馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義的基本思想.doc

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義的基本思想馬克思主義經(jīng)典作家如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義的思想是馬克思主義的一個(gè)重要內(nèi)容之一。這些思想主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度曾經(jīng)起過非常革命的作用，資本主義是人類歷史發(fā)展過程中的一個(gè)社會(huì)形態(tài)和重要階段，是歷史階梯的一級(jí)。在世界歷史的長(zhǎng)河中，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義曾經(jīng)起過非常革命的作用。（一）馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言一文運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，非?？陀^點(diǎn)地指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”?！?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第274頁(yè)。這主要表現(xiàn)在：（1）破壞了封建的各種關(guān)系和道德觀念，代之以資本主義的各種關(guān)系和道德觀念。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”?！?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第274-275頁(yè)。（2）資產(chǎn)階級(jí)變革了舊的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化?！百Y產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不斷地動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被遵從的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。”【3】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第275頁(yè)。（3）建立了世界市場(chǎng)，促使資本主義在世界范圍內(nèi)發(fā)展?！安粩鄶U(kuò)大才產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，是一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的了?！薄?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第276頁(yè)。（4）創(chuàng)造了巨大的城市，使一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)，使農(nóng)村從屬于城市，使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！百Y產(chǎn)階級(jí)是農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它建立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！薄?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第276-277頁(yè)。（5）摧毀了封建格局狀況，建立了擁有統(tǒng)一政府、統(tǒng)一法律、統(tǒng)一階級(jí)利益、同意關(guān)稅的統(tǒng)一的民族和國(guó)家。“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來使財(cái)富聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！薄?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第277頁(yè)。（6）資產(chǎn)階級(jí)和資本主義創(chuàng)造了比以往一切時(shí)代都要多都要大的巨大的生產(chǎn)力。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”【2】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第277頁(yè)。總之，一句話，“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！薄?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995版，第276頁(yè)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用，落后腐朽的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有延緩和阻礙的作用。資產(chǎn)階級(jí)、資本主義之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中起到進(jìn)步的作用，馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出是由于封建的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，而資產(chǎn)階級(jí)客觀上適應(yīng)了生產(chǎn)關(guān)系的要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，推翻了封建貴族的統(tǒng)治，打破了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建生產(chǎn)關(guān)系，建立了資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。（二）和社會(huì)主義相比較資本主義是禍害，但和中世紀(jì)制度、和小生產(chǎn)，和小生產(chǎn)的散漫性聯(lián)系著的官僚資本主義比較，資本主義則是幸福十月社會(huì)主義革命勝利后，新生的蘇維埃政權(quán)建立在經(jīng)濟(jì)文化落后的封建軍事帝國(guó)的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)列寧仍然采用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，遭受重大挫折，難以維系，農(nóng)民不滿，工人暴動(dòng)，海軍起義。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，列寧深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的蘇維埃政權(quán)并不是真正意義上的社會(huì)主義政權(quán)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等很多方面很多方面連資本主義都不如，還帶有深厚的封建主義的痕跡。因此，列寧不得不根據(jù)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的具體國(guó)情，重新認(rèn)識(shí)資本主義的作用，實(shí)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略退卻，退卻，在退卻，一直推到“國(guó)家資本主義”的軌道上。在很多場(chǎng)合、很多講話中對(duì)資本主義的作用進(jìn)行了闡述，并實(shí)行了“新經(jīng)濟(jì)政策”?！靶陆?jīng)濟(jì)政策”其實(shí)就是改革開放政策，怎么樣利用資本主義的先進(jìn)文明成果建設(shè)當(dāng)時(shí)新生的蘇維埃政權(quán)的問題。重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義政權(quán)下商品和貨幣的作用。