中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料.doc

證論散文1、呂氏春秋：呂氏春秋是秦相呂不韋召集門課集百家九流之說編寫而成，成書年代大約在公元前239年。呂氏春秋預(yù)示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想逐漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構(gòu)理論的方向發(fā)展。呂氏春秋全書分十二紀(jì)，每紀(jì)5篇；八覽，毎覽8篇；六論，每論六篇。再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把他們組成了一個(gè)所謂的“法天地”的完整體系。呂氏春秋出于眾人之手，風(fēng)格不完全統(tǒng)一，但其中不少文章平實(shí)暢達(dá)，說理生動(dòng)，可稱得上是優(yōu)秀的文學(xué)散文。呂氏春秋還創(chuàng)作了豐富多彩的寓言，在中國(guó)寓言史上有相當(dāng)重要的地位。2.淮南子：淮南子是漢初南王劉安招致門客輯合百家九流之說編寫而成的，原稱淮南鴻烈，約成書于漢武帝初期。此書以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。其文風(fēng)新異瑰奇，行文也多形容鋪張，注重語(yǔ)言的修飾和整飭，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。3.論衡為東漢王充所作，大約作成于漢章帝元和三年，現(xiàn)存文章有85篇。王充選取當(dāng)時(shí)理論界的熱點(diǎn)問題分別加以闡述，其中包括人的遭遇、命運(yùn)、天性、才氣、骨相等頗有深度的議題，都是圍繞著人類自身的困擾而展開的，體現(xiàn)了王充對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與，同時(shí)流露出他對(duì)人類的終極關(guān)懷。論述涉及的范圍非常廣泛，包括史書虛妄夸大的記載、天人感應(yīng)之說、靈魂不死觀念等。把批判的矛頭指向了世俗的虛妄之說，而且對(duì)圣賢之言、經(jīng)典之文也多有辯駁，指出其夸大失實(shí)，不可盡信之處。論衡作為一部辯論性著作，是一部“實(shí)論”型散文，用事實(shí)說話，援引歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的事例批駁各種虛妄之論。文字既準(zhǔn)確精煉，又通俗易懂。1.諫逐客書文學(xué)成就諫逐客書是古代一篇優(yōu)秀公文，是應(yīng)用寫作法定公文研究的重要內(nèi)容之一，該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質(zhì)屬性，正是這些公文本質(zhì)屬性形成了該文鮮明的特色。諫逐客書是如何有針對(duì)性地、成功地對(duì)逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實(shí)效。實(shí)效性、針對(duì)性、對(duì)事加以論斷，這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出。辭采華美，排比鋪張兼具戰(zhàn)國(guó)縱橫說辭之風(fēng)與漢代辭賦之麗。文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。提出秦王逐客的政令，舉重若輕，使重物與輕人形成鮮明對(duì)比，事理昭彰。2.簡(jiǎn)述過秦論的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。過秦論是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。漢代辭賦1.漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取楚辭、荀卿賦篇體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛。2.漢大賦又稱散體大賦，以鋪采摛文、體物寫志為特征，以主客問答為基本結(jié)構(gòu)的韻散相間、半詩(shī)半文的文體3騷體賦：騷體賦形成于西漢初期，代表作家作品有賈誼的吊屈原賦、鵩鳥賦與淮南小山的招隱士。大體而言，漢初的賦重在抒發(fā)一種凄惻哀怨的情感，并使用“兮”的語(yǔ)氣詞，從形式到內(nèi)容都是對(duì)屈原騷體的繼承，因此被稱為騷體賦。不過，漢初騷體賦在形式上也開始趨向散文化，同時(shí)又大量使用四字句，句法比較整齊，顯示了由騷體向漢大賦的過渡。4.抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。歸田賦是張衡抒情小賦的代表作。5.七體：賦的體裁之一，其特點(diǎn)是通過虛設(shè)的主客反復(fù)問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事，這種賦體由枚乘首創(chuàng)。西漢枚乘的七發(fā)辭藻繁復(fù)，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。后來的昭明文選曾將七激七依七辯七啟等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后七段成篇的賦成為一種專門的文體，號(hào)稱“七體”，各朝作家時(shí)有模擬。6.漢賦四大家：漢賦四大家分別指的是西漢的司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡，這四人均為漢大賦的代表性大家，他們的代表作分別為司馬相如的子虛賦、上林賦，揚(yáng)雄的甘泉賦、（或舉羽獵賦、長(zhǎng)楊賦、河?xùn)|賦之一種），班固的兩都賦，張衡的二京賦。7. 勸百諷一：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的法言。“勸”是鼓勵(lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵(lì)的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。1.七發(fā)藝術(shù)成就（1）同中有異、富于變化的結(jié)構(gòu)美。在虛構(gòu)的框架中采用主客問答的方式。（2）、張弛結(jié)合、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美。