這個(gè)資料是真正的經(jīng)典——生態(tài)城市.doc

這個(gè)資料是真正的經(jīng)典，你可以抄襲，可以學(xué)習(xí)，但是人們只認(rèn)這個(gè)作者！發(fā)帖人: Eco-dealer 點(diǎn)擊率: 6409Eco-integration for Urban Planning and Management城市規(guī)劃與管理的生態(tài)整合方法王如松中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心，北京100085摘要城市是一類(lèi)以環(huán)境為體、經(jīng)濟(jì)為用、生態(tài)為綱、文化為常的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合生態(tài)體。生態(tài)城市建設(shè)是基于城市及其周?chē)貐^(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載能力的走向可持續(xù)發(fā)展的一種自整合、自適應(yīng)過(guò)程，必須通過(guò)政府引導(dǎo)、科技催化、企業(yè)興辦和社會(huì)參與， 促進(jìn)生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化等不同層面的進(jìn)化式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和人的協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)整合。生態(tài)城市的發(fā)展可分為四個(gè)階段：理念策劃與概念規(guī)劃，詳細(xì)規(guī)劃和立法，生態(tài)工程設(shè)計(jì)與建設(shè)，生態(tài)系統(tǒng)調(diào)控與管理。關(guān)鍵詞：復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)， 生態(tài)整合， 生態(tài)城市， 生態(tài)衛(wèi)生，生態(tài)安全，生態(tài)景觀，生態(tài)產(chǎn)業(yè)， 生態(tài)文化一、城市生態(tài)整合城市是地球表層一種具有高強(qiáng)度社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然集聚效應(yīng)和大尺度人口、資源、環(huán)境影響的微縮生態(tài)景觀。城即城池，指一類(lèi)密集的人工景觀格局和自然基礎(chǔ)設(shè)施，是安全、權(quán)利、財(cái)富、吸引力、標(biāo)識(shí)和文明的象征；市即集市, 指一定區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)、能量、信息、資金、人口的集散地，是人類(lèi)交易、交流、交通等經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。城市的生態(tài)環(huán)境包括人居環(huán)境（居住、交通、服務(wù)、游息、市政）；發(fā)展環(huán)境（資源、市場(chǎng)、人才、技術(shù)、政策）和區(qū)域環(huán)境 （水域、土地、氣候、生物、災(zāi)害）。城市是一類(lèi)以環(huán)境為體、經(jīng)濟(jì)為用、生態(tài)為綱、文化為常的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合生態(tài)體。城市離不開(kāi)水（上水的源、下水的匯、雨水的補(bǔ)、空氣水的潤(rùn)）、離不開(kāi)火（煤、油、氣、電、太陽(yáng)能）、離不開(kāi)土（土壤、土地、景觀）、離不開(kāi)木（植物、動(dòng)物、微生物）、離不開(kāi)礦（有色、黑色金屬、建材、化工原料）。城市的核心是人， 包括人口、人力、人文、人心、人氣， 人的技術(shù)、體制、行為。城市是一個(gè)以人類(lèi)行為為主導(dǎo)、自然生態(tài)系統(tǒng)為倚托、生態(tài)過(guò)程所驅(qū)動(dòng)的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)（SENCE）。其自然子系統(tǒng)由中國(guó)傳統(tǒng)的五行元素水、火（能量）、土（營(yíng)養(yǎng)質(zhì)和土地）、木（生命有機(jī)體）、金（礦產(chǎn)）所構(gòu)成；經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)包括生產(chǎn)、消費(fèi)、還原、流通和調(diào)控五個(gè)部分；社會(huì)子系統(tǒng)包括技術(shù)、體制和文化。城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是辨識(shí)與綜合三個(gè)子系統(tǒng)在時(shí)間、空間、過(guò)程、結(jié)構(gòu)和功能層面的耦合關(guān)系。SENCE理論通過(guò)內(nèi)部與外部、宏觀與微觀、近期與遠(yuǎn)期、集中與分散相結(jié)合研究城市生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)、共生和自生的控制論機(jī)制；過(guò)程、格局和秩序的耦合規(guī)律；結(jié)構(gòu)的多樣性、功能的健康程度和人的觀念行為；效率、公平、活力的測(cè)度指標(biāo)；能量、資金、權(quán)力和精神四種驅(qū)動(dòng)力間的平衡；人類(lèi)通過(guò)技術(shù)、體制和文化對(duì)系統(tǒng)的改造與適應(yīng)（圖1）。城市環(huán)境問(wèn)題的生態(tài)學(xué)實(shí)質(zhì)在于資源代謝在時(shí)間、空間尺度上的滯留和耗竭，系統(tǒng)耦合在結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系上的破碎和板結(jié)，社會(huì)行為在局部和整體關(guān)系上的短見(jiàn)和調(diào)控機(jī)制上的缺損，即物、事、人在城市發(fā)展過(guò)程中生態(tài)關(guān)聯(lián)的失衡。解決城市環(huán)境問(wèn)題不能就事論事，結(jié)果往往是按下葫蘆浮起瓢。這就需要在時(shí)、空、量、構(gòu)、序的范疇和結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程層面上的生態(tài)整合. 包括結(jié)構(gòu)整合：城市各種自然生態(tài)因素，技術(shù)物理因素和社會(huì)文化因素耦合體的等級(jí)性、異質(zhì)性和多樣性；過(guò)程整合：城市物質(zhì)代謝、能量轉(zhuǎn)換、信息反饋、生態(tài)演替和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的暢達(dá)、健康程度；功能整合：城市的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原和調(diào)控功能的效率及和諧程度； 以及在交通、建筑、社區(qū)、景觀領(lǐng)域的方法整合：從技術(shù)、體制、行為三層次上開(kāi)展生態(tài)系統(tǒng)的綜合評(píng)價(jià)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理和調(diào)控。生態(tài)整合的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)環(huán)境、改造環(huán)境的一門(mén)世界觀和方法論或自然哲學(xué)、是包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)、是人類(lèi)塑造環(huán)境、模擬自然的一門(mén)工程學(xué)和美學(xué)。通俗地說(shuō)，生態(tài)學(xué)是一種觀念、一類(lèi)方法、一門(mén)藝術(shù)， 是科學(xué)與社會(huì)的橋梁。城市生態(tài)整合的實(shí)質(zhì)有三：一是認(rèn)識(shí)論層次：如何去認(rèn)識(shí)城市人與環(huán)境關(guān)系的生態(tài)學(xué)實(shí)質(zhì)，揭示其復(fù)雜的動(dòng)力學(xué)機(jī)制與控制論規(guī)律；二是方法論層次：如何去評(píng)價(jià)、模擬與調(diào)控城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能與過(guò)程，測(cè)度系統(tǒng)發(fā)展的力度、穩(wěn)度和可持續(xù)性；三是技術(shù)層次：如何去規(guī)劃、建設(shè)與管理不同層次的城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來(lái)，一場(chǎng)生態(tài)城市規(guī)劃、建設(shè)與管理的運(yùn)動(dòng)已在中國(guó)一些省、市和農(nóng)村蓬勃開(kāi)展起來(lái)。生態(tài)城市是一類(lèi)具有經(jīng)濟(jì)高產(chǎn)生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)、系統(tǒng)負(fù)責(zé)社會(huì)和諧的文化、結(jié)構(gòu)健康生命力強(qiáng)的景觀的行政單元。其建設(shè)目標(biāo)是通過(guò)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和建設(shè)生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)耦合的合理、代謝過(guò)程的平衡和功能的可持續(xù)性。生態(tài)城市是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過(guò)改變生產(chǎn)方式、消費(fèi)行為和決策手段，實(shí)現(xiàn)在當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)可持續(xù)的、健康的人類(lèi)生態(tài)過(guò)程。