高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題171 蒙昧中的覺醒和神權(quán)下的自我課件 人民版.ppt

對應(yīng)學(xué)生用書p143 一 蒙昧中的覺醒1 智者的啟蒙 1 背景 希臘工商業(yè)發(fā)展 平民地位提高 個人主義的成長和解決的需要 哲學(xué)家們關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題 2 代表人物及觀點(diǎn) 普羅塔戈拉的思想觀點(diǎn)是 人是萬物的尺度 把人置于世界和社會的中心 實(shí)際問題 3 影響 智者運(yùn)動是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類的第一次覺醒 智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴 普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū) 2 蘇格拉底的智慧 1 歷史地位 蘇格拉底是人類思想史上具有極高名望的人 馬克思稱他為 哲學(xué)的創(chuàng)造者 的化身 2 哲學(xué)貢獻(xiàn) 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 認(rèn)識你自己 成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南 自我意識 智慧 自我 3 捍衛(wèi)人格尊嚴(yán) 蘇格拉底被以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑 蘇格拉底自愿選擇死 捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán) 3 斯多亞學(xué)派 人生而平等 1 斯多亞學(xué)派 因 斯多亞 學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾在斯多亞畫廊中講學(xué)而得名 代表人物 除芝諾之外 還有及一些身份特殊的羅馬人 2 斯多亞哲學(xué) 是貫穿萬物的永存不朽的理性 3 歷史地位 斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 雅典法庭 西塞羅 邏各斯 天賦人權(quán) 二 神權(quán)下的自我1 古典文化的 再生 1 背景 基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治 西歐經(jīng)濟(jì)和發(fā)展 城市興起與生活水平提高 意大利一些城市的市民和要求建立自己的文化 2 表達(dá)形式 借助復(fù)興古代希臘 羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張 復(fù)蘇 世俗知識分子 3 性質(zhì) 是一場的新文化運(yùn)動 是自希臘的智者運(yùn)動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動 4 旗幟 文藝復(fù)興高舉的是的旗幟 從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始 2 人性的啟蒙 1 初期 表現(xiàn)形式 人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的 資產(chǎn)階級 人文主義 代表 意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的 三杰 但丁 和薄伽丘 在自己的文學(xué)作品中譜寫了人性的歡歌 有人把 十日談 和但丁的 并列 稱之為 人曲 2 發(fā)展 英國偉大的戲劇作家就是文藝復(fù)興高潮時期的杰出代表人物 其作品歌頌了人間的仁愛和友誼 提升了人性的高尚與尊嚴(yán) 3 與上帝的直接對話 1 背景 文藝復(fù)興對歐洲的影響 彼特拉克 神曲 莎士比亞 中世紀(jì)的德國一直處于經(jīng)濟(jì)分散 政治分裂的狀態(tài) 羅馬在德國勢力最大 剝削與壓迫最多 德國是教皇的奶牛 2 導(dǎo)火線 1517年 教皇以修建教堂為名 大量出售 激起了德國各階層民眾的憤慨 3 興起 馬丁 路德在維登堡大教堂門前張貼 引發(fā)了宗教改革運(yùn)動 4 結(jié)果 創(chuàng)立新的基督教分支 路德教 天主教教廷 贖罪券 九十五條論綱 5 宗教改革帶來的變化 神職人員用代替拉丁文主持教堂禮拜 簡化了宗教禮儀 否定教會高于國家的思想 認(rèn)為教會應(yīng)從屬于國家 6 影響 宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度 傳播和發(fā)展了以來復(fù)蘇了的人文主義 它使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來 為的到來做好思想上的準(zhǔn)備 德文 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動 對應(yīng)學(xué)生用書p144 一 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么 1 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會 2 提倡懷疑精神 反對迷信和絕對權(quán)威 3 強(qiáng)調(diào)人的價值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識作用 強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思 發(fā)揮人的主體作用 解析 選d 本題考查古希臘人文主義思想的起源 人文主義指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷 注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán) 簡單說就是以人為本 古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象 而不是神圣的高高在上的神的形象 這顯然是人文主義思想的體現(xiàn) 二 文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)1 相同 1 從產(chǎn)生的社會背景看 兩者都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)興起在思想形態(tài)上的反映 2 從矛頭指向看 兩者都將斗爭矛頭指向封建教會 3 從階級利益的體現(xiàn)看 兩者都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求 4 從性質(zhì)看 兩者都是反對封建秩序的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動 2 不同 1 從指導(dǎo)思想看 文藝復(fù)興的本質(zhì)是熱愛人和自然 把宗教放在次要地位 肯定人性 反對神權(quán) 宗教改革則仍以來世觀念為基礎(chǔ) 將靈性置于物質(zhì)之上 強(qiáng)調(diào)信仰和服從 承認(rèn)神的存在 2 從形式看 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在 復(fù)興 古典文化形式下 宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀 宗教改革是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運(yùn)動 3 從群眾基礎(chǔ)看 文藝復(fù)興是貴族運(yùn)動 宗教改革是民眾運(yùn)動 4 從實(shí)質(zhì)和影響看 文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命 是一次思想解放運(yùn)動 宗教改革不僅是思想領(lǐng)域的斗爭 更是宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運(yùn)動 它為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路 解析 選d 本題旨在考查再現(xiàn)和理解的能力 a b兩項(xiàng)是文藝復(fù)興的特點(diǎn) c項(xiàng)是宗教改革的特點(diǎn) 只有d項(xiàng) 有利于資本主義的興起 是兩者的共同點(diǎn) 對應(yīng)學(xué)生用書p144 高考揭秘 蘇格拉底強(qiáng)調(diào) 美德即知識 善是人的內(nèi)在靈魂 符合題干材料反映信息 答案 b 活學(xué)活用 1 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉說 人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 這一主張表明 a 古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個人利益b 人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑c 社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的d 人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度解析 選d 智者學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會 提倡懷疑精神 反對迷信 強(qiáng)調(diào)人的價值 人的決定作用 結(jié)合這一觀點(diǎn)可判斷出只有d項(xiàng)符合 高考揭秘 恩格斯實(shí)際指出了人類文化繼承和創(chuàng)新的關(guān)系 意大利的人文主義既繼承了雅典的人文精神 又是歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 最符合恩格斯的意思 a d兩項(xiàng)沒有說明對歷史的繼承 b項(xiàng)不是 發(fā)展 答案 c 活學(xué)活用 2 15世紀(jì) 意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文 圣經(jīng) 這一現(xiàn)象說明 a 天主教會已經(jīng)放松思想控制b 宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響c 人文主義思想在意大利興起d 通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字解析 選c 本題以意大利對 圣經(jīng)