句式長(zhǎng)短不齊，少用“兮”字句，韻散結(jié)合。(3)、整散兼具、疏密相間的語(yǔ)言美。運(yùn)用一系列排比，比喻層層鋪陳，極盡夸張之能，對(duì)事物進(jìn)行精細(xì)的刻畫和描寫(4)、既剛且柔、乍陰還陽(yáng)的風(fēng)格美 。3.張衡歸田賦的文學(xué)史意義：是漢大賦向抒情小賦過渡的里程碑；（2）是我國(guó)今存的第一篇駢賦；（3）是第一篇田園賦，為后世文學(xué)表現(xiàn)田園題材提供了藝術(shù)借鑒。4.簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷體賦、漢大賦和抒情小賦三類，三者之中，漢大賦又是漢賦的代表。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的七發(fā)。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作漢代史傳文學(xué)“史漢”：是史記和漢書的并稱。本紀(jì)：“本紀(jì)”的內(nèi)容是記述帝王生平事件的，按時(shí)間順序記載重大事件，排列在全書最前面。列傳：“列傳”主要是人物傳記。不論是史記，還是其他紀(jì)傳體史書，“列傳”都是全書中篇幅最多的。世家：“世家”主要用來記載子孫世襲的王侯封國(guó)歷史?；ヒ姺ǎ夯ヒ姺ㄓ址Q旁出側(cè)見法，是指司馬遷在史記中塑造人物時(shí)所運(yùn)用的一種手法。即在一個(gè)人物傳記中表現(xiàn)人物的主要性格特征，在其他的人物傳記中，其他立面的性格特征又加以展示。這樣既保證了各篇的完整性，又使得各篇之間相互補(bǔ)充、相得益彰。李陵之禍：天漢三年，李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝解釋事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給他造成極大的創(chuàng)傷。1.司馬遷生平中哪些事件對(duì)他寫作史記帶來了重要影響？（1）司馬遷的家學(xué)淵源與他本人的轉(zhuǎn)益多師，為他寫作史記打下深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)：（2）司馬遷三次漫游，搜集歷史材料，對(duì)歷史獲得了親切的感性認(rèn)識(shí)；（3）公元前98年，李陵敗降匈奴，司馬遷因替他說情而遭受宮刑。此后忍辱負(fù)重，繼續(xù)寫作。李陵事件（李陵之禍），促使與司馬遷修史觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變：從立言不朽轉(zhuǎn)向了發(fā)憤著書。2. 簡(jiǎn)述史記的風(fēng)格特征（1）宏廓畫面和深邃意蘊(yùn)（2）濃郁的悲劇氣氛（3）強(qiáng)烈的傳奇色彩3.漢書與史記相比有哪些不同特點(diǎn)？（1）筆法精密，史實(shí)記載更詳盡嚴(yán)謹(jǐn)；（2）內(nèi)容豐富，反映了廣泛的社會(huì)生活；（3）評(píng)述人物重點(diǎn)在忠君保皇，而史記重豪俠尚義；（4）注重交代事件的始末、在篇末綴以軼聞佚事，往往意味深長(zhǎng)。4.漢書的成書和體例漢書，又稱前漢書，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，漢書全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。漢書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。班固鑒于武帝時(shí)，司馬遷著史記，止于武帝太初時(shí)間，太初以后便闕而不錄。后揚(yáng)雄、劉歆等雖為綴續(xù)，但多鄙俗失真，不足以踵繼史記，班彪乃發(fā)憤繼續(xù)前史，終作成“后傳”(列傳)六十五篇。同時(shí)班固以班彪所續(xù)前史未詳，因“以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研究，欲就其業(yè)”，遂本其父所作，潛精研究，續(xù)成其書，踵繼先人之業(yè)。漢書沒有世家一體。 班固亦有歌頌漢朝功德之意。魯迅評(píng)價(jià)史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。(1)“史家之絕唱”指史記的歷史價(jià)值，“無(wú)韻之離騷”指史記的文學(xué)價(jià)值。首先是因?yàn)樗_創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)上以紀(jì)傳體編史的先例。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。為開創(chuàng)我國(guó)的傳記文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)。（2）史記創(chuàng)立了以描摹人物為中心的傳記，為我國(guó)傳記文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。而司馬遷重視人的作用，以人物為歷史的主體，為歷史人物作傳。另外，司馬遷摹寫典型的歷史人物，為我國(guó)的傳記文學(xué)開辟了康莊大道。為歷史人物作傳，不象寓言、小說可以虛構(gòu)創(chuàng)作，而必須受客觀歷史事實(shí)的制約。（3）史記以豐富生動(dòng)的形象，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。史記涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、美學(xué)、天文、地理、人才、倫理道德等方面，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人類思想、活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容。因此，史記超出了一般意義上的通史著作的范圍，是一部百科全書式的通式巨著。（4）史記的語(yǔ)言精湛，風(fēng)格鮮明。描繪人物的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地傳寫人物的個(gè)性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。說理抒情，淋漓盡致，吸收民間語(yǔ)言，俚而不俗。用詞造語(yǔ)，崇尚自然。其四，文章的抒情性強(qiáng)。史記的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。