體制綜合、科技孵化、企業(yè)投資、公眾參與和政府引導(dǎo)是生態(tài)城市發(fā)展的關(guān)鍵。二、 生態(tài)城市建設(shè)的5個(gè)層面生態(tài)城市建設(shè)是基于城市及其周?chē)貐^(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載能力的走向可持續(xù)發(fā)展的一種自適應(yīng)過(guò)程，必須通過(guò)政府引導(dǎo)、科技催化、企業(yè)興辦和社會(huì)參與， 促進(jìn)生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)景觀、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化等不同層面的進(jìn)化式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。圖2是生態(tài)城市建設(shè)的5個(gè)層面示意圖，其中每一層都是一類(lèi)五邊形的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，而五層之間又是相互聯(lián)系、相互制約的。1 強(qiáng)化生態(tài)衛(wèi)生 污水橫流、垃圾遍野、蚊蠅孽生、異味沖鼻是大多數(shù)發(fā)展中城鎮(zhèn)特別是其城郊接合部的通病。改善衛(wèi)生狀況、促進(jìn)生態(tài)循環(huán)、保障環(huán)境健康是生態(tài)城市建設(shè)的首要任務(wù)。生態(tài)衛(wèi)生通過(guò)鼓勵(lì)采用生態(tài)導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)可行和與人友好的生態(tài)工程方法處理和回收生活廢物、污水和垃圾，減少空氣和噪聲污染，以便為城鎮(zhèn)居民提供一個(gè)整潔健康的環(huán)境。生態(tài)衛(wèi)生是由技術(shù)和社會(huì)行為所控制，自然生命支持系統(tǒng)所維持，生態(tài)過(guò)程給予活力的人與自然間一類(lèi)生態(tài)代謝系統(tǒng)，它由相互影響、相互制約的人居環(huán)境系統(tǒng)，廢物管理系統(tǒng)，衛(wèi)生保健系統(tǒng)，農(nóng)田生產(chǎn)系統(tǒng)共同組成。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)是人類(lèi)與其工作、生活環(huán)境（包括食物、水、能量和其它物資的源；臭氣、糞便、蒼蠅、病原體和肥料的匯；具有物理、化學(xué)、生物和工程凈化功能的流； 以及具有緩沖和儲(chǔ)存廚房、洗澡間、廁所污水功能的庫(kù)等）及其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（包括文化、組織、技術(shù)等）組成的生態(tài)復(fù)合體系（圖3）。生態(tài)衛(wèi)生建立在對(duì)人與周?chē)匀弧⒔?jīng)濟(jì)和社會(huì)、文化環(huán)境間復(fù)雜生態(tài)關(guān)系的系統(tǒng)理解并根據(jù)生態(tài)學(xué)原理去綜合規(guī)劃和管理的基礎(chǔ)上。作為一個(gè)有5千多年農(nóng)耕歷史的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，古代中國(guó)特別注重水-土關(guān)系的可持續(xù)性。嚴(yán)酷的水、土自然條件迫使中國(guó)農(nóng)民不得不精打細(xì)算地規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理一切可以利用的自然資源。古代中國(guó)城鄉(xiāng)從來(lái)沒(méi)有廢棄物可言。所有未被有效利用的生活廢棄物都是可自然降解并可用為本地農(nóng)牧業(yè)及社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的肥料、飼料或燃料。中國(guó)人有著廢棄物循環(huán)再生和修補(bǔ)再用的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)飯菜、紙張和衣物的揮霍浪費(fèi)和隨意扔棄被認(rèn)為是犯罪行為，會(huì)遭天打雷劈。中國(guó)城鄉(xiāng)到處都有廢品收購(gòu)站和檢破爛大軍。廢舊報(bào)紙書(shū)刊、廢銅爛鐵、瓶瓶罐罐、包裝材料、直到牙膏皮都能分類(lèi)回收、物盡其用。城里人的糞便、泔水被收集后運(yùn)到鄉(xiāng)下回收利用。中國(guó)的生態(tài)廁所可追溯到5000多年前。體現(xiàn)城鄉(xiāng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)大循環(huán)的馬桶-糞車(chē)收集系統(tǒng)就是一個(gè)很好的例子。每天清晨，農(nóng)民挨家挨戶(hù)倒馬桶，收集大小便運(yùn)回田里作肥料。不用水、不用化肥、不污染環(huán)境、不占用土地，城鄉(xiāng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的閉路循環(huán)，區(qū)域水文循環(huán)與物質(zhì)代謝的脫鉤，這是中國(guó)樸素生態(tài)廁所的六大特點(diǎn)。剩余的飯菜和農(nóng)作物廢棄物用作畜禽飼料，清洗衣服用的是天然植物清潔劑而非人工合成洗衣粉。害蟲(chóng)防治靠生物天敵和生態(tài)多樣性的服務(wù)功能而非化學(xué)農(nóng)藥。數(shù)千年來(lái)，城鎮(zhèn)居民通過(guò)與自然、與農(nóng)民，與鄰里共享生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。相對(duì)而言，南方地區(qū)農(nóng)民多將人畜糞便通過(guò)發(fā)酵產(chǎn)生沼氣和液態(tài)肥料的方法實(shí)現(xiàn)滅菌、廢棄物循環(huán)和生活燃料供應(yīng)。而在北方干旱半干旱地區(qū)，人畜糞便多以干式肥料形態(tài)回田。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和農(nóng)業(yè)社會(huì)向城市化和工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)古代天人合一的優(yōu)良傳統(tǒng)正在受到人定勝天思想的沖擊，還原論正在取代整體論，多樣化的農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)正在被單一作物、單種經(jīng)營(yíng)的脆弱生態(tài)系統(tǒng)所替代。自力更生的生產(chǎn)方式正在被高能耗、高環(huán)境影響的工業(yè)化模式所替代。衛(wèi)生系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變也是這種轉(zhuǎn)型的一種：馬桶-糞車(chē)消失了，沼氣池廢棄了。人們方便了，但水體富營(yíng)養(yǎng)化了，土壤板結(jié)了。坦率地講，現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)高消費(fèi)、高環(huán)境影響的生活方式是一種低效率、不道德、不健康、違背生態(tài)學(xué)原理、且缺乏活力的寄生型、高風(fēng)險(xiǎn)生活方式。其資源利用效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自然或農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。其福利的獲得是通過(guò)周邊地區(qū)和腹地生態(tài)系統(tǒng)的退化及環(huán)境污染為代價(jià)換來(lái)的。人與人之間物質(zhì)代謝關(guān)系疏遠(yuǎn)而不是相互關(guān)聯(lián)與合作。人工生活和工作環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人體健康的需求。人越來(lái)越依賴(lài)于電、水、氣、車(chē)和人工合成化學(xué)品，人越來(lái)越脆弱，也越來(lái)越背離自然。為了脫離這種生態(tài)退化的文化，我們必須改變價(jià)值觀、生活方式和行為習(xí)慣，只有當(dāng)人們的生活方式與自然相和諧，人們的行為有利于保護(hù)環(huán)境而不是削弱環(huán)境，生態(tài)城市的目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。同西方工業(yè)化社會(huì)占主導(dǎo)地位的機(jī)械論思想不同，中國(guó)古代人類(lèi)生態(tài)學(xué)思想十分強(qiáng)調(diào)事物間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)和辨證思維，主張?zhí)烊撕弦弧Ｌ?、地、人的辨證關(guān)系千百年來(lái)一直是中國(guó)學(xué)者關(guān)注的核心，并形成了中國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的方法論框架，主張人是順應(yīng)自然而生存發(fā)展的，人順應(yīng)天時(shí)而長(zhǎng)，依賴(lài)太陽(yáng)能而生，與環(huán)境交換物質(zhì)而發(fā)展，但同時(shí)也在不斷地改造和開(kāi)拓著其周邊環(huán)境。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民以占世界7%的水資源和7%的耕地資源養(yǎng)活了占世界21%的人口，同時(shí)維持了產(chǎn)量的持續(xù)增長(zhǎng)和土壤持續(xù)的生產(chǎn)力，生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)在其中發(fā)揮了很好的作用。衛(wèi)生一詞的“衛(wèi)”在中文里含保衛(wèi)或保護(hù)的意思，而“生”則為生命或生態(tài)。既可指人居環(huán)境的物理狀態(tài)，如食物、水、空氣、室內(nèi)外環(huán)境，又可指居民的行為習(xí)慣如飲食、睡眠、居住與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，還可指人在同環(huán)境交流物質(zhì)、能量、和信息時(shí)的生理和心理狀態(tài)。