授八關(guān)齋戒法.doc

授三歸八戒如師父一、 引請(qǐng)1.維那呼：諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷一起向上排班 聞磬聲至誠(chéng)禮佛三拜 問(wèn)訊 分班迎請(qǐng)和尚（二引磬交替鳴）（香盤、法寶盤、二引磬、二香、四花，二幡、四個(gè)受戒者至和尚處分班站立，四個(gè)受戒者向前中間站立）上引禮呼：頂禮和尚三拜（如和尚云“頂禮一拜”禮者云“依教奉行”下引禮呼：末后先行（四個(gè)受戒者 二幡 四花 二香 二引磬 法寶盤 香盤 和尚 侍者 各放物歸位，二執(zhí)香者站兩側(cè)末首，和尚至門口處，維那當(dāng)鳴磬三聲）二、維那舉：爐香乍爇 （擊上下引磬，和尚拈香三拜，唱至第三遍“香”字時(shí)，二執(zhí)香者開始上香，和尚拜畢升座，二引禮各站在左右兩側(cè)，讓受戒者齊在中間站，面對(duì)和尚）維那呼：諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷 聞磬聲至誠(chéng)頂禮和尚三拜上引禮呼：長(zhǎng)跪下引禮呼：合掌三、和尚開示和尚鳴尺云：諸善男子 善女人等 受了五戒就成為優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，受了八關(guān)齋戒就成為凈行優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，八關(guān)齋戒可以隨時(shí)受，可以受一天一夜，二天二夜即使不受五戒也可以受八關(guān)齋戒，是佛方便為在家居士開的出家法，因?yàn)榫邮可硖幨浪?，有工作有家庭的?zé)任，不可能剃發(fā)染衣來(lái)出家，但是有星期六星期天一二天的功夫，所以佛就開了這兩天就可以來(lái)受八關(guān)齋戒，當(dāng)上一天一夜的二天二夜的出家人，戒條同出家的沙彌的十戒是相同的，少了一條不捉持金銀錢寶，因?yàn)槭浪兹诵枰铍x不開金錢，佛為世俗人方便開的戒法，能種出世之善，八關(guān)齋戒讓我們?cè)诩胰朔N出世的解脫因，所以受了八關(guān)齋戒也稱為近阿羅漢住，能夠修清凈行，這一天一夜同出家的功德一樣，唯五戒是不邪淫，八關(guān)齋戒是不淫，八關(guān)齋戒也叫八戒，關(guān)就是禁閉的意思，八種事不犯，合起說(shuō)是八條戒，分開說(shuō)是有八條戒再加上一條齋戒，過(guò)中不食為齋，隨當(dāng)?shù)厝罩袝r(shí)間，過(guò)了中午就不能吃東西，在此一天一夜當(dāng)中要修清凈行，八關(guān)齋戒是出世正因解脫根本，知道以后，你們能不能如法秉受呢？“能”四請(qǐng)圣和尚鳴尺云：優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，汝等起立，端秉虔誠(chéng)，至心奉請(qǐng)三寶，降臨法筵而證盟，次請(qǐng)萬(wàn)靈鎮(zhèn)壇護(hù)戒，稱自己名，隨我言音，作觀申請(qǐng)。（和尚起立）上引禮呼：一齊起立下引禮呼：合掌香花迎，香花請(qǐng)，弟子一心奉請(qǐng)娑婆教主本師釋迦牟尼佛、西方接引阿彌陀佛、當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛、盡虛空遍法界一切諸佛，惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒；（三請(qǐng)三拜下同）上引禮呼：頂禮一拜下引禮呼：合掌香花迎，香花請(qǐng)，弟子一心奉請(qǐng) 大小二乘 毗尼律藏、五篇三聚 解脫木叉、十二分經(jīng) 權(quán)實(shí)教典、離欲真凈甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心歸命頂禮；香花迎，香花請(qǐng)，弟子一心奉請(qǐng)觀音勢(shì)至 文殊普賢、清凈海眾、諸大菩薩、律藏會(huì)上優(yōu)波離尊者、西天東土歷代祖師、傳南山宗諸大律師、中興律祖慧云馨公大和尚、兩都宏戒三昧光公大和尚、中興止作見月體公大和尚，惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒；香花迎，香花請(qǐng)，弟子一心奉請(qǐng)，光明會(huì)上寄位諸天、梵釋四王天龍八部、伽藍(lán)土地護(hù)戒神王、金剛力士幽顯靈祇，惟愿不違本誓監(jiān)壇護(hù)戒。