以上這些，足以使史記成為一部“無(wú)韻之離騷”。7以項(xiàng)羽本紀(jì)為例，說明史記人物傳記的藝術(shù)成就。史記塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，表現(xiàn)了人物思想性格的重要特征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，這是史記傳記的主要特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：其一，選材寫人互見法。如項(xiàng)羽本紀(jì)集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對(duì)他的行為在傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現(xiàn)了項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的形象的完整性。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在淮陰侯列傳，借韓信之口說出。其二、運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格和特征。1、抓住最具典型意義的主要事件和行動(dòng)來突出人物性格，如、鴻門宴。2、善于通過瑣事來顯示人物性格的特征，如項(xiàng)羽少年逸事。3、通過場(chǎng)面描寫展示人物性格，如鉅鹿之戰(zhàn)中背水一戰(zhàn)。為了表現(xiàn)人物，司馬遷還通過許多緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭(zhēng)中，在對(duì)比中展現(xiàn)人物各自的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，表現(xiàn)他們的性格特征。如鴻門宴前，楚強(qiáng)漢弱。劉邦項(xiàng)羽此時(shí)相會(huì)斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。作者就通過這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來表現(xiàn)人物性格。劉邦的懦怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都由于在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的不同態(tài)度而有很好的表現(xiàn)。故事化的手法和緊張場(chǎng)面的運(yùn)用，使史記的人物傳記成為歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范著作。其三、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧。史記在語(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語(yǔ)來表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。如劉邦和項(xiàng)羽都曾見過秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽語(yǔ)氣極為坦率，可以想見他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦說得委婉曲折，又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格。結(jié)合具體作品，分析史記塑造人物的高超的藝術(shù)技巧(1)閭巷之人的入傳。司馬遷把許多下層人士寫入書中，包括刺客、游俠、商人等，人物刻畫栩栩如生。(2)人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上有高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風(fēng)貌。(3)刻畫人物采用多維透視和旁見側(cè)出的筆法兩漢樂府詩(shī)1.樂府：“樂府”有二層含義：樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，。二是詩(shī)體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩(shī)也稱“樂府”，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩(shī)體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。2.樂府詩(shī)集：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩(shī)一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。3.兩漢樂府詩(shī)：兩漢樂府是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩(shī)歌。1.樂府詩(shī)分為哪幾類，兩漢樂府詩(shī)主要保存在哪幾類中？宋人郭茂倩的樂府詩(shī)集按照音樂的不同，將樂府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個(gè)分類為后人所遵從。漢代樂府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在樂府詩(shī)集的相和歌辭中。2. 兩漢樂府詩(shī)的主要內(nèi)容 兩漢樂府詩(shī)傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如東門行表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難，如十五從軍征。（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)如孔雀東南飛。（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如烏生，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇江南，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。