對(duì)社會(huì)主義與商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，列寧在思想和實(shí)踐的探索中經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期、曲折、逐步深化的過程。十月革命前，列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政條件下的商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，多半以馬克思恩格斯的著作為依據(jù)。1908年時(shí)列寧認(rèn)為社會(huì)主義“就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。只要仍然有交換，談?wù)撌裁瓷鐣?huì)主義就是可笑的”?！?】列寧全集第17卷第111頁(yè)。4】列寧當(dāng)時(shí)看到的主要是交換的消極作用，認(rèn)為社會(huì)主義只有舍棄交換過程才能表現(xiàn)出自身的優(yōu)越性，十月革命前列寧就是按照社會(huì)主義等于消滅商品、貨幣的公式，論述和設(shè)計(jì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的，并企圖盡快創(chuàng)造條件消滅商品、貨幣。十月革命勝利后，列寧在具體貫徹革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)時(shí)開始注意到利用商品貨幣關(guān)系對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行改造，提出了利用商品貨幣關(guān)系的一些措施：國(guó)家監(jiān)督和調(diào)節(jié)商品交換，發(fā)展合作社，調(diào)整貨幣流通，建立蘇維埃信貸關(guān)系等等。但是列寧對(duì)商品貨幣的認(rèn)識(shí)始終沒有擺脫直接向社會(huì)主義過渡，盡快建立國(guó)家生產(chǎn)和國(guó)家分配的制度。尤其在戰(zhàn)士共產(chǎn)主義時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境加速了取消商品貨幣交換的過程，搞共產(chǎn)主義的直接分配?！爱?dāng)時(shí)設(shè)想不必先經(jīng)過一個(gè)舊經(jīng)濟(jì)適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的時(shí)期就直接過渡到社會(huì)主義。我們?cè)O(shè)想，既然實(shí)行了國(guó)家生產(chǎn)和國(guó)家分配的制度，我們也就直接進(jìn)入了一種與以前不同的生產(chǎn)和分配的經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)時(shí)根本沒有提出我們的經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)、同商業(yè)的關(guān)系問題”?！?】列寧選集第4卷第598頁(yè)。5】在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，列寧始終把商品生產(chǎn)和商品交換視為社會(huì)主義的對(duì)立物。蘇維埃政權(quán)建立后，列寧一方面肯定利用商品貨幣關(guān)系的必要性，一方面則認(rèn)為這只不過是過渡時(shí)期一段時(shí)間內(nèi)的權(quán)宜之計(jì)，商品貨幣關(guān)系應(yīng)當(dāng)同資本主義關(guān)系一起消滅。如果說這在革命初期只不過是一種理論觀點(diǎn)，而到了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”時(shí)期則形成了比較系統(tǒng)的方針政策。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)物化被看作是自然的合乎規(guī)律的發(fā)展過程，貨幣的貶值被認(rèn)為是貨幣在蘇維埃經(jīng)濟(jì)中的“消亡”，余糧收集制被認(rèn)為是不通過商品貨幣關(guān)系直接向社會(huì)主義過渡的方式。列寧從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)失敗的教訓(xùn)中改變了原先的看法，對(duì)商品生產(chǎn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了新的飛躍。列寧認(rèn)識(shí)到在一個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)并沒有高度發(fā)展、個(gè)體農(nóng)民占總?cè)藬?shù)70、原始經(jīng)濟(jì)占很大比重的俄國(guó)，不能忽略農(nóng)民要求“貿(mào)易自由”的冤枉，不能人為地消除市場(chǎng)關(guān)系。列寧制定“新經(jīng)濟(jì)政策”，標(biāo)志著他對(duì)商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)的重大變化?！靶陆?jīng)濟(jì)政策”同以往經(jīng)濟(jì)政策的原則區(qū)別就在于是否承認(rèn)和利用過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)中的商品貨幣關(guān)系。在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)和交換的看法，主要有以下幾點(diǎn)：明確提出了工農(nóng)業(yè)之間的商品交換是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)，不再把商品交換當(dāng)作是社會(huì)主義的對(duì)立物；開始研究向社會(huì)主義過渡時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的范疇，初步地剖析了在公有制占主導(dǎo)地位的條件下商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程及其體現(xiàn)的各種成分、各部門和各類勞動(dòng)者之間的關(guān)系；按商業(yè)原則辦事，建立適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要的“商業(yè)經(jīng)濟(jì)”。關(guān)于國(guó)家資本主義的作用。關(guān)于社會(huì)主義制度下國(guó)家資本主義，以及這種國(guó)家資本主義同社會(huì)主義的關(guān)系，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。列寧認(rèn)為“不管是馬克思還是哪個(gè)馬克思主義者都未能預(yù)見到”這種國(guó)家資本主義。1 列寧全集第43卷第114頁(yè)。列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”過渡到新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里，必須采取“改良主義”的、審慎的辦法向社會(huì)主義過渡。所謂“改良主義”的方法，“就是不摧毀舊的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)商業(yè)、小經(jīng)濟(jì)、小企業(yè)、資本主義，而是活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸掌握它們?！? 列寧全集第42卷，人民出版社1987年版，第245頁(yè)。他們從落后國(guó)家向社會(huì)主義過渡必須創(chuàng)造物質(zhì)條件、改造小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)這種落后的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的任務(wù)出發(fā)，提出了資本主義，特別是國(guó)家資本主義是小生產(chǎn)過渡到社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)這一重要思想。他指出：“既然我們不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡，所以所謂小生產(chǎn)和交換的自發(fā)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑和方式?！? 