上引禮呼：長(zhǎng)跪下引禮呼：合掌五懺悔和尚鳴尺云：優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等，上來(lái)迎請(qǐng)三寶證明受戒，此時(shí)三寶慈光照其座筵，靡不澈見，又恐汝等從無(wú)始劫來(lái)，罪業(yè)深重，障閉本心，污染身器，不堪容納清凈妙戒，今者應(yīng)對(duì)三寶前，懇禱懺悔，洗滌愆尤，然后方可乃授受，懺悔之語(yǔ)汝合自陳，恐汝未能，我今教汝，稱自己法名，隨我言詞，至心懺悔。（和尚舉二句【唯首三句】求戒者說(shuō)二句，每二句畢拜下，頂禮一拜，俟和尚唱第一句畢時(shí)，求戒者起立。）（亦或和尚至誠(chéng)念一句，求戒者誠(chéng)心念一句亦可【凡事貴在心誠(chéng)即可】至終總一拜，共三遍）我弟子從于無(wú)始 以至今生 毀破三寶 作一闡提 謗大乘經(jīng) 斷學(xué)般若 弒害父母 出佛身血 污僧伽藍(lán) 破他梵行 焚毀塔寺 盜用僧物 起諸邪見 撥無(wú)因果 狎近惡友 違背良師 自作教他 見聞隨喜 如是等罪 無(wú)量無(wú)邊 故于今日 生大慚愧 克誠(chéng)披露 求哀懺悔 惟愿三寶 慈悲攝受 放凈光明 照觸我身 諸惡消滅 三障蠲除 復(fù)本心源 究竟清凈 南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩 （三稱三拜）往昔由無(wú)智慧力 所造極惡五無(wú)間 誦此普賢大愿王 一念速極皆消滅（三稱三拜）上引禮呼：長(zhǎng)跪下引禮呼：合掌六、問(wèn)遮難和尚鳴尺云；善男子善女人，汝懺悔往業(yè)既竟，我依善生經(jīng)，先問(wèn)七種遮障已，方可為汝受戒，其中有無(wú)不可覆藏，一一實(shí)答。（各稱法名）1.汝曾盜現(xiàn)前僧物否？ 皆答“無(wú)” 2.汝曾于六親男女中行淫否？3.汝曾污破僧尼梵行否？4.汝曾于父有病時(shí)，舍去不顧否？5.汝曾于母有病時(shí)，舍去不顧否？6.汝曾于師長(zhǎng)有病時(shí)，舍去不顧否？7.汝曾殺害發(fā)菩提心眾生否？七、三皈三結(jié) 和尚鳴尺云：優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，汝等至誠(chéng)懺悔竟，身心清凈，罪業(yè)消殄，現(xiàn)生無(wú)有遮障，身心無(wú)染，道器純潔，我今為汝秉宣三皈，正是納體之時(shí)，汝當(dāng)對(duì)三寶前，發(fā)廣大慈悲無(wú)損害心，遍緣一切情與非情境，而于境上誓愿斷惡修善利濟(jì)眾生，汝果能發(fā)此上品心，今所受者是如來(lái)上品三皈八戒，稱自己名，隨我語(yǔ)言，至心領(lǐng)受（和尚說(shuō)一句，求戒者說(shuō)一句）鳴尺。先男眾后女眾。我弟子某甲 皈依佛，皈依法，皈依僧，（）為凈行優(yōu)婆塞（夷）。就禮一拜觀想：遍緣情境非情境上，發(fā)斷惡修善度眾生之愿，由于翻惡成善的力量，大地震動(dòng)，妙善戒法充滿虛空。我弟子某甲 皈依佛，皈依法，皈依僧，（）為凈行優(yōu)婆塞（夷）。就禮一拜觀想：遍緣情境非情境上，發(fā)斷惡修善度眾生之愿，虛空多大，妙善戒法都能充滿，十方法界充滿妙善戒法，現(xiàn)在以身心的力量，把妙善戒法收回，一直收攏到頭頂，如云如蓋。我弟子某甲 皈依佛，皈依法，皈依僧，（）為凈行優(yōu)婆塞（夷）。就禮一拜觀想：遍緣情境非情境上，發(fā)斷惡修善度眾生之愿，此時(shí)妙善戒法已經(jīng)聚集到頭頂，成漏斗狀，現(xiàn)在緩緩的從頭頂注入到身心之中，遍滿全身，和尚鳴尺云：上來(lái)三皈，正是納體于心，更加三結(jié)，得法圓滿，汝當(dāng)至心隨我語(yǔ)道。