（6）反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如西門行。論述題1、結(jié)合作品，談?wù)剝蓾h樂府詩(shī)的敘事藝術(shù)。兩漢樂府?dāng)⑹略?shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。兩漢樂府詩(shī)的敘事藝術(shù)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、善于選取生活鏡頭；2、具有尚奇傾向；3、出現(xiàn)了故事情節(jié)完整曲折的詩(shī)篇；4、詩(shī)歌人物形象各具特色；5、敘事詳略得當(dāng)。2.對(duì)“感于哀樂，緣事而發(fā)的理解（1）兩漢樂府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常 生活中的具體事件，樂府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問題，道出了那 個(gè)時(shí)代的苦與樂、愛與恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。（2）兩漢樂府詩(shī)的作者來自不同階層，詩(shī)人的筆觸深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，因此，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩(shī)中得到充分的反映（3）表現(xiàn)平民疾苦和反映富貴之家奢華的樂府詩(shī)同被收錄在相和歌辭中，這就形 成對(duì)比鮮明、反差極大的兩幅畫面（4）漢代樂府詩(shī)還對(duì)男女兩性之間的愛與恨作了直接的坦露和表白（4）兩漢樂府詩(shī)還表達(dá)了強(qiáng)烈的樂生惡死愿望（5）創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于 發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面。兩漢樂府詩(shī)作者在選擇常見生活情節(jié)時(shí)別具慧眼，對(duì)于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉也很有新意。兩漢樂府詩(shī)作者在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。東漢文人詩(shī)17古詩(shī)十九首：古詩(shī)十九首最初載于蕭統(tǒng)所編的文選。因?yàn)樽髡叩男彰?，時(shí)代不能確定，所以編者題之為“古詩(shī)”，一共為十九首。古詩(shī)十九首是東漢后期無(wú)名氏文人集體創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)，其主題多半是寫游子思婦的離情別緒與文人們?nèi)松喽痰纳畤@，其主題緊緊圍繞著人生短暫和對(duì)死亡的憂懼而展開，詩(shī)人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質(zhì)享樂，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的，曲折地反映了東漢覆滅前動(dòng)蕩不寧的社會(huì)生活。試敘古詩(shī)十九首的主要內(nèi)容。這十九首詩(shī)歌，除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)了游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。一。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人：游子的思鄉(xiāng)情懷。如涉江采芙蓉寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二。思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。如迢迢牽牛星寫白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚，可以想見她思念游子的深切。三。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受：有宮掖遲滯的失意，如回車駕言邁；有世態(tài)炎涼的感受，如明月皎夜光；人生的飄忽如寄。四。還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。魏晉南北朝文學(xué)緒論1.文學(xué)主題：生死、游仙、隱逸。背景：社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂和分裂。亂世文學(xué)，適合當(dāng)時(shí)朝代。文人多遭殺戮的命運(yùn)。2.文學(xué)自覺標(biāo)志：文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，有文、筆之分的說法。對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分和認(rèn)識(shí)。如文賦將文體分為十類進(jìn)行論述。對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。比如說四聲的發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用，詩(shī)歌中講究用事、對(duì)偶，等等，證明人們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求。1.批評(píng)著作代表：劉勰文心雕龍 鍾嶸詩(shī)品 劉義慶世說新語(yǔ)從建安風(fēng)骨到正始之音1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其詩(shī)歌繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣。感情基調(diào)為政治理想的高昂、對(duì)生命短暫的哀嘆、鮮明的個(gè)性和濃郁的悲劇色彩。后人把建安詩(shī)歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如薤露、蒿里，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如短歌行寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。