了解鄉(xiāng)土教材(必看).doc

鄉(xiāng)土教材即“在學科課程標準（或教學大綱）的范圍內(nèi)，結(jié)合學校所在地方的實際和特點而編寫的教材。如鄉(xiāng)土文學、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理等。通常由學?；虻胤浇逃姓块T組織人員編寫，內(nèi)容主要是本鄉(xiāng)本土的地理環(huán)境、文物史料、生產(chǎn)狀況、文化設施、物產(chǎn)交通、內(nèi)外貿(mào)易以及工農(nóng)業(yè)發(fā)展的新成就等。有利于教學緊密聯(lián)系本地經(jīng)濟和社會發(fā)展的狀況，樹立學生熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的愛國主義思想?！编l(xiāng)土教材只是專家的一廂情愿？ 2005年10月27日05:07 中國青年報 事實上，教材的編寫者們也是帶著鐐銬在跳舞。由于受到經(jīng)費的限制，他們通常是在一些民間組織的支持下，帶著項目去編教材。從目前已經(jīng)編寫完成的七八份教材來看，有環(huán)保組織背景的側(cè)重于濕地保護等環(huán)保教育；有國際扶貧組織背景的側(cè)重于通過學生帶動社區(qū)發(fā)展；有國際文化保護組織背景的則側(cè)重于保護當?shù)靥赜械拿袼?、民族文化因此，不少實踐者對自己的教材是否真正符合當?shù)匦枨笠材貌粶省?楊東平也認為，基礎(chǔ)教育應該立足本土，來源生活，如果只是自上而下的高度集中和統(tǒng)一，將成為缺乏生活聯(lián)系的無根教育，“民間參與鄉(xiāng)土教材的編寫不只是技術(shù)層面上的討論，關(guān)鍵在于這是一次自下而上的教育探索”。 錢理群：如何理解我們腳下的土地 一個被忽視的教育課題：如何認識我們腳下的土地 2003年11月20日09:24 ? 來源： 中國青年報 ? 日前，錢理群、戴明賢、封孝倫等主持編寫的貴州讀本一書由貴州教育出版社出版。在該書的前言中，著名學者錢理群教授表達了這樣一個觀點，當遠離自己生長的土地，遠走他鄉(xiāng)與異國，成為越來越多年輕人的選擇時，青年一代對生養(yǎng)、培育自己的土地知之甚少，對其所蘊含的深厚文化，對廝守在土地上的人民，在認識、情感、心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感，不僅可能“導致民族的精神危機，更是人自身的存在危機”。出于這樣的憂慮，該書編者呼吁：“認識我們腳下的土地！”在他們看來，“這是一個重大的教育課題”。鄉(xiāng)土教材編寫與使用研討會現(xiàn)場錄音整理2005年10月21日根據(jù)我們已經(jīng)搜集到的資料，目前國內(nèi)鄉(xiāng)土教材的編寫大概有四個切入角度：第一、從環(huán)境保護的角度切入。我們注意到從這方面切入鄉(xiāng)土教材的比較多，這可能是因為環(huán)境教育已經(jīng)得到比較多的重視，開始納入學校的教學課程，教育部門有專門推進環(huán)境教育的機構(gòu)和人員。從這一角度切入比較容易與現(xiàn)有教學體系銜接。第二、從扶貧的角度切入。這主要是在我國西北和西南地區(qū)。國際扶貧組織在這方面做得比較多，他們和地方教育部門、地方大學合作，從教育脫貧的思路出發(fā)，把鄉(xiāng)土教育的理念融入教材。第三、從社區(qū)發(fā)展的角度切入。這方面現(xiàn)在比較典型的是云南白瑪山地文化研究中心、云南生物多樣性和傳統(tǒng)知識研究會和貴州高地研究所。主要是通過把學校作為社區(qū)建設的組成部分，讓學生和社區(qū)其他成員共同參與，把學校變成兒童和社區(qū)居民進行自我教育的地方。這種通過社區(qū)建設把學校教育和社區(qū)發(fā)展結(jié)合起來的方式比較有特色。第四、從多元文化保護的角度切入。做這個工作的主要有兩種力量，一種是國際文化保護組織，另一種是完全從當?shù)爻霭l(fā)的，對本民族和本地域特殊文化有興趣的教育界人士和民間人士，完全出于對本民族、本地區(qū)文化的熱愛而做了自下而上的努力。