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)是人與自然間的一種由技術(shù)和社會(huì)行為為主導(dǎo)、由自然生命支持系統(tǒng)所維持、由生態(tài)過(guò)程所活化的物質(zhì)代謝系統(tǒng)。它與人居環(huán)境系統(tǒng)、廢物管理系統(tǒng)、衛(wèi)生與保健系統(tǒng)以及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)相耦合。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人體健康、居室健康、農(nóng)田健康和環(huán)境健康。其功能為：社會(huì)生態(tài)功能：健康、清潔、衛(wèi)生、方便、私密、有利于減輕市政工程的處理負(fù)擔(dān)；經(jīng)濟(jì)生態(tài)功能：低投入、低運(yùn)行費(fèi)、節(jié)水、節(jié)土、節(jié)能、節(jié)省資源；自然生態(tài)功能：使大氣污染，地表和地下水污染，土壤施肥、蚊蟲(chóng)和病毒，碳減排等最小化或零排放。中國(guó)人口已超過(guò)13億，其中25% 沒(méi)有自來(lái)水或充足的安全水源供應(yīng)，62%沒(méi)有衛(wèi)生廁所，90%的垃圾是自然堆置。即使在城里，32%的住戶(hù)也沒(méi)有合格的衛(wèi)生廁所。每年產(chǎn)生5億噸小便（含500萬(wàn)噸氮，50萬(wàn)噸磷和112萬(wàn)噸鉀）和3-4千萬(wàn)噸大便（含66萬(wàn)噸氮，22萬(wàn)噸磷和44萬(wàn)噸鉀）。如果這些肥料都回歸農(nóng)田，每公頃農(nóng)田可以得到56公斤氮，7.2公斤磷和15.6公斤鉀。我們?cè)?jīng)對(duì)市民對(duì)生態(tài)衛(wèi)生廁所的好處的認(rèn)同進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查，得到以下排序結(jié)果(依其需求的迫切性排序):無(wú)臭味、無(wú)蚊蠅、消毒殺菌、凈化環(huán)境、使用方便、私密性好、低成本、易管理、有機(jī)肥還田、節(jié)水、對(duì)區(qū)域水體的零排放、雅觀文明、有機(jī)廢棄物循環(huán)和可再生能源的生產(chǎn)、將糞便處理、洗浴、垃圾處理和園林灌溉融為一體、享受現(xiàn)代化的生態(tài)文明。對(duì)這些需求的選擇取決于用戶(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景和生態(tài)意識(shí)。一般說(shuō)來(lái)， 較貧困的家庭和地區(qū)傾向于選擇前7項(xiàng)條件，而較富裕或教育水平較高的家庭和地區(qū)則往往選擇后8項(xiàng)條件。推廣生態(tài)衛(wèi)生的關(guān)鍵因素在于生態(tài)意識(shí)和激勵(lì)措施、示范案例、咨詢(xún)、培訓(xùn)、配套產(chǎn)品和零部件供應(yīng)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、上門(mén)技術(shù)服務(wù)和維修、政策法規(guī)、經(jīng)濟(jì)可行性、以及周邊生態(tài)系統(tǒng)條件。生態(tài)衛(wèi)生要融合系統(tǒng)思維和線性思維、東方傳統(tǒng)和西方技術(shù)、低技術(shù)和高技術(shù)、還原論和整體論。生態(tài)衛(wèi)生應(yīng)該閉合生態(tài)系統(tǒng)中的養(yǎng)分循環(huán)，但應(yīng)切斷水因性疾病的生態(tài)循環(huán)。依照生態(tài)衛(wèi)生的整體、協(xié)同、循環(huán)、自生原理改水、改廁、改房、改路、改人，促進(jìn)城鄉(xiāng)生態(tài)現(xiàn)代化。生態(tài)衛(wèi)生需要自下而上與自上而下結(jié)合；激勵(lì)與規(guī)范結(jié)合；示范與咨詢(xún)結(jié)合；硬件建設(shè)與軟件服務(wù)結(jié)合；國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)?shù)貙?shí)際結(jié)合；集中性規(guī)劃管理與分散式家庭責(zé)任制相結(jié)合；只有在家居范圍內(nèi)無(wú)法處理的廢棄物才需要輸出到鄰近地區(qū)。這不僅適用于糞便，也同樣適合于污水、垃圾以及諸如冰箱、空調(diào)、汽車(chē)等釋放廢棄物的裝置。那些沒(méi)有排污管道和水處理設(shè)施的城市家庭，有兩種生態(tài)衛(wèi)生廁所可供選擇：一種是改進(jìn)的自?xún)羰交S池加上厭氧和耗氧生物處理及灰水回用系統(tǒng)；另一種是干式廁所與有機(jī)垃圾的生物降解聯(lián)合系統(tǒng)。即使在有良好上下水設(shè)施的地區(qū)，這些能節(jié)水和循環(huán)用水的生態(tài)廁所也是值得鼓勵(lì)的。而在公共廁所中，一種兼有節(jié)水節(jié)能、自我凈化、生物質(zhì)生產(chǎn)、廢棄物降解、美化環(huán)境并能維持管理人員生計(jì)的新型自組織、自維持的多功能零排放公共廁所也在浙江金華等地廣泛發(fā)展。要在保持廁所使用和凈化方便的同時(shí)弱化水沖廁所的物質(zhì)輸送功能是生態(tài)衛(wèi)生廁所研究的另一個(gè)方向，最終使廁所用水是為了沖洗而不是運(yùn)送糞便。鼓勵(lì)將家庭污水按其使用性質(zhì)分類(lèi)處理，并深入開(kāi)展包括降低成本在內(nèi)的可行性研究。廢棄物的就地處理是生態(tài)衛(wèi)生設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原則。要使生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)簡(jiǎn)單化，復(fù)雜系統(tǒng)缺乏可行性。生態(tài)衛(wèi)生是多種方法的系統(tǒng)組合，沒(méi)有萬(wàn)能的適合所有地區(qū)的單一模式。生態(tài)衛(wèi)生的核心是人而不是廢棄物或環(huán)境，特別是貧困家庭、婦女、兒童、老人和殘疾人。應(yīng)建立社區(qū)生態(tài)循環(huán)站，在家庭分類(lèi)的基礎(chǔ)上分散化就地廉價(jià)、集中處理以家庭為單元處理不了的生活廢棄物，在改善社區(qū)環(huán)境、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提供新的就業(yè)機(jī)會(huì)，并為社區(qū)提供生態(tài)教育、展示、參與的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)需要政府引導(dǎo)和政策傾斜，科技催化和產(chǎn)業(yè)孵化，典型示范和宣傳普及，技術(shù)培訓(xùn)和專(zhuān)家咨詢(xún)，企業(yè)投入和系統(tǒng)服務(wù)，以及社區(qū)自助和市民的自愿參與。生態(tài)衛(wèi)生也是一種產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制是生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)持續(xù)運(yùn)行的關(guān)鍵。鼓勵(lì)企業(yè)生產(chǎn)規(guī)?；纳鷳B(tài)衛(wèi)生器具、提供設(shè)計(jì)、施工、咨詢(xún)和社會(huì)化維修服務(wù)，以降低投資和維護(hù)費(fèi)。生態(tài)衛(wèi)生系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)水、火、能、生物和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)相聯(lián)系，同時(shí)又與人的經(jīng)濟(jì)條件、體制政策、居住條件、生活方式、價(jià)值習(xí)慣等因素與社會(huì)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。生態(tài)衛(wèi)生是一種培養(yǎng)人們良好生活習(xí)慣和生態(tài)意識(shí)，不斷改善環(huán)境衛(wèi)生狀況和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程，而不是一個(gè)烏托邦式的完美理想，要根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和自然條件采取適應(yīng)性進(jìn)化式發(fā)展戰(zhàn)略。2。保障生態(tài)安全 生態(tài)城市的第二個(gè)基本目標(biāo)是為市民提供基本生活的安全保障：清潔安全的飲水、食物、服務(wù)、住房及減災(zāi)防災(zāi)等。生態(tài)城市建設(shè)中的生態(tài)安全包括水安全（飲用水、生產(chǎn)用水和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)用水的質(zhì)量、數(shù)量和持續(xù)供給能力的保障程度）；食物安全（動(dòng)植物食品、蔬菜、水果的充足性、易獲取性及其污染程度）；居住區(qū)安全（空氣、水、土壤的面源、點(diǎn)源和內(nèi)源污染）；減災(zāi)（地質(zhì)、水文、流行病及人為災(zāi)難）；生命安全（生理、心理健康保健，社會(huì)治安和交通事故）。這些問(wèn)題在發(fā)展中國(guó)家城市尤其是城郊接合部的邊緣地帶和貧困家庭中尤其突出。20世紀(jì)以來(lái)加速的城市化過(guò)程，47%以上的世界人口住進(jìn)了以高樓、空調(diào)、汽車(chē)、自來(lái)水、電梯、超市、化石能、抗生素以及向郊外排放污水、垃圾的市政服務(wù)設(shè)施為特征的城市，過(guò)著與自然疏遠(yuǎn)的生活?，F(xiàn)代化的交通方式，發(fā)達(dá)的航空、鐵路、高速公路體系使得地球上任何兩個(gè)大城市之間都可以朝發(fā)夕至， 在地球上任何兩點(diǎn)之間都可能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、可視電話在線交流信息、情感、傳送數(shù)據(jù)、聲像。