列寧全集第41卷，人民出版社1986年版，第217頁(yè)。允許資本主義的發(fā)展，并不是無產(chǎn)階級(jí)的目的，俄國(guó)唯一合理的、行得通的政策，不是試圖禁止或者堵塞資本主義的發(fā)展，而努力把這一發(fā)展引上國(guó)家資本主義的軌道。實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，列寧更加明確地提出通過租讓制、合作制等國(guó)家資本主義形式，作為向社會(huì)主義過渡的步驟。列寧認(rèn)為，和社會(huì)主義相比較資本主義是禍害，但和中世紀(jì)制度、和小生產(chǎn)，和小生產(chǎn)的散漫性聯(lián)系著的官僚資本主義比較，資本主義則是幸福。列寧寫過一個(gè)著名的公式：“樂于吸收外國(guó)的好多東西：蘇維埃政權(quán)普魯士的鐵路管理制度美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織美國(guó)的國(guó)民教育等等等等總和社會(huì)主義。”4 列寧文稿第3卷人民出版社1978年版，第94頁(yè)可見列寧是辯證唯物主義者，他懂得社會(huì)發(fā)展的辯證法。社會(huì)主義是從資本主義發(fā)展而來的，必須繼承、吸收、發(fā)揚(yáng)資本主義一切先進(jìn)的東西，才能更好更快地發(fā)展社會(huì)主義。總起來說，列寧利用國(guó)家資本主義的思想主要有：一是論證了在社會(huì)主義制度下利用國(guó)家資本主義的必要性；二是闡述了蘇維埃制度下國(guó)家資本主義的性質(zhì)和地位；三是分析了國(guó)家資本主義的基本范圍和基本形式。四是提出引進(jìn)資本主義國(guó)家，特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資金、技術(shù)和科學(xué)的管理方法。列寧的國(guó)家資本主義的思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在社會(huì)主義后進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中，如何利用資本主義來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力無疑是有啟發(fā)的。一是盡管列寧論述的國(guó)家資本主義是處在過渡時(shí)期，雖然過渡時(shí)期和社會(huì)主義的初級(jí)階段是兩個(gè)不同的階段，但又是密切相連，不能截然分開的兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段都存在多種經(jīng)濟(jì)成分，只是各種經(jīng)濟(jì)成分在數(shù)量的程度和性質(zhì)上有一些差別，必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同情況以公有制為主體，允許多種經(jīng)濟(jì)成分的適當(dāng)發(fā)展，二者都必須在一定程度上利用國(guó)家資本主義來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、改善和提高人民的生活水平、二是一切從客觀實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住社會(huì)生產(chǎn)力這一根本動(dòng)力解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的種種矛盾。現(xiàn)階段存在一些私有制成分和資本主義因素以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)不純潔，只要政權(quán)和大生產(chǎn)資料掌握在國(guó)家手中，就足以監(jiān)督這種關(guān)系，使其在“有益的”和“適當(dāng)?shù)南薅取眱?nèi)發(fā)展。三是落后國(guó)家為了提高和發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力，可以而且應(yīng)該利用國(guó)家資本主義的力量、資金和技術(shù)以及管理經(jīng)驗(yàn)，以便在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)又必須對(duì)資本主義采取利用和限制相結(jié)合的政策，利用其積極的一面，克服其消極面，要有計(jì)劃有限度、有選擇地引進(jìn)和利用資本主義的先進(jìn)技術(shù)和其它對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡和頹廢的東西。新中國(guó)成立后，毛澤東根據(jù)列寧的這一思想，在如何學(xué)習(xí)利用和限制資本主義的問題上做了可貴的探索。（三）毛澤東對(duì)資本主義必要性的認(rèn)識(shí)。早在20世紀(jì)30年代， 毛澤東就提出“私人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是國(guó)家的利益和人民的利益所需要的”；【1】毛澤東選集第1卷，人民出版社1991版，第133頁(yè)。 而新民主主義論在談到這個(gè)問題時(shí)說，并不禁止“不能操縱國(guó)計(jì)民生”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。【2】毛澤東選集第2卷，人民出版社1991版，第678頁(yè)。 在論聯(lián)合政府的報(bào)告中，他進(jìn)一步指出：“一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益社會(huì)的向前發(fā)展”，阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是帝國(guó)主義和封建主義，而不是資本主義，“拿資本主義的某種發(fā)展代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程”。【3】毛澤東選集第3卷，人民出版社1991版，第1060-1061頁(yè)。 并認(rèn)為，“資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無害有益的”。【4】毛澤東文集第3卷，人民出版社1996版，第275頁(yè)。 在“七大”的口頭政治報(bào)告中，毛澤東也談到要在中國(guó)廣泛發(fā)展資本主義的問題。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義作為自己的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)提出來。建國(guó)前夕，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出，容許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，“這不但是不可避免的，而且是經(jīng)濟(jì)上必要的”?！?】毛澤東選集第4卷，人民出版社1991版，第1431頁(yè)。建國(guó)初期，新中國(guó)發(fā)生了很多變化，但還沒有從根本上改變現(xiàn)代性工業(yè)生產(chǎn)只占國(guó)民經(jīng)濟(jì)中很小百分比的情況。因此，在對(duì)待資本主義問題上，毛澤東繼續(xù)保持著民主革命時(shí)期對(duì)私人資本主義的政策，利用資本主義作為提高生產(chǎn)力的手段。針對(duì)黨內(nèi)存在的希冀一步跨入社會(huì)主義，一舉消滅資本主義的“左”的急躁思想，毛澤東批示道：“這是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，在目前階段不可能無限制地發(fā)展，必須同時(shí)利用私人資本”，【6】毛澤東文集第6卷，人民出版社1999版，第50頁(yè)。 即使在進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，針對(duì)有些地方出現(xiàn)地下工廠和地下商店的情況，毛澤東仍然提出過“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的重要思想。這充分反映了在利用私人資本主義成分的問題上，毛澤東有著十分清醒的馬克思主義認(rèn)識(shí)。