楊東平：大家之所以都投入到共同的事業(yè)中一方面是當前的教育改革到了這么一個階段，要追求更好的品質(zhì)，探索好的教育究竟是什么樣子，因為我們目前面對的應試教育這種教育模式，把教育真正的活力和生命力全部都抹殺了，學生成了分數(shù)和考試的奴隸，整個教育都發(fā)生了很嚴重的變質(zhì)，這引起了上下高度的重視。應試教育從80年代到現(xiàn)在，愈演愈烈，已經(jīng)到了難以收拾的地步。另一方面，近幾年隨著現(xiàn)代化的價值取向成為主導，教育的價值觀也越來越城市化、國際化、西方化。在這個過程中，教育的內(nèi)涵變質(zhì)了，也就是說作為一個中國人的獨特的教育越來越模糊了。中國是一個幅員遼闊的大國，有著豐富多彩的地方文化和不同民族傳統(tǒng)的歷史文化，但這些都在慢慢地消失。最典型的是少數(shù)民族的語言教育，雙語教育，包括在蒙古族地區(qū)，這種民族文化越來越消失退化。藏族地區(qū)文化獨立性比較強，所以還好一些?？傊?，地方化、個性化、基層化的東西越來越少，代之以城市化、國際化、西化，這是當今鄉(xiāng)土教育中最基本的一個矛盾。怎么協(xié)調(diào)這種關(guān)系，怎么把這種協(xié)調(diào)關(guān)系體現(xiàn)在我們的學校教育當中，這是一個很大的挑戰(zhàn)和難題。我們現(xiàn)在探討這個問題就是為了更好地解決它，而且對教育的本意，尤其是基礎(chǔ)教育，是對國民的基本素質(zhì)、情感、文化、價值的養(yǎng)成都有重大意義的，所以這種教育應該是來自生活的、自下而上的、地方化的，否則這種教育就是無根的、和生活缺乏聯(lián)系的教育。這個概念很早就有，陶行知先生很早就提出了生活教育的概念，強調(diào)它必須是來自教育主體本身生活的教育，而不是來自美國的生活、上海的生活，教育的素材和營養(yǎng)必須是從本身生活、家鄉(xiāng)、環(huán)境獲得的。所以我們今天更應該好好地認識生活的價值。另外還有一個教育家，在30年代提出一個教育目標或教育理論，即：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。他把中國現(xiàn)代教育目標定了三層：做人是一個最普遍的價值；做中國人，是說中國的教育要培養(yǎng)中國人，而不是一個黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的西方人；做現(xiàn)代中國人，因為現(xiàn)在是現(xiàn)代社會嘛。這三個層面很好地打通了現(xiàn)代和傳統(tǒng)、中國和世界之間的關(guān)系。我們的前輩做了很好的探索，我們現(xiàn)在沿著這樣一條教育的路徑，繼續(xù)深入地探討、探索，希望中國的教育能真正地成為豐富多彩的、生機勃勃的、自下而上的、本土化民族化的教育。讓我們共同努力，謝謝大家。祝明華：我們對教材內(nèi)容的設計是這樣的，共分了四課，可以在目錄里面體現(xiàn)出來。第一課是家鄉(xiāng)的地理位置和歷史，信仰與風俗習慣，目的就是著重從家鄉(xiāng)的人文環(huán)境入手，建立學生與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，讓學生了解家鄉(xiāng)、認識家鄉(xiāng)，增加對家鄉(xiāng)的感情，因為我們認為孩子的思維主要是感性思維為主，所以目的就是建立學生和家鄉(xiāng)的感情認同。第二課是家鄉(xiāng)的自然資源，我們著重從家鄉(xiāng)的自然資源入手，加強對家鄉(xiāng)自然環(huán)境的認識。里面涉及了一些自然地理這方面的知識，所以我們在編排時選擇了一些精美的圖畫和游戲的方式，目的就是讓學生在輕松愉快的氛圍中了解自然。第三課是人與自然的關(guān)系，我們著重從人與自然的關(guān)系入手，通過調(diào)查本地的人了解人介入到環(huán)境中后對家鄉(xiāng)環(huán)境有什么影響，哪些是正面影響，哪些是負面影響，讓學生去調(diào)查。