大眾文化的特點(diǎn).docx

大眾文化的特點(diǎn)1. 商品性 即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷(xiāo)售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買(mǎi)賣(mài) 大眾文化通論關(guān)系的消費(fèi)行為； 2. 通俗性 即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化； 3. 流行性 即大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢(shì)； 4. 娛樂(lè)性 大眾文化文本無(wú)論其結(jié)局是悲是喜，總是最求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂(lè) 渴望獲得輕松的滿(mǎn)足。 5. 依賴(lài)性 即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒(méi)有大眾傳媒，也就沒(méi)有大眾文化。在這個(gè)意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。 6. 大眾媒介性 即大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規(guī)定的特點(diǎn)。大眾媒介，通常包括機(jī)械印刷媒介（報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等）和電子媒介（廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等）兩大類(lèi)。 7. 日常性 與欣賞高雅文化帶有更多的個(gè)體精神性不同，公眾對(duì)于街頭廣告、電視劇、流行音樂(lè)、時(shí)裝、暢銷(xiāo)書(shū)等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的。 8. 類(lèi)型性 編輯本段大眾文化理論大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加民眾的反抗一書(shū)中。主要指 大眾文化的和諧價(jià)值的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。 羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是單調(diào)、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產(chǎn)生的誘惑和孤獨(dú)感。大眾文化往往通過(guò)大眾化媒體（網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等）來(lái)傳播和表現(xiàn)，盡管這種文化暫時(shí)克服了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的茫然和孤獨(dú)感以及生存的危機(jī)感，但它也很可能大大降低了人類(lèi)文化的真正標(biāo)準(zhǔn)，從而在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中加深人們的異化。 大眾文化理論滋養(yǎng)的土壤是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，伴隨高科技生產(chǎn)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)文化消費(fèi)。文化消費(fèi)是現(xiàn)象，不是文化本身；文化是精神產(chǎn)品，不是具體的物質(zhì)。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類(lèi)生存的基本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類(lèi)生存的高級(jí)需求，即精神提升和美的建構(gòu)，亦即人類(lèi)如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)懷。大眾文化的倡導(dǎo)者顯然忽略了這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類(lèi)提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。大眾文化的平面化、批量復(fù)制是以消解文化個(gè)性和創(chuàng)造性為目的的，物質(zhì)追求的豐富多樣性與文化追求的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)化顯然構(gòu)成了一個(gè)人類(lèi)生存的悖論。