一、語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如燕歌行全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。二、曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如黎陽(yáng)作氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。4、曹植前后期代表作是什么？分別體現(xiàn)出什么特點(diǎn)？ 曹植前期代表作是白馬篇，詩(shī)中所寫慷慨赴國(guó)難的俠少年，實(shí)際上是作者的自我化身，詩(shī)風(fēng)豪邁慷慨，洋溢著自信自負(fù)的少年意氣。后期代表作是贈(zèng)白馬王彪，此詩(shī)中，曹植前期那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)已消散，代之出現(xiàn)的是深沉的憤激與悲涼。詩(shī)歌抒寫了曹植對(duì)京城的留戀、對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望、對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨、對(duì)兄弟生離死別的感傷、對(duì)生命短暫的感嘆，悲涼沉郁，鮮明感人。4鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩(shī)為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。兩晉詩(shī)壇太康詩(shī)風(fēng)：太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少”，追求華辭麗藻、描寫繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。玄言詩(shī)：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。游仙詩(shī)：游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦，而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植游仙詩(shī)。兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作游仙詩(shī)十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢(shì)挺拔，寄興深遠(yuǎn)。蘭亭詩(shī)人：東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之、孫綽、謝安與孫統(tǒng)等四十一人，在會(huì)稽境內(nèi)的蘭亭舉行了一次集會(huì)，目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩(shī)，為增加趣味，采取流觴賦詩(shī)的方法，流觴所制，即席賦詩(shī)。共成詩(shī)37首，編為蘭亭集，詩(shī)集在后世享有盛名，后人故將其作者便稱為蘭亭詩(shī)人。2.簡(jiǎn)析左思詠史詩(shī)的文學(xué)史意義。突破詠史詩(shī)的傳統(tǒng)寫法，不只是詠事，而是借古人之事，抒個(gè)人懷抱。詠史與詠懷結(jié)合，表現(xiàn)一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。左思詩(shī)歌被譽(yù)為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，對(duì)后世如杜甫等人的深刻影響。6、陶淵明的詩(shī)歌題材有幾類，分別有什么代表作品？陶淵明詩(shī)的題材主要可分5類：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。其田園詩(shī)的代表作有歸園田居五首等；詠懷詩(shī)有飲酒、擬古、雜詩(shī)等；詠史詩(shī)有讀三海經(jīng)、詠荊軻等；行役詩(shī)有始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作等；贈(zèng)答詩(shī)有答龐參軍等。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的妙處。例如，“采菊東籬下”一句，明白如話，既表現(xiàn)了田園之美，又表達(dá)了隱逸之樂；既表現(xiàn)了閑適之情，又表達(dá)了自勵(lì)之志。不僅內(nèi)容含蘊(yùn)豐富，而且意境韻味雋永。再如，“悠然見南山”的“見”字，十分傳神地表現(xiàn)了詩(shī)人在采菊之時(shí)漫不經(jīng)心地偶然抬頭見山的情狀，與全詩(shī)順其自然的情調(diào)和諧一致。如果改用“望”字，就顯得故意做作了，不僅使“悠然”的情態(tài)喪失無(wú)遺，而且破壞了全詩(shī)的意境。平平凡凡的一個(gè)“見”字，已充分顯示詩(shī)人選詞用字之奇妙。又如，“心遠(yuǎn)”與“真意”四字，通俗易懂。“心遠(yuǎn)”兩字是全詩(shī)思想的關(guān)鍵；而“真意”對(duì)全詩(shī)的精神、意境和情調(diào)均起畫龍點(diǎn)睛的作用。這么淺近的四個(gè)字竟成為全詩(shī)的關(guān)鍵詞、全詩(shī)的眼目、全詩(shī)的靈魂，堪稱是平淡中見醇美的范例。南朝詩(shī)歌永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有玉臺(tái)新詠，只收“艷詩(shī)”，可說是宮體詩(shī)的合集。大小謝：大小謝，指的是大謝“謝靈運(yùn)”和小謝“謝朓”。謝靈運(yùn)，東晉人，是山水詩(shī)的開創(chuàng)者，是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人。謝聎，南朝齊人，因與謝靈運(yùn)的經(jīng)歷非常相似，因此被稱為“小謝”，他的山水詩(shī)風(fēng)格清俊秀麗。四聲八?。