文化 第四課.doc

高二文化生活學案 姓名 班級 教師寄語: 天道酬勤。人世間沒有不經(jīng)過勤勞而成為天才的。文化的繼承性與文化發(fā)展 -1 有人認為：傳統(tǒng)文化是包袱，是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點 （ ）忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用 看到了傳統(tǒng)文化的消極作用否認了文化繼承的必要性 承認了文化發(fā)展的可能性A B C D2 2012年7月13日，北京大學校長周其鳳回鄉(xiāng)為90歲老母祝壽，長跪母親膝前相擁痛哭。這感人的場面，給人以強烈的感染和心靈的震撼。不管形式怎樣變化，過生日的基本內(nèi)涵是不變的。這說明 （ ） A必須對傳統(tǒng)思想進行改造 B傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是永遠不變的 D民族文化具有鮮明的民族認同特征3.隨著生活水平的提高，中華民族的孝道也得以以新的形式發(fā)揚。每當晚上8點鐘以后，地方電視臺都有一獨特的節(jié)目點歌臺，大部分的子女、媳婿為其父母過生日點歌。很多享此“殊榮”的老人家激動得熱淚盈框。這說明 （ ）A傳統(tǒng)文化必須依賴大眾傳媒才能發(fā)揮起作用 B傳統(tǒng)文化應與時俱進C只有創(chuàng)新的文化才順老人的心 D電視臺經(jīng)濟效益越來越好4“中國十大孝子”評選活動，至今已經(jīng)舉辦了四屆。評選“中國十大孝子”的目的是把弘揚孝道的社會風氣推向一個新高潮。這體現(xiàn)了優(yōu)秀文化對人的作用是 （ ）豐富人的精神世界 彰顯世界文化的多樣性使中華文化富有生機和活力 提高人的思想道德修養(yǎng)A B C D5開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育 （ ）是人類特有的傳承文化的能動性活動 具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能在人的教化與培育上扮演著重要角色 對社會和人的發(fā)展起著決定作用A B C D6孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他的許多至理名言，在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z，如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學”“不恥下問”等等。這充分說明 （ ） A儒家思想是中國文化建設的方向 B孔子的思想學說僅僅是學術(shù)研究的對象C儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會嫁接 D傳統(tǒng)思想對今天的現(xiàn)代社會仍然產(chǎn)生深刻影響7在人類歷史的發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有 （ ）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 科學技術(shù)的進步教育方式的變革 思想運動A B C D8傳統(tǒng)文化豐富多彩，底蘊深厚，從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，可以感受到文化的繼承性。其具體表現(xiàn)為 （ ）傳統(tǒng)習俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承 傳統(tǒng)生產(chǎn)力的繼承A B C D9隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學的普及，中醫(yī)針灸被賦予了很多新的內(nèi)容，如電針療法、激光針灸等。這些治療方法的配合使用，提高了針灸的治療效果，而針灸傳統(tǒng)技法和經(jīng)絡腧穴相關(guān)的治療方法已越來越少地被現(xiàn)代針灸醫(yī)生所運用。這啟示我們發(fā)展傳統(tǒng)文化必須認識到 （ ）A繼承是文化發(fā)展的必要前提B發(fā)展是繼承的必然要求C對待傳統(tǒng)文化必須先繼承再發(fā)展D傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會已失去了存在的根基10現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學生的能力，全面發(fā)展學生的素質(zhì)。由應試教育到素質(zhì)教育對文化傳承的影響是 （ ）A不利于對傳統(tǒng)文化的繼承B教育方式的變革，對人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響C教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代D不管教育方式如何變化，不會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響11近年來，故宮博物院為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術(shù)，采集古書畫裝裱技術(shù)的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術(shù)細節(jié)，為防止技術(shù)流失上了雙保險。這一措施說明 （ ）科技決定著文化發(fā)展的方向科技是推動文化發(fā)展的重要因素教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，極大地促進了文化的傳承和發(fā)展A BC D12微博以其快捷、創(chuàng)新的溝通方式吸引了眾多網(wǎng)民的參與。但一些用戶發(fā)現(xiàn)，140字的發(fā)言限制不但降低了參與門檻，而且表現(xiàn)形式過于單一。基于此，一種允許用戶發(fā)表文字和各類多媒體內(nèi)容，同時保持了關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)的特性，將微博的關(guān)系鏈傳播和博客的多重內(nèi)容表現(xiàn)完美地結(jié)合在一起的新型媒體輕博客應運而生。這說明 （ ） A文化決定著人的交往行為和思維方式 B現(xiàn)代傳媒的強大功能有利于加速文化傳播C舊的傳媒方式正日漸被新的傳媒代替 D科技進步促進了優(yōu)秀文化的發(fā)展13.傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應擴充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧;在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們 （ ） A.傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承 B.傳統(tǒng)文化都不符合時代特點，要全部拋棄C.否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài) D.對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用14金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等。這體現(xiàn)了 （ ） 傳統(tǒng)習俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)” 重陽風俗具有民族特色，維系著國人的生活傳統(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生深遠持久的影響傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時代變遷但始終保持穩(wěn)定A B C D15毛澤東曾熱情贊揚魯迅，稱他是當時“中國文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”，肯定“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。這表明 （ ）A思想運動是社會變革的先導，會促進文化的發(fā)展B文化影響具有潛移默化、深遠持久的特點C傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性D文化成為綜合國力的重要標志16“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！鼻宄铎o山的節(jié)令門端陽向我們展示了 （ ）民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志民族生活中約定俗成和世代相傳的風尚、禮節(jié)與習慣中華民族文化的韻味和社會生活的民族特色A B C D17春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請從文化繼承與發(fā)展關(guān)系的角度談談，我們應該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？參考答案ABBDA DDCAB ABDBA C 繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷實現(xiàn)推陳出新、革故鼎新，對待傳統(tǒng)春節(jié)要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承和發(fā)展。參考答案ABBDA DDCAB ABDBA C 繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷實現(xiàn)推陳出新、革故鼎新，對待傳統(tǒng)春節(jié)要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承和發(fā)展。參考答案ABBDA DDCAB ABDBA C (1)繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷實現(xiàn)推陳出新、革故鼎新，對待傳統(tǒng)春節(jié)要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承和發(fā)展。參考答案ABBDA DDCAB ABDBA C 繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷實現(xiàn)推陳出新、革故鼎新，對待傳統(tǒng)春節(jié)要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承和發(fā)展。參考答案ABBDA DDCAB ABDBA C 繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷實現(xiàn)推陳出新、革故鼎新，對待傳統(tǒng)春節(jié)要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承和發(fā)展。參考答案ABBDA DDCAB ABDBA C (1)繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展