從某種意義上說(shuō)，西方大眾文化思潮是一場(chǎng)反叛主流意識(shí)形態(tài)的思想運(yùn)動(dòng)。它是建立在西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，工業(yè)文明發(fā)展到一定進(jìn)程，大眾的自由意識(shí)、思想解放達(dá)到某種高度之后產(chǎn)生的。 編輯本段中國(guó)大眾文化的崛起中國(guó)的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉。它伴隨著改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂而覺(jué)醒，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土而成長(zhǎng)，在短短的不到20年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會(huì)效應(yīng)和多種不同的評(píng)價(jià)和議論，這促使人們不得不去思考它的價(jià)值、效應(yīng)及其發(fā)展控制問(wèn)題。 大眾文化從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。它一方面是同與其共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對(duì)應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性和普及性可以說(shuō)是其最主要的基本特征。 編輯本段中國(guó)21世紀(jì)大眾文化的主要發(fā)展方向人文化發(fā)展方向大眾文化在本質(zhì)上是一種以最廣大人民群眾的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸 大眾文化研究宿點(diǎn)和最高價(jià)值目標(biāo)的人文文化形態(tài)?？v觀其發(fā)生發(fā)展過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，大眾文化自始至終都體現(xiàn)著一種人文本質(zhì)和人文精神、蘊(yùn)涵著一種人文目標(biāo)和昭示著人文價(jià)值理性。隨著人類(lèi)的物質(zhì)文明的不斷進(jìn)化和主體意識(shí)的日益覺(jué)醒，大眾文化作為人民自己的文化在21世紀(jì)將更加鮮明地凸現(xiàn)其人文本質(zhì)、人文理性和人文精神。體現(xiàn)和反映21世紀(jì)中國(guó)大眾文化人文化發(fā)展方向的基本內(nèi)容和要求就是：人類(lèi)精神文化的發(fā)展必須貼近大眾文化生活、滿(mǎn)足大眾文化需要、尊重大眾文化權(quán)利、反映大眾文化理想和提升大眾文化人格。 科學(xué)化發(fā)展方向21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為決定生產(chǎn)力、文化力和綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素。大眾文化作為一種精神文化形態(tài)要跟上時(shí)代步伐、獲得持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，就必須不斷地吸納新的科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)方法和整合當(dāng)代科學(xué)精神，從而使自身呈現(xiàn)出一種科學(xué)化發(fā)展方向。否則，就有可能是虛妄和病態(tài)的，甚至有可能誤入歧途。 國(guó)際化發(fā)展方向21世紀(jì)是全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的世紀(jì)，每一個(gè)國(guó)家和民族要保持生機(jī)、活力和先進(jìn)性，都必須與整個(gè)世界保持全面開(kāi)放、充分交流狀態(tài)，廣泛、及時(shí)地學(xué)習(xí)和吸收一切優(yōu)秀的文化成果，與國(guó)際文化主潮流相接軌、與國(guó)際文化新進(jìn)展相協(xié)同。具體到最貼近百姓生活、最能影響民眾精神的大眾文化來(lái)說(shuō)，它要有效地發(fā)揮引導(dǎo)大眾追求、促進(jìn)大眾發(fā)展的積極作用，同樣需要通過(guò)廣泛及時(shí)地吸收和借鑒國(guó)外的有益文化成果來(lái)豐富自己的文化內(nèi)容和創(chuàng)新其表現(xiàn)形式。不斷提高自己的文化品位和水準(zhǔn)，這樣才能更好地做到以高尚的精神塑造人、以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。 