第四課是熱愛家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)而行動。這一課的關(guān)注點在于學生的行動，讓學生親身去感受，很自然地引出保護的愿望和觀念，在這個基礎(chǔ)上給他介紹本地的保護區(qū)，最后讓他將保護本地的觀念和意愿通過自己的行動表達出來。我們結(jié)構(gòu)上做這樣的安排，主要是根據(jù)環(huán)境教育的的線性模式，從知識的積累到觀念的形成，最后到行動的落實。最終的落腳點是落實在學生的行動上。小學里使用效果更好。桑吉加：我在海西州調(diào)查的時候，有一位老師在教漢語文課桂林山水，老師講得非常好，最后問桂林的山水美不美？學生異口同聲地說：美，非常美！實際上學生并不知道桂林的山水在哪里，連老師都沒見過。其實我們家鄉(xiāng)有那么多美麗的山水，可是教材卻不講。這就是我們中國課改的重要性。 教材本身是實驗性的。小學一、二年級聽不懂。高年級沒時間，因為應試教育的影響。這套教材不同于傳統(tǒng)教材，參與性強，強調(diào)在參與中獲取知識。教材全部是藏文。蘇雄娟：這次教材的編寫有三個特色。第一：課本的編寫材料基本都是老師和學生調(diào)查搜集的，我們基本沒有參與。我們的活動得到了當?shù)卣徒逃值恼J可。在當?shù)亻_展的兩次現(xiàn)場會，請來教育部門人員，還請他們并對我們提了建議?，F(xiàn)在教材已經(jīng)從九月使用了，每周三勞動課時上，主要是學生調(diào)查，老師講一部分內(nèi)容。下周上課時學生要反饋他們的調(diào)查資料。第二：我們感到振奮的是，以前這個項目沒有和當?shù)卣献?，導致我們離開后就沒有開展下去。第二個項目我們主動和政府的有關(guān)部門聯(lián)系，于是可以持續(xù)下去，效果已經(jīng)出來了。還列入了教育計劃。第三：這個教材除了課本，還有錄像帶、DVD音像資料，這也是一個創(chuàng)新。當?shù)亟逃母锞吞岬搅艘卯斍暗目萍?，影像設備。把碟片放給學生看還是可能的，把攝像機發(fā)給老師，讓他們自己拍。我們幫他們編輯。他們自己拍，主動性比較強。問：教材是不是要關(guān)注當?shù)貎和l(fā)展？怎么關(guān)注？答：這是要在教材中制定的，鄉(xiāng)土教材都比較關(guān)注當?shù)貎和陌l(fā)展。如果編教材，我們該怎么辦。實際上如果關(guān)注學生的學習方式，就要考慮學生的喜好。比如國家統(tǒng)編教材都會講到黃河，但一個重要的問題是：是不是所有的孩子都喜歡黃河。喜歡才能得到最大的教育價值。問：我想鄉(xiāng)土教材多是活動方案，但能否找到一些和知識教育相銜接的東西。即在編寫教材時要不要有一些恒定的知識因素，比如在參與黑陶活動時，能不能在活動的同時學一些知識，比如制陶工藝等。因為我們的活動不是一次兩次，如何將圖畫教材和知識教育相銜接的地方做好。要跟主流教材相結(jié)合嗎？或者說它就不需要這樣做。答：我覺得鄉(xiāng)土教材有它特定的希望和要達到的目標，更多的是一種傳統(tǒng)文化的傳播以及情感的建立。其他學科盡可能跟鄉(xiāng)土教育融合，比如多加入一些活動。而且鄉(xiāng)土教材很注重學生、老師的參與性，如果傳統(tǒng)化的知識太多，就又變成注重老師授課的教材性教育了。韓 靜：信息和經(jīng)驗的分享。舉辦冬夏令營我們會請保護區(qū)工作人員和當?shù)刂行W老師，這也是互相交流的機會，同時將我們認為正確的一些環(huán)境教育的理念和經(jīng)驗傳達給他們。因為畢竟我們不可能長期生活在當?shù)?，能對孩子和自然保護起作用的還是當?shù)氐娜?。所以我們希望教材能真正被使用，當我們離開時他們能繼續(xù)做下去。我還想強調(diào)的是，希望教材不僅傳遞知識，還能改變心靈和行為；并通過孩子影響長輩。我們教材編寫思路以人際關(guān)系為主線，使用當?shù)卣鎸嵃l(fā)生的故事。編寫框架包括五個方面：鳥類、濕地、人文、當?shù)丨h(huán)境問題、我們作為當?shù)厝嗽撛趺崔k。