毛澤東是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，對(duì)中國(guó)革命的社會(huì)主義前途深信不疑。那么，他為什么允許讓資本主義有某種程度的發(fā)展?應(yīng)該說，他對(duì)私人資本主義地位和作用的認(rèn)識(shí)以及對(duì)資本主義的方針、政策，都是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化十分落后的國(guó)情出發(fā)的，是符合馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變更是一個(gè)歷史過程，社會(huì)主義不可能建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。舊中國(guó)，現(xiàn)代工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中只占10，落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)占90，這是中國(guó)革命時(shí)期和革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點(diǎn)。像中國(guó)這樣大的落后國(guó)家，“不可能一躍而進(jìn)入社會(huì)主義”，新民主主義的國(guó)家，“如無大規(guī)模的在全國(guó)經(jīng)濟(jì)比重上占極大優(yōu)勢(shì)的工業(yè)以及與此相適應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等事業(yè)做它的基礎(chǔ)，是不能鞏固的”?！?】毛澤東選集第3卷，人民出版社1991版，第1081頁(yè)。這就決定了在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利后，必須使與近代工業(yè)相聯(lián)系、體現(xiàn)新生產(chǎn)力的資本主義有一定發(fā)展?！皼]有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義來，那只是完全的空想”?！?】毛澤東選集第3卷，人民出版社1991版，第1060頁(yè)。資本主義經(jīng)濟(jì)的廣大發(fā)展，將有利于改變中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)面貌，為過渡到社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)資本主義、資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)和闡述，為經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候，能認(rèn)真審視和考慮本國(guó)的具體國(guó)情，清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)資本主義之間的重大差距，從而能站在合作共處的角度考慮怎么樣利用資本主義的優(yōu)秀文明成果建設(shè)社會(huì)主義的重大課題。二、資本主義的固有矛盾決定它必然滅亡，而社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程，是既克服有保留，既批判又利用（一）資本主義的固有矛盾決定資本主義必然滅亡資本主義固有的矛盾是資本主義基本矛盾及其派生出來的矛盾。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾。資本主義生產(chǎn)是一種社會(huì)化的生產(chǎn)，生產(chǎn)資料的使用、生產(chǎn)過程、勞動(dòng)產(chǎn)品都已經(jīng)社會(huì)化了，但資本和生產(chǎn)資料的實(shí)際占有與控制卻日益集中在少數(shù)資本家手中。這種生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間就形成了資本主義的基本矛盾。資本主義基本矛盾既是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的具體表現(xiàn)，也是資本主義社會(huì)中其他各種矛盾的總根源。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每過一定時(shí)間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。這種生產(chǎn)過剩，是一種相對(duì)過剩，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于人民群眾有支付能力的需求來說是過剩了。資本主義基本矛盾及其派生出來的各種矛盾，從性質(zhì)上看，是相互對(duì)抗的，是自身無法從根本上得以解決的要解決這一矛盾，唯一的辦法就是消滅資本主義。資本主義社會(huì)種種矛盾和危機(jī)難以克服的根本原因在于以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度，在于生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有制這一基本矛盾。在以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)為了追求更多的利益而不斷加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，不斷對(duì)外擴(kuò)張和掠奪，因而使階級(jí)矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾難以緩解。而人剝削人、人壓迫人，貧富嚴(yán)重分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，又必然引發(fā)許多社會(huì)問題。因此，只有徹底推翻以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度，建立與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制，才能從根本上消除資本主義社會(huì)的基本矛盾以及由此引起的種種社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)。資本主義基本矛盾的主要表現(xiàn)是：表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾；表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾；表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾。1資本主義的基本矛盾在消費(fèi)上表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴(kuò)大趨勢(shì)同勞動(dòng)群眾有支付能力的需求相對(duì)狹小之間的矛盾生產(chǎn)資料的資本主義私有制決定了資本主義生產(chǎn)的目的是為了剩余價(jià)值。激烈的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)于剩余價(jià)值的無限貪欲，驅(qū)使資本家不斷增加積累，改進(jìn)技術(shù)，擴(kuò)大生產(chǎn)，社會(huì)化的大生產(chǎn)也有可能迅速地應(yīng)用新的科學(xué)技術(shù)成就，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。所以，資本主義生產(chǎn)本身存在著一種不顧消費(fèi)和市場(chǎng)限制而盲目提高生產(chǎn)能力和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的趨勢(shì)。但由于資本主義生產(chǎn)是在對(duì)抗性的分配關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行, 因而伴隨生產(chǎn)巨大增長(zhǎng)的是廣大勞動(dòng)群眾的日益貧困化。資本家在改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的同時(shí)，總要力圖加強(qiáng)對(duì)工人的削剝。在資本積累過程中, 中小生產(chǎn)者日益貧困破產(chǎn), 工人不斷受機(jī)器排擠，造成大量的失業(yè)人口，使無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和生活狀況更加惡化。