民族化發(fā)展方向大眾文化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中斷，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。植根于民族傳統(tǒng)文化土壤、反映民族文化思想、體現(xiàn)民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格和展示民族文化精華，這是確立中華民族的國(guó)際文化地位的基本要求和使中華民族自立于世界最先進(jìn)民族之林的基本方略，也應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)大眾文化發(fā)展的基本方向。 “快餐”式大眾文化是傳媒低俗化的文化根源2010年第14期 傳媒低俗化是20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)大眾傳播市場(chǎng)化、娛樂(lè)化蓬勃興起的變異現(xiàn)象，主要是指大眾傳媒在傳播活動(dòng)中放棄自身社會(huì)責(zé)任、片面迎合部分受眾低級(jí)趣味和需要，如炒作明星緋聞、迎合獵奇心理、注重感官刺激、渲染暴力色情等不良傾向。其主要表現(xiàn)：一是在內(nèi)容上以“窺私”姿態(tài)、獵奇心理觀照世界，將兇殺、暴力、色情甚至是封建迷信、人類(lèi)災(zāi)難等信息還原、放大，將重點(diǎn)放在花邊新聞、犯罪和暴力事件、公眾人物隱私等方面，不僅“星、腥、性”等各種低俗場(chǎng)景出現(xiàn)在新聞媒體上，而且“冷血新聞”、“惡搞新聞”、“炒作新聞”頻現(xiàn)；二是在表現(xiàn)形式上過(guò)分強(qiáng)調(diào)故事性、趣味性，標(biāo)題設(shè)置極具煽情化，版面處理追求視覺(jué)沖擊，走新聞故事化、戲劇化的道路，感情因素和細(xì)節(jié)被大肆渲染，甚至以色情畫(huà)面、挑逗性動(dòng)作和粗俗肉麻的語(yǔ)言來(lái)迎合低級(jí)趣味。 大眾傳播中低俗化現(xiàn)象的不斷蔓延有其產(chǎn)生、發(fā)展和變異的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是我國(guó)大眾傳播媒介在走向市場(chǎng)化過(guò)程中所出現(xiàn)的一種不良傾向。從文化學(xué)角度來(lái)看，目前“快餐”式大眾文化的興起正是傳媒低俗化現(xiàn)象形成的根源所在。 大眾文化是從西方移植過(guò)來(lái)的概念，是指“在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生、以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象、通過(guò)現(xiàn)代傳播媒介傳播的、按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的、集中滿(mǎn)足人們的感性?shī)蕵?lè)的文化”。它是在工業(yè)化技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，是一種都市工業(yè)社會(huì)或大眾消費(fèi)社會(huì)的特殊產(chǎn)物，它通過(guò)大眾傳媒承載、傳遞一種合成的加工的文化產(chǎn)品?！巴ㄟ^(guò)現(xiàn)代化的大眾傳媒承載、傳遞，具有高技術(shù)性、可復(fù)制性、娛樂(lè)性、平面性、零散性等特性。以營(yíng)利為目的，迎合大眾，追求時(shí)尚，特別注重對(duì)大眾低層次欲望和官能的滿(mǎn)足，是一種抹平了精神深度的物質(zhì)文化”。 20世紀(jì)末期隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出三種文化即體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主流文化、體現(xiàn)百姓文化追求的大眾文化和知識(shí)分子所提倡的具有批判意識(shí)的精英文化共存的局面。這三種文化形態(tài)相互融合和對(duì)話(huà)，各種思想彼此交流、沖突與碰撞，形成了一個(gè)比較開(kāi)放的文化態(tài)勢(shì)。主流政治文化正逐漸適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)其他文化形態(tài)持日漸寬容的態(tài)度，其絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位逐漸下落；精英文化陷入尷尬境地，退守邊緣；大眾文化則迅速崛起和蔓延，逐步登上主流文化的舞臺(tái)，成為當(dāng)今中國(guó)文化格局中最壯觀、最龐大的一支隊(duì)伍。傳媒低俗化正是在當(dāng)前中國(guó)大眾文化占據(jù)統(tǒng)治地位、主流文化日漸衰微、文學(xué)出現(xiàn)危機(jī)、高雅藝術(shù)沉淪的文化格局中各媒體相互競(jìng)爭(zhēng)以及傳媒消費(fèi)群體的娛樂(lè)需求增加中形成的。