“金石僧”六舟與壽山石印章《江南春》.doc

“金石僧”六舟與壽山石印章江南春安頻 推薦荊南的初冬，花遺余香。筆者竟自本鄉(xiāng)本土監(jiān)利縣城喜得六舟款壽山石江南春印章一枚，藏友賀之：“真乃好運(yùn)也！”六舟（17911858年），清代篆刻家、書畫家僧人，俗姓姚，名達(dá)受，字六舟，自號萬峰退叟，別號寒泉，浙江海寧人。善翰墨，兼寫花卉，篆隸行草皆妙。又善篆刻，治印，雅近二京；尤精摹拓古器，碑帖，并能裝裱字畫；經(jīng)他手拓的彝、缶、瓦當(dāng)?shù)裙牌?，皆能具各器全形，陰陽虛?shí)，纖毫畢見，時(shí)稱絕技，被譽(yù)為“金石僧”。曾作群仙祝壽圖，得青藤老人縱逸之風(fēng)；傳世墨跡有墨梅圖，現(xiàn)藏北京故宮博物館。亦好收藏，他所藏唐代懷素小千字文真跡，為稀世珍寶。并精竹刻，為當(dāng)時(shí)浙江文人竹刻藝術(shù)的代表作家之一，其作品廬山行腳圖臂擱，堪稱一絕。曾主持西湖凈慧寺、蘇州滄浪大云庵，著有小緣天庵吟草、寶素室金石書畫編年錄、三野紀(jì)事詩等；在清代極負(fù)盛名，在藝術(shù)史上有較高地位。清代學(xué)者非常重視金石學(xué)，自乾嘉以來，文人每喜以古磚瓦、銅鼎彝器，以拙為雅，為世所重。六舟和其他文人雅士一樣，偏愛金石，迷戀藝術(shù)。為此，他不受禪縛，行腳半天下，各地云游時(shí)，專一結(jié)識各地著名學(xué)者、書畫文人。云游到臺州時(shí)，結(jié)識了洪小筠、陳家寅等；到道州時(shí)，結(jié)識了何紹基、戴熙（戴熙（18011860年）杭州人，書畫家，字醇士，號榆庵，別號東井居士。曾為清代官錢局書寫“咸豐元重”“咸豐重寶”等錢文，稱之為“戴書錢”價(jià)值，一品難求。）等。每到一處，均為文友留下幾方篆刻作品。筆者所得這方印章作品，4.0cm1.5cm，高5.5cm，為老坑板栗黃壽山石料，厚度方向一半呈“銀”皮，一半呈“金”肉，行稱“銀裹金”。石中羅卜紋明顯，紅筋格隱現(xiàn)，頂至下約一半長部位刻印紐，雕刻一天真童子藏于壯碩荷葉之下，俯身抬頭，手托元寶，腳登于地，開懷嘻笑，拙中見奇，栩栩如生，取童子進(jìn)寶之意。其下端面印文江南春三字，為玉筋篆，結(jié)體自然，刀法精到。邊款“已丑春六舟作”，如斧剔刀斑、干凈利索。經(jīng)查，已丑年為道光九年（1829年），六舟時(shí)年38歲，正當(dāng)壯年。此印石經(jīng)流傳近二百年，光澤溫潤可愛，更顯珍貴。然此印緣何流落我縣？難道是一生喜云游的“金石僧”六舟來過監(jiān)利？如真來過監(jiān)利，又與哪些文人雅士交往？與“金石僧”六舟同時(shí)期的監(jiān)利文人雅士中最有名的有三人：朱才哲、胡大任和王柏心。筆者分析，六舟與朱才哲、胡大任二人交往不會很甚，因朱才哲、胡大任同是本縣朱河鎮(zhèn)人，同是在很遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)從政，直到老年才榮歸故里。而六舟意在丹青、金石，無心于政。如果六舟來到監(jiān)利，與王柏心交往的可能性較大。其理由有四：一是王柏心在本地的名氣更大一些，時(shí)人稱之為“王監(jiān)利”；監(jiān)利民間廣為流傳的是他“天子門生，門生天子”的故事。據(jù)說王柏心當(dāng)過同治皇帝的老師，其道德文章獨(dú)步江漢三十余年。二是王柏心雖然做過大官（刑部主事），因無心官場，第二年便乞賜故里，一心在家開館教學(xué)，侍奉雙親。三是他二人志趣相投，有同樣愛好；王柏心善書畫，喜篆刻，亦喜云游，接交文友。上世紀(jì)末，王柏心家老墩坮出土各類石料印章17枚，其中精品“艾葉緣”壽山石印章一枚。清道光十六年（1836年），王柏心游歷到了秦隴，經(jīng)過了三十多個(gè)城市和地區(qū)，一邊走，一邊題詠，留下了大批佳作，接交了不少才子文人。四是王柏心和六舟僧二人均與湖南道州的大文豪、大書法家何紹基相交甚密，何紹基來監(jiān)利多次，也多次到蘇杭會訪六舟，并經(jīng)常書信交往，他們的結(jié)識可能性是很大的，所以這枚六舟的江南春壽山石篆刻印章留在監(jiān)利也不足為奇?？傊?，雖掌故難猜，但也從另一側(cè)面反映了清代文人游歷與金石學(xué)的興盛，由此可窺一斑而見全豹?！爸胸┙套鳒胬酥?，相同呼為金石僧”。2007年，文化部發(fā)文公布1795年1949年期間著名書畫家作品限制出境清單，達(dá)受（六舟僧）作品為不準(zhǔn)出境的作者之一，列入國家保護(hù)的范疇。可見，六舟僧的藝術(shù)成就不僅在清代享譽(yù)盛名，并被當(dāng)代世人所公認(rèn)。時(shí)過境遷，六舟僧的印章“江南春”作品從江南流傳江北，在歷史文化的長河中化做了源源不斷的涓流，