，因此，是悲劇的色彩。它給人深不可測的印想，但同時(shí)給人以高貴、莊嚴(yán)、沉穩(wěn)的感覺。顯然，在一代人里顧城抓住的是挑戰(zhàn)與反叛的黑。七十年代末，文革余痛未消，許多體制仍在沿襲舊軌，人們渴望新的生活，卻又對現(xiàn)實(shí)感到擔(dān)憂。顧城作為在文革中長大的一代人，黑色的恐懼不可能從記憶中消褪，但對理想的渴求使他勇敢地向黑暗挑戰(zhàn)，尋找光明，使得這樣一首一黑為基色的詩具有了向上的希望。在這里，顧城對黑色的運(yùn)用是深刻而沉重的，以黑的意象向內(nèi)心世界深入，燭照人的內(nèi)心世界，燭照一個(gè)死寂的黑暗王國中微弱的生命之光，是透露現(xiàn)實(shí)真相的一線光明，也是燭照詩人自身啟迪世人的一線光明。正如顧城自己所說，詩人應(yīng)具備“一個(gè)永遠(yuǎn)醒著的微笑而痛苦的靈魂”，3那么，顧城自己亦是一個(gè)睜著黑眼睛、在痛苦中微笑的人。灰、黑皆屬冷色，常給人以頹唐之感，可是顧城卻使這兩種死灰的色彩具有了生的氣息，其根源應(yīng)是詩人內(nèi)心對光明的希望與信任。作為詩，正象郭沫若所說，“字面所選取的色彩要符合詩的內(nèi)容、形式，符合詩人要表達(dá)的感覺?！?那么，可以肯定地說，真正優(yōu)秀的詩歌中的色彩，本質(zhì)上應(yīng)是詩人的情緒色彩。色彩的創(chuàng)造性的涂抹、對比、張力與和諧的形成，無不反映了詩人的內(nèi)心世界。前文提到的一代人既是對顧城他們這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照，黑色不僅未能抹殺光明，反而使這一代人更加堅(jiān)毅地尋找光明，使人看到掩蓋在生活之下的本質(zhì)。感覺在灰的失望中仍然遐想未來，充滿希望的紅與綠。現(xiàn)實(shí)的殘酷、希望的生機(jī)在顧城筆下以色彩的形式表現(xiàn)出來，從根本上說是詩人觀照內(nèi)心、觀照生命、觀照世界的結(jié)果。 在冷色調(diào)中，還存在一種亮色，如綠、藍(lán)，不同于黑、灰的陰暗。綠、藍(lán)給人帶來清新、富有生命力的感覺。俄羅斯著名畫家列賓說認(rèn)為色彩即是思想。色彩是和感情交融在一起來說明思想的。詩人對色彩的選擇交織，都表現(xiàn)出一個(gè)詩人的感情旨趣。顧城熱愛生命、尊重生命，所以藍(lán)色與綠色這兩種富有生命的色彩的運(yùn)用在他的筆下的色彩中占有特殊的分量。天空鋪展著藍(lán)色的彩箋，大海翻卷著藍(lán)色的大潮。海天一色，給人以無比遼闊、深邃、包容、博大的崇高感。藍(lán)天無語，大海也波平浪靜。在“人的情緒光譜”組成的色輪中，藍(lán)色被視為與紅色相對的緘默的色彩。根據(jù)五行說，東方屬木，藍(lán)、綠皆屬青色?？刀ㄋ够J(rèn)為藍(lán)色可以刺激起一種純凈感和超越的欲望，引人步入夢幻般的無限。它所創(chuàng)造的最終的情感是恬靜和休棲，帶有神圣的精神色彩。顧城在使用藍(lán)色的時(shí)候，緊捉藍(lán)色的純凈與恬靜。在不要說了，我不會(huì)屈服中，詩人寫到“雖然，我需要自由/就像一棵草/要移動(dòng)身上的石塊/就像向日葵/索取自己的王冠/我需要天空/一片被微風(fēng)吹淡的藍(lán)色/讓詩句漸漸散開/像波浪/傳遞的果實(shí)/但是，不要說了/我不會(huì)屈服的”，藍(lán)色喚起人的第一視覺，傳達(dá)出深遠(yuǎn)廣博的意味，詩人此時(shí)的心緒是平靜的，雖然要自由的天空，卻不會(huì)屈服，整首詩都沐浴在藍(lán)色的平靜中。在大風(fēng)暴來臨的時(shí)候里，顧城流露出“在一片湛藍(lán)中/為信念燃燒”的胸襟，此時(shí)的天、地、海在詩人的眼中皆是藍(lán)色，在這樣的藍(lán)色中燃燒，可以說是顧城對運(yùn)用藍(lán)色意象的顛覆了。