它是嚴(yán)肅文化走向通俗化、大眾化時(shí)所產(chǎn)生的一種特定現(xiàn)象，是商業(yè)文化對(duì)大眾傳媒的侵蝕。 1、大眾文化的商業(yè)性特征。大眾文化具有商業(yè)性特征。對(duì)此，美國(guó)著名學(xué)者詹姆遜曾明確指出：“大眾文化產(chǎn)品和消費(fèi)本身與全球化和新的信息技術(shù)同步像晚期資本主義的其他生產(chǎn)領(lǐng)域一樣具有深刻的經(jīng)濟(jì)意義，而且完全與當(dāng)今普遍的商品體系連成一體?！笔芟M(fèi)文化商業(yè)浪潮的沖擊，作為大眾文化生產(chǎn)、消費(fèi)、蔓延和擴(kuò)張載體的現(xiàn)代傳媒，在走向市場(chǎng)運(yùn)作的過(guò)程中，為追求商業(yè)利潤(rùn)努力挖掘受眾的消費(fèi)潛力，以嘩眾取寵迎合一些受眾的獵奇心理，甚至是以低級(jí)趣味來(lái)誘惑人的不健康需求。新聞報(bào)道過(guò)度渲染性與暴力，突出隱私；影視作品熱衷于描繪宮廷秘聞?shì)W事、爭(zhēng)權(quán)奪利、沉湎于情情愛(ài)愛(ài)、無(wú)病呻吟、嬉笑打罵從政壇秘聞、名人私生活再到光怪陸離、無(wú)奇不有的社會(huì)新聞，都堂而皇之進(jìn)入了大眾文化消費(fèi)領(lǐng)域。有的媒體為了吸引公眾的注意，抓住眼球經(jīng)濟(jì)甚至突破社會(huì)公德的底線(xiàn)，缺少對(duì)現(xiàn)代人文精神和傳統(tǒng)文化精髓的深刻體悟與真正弘揚(yáng)。2004年9月央視國(guó)際今日關(guān)注欄目關(guān)于俄羅斯別斯蘭市中學(xué)人質(zhì)危機(jī)的報(bào)道中竟推出了手機(jī)短信競(jìng)猜死亡人數(shù)的游戲。上海東方衛(wèi)視在我國(guó)赴阿富汗工人遭遇武裝分子襲擊后竟然讓觀眾有獎(jiǎng)競(jìng)猜襲擊者身份。一些所謂的網(wǎng)絡(luò)紅人憑著異于常人的丑態(tài)、媚態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上肆意狂歡。他們?yōu)榱顺雒幌б詷O度扭曲的惡俗來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德，顛覆主流價(jià)值觀。這種現(xiàn)狀實(shí)則是在大眾文化異軍突起的背景之下，媒體為了自身的經(jīng)濟(jì)利益而迎合甚至是培育低俗化市場(chǎng)的結(jié)果。 2、大眾文化的娛樂(lè)性特征。大眾文化具有強(qiáng)烈的感官娛樂(lè)性。“享樂(lè)主義的世界充斥著時(shí)裝、攝影、廣告、電視和旅行。這是一個(gè)虛構(gòu)的世界，人在其間過(guò)著期望的生活，追求即將出現(xiàn)而非現(xiàn)實(shí)的東西。而且一定是不費(fèi)吹灰之力就能得到的東西。”大眾文化“不斷地表現(xiàn)并再造自我以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和自我滿(mǎn)足”。作為大眾文化特征之一的娛樂(lè)元素已經(jīng)幾乎滲透進(jìn)我們生活的方方面面，從周星馳的無(wú)厘頭電影到美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬拍死只蒼蠅都成為大眾津津樂(lè)道的噱頭，恰如尼爾?波茲曼所說(shuō)的“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。 大眾文化摒棄“嚴(yán)肅”、“神圣”、“深刻”，消解重大價(jià)值和意義，追逐享樂(lè)等通過(guò)大眾傳媒得以傳播和不斷完形放大。在泛娛樂(lè)化時(shí)代背景下，大眾傳媒不斷制造大眾感興趣的“笑料”來(lái)贏取市場(chǎng)，人世間眾生百態(tài)通過(guò)大眾傳媒傳播和放大，正如巴赫金狂歡話(huà)語(yǔ)中對(duì)話(huà)的喧嘩一樣，芙蓉姐姐、天仙妹妹們粉墨登場(chǎng)，肆意地享受著大眾文化的娛樂(lè)性所帶來(lái)的個(gè)體精神滿(mǎn)足。傳媒對(duì)重大問(wèn)題的不嚴(yán)肅炒作、新聞制作方式的煽情化和娛樂(lè)功能淋漓盡致的發(fā)揮，缺少個(gè)性意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，淡化媒介文化的認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。大眾在消費(fèi)大眾文化的娛樂(lè)中喪失崇高感，“跟著感覺(jué)走”、“瀟灑走一回”、“過(guò)把癮就死”放棄理想和道德追求，甚至喪失現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感和道義感。