這樣資本主義制度就把社會(huì)的基本消費(fèi)者, 占人口絕大多數(shù)的廣大勞動(dòng)群眾的購(gòu)買力限制在一個(gè)極其狹小的范圍內(nèi)。誠(chéng)然，消費(fèi)不是資本主義生產(chǎn)的目的，但生產(chǎn)歸根到底要與消費(fèi)相聯(lián)系,并且依賴于消費(fèi)。隨著資本主義基本矛盾的尖銳化，一方面生產(chǎn)無限擴(kuò)大, 商品堆積如山, 另一方面廣大勞動(dòng)群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小，無錢購(gòu)買?！按蠊I(yè)的巨大的擴(kuò)張力氣體的膨脹力和它相比簡(jiǎn)直是兒戲現(xiàn)在在我們面前表現(xiàn)為不顧任何阻力的、在質(zhì)量上和數(shù)量上進(jìn)行擴(kuò)張的需要。這種阻力是由大工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)、銷路和市場(chǎng)形成的。但是，市場(chǎng)向廣度和深度方面擴(kuò)張的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的規(guī)律支配的。市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張。沖突成為不可避免的了，而且，因?yàn)樗诎奄Y本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了?！薄?】馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年，第315頁(yè)。所以，當(dāng)生產(chǎn)和消費(fèi)之間日益加劇的矛盾發(fā)展到一定程度, 生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就必然會(huì)爆發(fā)。馬克思指出：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！薄?】馬克思恩格斯全集第46卷第2版，第548頁(yè)。2. 資本主義基本矛盾在生產(chǎn)上表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立生產(chǎn)資料的資本主義私有制，決定了每個(gè)資本家是自己企業(yè)的全權(quán)意志的主宰，企業(yè)生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和生產(chǎn)多少，都是由資本家根據(jù)利潤(rùn)的大小來決定的。為了加緊剝削工人，榨取更多的剩余價(jià)值，資本家在自己的企業(yè)中嚴(yán)密地組織生產(chǎn)，力求采用先進(jìn)的技術(shù)裝備，實(shí)行科學(xué)的生產(chǎn)管理。因此，就個(gè)別企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)來說, 是具有一定的組織性的。但從整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)來看， 由于生產(chǎn)資料私有制的統(tǒng)治,相互聯(lián)系的各個(gè)生產(chǎn)部門和各個(gè)企業(yè)被分割開來，完全處于競(jìng)爭(zhēng)與無政府狀態(tài)中。資本家不了解整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)與需要的情況，不知道自己的產(chǎn)品是否符合社會(huì)的需要，能否在市場(chǎng)上銷售出去,他們?yōu)榱俗非蟾嗟睦麧?rùn)，為了使自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位，總是千方百計(jì)地在自己的企業(yè)中利用社會(huì)化生產(chǎn)的優(yōu)越性加強(qiáng)生產(chǎn)的組織性，從而成為加劇整個(gè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的杠桿。馬克思主義的再生產(chǎn)原理告訴我們，要維持社會(huì)再生產(chǎn)的正常進(jìn)行，兩大部類及各個(gè)生產(chǎn)部門之間必須保持一定的比例關(guān)系，這是社會(huì)再生產(chǎn)的客觀規(guī)律。馬克思說：“這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消,而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式”【3】馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年，第368頁(yè)。隨著競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的加劇，當(dāng)社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的比例失調(diào)現(xiàn)象達(dá)到頂點(diǎn),社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件遭到嚴(yán)重破壞時(shí)，就要爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。3.資本主義基本矛盾在階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾馬克思恩格斯關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)，比較集中地反映在他們所著的共產(chǎn)黨宣言、共產(chǎn)主義原理、反杜林論等著作中。“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人-現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響。由于機(jī)器的推廣和分工，無產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的。因此，勞動(dòng)越使人感到厭惡，工資也就越減少。不僅如此，機(jī)器越推廣，分工越細(xì)致，勞動(dòng)量也就越增加，這或者是由于工作時(shí)間的延長(zhǎng)，或者是由于在一定時(shí)間內(nèi)所要求的勞動(dòng)的增加，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，等等?，F(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級(jí)軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來越感覺到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益和生活狀況也越來越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。它利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益。英國(guó)的十小時(shí)工作日法案就是一個(gè)例子。舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中：最初反對(duì)貴族：后來反對(duì)同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級(jí)；經(jīng)常反對(duì)一切外國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無產(chǎn)階級(jí)。其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。最后，在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)。所以，正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了。在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件。農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位。