的確，我們有“千里眼”、“順風(fēng)耳”，可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M。我們學(xué)會(huì)了孫悟空的本領(lǐng)，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里作探測(cè)火星、金星的天際飛行，一口氣能變出模樣相同的克隆生物；“天上方七日，世間已千年”的預(yù)言已不再是神話，“宏達(dá)天宇、細(xì)入絲微”的能力更毋庸置疑。小小基因中含萬(wàn)千納米世界，茫茫太陽(yáng)系不過(guò)是某一大“有機(jī)體”的“原子”組分。不過(guò)，在慶幸人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代、空間時(shí)代的同時(shí)，人們也越來(lái)越感到這個(gè)世界的不穩(wěn)定、不安寧和不聽(tīng)話：氣候不正常，空氣不干凈，食物不安全，飲水不放心?？谔湟?、瘋牛病、內(nèi)雌激素、二惡暎、癌突變、愛(ài)滋病、碳咀病、直至今天的非典等怪病惡魔此起彼伏；高血脂、高血糖、高血壓、癌癥、心臟病、肥胖癥、空調(diào)病、汽車(chē)病、室內(nèi)裝修病等富貴病與日俱增。據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，我國(guó)空氣質(zhì)量滿足國(guó)家二、三級(jí)和超過(guò)三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市比例各佔(zhàn)1/3；90以上的城市水體污染，50以上的城鎮(zhèn)水源不符合飲用標(biāo)準(zhǔn)；40左右的城市居民生活在高噪音的污染之中。人們?cè)跉g慶征服大自然的勝利的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)：這個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)生態(tài)野蠻、健康退化、文明滯后的時(shí)代。人們的物質(zhì)生活豐富了，可生態(tài)健康卻衰弱了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮了，可生態(tài)安全卻萎縮了?，F(xiàn)代城市生活使人的腦體越來(lái)越懶，身心越來(lái)越弱，對(duì)外界的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越大。2003年春天SARS在亞洲及美洲大城市的爆發(fā)，夏天北美英倫大面積的城市停電激起人們對(duì)城市生態(tài)的空前關(guān)注和建設(shè)熱情，以及上海前些年發(fā)生的31萬(wàn)人感染甲肝都是生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的具體體現(xiàn)。在某種意義上說(shuō)，SARS是一種有21世紀(jì)全球化、城市化、現(xiàn)代化時(shí)代特征的生態(tài)病、文明病，即疫源、疫癥、疫因的多元化，疫區(qū)分布的城市化，疫情傳播的全球化，疫病感染群體的白領(lǐng)化。SARS給社會(huì)帶來(lái)的精神創(chuàng)傷要遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)損失大得多，它引起人們對(duì)城市健康的風(fēng)險(xiǎn)防范體制、對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的調(diào)控機(jī)制、對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展模式和對(duì)現(xiàn)代化生活方式、生產(chǎn)模式和環(huán)境行為的反思。啟迪我們要關(guān)愛(ài)生態(tài)、經(jīng)營(yíng)安全。生態(tài)安全指自然生態(tài)（從個(gè)體、種群、群落到生態(tài)系統(tǒng)）和人類(lèi)生態(tài)（從個(gè)人、集體、地區(qū)到國(guó)家甚至全球）意義上生存和發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)大小，包括環(huán)境安全、生物安全、食物安全、人體安全到企業(yè)及社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)安全。城市生態(tài)安全包括城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程（城市人類(lèi)活動(dòng)對(duì)水、土、氣、生物和礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)過(guò)程）的失調(diào)和外圍生命支持系統(tǒng)的退化給城市人類(lèi)活動(dòng)帶來(lái)的威脅。其一是由于生命支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能的破壞對(duì)生物生存的威脅和食物網(wǎng)的瓦解； 其二是由于生態(tài)環(huán)境的退化或資源的緊缺對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成的威脅，主要指環(huán)境質(zhì)量狀況和自然資源的減少和退化削弱了經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的支撐能力；其三是環(huán)境破壞或資源短缺引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題如人體健康、環(huán)境難民、貿(mào)易壁壘、環(huán)境外交等，從而影響社會(huì)穩(wěn)定。其四是突發(fā)災(zāi)害如洪澇、地震、火災(zāi)、流行病等對(duì)城市居民生命財(cái)產(chǎn)的直接威脅等。我國(guó)城市生態(tài)安全問(wèn)題已在水、土地、能源、氣候、健康和生物多樣性等幾方面突出表現(xiàn)出來(lái)。3. 產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型城市是資源從自然流向城市再回到自然的循環(huán)過(guò)程，以及能量從太陽(yáng)能及其轉(zhuǎn)化而來(lái)的化石能的消費(fèi)及耗散過(guò)程， 其主要活動(dòng)包括生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原和調(diào)控。人類(lèi)生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式究竟是怎樣影響區(qū)域環(huán)境和受環(huán)境所影響的？其后果如何？企業(yè)和個(gè)人應(yīng)怎樣減緩和適應(yīng)環(huán)境的這些變化？針對(duì)這些變化所選取的產(chǎn)業(yè)政策和生產(chǎn)工藝將如何影響現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展？這正是目前國(guó)際社會(huì)對(duì)城市化過(guò)程的環(huán)境影響研究的核心議題。為此，全球環(huán)境變化的人類(lèi)影響國(guó)際研究計(jì)劃（簡(jiǎn)稱(chēng)IHDP）專(zhuān)門(mén)組織了有關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和人類(lèi)影響的系統(tǒng)研究，包括宏觀尺度下經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的聯(lián)系；建立調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程、環(huán)境管理規(guī)則及激勵(lì)機(jī)制，包括影響環(huán)境的物質(zhì)流的分析；生產(chǎn)系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)；消費(fèi)系統(tǒng),包括消費(fèi)者的需求、要求、偏好及其表達(dá)方式。98年以來(lái)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型研究組先后在東歐、南亞、東亞、東南亞、北美、西歐、拉丁美洲及非洲召開(kāi)了8次有關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的區(qū)域性會(huì)議，并于99年2月24日至26日在荷蘭召開(kāi)了擴(kuò)大的科學(xué)會(huì)議，在8個(gè)區(qū)域會(huì)議的基礎(chǔ)上制定了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與人類(lèi)影響的科學(xué)研究計(jì)劃（Vellinga，1999）。該計(jì)劃提出了宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)、激勵(lì)與調(diào)控政策、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、消費(fèi)模式等四大研究方向以及轉(zhuǎn)型過(guò)程、分析方法與工具、管理監(jiān)測(cè)與體制、城市和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、能源、食物、信息與通訊等7個(gè)研究領(lǐng)域。該計(jì)劃認(rèn)為，為了滿足世界人口增長(zhǎng)的需要而可持續(xù)地利用環(huán)境資源，生產(chǎn)、生活體制及行為方式的改變是必需的。其目標(biāo)在于理解復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互作用，辨識(shí)變化的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，探索能顯著減少環(huán)境影響的發(fā)展途徑。