耗铣R永明年間，周颙（yng）著四聲切韻，提出平上去入四聲，而沈約將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩(shī)賦音韻知識(shí)相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩(shī)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”，即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病?！八穆暟瞬　庇糜谟烂黧w詩(shī)歌的創(chuàng)作中，對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果有積極意義。1.謝靈運(yùn)和鮑照在詩(shī)史上的地位謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。他的創(chuàng)作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。鮑照的樂府詩(shī)，唱出了廣大寒士的心聲；他還發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，從而為七言體詩(shī)的發(fā)展開拓了寬廣的道路。兩者在詩(shī)歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新有十分積極的意義，在詩(shī)史上有重要的地位。2.試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。一。他的樂府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。二。語(yǔ)言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比鐢M行路難其三；注意吸收明間口語(yǔ)；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。三。鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。擬行路難是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。3宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來？（1）魏晉以來流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。（2）東晉以來盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。4.宮體詩(shī)的內(nèi)容和特色內(nèi)容：以宮廷生活為描寫對(duì)象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性。特色：情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上比較柔糜緩弱。注重辭藻、對(duì)偶和聲律。2、大、小謝山水詩(shī)有什么異同？同：在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上，小謝詩(shī)承大謝，結(jié)構(gòu)皆為寫景加抒情與說理；都善于熔裁警句。區(qū)別：小謝詩(shī)已基本剔除玄言說理成分；2、小謝詩(shī)風(fēng)清新明麗，格調(diào)明凈瀟散，改變了大謝詩(shī)的繁富典重之風(fēng)；3、相比而言，小謝詩(shī)歌語(yǔ)言音律更協(xié)調(diào)、流暢自然。北朝詩(shī)歌1.主要內(nèi)容：感傷時(shí)變、魂?duì)抗艊?guó)；嘆恨羈旅，憂嗟身世。成就：庾信汲取了齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾灝勁健之風(fēng)，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。南北朝民歌1、吳歌：指樂府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。2、西曲：指樂府詩(shī)集清商曲辭所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？其一，從上題材上看，南朝樂府民歌與男女愛情；北朝樂府民歌則充滿批判精神，視野開闊，凡戰(zhàn)爭(zhēng)慘景、貧富對(duì)立、民風(fēng)土俗、恐龍人物等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子，種種人物都在詩(shī)中出現(xiàn)，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。其二，從風(fēng)格上看，南北樂府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。其三，從語(yǔ)言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語(yǔ)；北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。其四，從聲調(diào)上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調(diào)軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。其五，從藝術(shù)形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對(duì)說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩(shī)，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語(yǔ)言寫成，曾經(jīng)過漢譯；一部分則直接用漢語(yǔ)寫，南北朝同是五言詩(shī)的昌盛時(shí)期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時(shí)經(jīng)過南方作家的翻譯潤(rùn)色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無(wú)；而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩(shī)，更是北歌獨(dú)擅。辭賦、駢文與散文5、駢文：文體名。指用駢體寫成的文章，別于散文而言。起源于漢魏。以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律，易于諷誦。迨南北朝，專尚駢