現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會(huì)相容了。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！薄?】馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年，第278-284頁(yè)。由于資本主義無法克服生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。其表現(xiàn)在消費(fèi)上是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾；表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾；表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾。這些固有矛盾必然導(dǎo)致資本主義滅亡。正如馬克思在資本論中所指出的那樣，“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了”?！?】馬克思恩格斯選集第2卷，人民出版社1995年，第267頁(yè)。（二）社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程，既克服又保留，即批判又利用由于馬克思西方社會(huì)主義模式在西方實(shí)踐的不成功，晚年馬克思將研究視野轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)文化落后的東方俄國(guó)等落后國(guó)家，提出了他的東方社會(huì)主義學(xué)說。馬克思的東方社會(huì)主義學(xué)說是由經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家為支點(diǎn)進(jìn)行研究的。因此，馬克思在研究社會(huì)主義代替資本主義的必然性的同時(shí)，也從經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家在進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)，社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程，既克服有保留，既批判又利用。并提出了他的設(shè)想。第一，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的設(shè)想。馬克思恩格斯以經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的歐洲資本主義國(guó)家為出發(fā)點(diǎn)，考察了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義革命勝利后的社會(huì)發(fā)展前景，提出了他們的未來社會(huì)主義設(shè)想。但是，歐洲社會(huì)主義革命的勝利遲遲沒有到來。在馬克思恩格斯晚年，以馬克思給（祖國(guó)紀(jì)事）雜志編輯部的信為開端，他們鑒于西歐各個(gè)國(guó)家社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的衰退和后來的沉寂，以及對(duì)東方社會(huì)的初步探索，逐漸的將革命視線和研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了革命運(yùn)動(dòng)方興未艾的俄國(guó)等東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，并提出東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家有可能走一條與西方不同發(fā)展道路的設(shè)想，也就是，東方經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家可以在一定的歷史條件下，有可能跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”而利用資本主義的一切肯定成果走向社會(huì)主義道路。在1877年到1882年期間，馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論探討，集中于他的三篇文章中。這就是1877年11月給祖國(guó)紀(jì)事雜志編輯部的信、1881年3月8日致維伊查蘇里奇的信和1882年1月21 日共產(chǎn)黨宣言俄文版“序言”。在這三篇文章中，馬克思的探討從以下幾個(gè)方面展開：一是西歐其他一切資本主義國(guó)家所經(jīng)歷的運(yùn)動(dòng)的“歷史必然性”明確地限于西歐各國(guó)。馬克思指出，他在19世紀(jì)60年代揭示了資本主義生產(chǎn)的起源，也就是：“在資本主義制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離了。一旦資本主義制度建立起來，這種分離就以不斷擴(kuò)大的規(guī)模再生產(chǎn)出來；但是，這種分離是資本主義制度的基礎(chǔ)”，而資本主義發(fā)展的“全部過程的基礎(chǔ)是對(duì)農(nóng)民的剝奪”，“這種剝奪只是在英國(guó)才徹底完成了。因此，英國(guó)必然在我們的概述中占著主要的地位。但是，西歐的其他一切國(guó)家都正在經(jīng)歷著同樣的運(yùn)動(dòng)，雖然因環(huán)境不同而具有不同的地域色彩，或者局限在較窄的范圍內(nèi)，或者特征不是那么明顯，或者過程的順序不同?！薄?】資本論（根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版第769、770頁(yè)。1】這一對(duì)資本主義運(yùn)動(dòng)的歷史必然性的描述不是泛指全世界，而是特指西歐各資本主義國(guó)家。其原因在于：“以自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制，這種把孤立的、自主的勞動(dòng)者同勞動(dòng)的外部條件結(jié)合在一起的私有制，被以剝削他人勞動(dòng)即以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私有制所排擠?！薄?】資本論（根據(jù)作者修訂的法文版第一卷翻譯），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版第769、770頁(yè)。2】在馬克思看來， 西歐的資本主義發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的發(fā)展有著明顯的差別：在西歐，是從前資本主義社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)，“是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式”；在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家，由于資本主義經(jīng)濟(jì)因素滲入之前私有制的發(fā)展極為有限，土地公有制占據(jù)統(tǒng)治地位，因而“是要把他們的公有制變?yōu)樗接兄啤??！?】馬克思恩格斯全集第19卷第2版，第447頁(yè)。3】因此， 誰“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，但是我要請(qǐng)他原諒。他這樣做，會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱?！薄笆褂靡话銡v史哲學(xué)這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的”?！?】馬克思恩格斯全集第19卷第2版，第130、131頁(yè)。4】二是俄國(guó)農(nóng)村公社二重因素的存在是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的重要原因。馬克思首先分析了俄國(guó)農(nóng)村公社的特殊性，認(rèn)為它既不同于東印度的農(nóng)村公社，因?yàn)槟抢锏墓纭笆峭鈬?guó)征服者的獵獲物”【5】馬克思恩格斯全集第19卷第2版，第435頁(yè)。