具體做法包括調(diào)研；收集地方文化方面的素材；收集民間故事、諺語、氣候、生態(tài)、主要動植物在當?shù)氐拿Q；了解當?shù)厝松顮顟B(tài)和想法。我們想傳遞一個信息給孩子，就是他們生活的地方到底是怎樣一個環(huán)境。鄉(xiāng)土教材，是相對國家統(tǒng)編教材而言。它關(guān)注的重點，是鄉(xiāng)土的歷史和文化。2003年，教育部頒布條例，允許各地自己開發(fā)本土教材，就是俗稱的“鄉(xiāng)土教材”，許多教育界人士和民間機構(gòu)，迅速進入這個領(lǐng)域。天下溪，就是其中的先行者，在國際鶴類基金會的資助下，先后開發(fā)了系列鄉(xiāng)土教材，包括草海的故事、霍林河流過的地方、白鶴小云、扎龍、與鶴共舞等。我國鄉(xiāng)土教材建設急需加強 記者劉茜發(fā)布時間： 2009-10-11 08:40來源：光明日報 “從總體上看,目前我國的鄉(xiāng)土教材建設和教學工作仍然比較薄弱,還存在諸多問題,如大部分農(nóng)村地區(qū)尤其是西部地區(qū)沒有自己的鄉(xiāng)土教材;鄉(xiāng)土教材的合格師資比較缺乏;鄉(xiāng)土教材的建設和教學工作缺乏科學的評估標準和有效的激勵手段?！备Ｖ菝袼住⑿〕晕幕瘜⒓{入小學教材發(fā)布者：awa0922 時間：2009-07-03 04:42:25 來源：東南快報 【收藏】0 【評論0 查看】 【我要評論】 【發(fā)起話題】 核心提示：福州的民俗文化、名人典故、各種小吃文化將成為福州市小學1-6年級的教材。昨日記者從福州市政府獲悉，具有地方特色的鄉(xiāng)土教材目前已經(jīng)開始著手編撰。據(jù)介紹，這套鄉(xiāng)土教材及教育圖冊將涵蓋福州的民俗、名人典故、小吃文化、地理趣聞等內(nèi)容，其中低年級教材以“童玩”、“童謠”、“歇后語故事”為主要內(nèi)容，中年級以“方言典故”、“閩劇”、“評話”為主題，高年級教材著重介紹“三坊七巷”、“民間建筑”、“福州名人”等內(nèi)容。 本報訊（記者許才芳）福州的民俗文化、名人典故、各種小吃文化將成為福州市小學1-6年級的教材。昨日記者從福州市政府獲悉，具有地方特色的鄉(xiāng)土教材目前已經(jīng)開始著手編撰。據(jù)介紹，這套鄉(xiāng)土教材及教育圖冊將涵蓋福州的民俗、名人典故、小吃文化、地理趣聞等內(nèi)容，其中低年級教材以“童玩”、“童謠”、“歇后語故事”為主要內(nèi)容，中年級以“方言典故”、“閩劇”、“評話”為主題，高年級教材著重介紹“三坊七巷”、“民間建筑”、“福州名人”等內(nèi)容。環(huán)保NGO編寫的鄉(xiāng)土教材進入省級少兒圖書館時間:2010-02-06 19:53來源:濟溪辦公室 作者:鄭建 點擊:76次 2月6日，由濟溪發(fā)起主辦的“兒童環(huán)保圖書漂流”活動在西部唯一的省級少兒圖書館重慶市少兒圖書館啟動，本次由濟溪協(xié)調(diào)各地民間環(huán)保組織的上百冊鄉(xiāng)土教材進入設在少兒圖書館的漂流島供青少年傳遞閱讀。這批圖書來自全國各地近十家民間環(huán)保組織。 同時，考慮到一般圖書漂流過程中圖書流失較大，而民間環(huán)保組織編寫的圖書資料為非正規(guī)出版物，數(shù)量有限，較為珍貴。因此，濟溪聯(lián)合少兒圖書館，在借閱室專設環(huán)境教育書架，擺放了由綠色龍江編寫的鬧鬧的松花江之旅，中國紅樹林聯(lián)盟編寫的飛吧，小黑皮、海之子等一系列民間環(huán)保組織編寫的鄉(xiāng)土環(huán)境教育，這些鄉(xiāng)土教材均保留1-2套存放在圖書館。這是繼中國國家圖書館收藏民間組織編寫出版的非正規(guī)出版物后，民間環(huán)保組織出版的鄉(xiāng)土教材正式進入省級少兒圖書館。(責任編輯：鄭建) 本文來自:濟溪環(huán)境交流網(wǎng)絡() 詳細出處參考：/plus/view.php?aid=4101以下的鏈接大家最好都看一下哦加強理解。/s/blog_56d13ca50100ftrs.html鄉(xiāng)土知識與文化自覺