我弟子某甲 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，（）為凈行優(yōu)婆塞（夷）。念三遍 每遍一拜八、宣戒相和尚鳴尺云：凈行優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等，我已為汝等受三皈竟，汝等已得八戒戒體，再為汝等宣八戒戒相，汝等識(shí)相護(hù)體，汝等諦聽。（每問(wèn)前鳴尺一下）。第一.如諸佛盡行壽不殺生，汝等不殺生，能持否？ （一個(gè)一個(gè)回答“能持”）第二.如諸佛盡行壽不偷盜，汝等不偷盜，能持否？第三.如諸佛盡行壽不淫欲，汝等不淫欲，能持否？第四.如諸佛盡行壽不妄語(yǔ)，汝等不妄語(yǔ)，能持否？第五.如諸佛盡行壽不飲酒，汝等不飲酒，能持否？第六.如諸佛盡行壽離花香瓔珞，香油涂身，汝等離花香瓔珞，香油涂身能持否？第七.如諸佛盡行壽離高勝床上坐及作倡伎樂(lè)，故往觀聽，汝等離高勝床上坐及作倡伎樂(lè)，故往觀聽能持否？第八.如諸佛盡行壽離非時(shí)食，我亦離非時(shí)食能持否？汝等一一發(fā)誓，現(xiàn)在再再二再三發(fā)誓，也就是說(shuō)在三寶跟前發(fā)誓愿，一天一夜持八關(guān)齋戒，現(xiàn)在很殷重的隨我問(wèn)來(lái)回答。第一.如諸佛盡行壽不殺生，汝等不殺生，能持否？ （一起答“能持”）第二.如諸佛盡行壽不偷盜，汝等不偷盜，能持否？第三.如諸佛盡行壽不淫欲，汝等不淫欲，能持否？第四.如諸佛盡行壽不妄語(yǔ)，汝等不妄語(yǔ)，能持否？第五.如諸佛盡行壽不飲酒，汝等不飲酒，能持否？第六.如諸佛盡行壽離花香瓔珞，香油涂身，汝等離花香瓔珞，香油涂身能持否？第七.如諸佛盡行壽離高勝床上坐及作倡伎樂(lè)，故往觀聽，汝等離高勝床上坐及作倡伎樂(lè)，故往觀聽能持否？第八.如諸佛盡行壽離非時(shí)食，汝等離非時(shí)食能持否？再問(wèn)一遍，一起答“能持”九、發(fā)愿和尚鳴尺云：優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等，三皈八戒體相一一了知受持了，現(xiàn)在依經(jīng)中來(lái)發(fā)愿，愿和行相及相成，以八關(guān)齋戒的功德，我們來(lái)發(fā)愿：我弟子某甲 至心發(fā)愿，今以此八關(guān)齋功德，依據(jù)觀無(wú)量壽經(jīng)所云，臨命終時(shí)，決定求生西方，蓮花化身，親近彌陀，證無(wú)生忍，往十方界，化諸有情， 咸離惡趣，同生極樂(lè)。（就禮一拜）我弟子某甲 眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。（就禮一拜）我弟子某甲 自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成。 （就禮一拜）十、勸囑和尚鳴尺云：凈行優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等發(fā)愿既畢，此八關(guān)齋戒看似容易，在這一天一夜里奉行起來(lái)八關(guān)齋戒很難，不可以剎那起世俗心，也不可以剎那起懈怠心，勤念佛 念法 念僧 念戒 念天 念布施好好的護(hù)持八關(guān)齋戒，使自己的業(yè)煩惱習(xí)自然除滅 出善本心自然開朗，為出世正因，由之成就。出胎經(jīng)云，八關(guān)齋戒諸佛父母，如果真能依于八關(guān)齋戒象出家人一樣精進(jìn)修行，在這一天一夜當(dāng)中不可以懶惰懈怠，不可以失掉正念一天一夜好好修行，八關(guān)齋戒也稱為近住，一天一夜真能好好修行，就能近阿羅漢住，長(zhǎng)養(yǎng)我們的善根，讓善根增長(zhǎng)，現(xiàn)在我們已經(jīng)受八關(guān)齋戒，已經(jīng)近阿羅漢住了，也能生長(zhǎng)善根功德，當(dāng)生慶幸，如法奉行，汝等能如法奉行否？ “能”十一、回向 和尚鳴尺云：能如法奉行，授戒已畢，念佛回向（求戒者齊起立，分班而站）維