5】；也不同于西歐的農(nóng)村公社，因?yàn)槟抢锏墓缃怏w是由于公社內(nèi)部的私有制因素戰(zhàn)勝了集體所有制因素，而俄國(guó)則“是在全國(guó)廣大范圍內(nèi)把土地公社占有制保存下來的歐洲唯一的國(guó)家，同時(shí)，恰好又生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起”【6】馬克思恩格斯全集第19卷第2版，第444頁(yè)。6】， 俄國(guó)農(nóng)村公社的解體則是由于國(guó)家的財(cái)政搜刮和商人、地主、高利貸者的盤剝，以及國(guó)家靠犧牲農(nóng)民培植起來的西方資本主義體系的一些部門對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的掠奪。俄國(guó)農(nóng)村公社之所以會(huì)有這種特殊性，主要在于它具有私有制和公有制并存的二重因素。馬克思認(rèn)為，俄國(guó)農(nóng)村公社的二重性既能夠給予公社巨大的生命力，也能夠逐漸成為公社解體的萌芽。之所以能夠給予公社巨大的生命力，是因?yàn)椤八鼣[脫了牢固然而狹窄的血統(tǒng)親屬關(guān)系的束縛，并以土地公社所有制以及由此而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系為自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)，各個(gè)家庭單獨(dú)占有房屋和園地、小土地經(jīng)濟(jì)和私人占有產(chǎn)品，促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展，而這種發(fā)展同較古的機(jī)體發(fā)展是不相容的”；之所以能夠逐漸成為公社解體的萌芽，是因?yàn)椤俺送鈦淼母鞣N破壞性影響，公社內(nèi)部就有使自己毀滅的因素。土地私有制已經(jīng)通過房屋及農(nóng)作園地的私有滲入公社內(nèi)部，這就可能變?yōu)閺哪抢餃?zhǔn)備對(duì)公有土地進(jìn)攻的堡壘。這種不受公社控制的動(dòng)產(chǎn)，個(gè)體交換的對(duì)象（在交換中，投機(jī)取巧將起極大的作用）將日益強(qiáng)烈地對(duì)整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)施加壓力。這就是破壞原始的經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)平等的因素。它把別的因素帶進(jìn)來，引起公社內(nèi)部各種利益和私欲的沖突，這種沖突，首先會(huì)破壞耕地的公有制，然后會(huì)破壞森林、牧場(chǎng)、荒地等等的公有制；一旦這些東西變成了私有制的公社附屬物，也就會(huì)逐漸變成了私有了”。因此， 農(nóng)村公社的二重性使公社“只可能是下面兩種情況之一；或者是私有原則在公社中戰(zhàn)勝集體原則，或者是后者戰(zhàn)勝前者。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境?！? 馬克思恩格斯全集第19卷第450頁(yè)。鑒于俄國(guó)農(nóng)村公社的這種二重性，馬克思指出：俄國(guó)可以不是首先摧毀農(nóng)村公社以過渡到資本主義制度，而是發(fā)展它的所特有的歷史條件，可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的全部成果，即“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果。它可以借使用機(jī)器而逐步以聯(lián)合耕種代替小土地耕種，那它就能直接變成現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)體系的出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就能獲得新的生命。”2 馬克思恩格斯全集第19卷第451頁(yè)。三是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，必須通過社會(huì)革命的方式。馬克思和恩格斯在總結(jié)巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾認(rèn)為：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！睂?duì)于革命的無產(chǎn)階級(jí)來說，“首要的條件就是無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)。工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)得自身解放的權(quán)利”3 馬克思恩格斯選集第2卷第372、443頁(yè)。馬克思恩格斯闡述的這一理論， 雖然是針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)革命而言的，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何跨越資本主義的卡夫丁峽谷具有極為重要的指導(dǎo)意義。馬克思在闡述俄國(guó)農(nóng)村公社問題時(shí)，也明確地指出：“要挽救俄國(guó)公社，就必須有俄國(guó)革命。如果革命在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那末，農(nóng)村公社就會(huì)很快地變?yōu)槎韲?guó)社會(huì)復(fù)興的因素，變?yōu)槭苟韲?guó)比其他還處在資本主義制度壓迫下的國(guó)家優(yōu)越的因素。”4 馬克思恩格斯全集第19卷第441頁(yè)。 “假如俄國(guó)革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那末現(xiàn)今的俄國(guó)土地公社所有制變能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！? 馬克思恩格斯全集第19卷第326頁(yè)。可見， 馬克思當(dāng)時(shí)雖然認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家具有跨越資本主義卡夫丁峽谷的可能性，但是，這種可能性是要以“俄國(guó)革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而互相補(bǔ)充”為前提條件的。受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，馬克思雖然沒有預(yù)料到社會(huì)主義革命首先會(huì)在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家取得勝利，但是，馬克思卻是把“革命”作為實(shí)現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的唯一方式的。在跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”設(shè)想中，馬克思指出俄國(guó)農(nóng)村公社可以不經(jīng)歷資本主義制度的陣痛直接過渡到社會(huì)主義。同時(shí)，他又指出，在這種過渡中，雖然資本主義制度可以跨越，但是資本主義的商品經(jīng)濟(jì)階段不可以跨越，必須利用資本主義的一切肯定成果。也就是說在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義政權(quán)可以揚(yáng)棄資本主義制度、意識(shí)形態(tài)、生活方式等弊端，對(duì)資本主義進(jìn)行“揚(yáng)棄”。對(duì)不利于社會(huì)主義革命的要克服和批判；對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)有益的要保留和利用。從而為后來社會(huì)主義利用資本主義思想的提出，也就是說為后來馬克思主義經(jīng)典作家資本主義觀的形成提供了重要的理論依據(jù)。（三）落后國(guó)家能夠跨越資本主義制度而建立社會(huì)主義，但是資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不能跨越，要利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義馬克思的社會(huì)主義理論分為西方社會(huì)主義理論和東方社會(huì)主義理論。西方社會(huì)主義理論是建立在當(dāng)時(shí)西歐幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生革命的基礎(chǔ)上提出的。