旨在以產(chǎn)業(yè)為突破口，將生產(chǎn)者和消費(fèi)者相關(guān)聯(lián)，研究城市社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境變化間的系統(tǒng)關(guān)系，及其與全球環(huán)境有關(guān)的系統(tǒng)變化，如水、交通、居住、食物、能源、物質(zhì)利用、信息與通訊、金融服務(wù)、娛樂(lè)旅游等。其實(shí)質(zhì)就是人類(lèi)生態(tài)關(guān)系的系統(tǒng)研究。其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)生產(chǎn)過(guò)程、效率或產(chǎn)品的“綠化”，或單個(gè)部門(mén)或行業(yè)的改造，它是一種系統(tǒng)創(chuàng)新(技術(shù)加體制)；不能只靠單個(gè)行動(dòng)者或單個(gè)部門(mén)，涉及大的地理尺度（跨國(guó)、跨洲）和時(shí)間及行業(yè)范圍，要求多學(xué)科的系統(tǒng)研究。該計(jì)劃還辨識(shí)了不同類(lèi)型國(guó)家的轉(zhuǎn)型重點(diǎn)。OECD國(guó)家需要在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)如何減低環(huán)境影響；中、東歐國(guó)家需要促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)和環(huán)境的同步轉(zhuǎn)型；快速發(fā)展中國(guó)家需要實(shí)現(xiàn)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而又不以可再生資源的退化和不可再生資源的耗竭為代價(jià)；超級(jí)發(fā)展中國(guó)家（如中國(guó)和印度）要處理好快速的城市化過(guò)程、多元化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和地域多樣性的關(guān)系；而對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家則要滿足生態(tài)脆弱和政治敏感環(huán)境下的生存需求。2002年， 國(guó)際生態(tài)工業(yè)學(xué)會(huì)在荷蘭正式成立。產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)通過(guò)生產(chǎn)、消費(fèi)、運(yùn)輸、還原、調(diào)控之間的系統(tǒng)耦合，從傳統(tǒng)利益導(dǎo)向的產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向功能導(dǎo)向的過(guò)程閉合式的生產(chǎn)。這對(duì)于那些具有一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，需要進(jìn)行提高和改革而又缺乏經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的城市尤其緊迫。環(huán)境污染源于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)耗竭與未被充分利用的資源在環(huán)境中的滯留，即系統(tǒng)的輸入比起輸出來(lái)或者過(guò)少，或者過(guò)多。為解決此類(lèi)問(wèn)題，生態(tài)城市建設(shè)中應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型應(yīng)遵循以下原則：功能服務(wù)為導(dǎo)向而不是產(chǎn)品生產(chǎn)導(dǎo)向；企業(yè)間及部門(mén)間食物網(wǎng)式的橫向耦合；產(chǎn)品生命周期全過(guò)程的縱向耦合；工廠生產(chǎn)與周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及社會(huì)系統(tǒng)的區(qū)域耦合；具有多樣性、靈活性和適應(yīng)性的工藝和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，軟件、心件優(yōu)于硬件，進(jìn)化式的管理，增加研發(fā)和售后服務(wù)業(yè)的就業(yè)比例，實(shí)現(xiàn)增員增效而非減員增效，尊重人格和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等 （詳見(jiàn)本書(shū)循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)方法一文）。4。景觀生態(tài)整合景觀破碎與板結(jié)、過(guò)程滯留與耗竭、自然退化與災(zāi)變是當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)城鎮(zhèn)共同面臨的危機(jī)。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)，優(yōu)化景觀格局及過(guò)程來(lái)減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)、污染效應(yīng)等環(huán)境影響。為了使破碎與板結(jié)的生態(tài)系統(tǒng)得到恢復(fù)，人類(lèi)必須借助景觀生態(tài)規(guī)劃提高生態(tài)整合度。這里的生態(tài)景觀是社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的多維景觀，包括地理格局、水文過(guò)程、生物活力、人類(lèi)影響和美學(xué)上的和諧程度。生態(tài)景觀規(guī)劃是一種整體論的學(xué)習(xí)過(guò)程，以讓人們認(rèn)識(shí)生態(tài)景觀是如何耦合、行使功能和具有生命活力的。它是一種整體性的設(shè)計(jì)過(guò)程以達(dá)到物理形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的創(chuàng)新。中華民族在幾千年的生存發(fā)展進(jìn)程中，一直在謀求人同自然生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的和諧共生。這種生態(tài)網(wǎng)絡(luò)由天、地、人所組成，它是一種人與自然合一的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐使得中國(guó)文化的深層內(nèi)涵中所本來(lái)包含的一整套管理人與其周?chē)h(huán)境關(guān)系的系統(tǒng)原則，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中越來(lái)越顯示出其重要性和深遠(yuǎn)意義。這些原則包括道理（人同宇宙、地理、氣候等的物理關(guān)系），事理（對(duì)人類(lèi)事務(wù)，諸如農(nóng)業(yè)、福利、政治、醫(yī)學(xué)與人類(lèi)活動(dòng)的規(guī)劃和管理），情理（包括生態(tài)倫理、情感、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、環(huán)境價(jià)值觀等）。陰陽(yáng)理論（一種正向和負(fù)向因子相互促進(jìn)、相互制約構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)生存演化的主要?jiǎng)恿Φ睦碚摚?，五行理論（一種生態(tài)系統(tǒng)中五種基本要素：金、木、水、火、土相生相克、循環(huán)再生的理論），中庸（事情不應(yīng)走向它的極端，而是保持一個(gè)適中和穩(wěn)態(tài)的位置）和風(fēng)水理論（人居地同其自然環(huán)境之間的地理和生態(tài)關(guān)系）是其中的一些重要原理（王如松等，1991c），中國(guó)人運(yùn)用這些理論以世界7%的耕地和7%的淡水養(yǎng)活了世界上21%的人口。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的耦合，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，以及天、地、人之間的融洽性。它的目標(biāo)是水、火（能源、氣象）、土、木（生命）和金（礦產(chǎn)）之間的生態(tài)整合以及人與自然的整合。這種整合形成一個(gè)進(jìn)化式的網(wǎng)絡(luò)，我們稱(chēng)之為生態(tài)景觀（ecoscape）。生態(tài)景觀是一類(lèi)社會(huì)一經(jīng)濟(jì)一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是由物理的、化學(xué)的、生物的、區(qū)域的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的及文化的組分在時(shí)、空、量、構(gòu)、序范疇上相互作用形成的人與自然的復(fù)合生態(tài)體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無(wú)形的個(gè)體與整體、內(nèi)部與外部、過(guò)去和未來(lái)以及主觀與客觀間的系統(tǒng)生態(tài)聯(lián)系。根據(jù)生態(tài)景觀理論，一個(gè)好的人類(lèi)居住區(qū)有四層內(nèi)內(nèi)涵： 物理層次：地理的、物理的、水文的、地球化學(xué)的、空間格局及進(jìn)化過(guò)程的整體性、通達(dá)性、流通性及清凈性程度。l 生命層次：動(dòng)物、植物、微生物的生產(chǎn)力、多樣性、還原再生能力，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和協(xié)同進(jìn)化能力。l 系統(tǒng)關(guān)系：系統(tǒng)的時(shí)間（過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)），空間聯(lián)系（與周邊環(huán)境、區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)乃至資源和市場(chǎng)腹地的關(guān)系）以及人類(lèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)、利用、控制和保護(hù)的程度。