前文提到，藍(lán)色多為純凈與神圣之感，顧城將燃燒這一動(dòng)態(tài)的畫面放到藍(lán)色的安靜之中，卻使藍(lán)色也跳動(dòng)起來，表達(dá)的是詩人向上的積極及對信念的堅(jiān)定。顧城對藍(lán)色的運(yùn)用可以看作是對當(dāng)時(shí)紅色主流文化的個(gè)人立場的邊緣化，藍(lán)色被大量運(yùn)用，同時(shí)，綠色在顧城作品中的地位也不容忽視。在三原色中，藍(lán)黃對峙。藍(lán)與黃兩者互動(dòng)揉合成恬靜的綠色?？刀ㄋ够谡撍囆g(shù)的精神中認(rèn)為，這種恬靜至極的色彩缺乏任何歡樂、憂傷和激昂的情調(diào)。一般說來，綠色是屬于大自然最美的色彩。在西方文化中，綠色象征著基督及其復(fù)活的形象，象征自由和平。從中國古代的山水詩或東方隱逸文學(xué)到現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)，綠色文明有其特殊的歷史軌跡和美學(xué)韻味。對詩人來說，綠色文明比現(xiàn)代城市文明更富有吸引力。綠色有益于陶冶人類的愛心，尋求大自然與人的和諧，在顧城這樣一個(gè)與大自然有著特殊默契的詩人筆下，綠色占有十分重要的地位。在綠地之舞里，顧城沒有直接寫綠色，而是以綠地、草尖喚起人的第一視覺，誘發(fā)人的聯(lián)想，產(chǎn)生與綠色相適應(yīng)的審美觀感，這樣的設(shè)“彩”造境不能不說是詩人的高明之處。在舒婷眼里，綠色已不僅是顧城筆下的色彩，并且已經(jīng)代表了顧城本身的色彩。她認(rèn)為顧城是當(dāng)代綠色詩人的代表。顧城相信他所耕耘的“淺淺的詩行”“將有幾片綠葉/在荒地中醒來/在暴烈的晴空下/代表美/代表生命”。（顧城我耕耘），顧城的綠葉是生命、是美，他在綠中摘取富有生機(jī)的意象。當(dāng)然，顧城不止是選擇大自然綠色的片段，他的理想也染上了濃濃的綠色。顧城始終懷揣他的“烏托邦”夢，“在一片淡漠的煙中/繼續(xù)講綠色的故事”（簡歷），這個(gè)“綠色的故事”足以看作是顧城從北方的灘涂回到城市后，仍堅(jiān)持的理想與夢。綠是大自然的色彩，詩人的夢也染上綠色，這是與他童年時(shí)期的生命體驗(yàn)相聯(lián)系的。所以，顧城的“綠色”更為直接地體現(xiàn)出了他對生活、生命的態(tài)度，給人帶來大自然的無限生機(jī)，給人以滿足感，給人以寧靜致遠(yuǎn)的哲思。 在灰、黑、綠、藍(lán)這一系列的冷色調(diào)中，顧城都選擇了積極的意象，流露出他心中對理想的渴望與追求，而這種強(qiáng)烈的追求亦表現(xiàn)在以金色為代表的暖色上。金色是顧城筆下頗為常見的一種暖色。農(nóng)民的歡樂是像麥穗樣金黃的（我贊美世界），要在“童年的落葉里/尋找金黃的蟬蛻”（幻想與夢），在這兩首詩里，金色是吉祥喜慶的色彩，富于生命的活力，是健康、熱情、溫暖、活潑、自信、希望的象征。 除以上顯性的色彩外，顧城的詩歌中還含有隱性的色彩。隱性的色彩不如顯性的色彩那樣明晰，但卻是顧城不得不采用的手段。正如那個(gè)年代的許多人一樣，許多時(shí)候，現(xiàn)實(shí)的因素不允許他能將個(gè)人情緒大聲而直接地喊出來，但在一個(gè)自我意識(shí)極其強(qiáng)烈的詩人那里，想要完全壓制他的思想亦不可能。于是，顧城選取一些隱含的色彩，迂回地表達(dá)心聲。這些隱性的色彩不以顏色詞的形式出現(xiàn)在詩行里，而是以背景的方式出現(xiàn)，讓讀者去聯(lián)想。如在夕光里顧城沒有關(guān)于金色的描摹，只是用第一句