經(jīng)過1848年歐洲革命失敗和1871年巴黎公社革命并建立了巴黎公社政權(quán)實(shí)踐失敗，馬克思的西方社會(huì)主義理論以失敗而告終。晚年馬克思以當(dāng)時(shí)的俄國(guó)村社為起點(diǎn)，提出了他的東方社會(huì)主義理論。馬克思的東方社會(huì)主義理論的支點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)、印度以及中國(guó)這樣的當(dāng)時(shí)非常落后的國(guó)家。在這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家能不能建立社會(huì)主義是晚年馬克思探討的最重要的課題。這就是著名的“跨越資本主義制度的卡夫定峽谷”（黑體是筆者所加）設(shè)想。理論界有一個(gè)提法，就是用“跨越資本主義卡夫丁峽谷” （黑體是筆者所加）來回答俄國(guó)以及中國(guó)等東方落后國(guó)家的社會(huì)發(fā)展道路問題，并且把這一提法歸到馬克思的名下?！翱缭劫Y本主義卡夫丁峽谷”是以俄國(guó)為典型探討東方社會(huì)發(fā)展道路而提出的一個(gè)設(shè)想。它指的是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家不經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展階段而直接進(jìn)入社會(huì)主義。顯然理論屆的“跨越資本主義卡夫定峽谷”和馬克思的“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”不是同意概念。并且由此引發(fā)了很多對(duì)馬克思關(guān)于這一理論的誤解甚至是不尊重原文的歪曲。1881年，馬克思在回答俄國(guó)女革命家查蘇里奇的復(fù)信中，針對(duì)有人反對(duì)俄國(guó)村社制度有可能發(fā)展成為社會(huì)主義的觀點(diǎn)，指出：“如果說土地公有制是俄國(guó)農(nóng)村公社的集體占有制的基礎(chǔ)，那么它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)的同時(shí)存在，則為它提供了大規(guī)模地進(jìn)行共同勞動(dòng)的現(xiàn)成的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，它能夠不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷（黑體是筆者所加），而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果?！薄?】馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版，第770頁(yè)。1】這句話包含兩層含義：第一層含義是俄國(guó)農(nóng)村公社能夠不通過“資本主義制度卡夫丁峽谷”而成為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的起點(diǎn)。第二層含義是俄國(guó)農(nóng)村公社雖然能夠不通過“資本主義制度的卡夫丁峽谷”，但必須利用資本主義的一切肯定成果。從馬克思原文得知，馬克思提出的是“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷” （黑體是筆者所加），但從來沒有出現(xiàn)過“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的提法。把“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的提法說成是馬克思的觀點(diǎn)是不尊重原文的做法，也是對(duì)原文作者馬克思的不尊重。對(duì)于馬克思原文的省略、忽略甚至由此引發(fā)的種種觀點(diǎn)，不是本文討論的范疇。本文要討論的是落后國(guó)家能夠跨越資本主義制度而建立社會(huì)主義而形成的資本主義觀找到理論根據(jù)。這就是馬克思的“跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”。馬克思所講的“資本主義制度的卡夫丁峽谷”，是借用古羅馬時(shí)代的一個(gè)典故所做的一個(gè)比喻。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，并且強(qiáng)迫他們從峽谷中用長(zhǎng)矛架起的“牛軛”下通過，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)，“通過卡夫丁峽谷”一詞即由此而來，意即遭受最大的羞辱。如果沒有在卡夫丁峽谷架起的“牛軛”，“通過卡夫丁峽谷”也就沒有羞辱的涵義，是“牛軛”使卡夫丁峽谷成為羞辱之谷。馬克思所講的“資本主義制度的卡夫丁峽谷”，顯然是指資本主義制度給人類帶來了羞辱，使人類蒙受了“侮辱”，那么俄國(guó)的農(nóng)村公社的土地公有制就沒有必要“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”了。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的俄國(guó)農(nóng)村公社這一土地公有制形式面臨著資本主義生產(chǎn)起源即以剝奪農(nóng)民為基礎(chǔ)的生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料的徹底分離這一“西方的運(yùn)動(dòng)的歷史必然性”的沖擊，也正因?yàn)轳R克思看到了資本主義制度使人類蒙受了“羞辱”，所以馬克思從俄國(guó)農(nóng)村公社的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)為農(nóng)村公社在一定條件下不必“自殺”(即由公有制形式變成私有制形式)就可以獲得新的生命，成為“俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)”【2】馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版，第774頁(yè)。2】，成為“現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)制度(即共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)制度)的直接出發(fā)點(diǎn)”【3】馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版，第774頁(yè)。3】。列寧在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)是否能跳過資本主義制度而直接建立社會(huì)主義的課題探索中，繼承了馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在列寧1923年1月16日和17日在病中口授的針對(duì)孟什維克尼蘇漢諾夫革命札記一書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批判的論我國(guó)革命一文。蘇漢諾夫札記的主要錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：俄國(guó)生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度，還沒有實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提等。因此不能越過資本主義制度而進(jìn)行社會(huì)主義革命，從而以此否認(rèn)俄國(guó)革命。列寧運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，闡明了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律與個(gè)別發(fā)展階段和不同國(guó)家表現(xiàn)出的特殊性，論述了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本條件、政治前提、經(jīng)濟(jì)前提、文化前提的辯證關(guān)系，有力地批判了蘇漢諾夫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。列寧指出，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形