l 文化層次：不只是生產(chǎn)和生存的環(huán)境，也是一種美學(xué)的、文化的、心理的及精神的實(shí)體，是一種傳統(tǒng)、一種寄托、一種奉獻(xiàn)和和奮斗的標(biāo)志。l生態(tài)景觀不同于傳統(tǒng)的生物群落，它是一種人類(lèi)占主導(dǎo)地、位受人類(lèi)技術(shù)、社會(huì)行為所駕馭的生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)的代謝過(guò)程通過(guò)五行運(yùn)動(dòng)而激活，并由自然生命支持系統(tǒng)所維持。這是一類(lèi)社會(huì)一經(jīng)濟(jì)一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)（馬世駿、王如松，1984）。從中國(guó)人類(lèi)生態(tài)哲學(xué)中我們可以總結(jié)出10條生態(tài)控制論原理（王如松、歐陽(yáng)志云，1996），它們又可以被分為三大類(lèi)：競(jìng)爭(zhēng)（獲得有效的資源和生態(tài)位并被高效地利用）；共生（人與自然之間，不同人類(lèi)群體之間，任何人類(lèi)生態(tài)單元與它的上層生態(tài)系統(tǒng)之間合作與協(xié)同）；自生（通過(guò)自組織和生態(tài)鏈循環(huán)維持其結(jié)構(gòu)、功能和過(guò)程的穩(wěn)定）。一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)景觀的發(fā)展應(yīng)該由相互平衡的正負(fù)反饋關(guān)系的互動(dòng)作用來(lái)推動(dòng)。中國(guó)目前快速的城鎮(zhèn)化過(guò)程的主導(dǎo)層面呈正反饋趨勢(shì)，它以迫切的現(xiàn)代化需求和市場(chǎng)走向?yàn)樘卣?。由于?fù)反饋的整體規(guī)劃、環(huán)境管理、生態(tài)恢復(fù)和民眾的生態(tài)意識(shí)很薄弱，導(dǎo)致了對(duì)后代人、區(qū)域和會(huì)球生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)時(shí)效、大尺度的生態(tài)影響。調(diào)整這種正負(fù)反饋間的平衡關(guān)系必須在全面理解生態(tài)景觀的動(dòng)力學(xué)機(jī)制和控制論原理的基礎(chǔ)上，通過(guò)技術(shù)革新、體制改革和行為誘導(dǎo)來(lái)實(shí)施生態(tài)協(xié)調(diào)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理。從整體生態(tài)觀來(lái)看，生態(tài)景觀理論的基本原則可以歸納為： 整合性：地理、水文、生態(tài)系統(tǒng)及文化傳統(tǒng)的空間及時(shí)間連續(xù)性、完整性和一致性。l 和諧性：結(jié)構(gòu)與功能，內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境，形與神，客觀實(shí)體與主觀感受，物理聯(lián)系與生態(tài)關(guān)系的和諧程度。l 暢達(dá)性：水的流動(dòng)性，風(fēng)的暢通性，金（礦物質(zhì)）、木（生物質(zhì)）、水、火（能源）、土的縱向和橫向滯留和耗竭程度。l 生命力：動(dòng)物、植物、微生物（包括土壤、水體和大氣中的生物群落）的多度、豐度和活力。l 淳樸性：水體和大氣的純凈度、自然性，凈化緩沖能力，景觀及環(huán)境的幽靜度和適宜度。l 安全性：氣候上、地形上、資源供給上、環(huán)境健康上及生理和心理影響上的安全性。l 多樣性：景觀、生態(tài)系統(tǒng)、物種、社會(huì)、產(chǎn)業(yè)及文化的多樣性。l 可持續(xù)性：自組織自調(diào)節(jié)機(jī)制，生態(tài)效率與社會(huì)效用。l規(guī)劃是一種規(guī)劃者、決策者、企業(yè)家和公眾間的整合學(xué)習(xí)過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)景觀在時(shí)、空、量、構(gòu)、序上的功能性整合。規(guī)劃也是一種設(shè)計(jì)過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)物理、生態(tài)和美學(xué)的創(chuàng)新；一種環(huán)境合理，經(jīng)濟(jì)高效，行為合理的進(jìn)化或適應(yīng)過(guò)程。創(chuàng)建一個(gè)好的生態(tài)景觀，就是要推進(jìn)一種系統(tǒng)負(fù)責(zé)的規(guī)劃，面向功能的設(shè)計(jì)和生態(tài)活躍的管理方法。就是要實(shí)現(xiàn)硬件（技術(shù)、資金、裝備），軟件（體制、政策、規(guī)劃）和心件（行為誘導(dǎo)和能力建設(shè)）（王如松等，1998）。一個(gè)系統(tǒng)負(fù)責(zé)的規(guī)劃其最終目標(biāo)就是財(cái)富、健康和文明。財(cái)富是對(duì)貨幣資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)、自然資產(chǎn)（礦物、水、土、氣、生物）、人文資產(chǎn)（勞力、智力與科技）的測(cè)度；健康是對(duì)功能狀態(tài)的測(cè)度：人體健康，生態(tài)系統(tǒng)健康，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的健康；文明是對(duì)社會(huì)秩序、文化傳統(tǒng)、人類(lèi)行為狀態(tài)：價(jià)值、生活方式、消費(fèi)方式、物質(zhì)循環(huán)利用傳統(tǒng)、生態(tài)倫理等以及精神關(guān)系（認(rèn)識(shí)、概念和信念）等的測(cè)度（王如松等，1996）。時(shí)、空、量、構(gòu)、序和脈、氣、數(shù)、形、神是系統(tǒng)負(fù)責(zé)的規(guī)劃的核心內(nèi)容和精髓： 脈：連接和維持生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、代謝完整性和過(guò)程流通性的自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的主導(dǎo)主分。l 氣：推動(dòng)和平衡生態(tài)系統(tǒng)功能和諧性、環(huán)境和諧性和發(fā)展持續(xù)性的基本動(dòng)力l 數(shù)：物質(zhì)、能量、信息、資金、人員流的數(shù)量平衡關(guān)系，以及正負(fù)反饋強(qiáng)度的平衡關(guān)系，使其不出現(xiàn)生態(tài)滯留或耗竭現(xiàn)象。l 形：維護(hù)和改善系統(tǒng)的元、鏈、環(huán)、網(wǎng)及彼此之間和諧的結(jié)構(gòu)，形成與格局匹配的耦合關(guān)系。l 神：培育生態(tài)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生秩序和可持續(xù)能力。l在城市發(fā)展過(guò)程中，我們面臨著許多尖銳的矛盾：還原論與整體論、主觀與客觀、定量與定性、縱向與橫向關(guān)聯(lián)。需要在方法論上進(jìn)行根本性改革：從物理空間到生態(tài)空間、從指標(biāo)量化到關(guān)系序化、從數(shù)學(xué)優(yōu)化到生態(tài)進(jìn)化、從人工智能機(jī)到生態(tài)智能人（王如松，1996）。對(duì)生態(tài)景觀的功能狀況，我們可以從如下幾方面來(lái)綜合測(cè)度： 生態(tài)資產(chǎn)：森林蓄積量、生物多樣性、土壤成熟度、濕地、水域、大氣、景觀的幽美、和諧、災(zāi)害頻率，對(duì)健康的影響，環(huán)境意識(shí)。l 生態(tài)流：物質(zhì)流、能量流、水流、營(yíng)養(yǎng)流、資金流、人口流、信息流的暢通與滯竭程度。l 生態(tài)服務(wù)：生產(chǎn)能力、空間容納能力、水及其它資源供給能力、廢棄物凈化及再生、氣候調(diào)節(jié)、土壤熟化、災(zāi)害減緩、干擾緩沖、害蟲(chóng)調(diào)節(jié)、水土保持、交通運(yùn)輸、休閑游息及科研教育功能。l 生態(tài)整合性：景觀、水文、生態(tài)系統(tǒng)、人居環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、體制法規(guī)及文化的完整性、延續(xù)性和系統(tǒng)性。l 生態(tài)安全格局：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的災(zāi)變、突變或畸變，環(huán)境容納量及資源承載力的超載量，開(kāi)發(fā)活動(dòng)的生態(tài)不適宜度以及系統(tǒng)的整合風(fēng)險(xiǎn)。l面向功能的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)物質(zhì)能量代謝的整體平衡性；競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生機(jī)制的協(xié)調(diào)性；生產(chǎn)、消費(fèi)和還原的完整性；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然發(fā)展的和諧性；第一、二、三產(chǎn)業(yè)以及廢棄物再生業(yè)耦合的閉環(huán)性；財(cái)富、健康和文明目標(biāo)的兼顧性；技術(shù)革新、體制改革和行為誘導(dǎo)能力的互動(dòng)性。生態(tài)活躍的管理立足于價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和能力建設(shè)。其核心是自然生態(tài)活力與人文生態(tài)創(chuàng)造力的結(jié)合，東方深層的天人合一、個(gè)人與社會(huì)合一的文化傳統(tǒng)與西方工業(yè)化社會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)手段的融合。