如“超級(jí)女聲”、“快樂(lè)男聲”等娛樂(lè)節(jié)目就呈現(xiàn)出一種非理性的甚至帶有妄想企圖的價(jià)值觀，誘使很多青少年放棄艱苦努力而癡迷于走一夜成名的捷徑。 作為大眾文化的主要載體，大眾傳媒一方面不斷滿(mǎn)足受眾日益增長(zhǎng)的信息文化娛樂(lè)需求；另一方面在娛樂(lè)化背景下大眾傳播的低俗化、庸俗化傾向已屢屢觸及我們社會(huì)傳統(tǒng)的道德底線(xiàn)，甚至是在顛覆我們?cè)械膫鹘y(tǒng)觀念。在大眾文化鋪天蓋地的裹挾之下，為迎合大眾求樂(lè)的心理，大眾傳媒用娛樂(lè)場(chǎng)面來(lái)復(fù)制大眾的興趣口味和生活方式。大眾娛樂(lè)、明星炒作涵蓋眾多媒體的諸多版面和播出時(shí)段。如2008年7月對(duì)劉嘉玲梁朝偉結(jié)婚的報(bào)道，各媒體毫無(wú)節(jié)制地加以熱追惡炒，其八卦程度令人咋舌。更有甚者，悲劇事件和暴力事件也被賦予了極其強(qiáng)烈的娛樂(lè)化色彩，荒誕取代了嚴(yán)肅，戲謔取代了真實(shí)，麻木和冷漠取代了社會(huì)責(zé)任。如對(duì)馬家爵案件的報(bào)道，從各種將他塑造成一個(gè)暴戾兇殘的校園殺手的報(bào)道，到大張旗鼓地進(jìn)行子虛烏有的爆料，再到對(duì)事件進(jìn)行種種娛樂(lè)形式的包裝等等，媒體以不負(fù)責(zé)任的娛樂(lè)態(tài)度消解了事件本身的社會(huì)意義和教育意義。 傳媒低俗化是大眾文化的負(fù)面效應(yīng)作用到傳媒的表現(xiàn)，是大眾傳媒一味追逐大眾文化商業(yè)性和娛樂(lè)性的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是對(duì)大眾文化的一種異化。傳媒為了經(jīng)濟(jì)利益，不顧一切去追求發(fā)行量、收視（聽(tīng)）率和點(diǎn)擊率，盲目擴(kuò)張大眾文化的娛樂(lè)消遣特性，最終會(huì)導(dǎo)致某種程度的低俗化傾向，污染精神家園。大眾傳媒作為價(jià)值觀念的主要引導(dǎo)者和傳播載體競(jìng)相走低俗化甚至于惡俗化之路，對(duì)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值體系產(chǎn)生了瓦解與破壞作用，導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀念的喪失與社會(huì)道德的失范。 傳媒低俗化嚴(yán)重影響和侵害著受眾的文化素質(zhì)、欣賞品位和價(jià)值取向，必須引起傳媒從業(yè)者的高度重視和警醒。大眾傳媒作為社會(huì)環(huán)境的守望者，是先進(jìn)文化的承載者和傳播者，應(yīng)該正確充分發(fā)揮其文化功能，傳播先進(jìn)文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，摒除人類(lèi)文化的糟粕，從而構(gòu)建文明向上的媒介環(huán)境，營(yíng)造良好的輿論文化氛圍，引導(dǎo)大眾文化和社會(huì)大眾向著有利于社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的 上述兩種含義是不應(yīng)該混淆的。對(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的，并不是誰(shuí)家固定不變的專(zhuān)利。不要忘記，我國(guó)千古名篇詩(shī)經(jīng)中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外如水滸、西游記等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原都是來(lái)自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說(shuō)，不論大眾的還是精英的文化，都有自己“俗”和“雅”，都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問(wèn)題。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說(shuō)來(lái)，都是如此。 但現(xiàn)實(shí)生活中人們卻往往不大注意對(duì)“雅”和“俗”的兩種含義加以區(qū)別，由此造成了一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見(jiàn)。例如在某些潛意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗；以靜為雅、以動(dòng)為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅、以實(shí)為俗，等等。在這些觀念中存在著一種片面化、表面化、簡(jiǎn)單化的傾向，實(shí)際