也是物理、事理和情理綜合方法的結(jié)合，是硬件、軟件和心件調(diào)控手段的結(jié)合。5。誘導(dǎo)生態(tài)文化 財(cái)富、健康、文明是衡量城市生態(tài)建設(shè)成就的重要指標(biāo)，三者缺一不可。財(cái)富是形，健康是神，文明則是本。城市生態(tài)建設(shè)必須從本抓起，促進(jìn)形與神的統(tǒng)一。生態(tài)文化是生態(tài)城市建設(shè)的靈魂，涉及人的意識(shí)、觀念、信仰、行為、組織、體制、法規(guī)以及其它各種有形式的文化形態(tài)。生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)，是生態(tài)城市建設(shè)作用力的源泉。它是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。這里的文指人（包括個(gè)體人與群體）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境）關(guān)系的紋理、網(wǎng)絡(luò)或規(guī)律，化指育化、教化或進(jìn)化，包括自然的人化與社會(huì)的自然化。這里的“生態(tài)”反映人與環(huán)境間的物質(zhì)代謝、能量轉(zhuǎn)換、信息反饋關(guān)系中的生、克、拓、適、乘、補(bǔ)、滯、竭關(guān)系，而從神本文化，人本文化到生態(tài)文化，是世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。生態(tài)文化不同于傳統(tǒng)文化之處在于其綜合性、整體性、適應(yīng)性、儉樸性和歷史延續(xù)性，旨在處理好局部與整體、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、競(jìng)爭(zhēng)與共生、開(kāi)發(fā)與補(bǔ)償間的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)文化建設(shè)的宗旨是以整體、協(xié)同、循環(huán)、自生的生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)，培養(yǎng)一類(lèi)具有高的生態(tài)意識(shí)、文化素質(zhì)、合作精神、健強(qiáng)體魄和道德修養(yǎng)的群體生態(tài)智人。這是在生態(tài)城市建設(shè)中最重要和最困難的工作，需要自上而下和自下而上相結(jié)合的雙向方法以及科學(xué)和行政上的誘導(dǎo)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?、生產(chǎn)方式和社會(huì)行為。生態(tài)文化建設(shè)在宏觀上要逐步影響和誘導(dǎo)決策行為、管理體制和社會(huì)風(fēng)尚，在微觀上逐漸誘導(dǎo)人們的價(jià)值取向、生產(chǎn)方式和消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)型，塑造一類(lèi)新型的企業(yè)文化、消費(fèi)文化、決策文化、社區(qū)文化、媒體文化和科技文化。生態(tài)文化包含如下領(lǐng)域：體制文化：管理社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然生態(tài)關(guān)系的體制、制度、政策、法規(guī)、機(jī)構(gòu)、組織等。認(rèn)知文化：對(duì)自然和人文生態(tài)以及天人關(guān)系的認(rèn)知和知識(shí)的延續(xù)（哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、教育）。物態(tài)文化：人類(lèi)改造自然適應(yīng)自然的物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式及消費(fèi)行為，以及有關(guān)自然和人文生態(tài)關(guān)系的物質(zhì)產(chǎn)品（建筑、景觀、古跡、藝術(shù)產(chǎn)品等）。心態(tài)文化：人類(lèi)行為及精神生活的規(guī)范（道德、倫理、信仰、價(jià)值觀等），以及有關(guān)自然和人文生態(tài)關(guān)系的精神產(chǎn)品（文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、聲像等）。生態(tài)文化的關(guān)鍵在于生態(tài)教育，包括學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育；教育對(duì)象包括決策者、企業(yè)家、科技人員、普通國(guó)民和中小學(xué)生；教育方式包括課堂教育、實(shí)驗(yàn)啟發(fā)、媒體宣傳、野外體驗(yàn)、案例示范、公眾參與等；教育內(nèi)容包括生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)健康、生態(tài)安全、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)工藝、生態(tài)標(biāo)識(shí)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明等。行動(dòng)主體包括政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、宣傳出版部門(mén)、群眾團(tuán)體等。以上五個(gè)層面各個(gè)城市應(yīng)根據(jù)自己的具體情況制定發(fā)展目標(biāo)。基礎(chǔ)比較差的發(fā)展中城市應(yīng)從前三項(xiàng)抓起。而發(fā)達(dá)地區(qū)城市則應(yīng)重點(diǎn)抓好后三項(xiàng)建設(shè)。三、 生態(tài)城市的規(guī)劃與管理生態(tài)城市的發(fā)展可分為四個(gè)階段：理念策劃與概念規(guī)劃，詳細(xì)規(guī)劃和立法，生態(tài)工程設(shè)計(jì)與建設(shè)，生態(tài)系統(tǒng)調(diào)控與管理。生態(tài)城市建設(shè)有賴(lài)于五種動(dòng)力：政府引導(dǎo)，科技催化，企業(yè)贊助，公眾參與和輿論監(jiān)督。通過(guò)對(duì)過(guò)去20年中國(guó)不同規(guī)模和不同發(fā)展水平的多個(gè)城市生態(tài)規(guī)劃和建設(shè)案例研究的簡(jiǎn)要總結(jié)，表1列出了城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的研究框架。表1 城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)研究框架基礎(chǔ)研究 生態(tài)資產(chǎn)動(dòng)態(tài)（盈與虧，價(jià)值核算、指標(biāo)體系）l 生態(tài)服務(wù)功能（強(qiáng)與弱，序的測(cè)度、沖突分析）l 生態(tài)代謝過(guò)程（滯與竭，水、能、土、木、礦）l 生態(tài)調(diào)控機(jī)制（乘與補(bǔ)，反饋控制，競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生）l 系統(tǒng)綜合方法（時(shí)空量構(gòu)序的綜合，硬件、軟件、心件的整合）l應(yīng)用研究 生態(tài)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)生態(tài)工程（縱橫耦合，影響評(píng)價(jià)，產(chǎn)業(yè)孵化機(jī)制）l 生態(tài)社區(qū)與生態(tài)建筑（形與神的融合，價(jià)值準(zhǔn)則、規(guī)劃設(shè)計(jì)手段）l 生態(tài)景觀與城郊邊緣效應(yīng)（構(gòu)與序的協(xié)同，宏微調(diào)和l對(duì)策、遠(yuǎn)近補(bǔ)償機(jī)制） 生態(tài)健康與生態(tài)文化（生理與心理健康、文化和歷史的延續(xù)，能力建設(shè)方法）l 區(qū)域及流域的生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)管理方法及績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)l城市生態(tài)建設(shè)的前提是要搞好生態(tài)規(guī)劃，促進(jìn)硬件（資源、技術(shù)、資金、人才），軟件（規(guī)劃、管理、政策、體制、法規(guī)），心件（人的能力、素質(zhì)、行為、觀念）能力的三件合一。21世紀(jì)的城市生態(tài)研究對(duì)象上要從以物與事為中心轉(zhuǎn)向以人為中心，空間尺度上要重視區(qū)域和流域研究，時(shí)間尺度上要重視中跨度間接影響的研究，研究方法上要從描述性轉(zhuǎn)向機(jī)理性，研究目的上要從應(yīng)急型、消耗型轉(zhuǎn)向預(yù)防型、效益型；技術(shù)路線上要重視自下而上的生態(tài)單元研究（如生態(tài)建筑、生態(tài)企業(yè)、生態(tài)社區(qū)等）。用一句話概括，就是要引進(jìn)天人合一的系統(tǒng)觀，道法天然的自然觀，巧奪天工的經(jīng)濟(jì)觀和以人為本的人文觀，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟(jì)化和人性化： 系統(tǒng)化：針對(duì)傳統(tǒng)城市建設(shè)中條塊分割、學(xué)科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢(shì)，引進(jìn)生態(tài)學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體、協(xié)同、循環(huán)、自生的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)原理，重視景觀整合性、代謝循環(huán)性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時(shí)空連續(xù)性。l 自然化：營(yíng)建一種樸實(shí)無(wú)華、多樣性高、適應(yīng)性強(qiáng)、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的人居環(huán)境，具有強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生的生存發(fā)展機(jī)制；強(qiáng)調(diào)水的流動(dòng)性、風(fēng)的暢通性、生物的活力、能源的自然性以及人對(duì)自然的適應(yīng)性和低的風(fēng)險(xiǎn)。l 經(jīng)濟(jì)化： 以盡可能小的物理空間容納盡可能多的生態(tài)功能，以盡可能小的生態(tài)代價(jià)換取盡可能高的經(jīng)濟(jì)效益，以盡可能小的物理交通量換取盡可能大的生態(tài)交流量，實(shí)現(xiàn)資源利用效率的最優(yōu)化。l 人性化： 最大限度地滿足居民身心健康的基本需求和交流、學(xué)習(xí)、健身、娛樂(lè)、美學(xué)及文化等社會(huì)需求，誘導(dǎo)和激發(fā)人們的自然境界、功利境界、道德境界、信仰境界和天地境界的融和與升華。l當(dāng)前，我國(guó)城市生態(tài)研究要強(qiáng)調(diào)以可持續(xù)發(fā)展為宗旨的城市生態(tài)建設(shè)或生態(tài)城市建設(shè)，包括不同規(guī)模、不同性質(zhì)、不同發(fā)展水平的新老城鎮(zhèn)的生態(tài)建設(shè)。生態(tài)城市是人們對(duì)按生態(tài)學(xué)規(guī)律（包括自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和人類(lèi)生態(tài)）規(guī)劃、建設(shè)和管理城市的簡(jiǎn)稱(chēng)。其實(shí)，任何一個(gè)城市都是自然和人文生態(tài)結(jié)合的生態(tài)城市， 只不過(guò)有些城市生態(tài)合理，有些城市生態(tài)惡化而已。人們所通稱(chēng)的生態(tài)城市是指生態(tài)良性循環(huán)的城市， 指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法去改變城市的生產(chǎn)和消費(fèi)方式、決策和管理方法，挖掘市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)一類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，體制合理、社會(huì)和諧的文化，以及人與自然和諧共生的康實(shí)、健康、文明的生態(tài)社區(qū)。推動(dòng)城市的生態(tài)轉(zhuǎn)型就是要促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)走向服務(wù)經(jīng)濟(jì)，都市景觀從均一性的工業(yè)景觀走向多樣化的生態(tài)景觀，城市文化從人定勝天的掠奪文化走向天人合一的共生文化，實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)市建設(shè)的宗旨是通過(guò)生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)管理，將單一的生物環(huán)節(jié)、物理環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)和社會(huì)環(huán)節(jié)組裝成一個(gè)有強(qiáng)生命力的生態(tài)系統(tǒng)，從技術(shù)革新、體制改革和行為誘導(dǎo)入手，調(diào)節(jié)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，促進(jìn)全市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息的高效利用，技術(shù)和自然的充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，生命支持系統(tǒng)功能和居民的身心健康得到最大限度的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和文化得以持續(xù)、健康的發(fā)展，促進(jìn)資源的綜合利用，環(huán)境的綜合整治及人的綜合發(fā)展。我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)包括：促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向資源型、知識(shí)型和網(wǎng)絡(luò)型高效持續(xù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為龍頭帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的騰飛； 促進(jìn)城鄉(xiāng)及區(qū)域生態(tài)環(huán)境向綠化、凈化、美化、活化的可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)演變，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建造良好的生態(tài)基礎(chǔ)；l 促進(jìn)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式及價(jià)值觀念向環(huán)境友好、資源高效、系統(tǒng)和諧、社會(huì)融洽的生態(tài)文化轉(zhuǎn)型，培育一代有文化、有理想、高素質(zhì)的生態(tài)社會(huì)建設(shè)者。l當(dāng)前特別要注意區(qū)域城鎮(zhèn)化的生態(tài)規(guī)劃與管理、城郊結(jié)合部的生態(tài)關(guān)系、城市自然生態(tài)與人類(lèi)生態(tài)建設(shè)的關(guān)系、生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)系、人居環(huán)境建設(shè)與景觀生態(tài)建設(shè)的關(guān)系。生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃應(yīng)包括結(jié)構(gòu)規(guī)劃，空間規(guī)劃，時(shí)間規(guī)劃，功能規(guī)劃，數(shù)量規(guī)劃?！吧鷳B(tài)城市”中的生態(tài)不是簡(jiǎn)單的天藍(lán)地綠、山青水秀，其內(nèi)涵包括： 生態(tài)是一種競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生的生存發(fā)展機(jī)制；l 生態(tài)是一種具有多樣性、適應(yīng)性、可持續(xù)性的活力結(jié)構(gòu)；l 生態(tài)是一種時(shí)間、空間、數(shù)量和秩序持續(xù)與和諧的服務(wù)功能；l 生態(tài)是一種不斷進(jìn)化與完善的通向可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程；l 生態(tài)是一種發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)又保育生存環(huán)境的戰(zhàn)略舉措；l 生態(tài)是一場(chǎng)技術(shù)、體制、文化領(lǐng)域的社會(huì)變革。l我國(guó)人居環(huán)境建設(shè)急需四類(lèi)生態(tài)轉(zhuǎn)型： 從物理空間需求到生活質(zhì)量需求；l 從污染治理需求到生理和心理健康需求；l 從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求；l 從面向形象的城市美化到面向過(guò)程的城市可持續(xù)發(fā)展。l城市生態(tài)規(guī)劃包括生態(tài)概念規(guī)劃、生態(tài)工程規(guī)劃和生態(tài)管理規(guī)劃。城市生態(tài)概念規(guī)劃包括自然和人類(lèi)生態(tài)因子規(guī)劃；生態(tài)關(guān)系規(guī)劃；生態(tài)功能規(guī)劃；生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃；（1）自然生態(tài)因子規(guī)劃： 水（水量、水質(zhì)、水生、水景、水災(zāi)）；火（太陽(yáng)能、化石能、氣候、大氣）；土（土壤、土地、地質(zhì)、地理、景觀）；木（植被、作物、動(dòng)物、微生物及其它生命有機(jī)體）；金（礦產(chǎn)、建材, 營(yíng)養(yǎng)物、廢棄物）。（2）人類(lèi)生態(tài)因子規(guī)劃： 人口（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)）；人力(勞力、智力、購(gòu)買(mǎi)力) ；人文(技術(shù)、體制、文化) ；人心(價(jià)值、信仰、倫理、道德、風(fēng)尚) ； 人氣(集聚效應(yīng)、環(huán)境影響)。（3）生態(tài)關(guān)系規(guī)劃空間: 區(qū)域流域政域城域街區(qū)；時(shí)間: 地質(zhì)地理城建經(jīng)濟(jì)人文；數(shù)量: 規(guī)模速度密度容量足跡；結(jié)構(gòu): 人口產(chǎn)業(yè)景觀社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施；序理: 競(jìng)爭(zhēng)共生自生再生進(jìn)化（4）生態(tài)功能規(guī)劃 生產(chǎn)功能（物質(zhì)和精神產(chǎn)品）；生活功能（就業(yè)、消費(fèi)、居住、游息）；流通功能（人、財(cái)、物、信息）；還原功能 （環(huán)境凈化緩沖、廢物循環(huán)再生、醫(yī)療保健、教育改造）；調(diào)節(jié)功能（人工管理和自然調(diào)節(jié)）（5）生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃 物質(zhì)代謝網(wǎng)絡(luò)（輸入、排出）；能源聚散網(wǎng)絡(luò)（供需、耗散）；水代謝網(wǎng)絡(luò)（量與質(zhì)、自然與人工）；交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)（人、物、信息）